Moses og Aron

Arbeidsdata
Tittel: Moses og Aron
Tolvtonet rad for komposisjonen av Moses og Aron (Musikkhuset, Wien)

Tolvtonet rad for komposisjonen av Moses og Aron ( Musikkhuset , Wien)

Originalspråk: tysk
Musikk: Arnold Schoenberg
Libretto : Arnold Schoenberg
Premiere:
  • 12. mars 1954 (konsertversjon)
  • 6. juni 1957 (naturskjønn)
  • 10. januar 2010 (fullført versjon av Zoltán Kocsis )
Premiereplass:
  • Hamburg (konsertversjon)
  • Zürich (naturskjønn)
  • Budapest (konsertversjon)
Spilletid: ca. 96 minutter
Sted og tidspunkt for handlingen: Egypt og Sinai rundt 1200 f.Kr. Chr.
mennesker
  • Moses (talerolle)
  • Aron ( tenor )
  • Jente ( sopran )
  • Ungdom (tenor)
  • Mann ( baryton )
  • Efraimit (baryton)
  • Prest ( bass )
  • Syk ( gammel )
  • Naken ungdom (tenor)
  • Mann (høyttaler)
  • 6 solo stemmer (sopran, mezzo-sopran, alt, tenor, baryton, bass)
  • Stemmer fra tornebusk (sopran, gutter, alt, tenor, baryton, bass)
  • De 70 eldste (bass)
  • Tiggere (alt, bass)
  • Noen gamle menn (tenor)
  • 12 stammehøvdinger (tenor, bass)
  • 4 nakne jomfruer (sopran, alt)
  • Annet naken (tenor, bass)
  • Kor, dansere, statister av alle slag

Moses und Aron er et operafragment av Arnold Schönberg basert på en libretto av komponisten. Handlingen er fritt basert på den andre boka til Moses . Verket er komponert dodekafonisk og er basert på en enkelt tolvtonet rad . Schoenberg skrev teksten til den eneste scenen i tredje akt , men satte den ikke lenger til musikk.

Sammensetningshistorie

Schönberg har jobbet med Moses- stoffet siden 1923 . I 1925, i hans Four Pieces for mixed kor, op. 27, i det andre stykket Du burde ikke, du må for første gang bruke operaens grunnleggende tema, det andre budet " Du skal ikke lage et bilde ", på din egen tekst:

Du skal ikke lage deg et bilde!
Fordi et bilde begrenser,
begrenser, griper tak i
det som skal forbli ubegrenset og utenkelig.

I 1928 begynte Schönberg å forberede librettoen . Først planla han et oratorium . Men siden forlaget Bote & Bock ikke ønsket å gi ut et oratorium, bestemte Schönberg seg for å jobbe verket som en opera. I perioden fra mai 1930 til 10. mars 1932 komponerte han 1. og 2. akt. Etter utvandringen til USA i 1937 tok han opp temaet igjen og skrev ned noen musikalske ideer til 3. lov. Men så ga han opp prosjektet.

Moses und Aron ble presentert for publikum for første gang i 1951, noen uker før Schönbergs død. Han var enig i at den ikke lenger komponerte tredje akten er til stede fra den eneste scenen, " er oppført kan bare snakkes uten musikk, hvis jeg [det] ikke kan fullføre komposisjonen. "

Konserten premieren av hele fragment fant sted 12. mars 1954 Hamburg (med deltakelse av sangerne Helmut Krebs og Helmut Kretschmar , symfoniorkesteret av NWDR Hamburg under musikalsk ledelse av Hans Rosbaud og kor av State University av Music Hamburg, NWDR Köln og NWDR Hamburg), iscenesatt 6. juni 1957 i Stadttheater Zürich . Selv om operaen til å begynne med ble ansett som upresterbar, klarte verket til slutt å hevde seg bedre enn andre sceneverk av Schönberg.

16. januar 2010 ble en versjon fullført av Zoltán Kocsis urfremført i konsert med den ungarske nasjonale filharmonien i Kulturpalasset i Budapest .

Litterær mal

Handlingen er fritt basert på 2. Mosebok , spesielt kapittel 3, 4, 7 og 32. Israels folk, som immigrerte til Egypt i løpet av Josefs tid , blir tvunget til å jobbe der. Moses, en israelitt, men oppvokst i det egyptiske kongedømmet, drepte en egyptisk slavetilsynsmann i sinne over undertrykkelsen fra hans folk. Siden den gang har han bodd i eksil i Midians land med svigerfaren, den hedenske presten Reguel som hyrde, til Gud kaller ham tilbake for å lede sitt folk ut av Egypt i ørkenen.

Schönberg ignorerer striden med faraoen og Israels utvandring fra Egypt og understreker i stedet konfrontasjonen mellom brødrene Moses og Aron og deres innflytelse på Israels folk.

Følgelig er hovedpersonene avbildet annerledes enn i den bibelske historien. Den bibelske Moses selv utfører en rekke mirakler. Moses i operaen derimot insisterer på at Gud er utenkelig. Han avviser derfor mirakler, tegn, lignelser og bilder av guder som en representasjon av det urepresentable. Arons mirakler er fremstilt i Bibelen som gudstjenester for Moses. I operaen blir de en handling av ulydighet mot den guddommelige lov og mot Moses.

Det faktum at figurene bare er fritt basert på de bibelske figurene, uttrykkes også av den endrede skrivemåten til navnet Aron (i stedet for, med Luther: Aaron ). En annen teori er at Schönberg - en kjent Triskaidekaphobiker - forkortet navnet "Aaron" med en bokstav for å forhindre at tittelen på hans opera består av 13 bokstaver.

plott

første akt

Første scene: "Moses 'kall"

I den første scenen tilber Moses fedrenes Gud foran den brennende busken . Guds stemme høres ut, først i form av en vokalisering . Etter påkallelsen av Moses:

En, evig, allestedsnærværende,
usynlig og ufattelig Gud!

svarer Guds røst og ber ham frigjøre sitt folk fra falske guder og fra trelldom. Som et ytre tegn sies det at Moses utfører mirakler. Moses nekter først fordi han ikke er veltalende og ingen vil tro ham. ”Tungen min er vanskelig, jeg kan tenke, men ikke snakke.” Så setter stemmen fra tornebusk broren Aron ved hans side. Dette skal være "munnen" til Moses og tale for ham. Scenen ender med løftet om et sted der Israels folk "vil være ett med den Evige og være et eksempel for alle folkeslag".

Andre scene: "Moses møter Aron i ørkenen"

Aron finner Moses i ørkenen. Brødrene krangler. Moses insisterer på at ideen om Gud verken er tenkelig eller menneskelig påvirket, og at ingen kan tvinge Gud til å handle gjennom offer eller bønn. Imidlertid ønsker Aron å bruke budskapet og den mirakuløse hjelpen fra den nye Gud til å frigjøre det utvalgte folket Israel fra Faraos trelldom.

Tredje scene: "Moses og Aron forkynner Guds budskap til folket"

Den tredje scenen er mer en folkescene, mens Moses og Aron bare vises som tegn i den fjerde scenen, som ikke har noen overskrift. En ung mann, en mann og en jente så at Aron lette etter Moses i ørkenen og at det åpenbart hadde dukket opp en guddommelig åpenbaring. Israels folk er forferdet over at Moses kunne komme tilbake, ettersom umenneskelige straffer ble pålagt folket for hans drap på en egyptisk prest. En prest påpeker at selv blant de gamle gudene var det alltid den ene eller den andre som kunne hjelpe. En konflikt bryter ut blant folket - noen vil tilbe den nye Gud og håpe på utfrielse gjennom ham. Andre ønsker å gjøre sitt slavearbeid for å unngå strengere straff.

Fjerde scene:

Folket forventer av Moses og Aron en billedlig fremstilling av den nye Gud. Men disse kan bare forklare at den nye Gud er uforståelig fordi den er allestedsnærværende. Folket avviser derfor den nye Gud heftig.

Mens Moses fortviler over at han ikke kan beskrive den nye Gud med ord, tar Aron staven for å overbevise folket gjennom mirakler om Guds allmakt. Han gjør Moses stav til en slange, som en lignelse for transformasjon av guddommelig lov til menneskelig klokskap.

Folket er entusiastisk over miraklet, men presten motsetter seg at den guddommelige loven alene ikke har makten til å befri folket fra faraonisk trelldom. Aron gjør deretter hånden til Moses spedalsk og helbreder den igjen. Han forklarer miraklet som en lignelse for den gamle motløsheten og det nye motet til Israels folk. Folket lot seg inspirere av miraklet til kravet "Alt for frihet - inn i ørkenen". Her protesterer presten at det ikke er mat i ørkenen. Moses svarer: “I ørkenen vil åndens renhet gi deg næring.” - For ham er ørkenens ufruktbarhet skjebnen til Israels folk.

Aron ønsker imidlertid å overbevise folket gjennom et mirakel. Han gjør vann fra Nilen til blod - israelittenes blod - i en krukke og deretter tilbake til vann for å vise at farao ikke vil ha annet enn Nilen, der han vil drukne. Han lover at Gud vil føre folket til landet der melk og honning strømmer. Folket blir endelig overbevist av blodmiraklet og synger en salme til den forestående utvandringen fra Egypt og inn i det lovede landet.

Andre akt

"Interlude":

Handling 2 er satt på en slette foran Åpenbaringens berg . Moses har vært på fjellet i førti dager, og folket venter på å komme tilbake. Et seksdelt kor uttrykker folks tvil og utålmodighet.

Første scene: "Aron og de sytti eldste foran Åpenbaringens berg"

Mens Moses venter på åpenbaringen, har lovløshet og vold brutt ut blant folket. De eldste klager over at de har måttet vente forgjeves på Moses i 40 dager. Folket er opprørt. Aron prøver forgjeves å blidgjøre de eldste.

Andre scene:

Folket er opprørt. Den vil myrde Moses for å kunne tjene de gamle gudene igjen og for å kunne følge de gamle lovene. Når de prøver å drepe de eldste, gir Aron etter og skaper en gylden kalv gjennom en magi .

Tredje scene: "Gullkalven og Arons alter"

Israelittene bringer dyreofre til kalven. Helbredelsen av en syk person av kalven utløser religiøs eufori blant folket. Israelittene gir i sin entusiasme stadig større tilbud. Tiggere ofrer sine siste filler og sin siste mat. En gruppe gamle menn dreper seg selv til ære for kalven.

De tolv prinsene til Israels stammer velger kalven som et symbol på deres statsstyre. Ungdommen prøver deretter å ødelegge kalven. De tolv stammehøvdingene dreper ham.

En gruppe på fire nakne jomfruer gir seg til kalvenes prester som tempelhore og blodoffer. De fire jomfruene blir drept og blodet deres ofret. Folket faller i vanvidd av selvmord og sex i møte med offeret og sovner til slutt utmattet.

Fjerde scene:

Moses kommer tilbake fra Åpenbaringens berg med lovens tabletter . Til ordene til Moses

Gå bort, ditt bilde av manglende evne til å fange det ubegrensede i et bilde!

gullkalven går til grunne. Folket våknet opp desillusjonert og skammet seg av den erotisk-religiøse vanviddet.

Femte scene: "Moses og Aron"

Moses konfronterer Aron. Aron rettferdiggjør seg med at lovens tabeller bare er bilder og ord som ikke kan uttrykke hele tanken. Han handlet også av kjærlighet til folket. Folket kunne ikke forstå ideen om Gud intellektuelt, men bare med hjertet:

Et folk kan bare føle.
Ingen mennesker kan tro det de ikke føler.
Gjør deg forståelig for folket på en måte som passer dem.

Moses motsier:

Skal jeg forfalske tanken? "

Han knuser lovens tabletter. I bakgrunnen trekker folket bak en ild og søyle. Aron heier:

Den Allmektige gir et tegn til folket gjennom meg. "

Han leder folket bort. Moses er fortsatt desperat. Han innser at hans oppfatning av Gud bare er en illusjon, og at Gud ikke kan gripes av mennesker. Desperat ringer han:

O ord, ditt ord som jeg savner! "

Schoenberg Moses.png

Tredje akt (fragment)

Eneste scene

Aron blir ledet foran Moses bundet. Han beskylder ham for å ha forfalsket den guddommelige tanken gjennom bilder og mirakler. Han forklarer ham igjen sin idé om en eneste Gud som ikke kan representeres i bilder og ord.

Noen krigere vil nå henrette Aron, men Moses beordrer løslatelse med ordene:

Lev hvis du kan.

Utgitt, Aron faller død til bakken. Moses ber folket om å forbli i ørkenen for alltid. Der er det ubestridt og uovervinnelig.

Diskografi (utvalg)

filmplater

litteratur

  • Arnold Schönberg: Moses og Aron. Piano reduksjon, B. Schott's Sons, Mainz, o.Jg.
  • David Lewin: Moses og Aron. Noen generelle bemerkninger og analytiske merknader til lov I, scene 1. I: Perspectives of New Music . Bind 6, nr. 1, 1967. s. 1-17. ( Digitalisert på jstor ).
  • Paul Griffith, Gerd Uekermann: Analyse i supplementet til innspillingen under Solti, 1985
  • Christian Martin Schmidt : Schönbergs opera Moses og Aron. Analyse av den diastematiske, formelle og musikkdramatiske komposisjonen . B. Schott's Sons, Mainz 1988, ISBN 3-7957-1796-5
  • Klaus Schulz (red.): Moses og Aron, opera av Arnold Schönberg . Program for den nye produksjonen, München, 1982
  • Karl H. Wörner : Guds ord og magi, operaen "Moses og Aron" av Arnold Schönberg . Lambert Schneider Publishing House, Heidelberg 1959
  • Jan Assmann : Thorn Bush-scenen i Schönbergs opera Moses og Aron , i: ders., Exodus. Den gamle verdensrevolusjonen. München 2015. s. 163–167.

weblenker

Commons : Moses og Aron  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Paul Griffith og Gerd Uekermann, i: Supplement to Moses and Aron under Solti, s.29 .
  2. ^ Tekst av Arnold Schönberg, sitert fra Gerd Uekermann, i: Supplement to Moses and Aron under Solti, Decca 1985, s. 29.
  3. ↑ Komplett sitat fra Schönberg i Gerd Uekermann, i: Supplement to the recording under Solti, Decca 1985, s. 37.
  4. ↑ Tages-Anzeiger: Lyden som ikke lenger mangler - Schönberg Opera fullfører [1]
  5. ↑ Stefan Strecker: The God of Arnold Schönberg: Views through the opera Moses and Aron, side 126 online
  6. ^ A b Christian Martin Schmidt: Schönbergs opera Moses og Aron . Schott 1988, s. 129.