Migrasjonssosiologi

Tyske bosettere på vei til New Braunfels , 1844
Innvandrere på Ellis Island , 1931
Jødisk stats innvandrerskip i Haifa

Den migrasjon sosiologi er en gren av migrasjon og undersøker fenomenet migrasjon fra et spesifikt sosiologisk perspektiv. Årsakene og konsekvensene av å flytte har blitt analysert systematisk ved hjelp av sosiologiske kategorier siden 1920-tallet. Ofte er spørsmål om de sosiostrukturelle mønstrene til migrasjonsbevegelser, men også om integreringen av forskjellige kulturelle påvirkninger (eller deres assimilering eller akkulturering ) i et politisk territorium, i forgrunnen av interesse.

Begrepet migrasjon i sosiologi

I sosiologi refererer migrasjon eller migrasjon til permanent endring av bosted for mennesker i geografisk og / eller sosialt rom. Internasjonal migrasjon er byttet over landegrensene. Varigheten av oppholdet i utlandet er irrelevant for definisjonen av migrasjon, så lenge det ikke er et turistmotivert opphold, nomadisme eller permanent endring uten permanent opphold. Imidlertid har migrasjonsbevegelser endret seg og differensiert de siste tiårene. Åpenbart er migrasjonsatferden til lavt dyktige og dyktige mennesker forskjellig. Spesielt høyt kvalifiserte mennesker åpner for muligheter og muligheter som et resultat av globaliserte arbeidsmarkeder . På grunn av denne differensieringen er det ikke mulig å definere migrasjon og mobilitet på en enhetlig måte. Han definerer migrasjon som permanent eller midlertidig flytting til et annet land. Definisjonen har fordelen av å være veldig generell. Ulempen deres ligger i den resulterende vilkårligheten. Nyere empiriske studier antyder at beslutninger om migrasjon er sterkt påvirket av sosiokulturelle faktorer. Hvorvidt og i hvilken grad disse funnene kan generaliseres utover de undersøkte sammenhenger, gjenstår imidlertid å bli avklart.

Migrasjon, migrasjon og relaterte vilkår

  • Enhver permanent (dvs. ikke bare midlertidig) boligbytte teller som migrasjon . Sammen med turisme og trafikk klassifiseres migrasjon under overskriften romlig mobilitet (som betyr geografisk mobilitet). Migrasjon er også oppsummert under begrepet horisontal mobilitet , men dette beskriver stort sett bare en bestemt type sosial mobilitet , nemlig en mindre eller mer regelmessig lokal jobbendring innen samme sosiale klasse . Migrasjon med sikte på å forlate fødselsmenigheten for å bosette seg på et annet sted og integrere seg i et nytt sogn (nasjonal migrasjon) er ikke en uvanlig hendelse og har alltid blitt bevist ( se også nylokalitet ).
  • Internasjonal migrasjon er et spesielt tilfelle av migrasjon, nemlig utvandring (utvandring) fra en og innvandring (innvandring) i et annet land, så et bytte av hjemsted over landegrensene, og overføring (Permigrasjon) . "Internasjonal migrasjon" er derfor synonymt med "internasjonal migrasjon".
  • Fortrengning (migrering av flyktninger ) blir tvunget. I 1951 definerte flyktningkonvensjonen i Genève begrepet "flyktning".
  • Transmigration beskriver pendling av migranter mellom bosteder i forskjellige kulturer (se også sirkulær migrasjon ). Transmigranter kjennetegnes blant annet av høye formelle kvalifikasjoner og romlig mobilitet samtidig som de opprettholder sine sosiale bånd til deres opprinnelsessamfunn. Assosiert med begrepet er spørsmål om identitetsdannelse (nøkkelord: "tredjekulturbarn", bikulturalisme, multikollektivitet ).
  • Empiriske studier viser at kvalifikasjoner til innvandrere har innflytelse på deres identitet, og at det er spesielt høyt kvalifiserte mennesker som ikke (ikke lenger) definerer sin identitet når det gjelder nasjonalstater. Høyt kvalifiserte mennesker er de som i henhold til den internasjonale yrkesklassifiseringen kan tildeles ISCO-88-koden og til gruppe 1–3 deri.
  • Söllner antar at det er flere identiteter til høyt kvalifiserte mennesker og deres globale nettverk som fører til at deres identifikasjon med nasjonalstater avtar. I stedet kan de spesifikke transaksjonskostnadene til denne gruppen favorisere orienteringen mot globale "peer groups".

Måles migrasjonsflyter fra demografien om intern migrasjonsbalanse .

Historie, antakelser og vilkår for migrasjonssosiologien

I generell sosiologi forstås migrasjon som en spesiell form for horisontal sosial mobilitet . I følge migrasjonsforsker Elçin Kürşat handler den spesielle sosiologien om årsakene og effektene av migrasjon, inkludert: med konsekvensene av utviklingsgapet som migrasjon kan utløse, med fasene en innvandrer gjennomgår i prosessen med ny psykologisk strukturering, med de psykologiske problemene og konfliktene han har å takle i prosessen; også med effekten av migrasjon på forholdet mellom ektefeller, mellom foreldre og barn, med slektninger i opprinnelseslandet og i innvandrerkolonien, og med den kulturelle innflytelsen til migranter i vertssamfunnet.

historie

Det var tre emner som ofte flyttet den tidlige migrasjonssosiologien: migrasjonsbevegelsene til "handelsmennene" ( etruskere , florentiner , jøder ), som Max Weber og Werner Sombart allerede behandlet fra et historisk perspektiv, og også utvandringen av fattig landlig befolkning fra Europa og fremveksten av den amerikanske smeltedigelen fra innvandrerstrømmene.

Klassikerne i migrasjonssosiologien inkluderer studier som omhandler utlendingens status i vertssamfunnet. Georg Simmel spør i sin sosiologiske klassiker Excursion on Foreigners (1908) hvilken struktur en vandrende gruppe - her fokuserer han først og fremst på jødiske handelsmenn - i motsetning til en stillesittende gruppe og hvilken innflytelse vandrende har på formene for treningssosialisering og på mottaksmiljø. Robert Ezra Park , grunnleggeren av Chicago School of Sociology, bygger på Simmels arbeid i Human Migration and the Marginal Man (1928) og beskriver situasjonen til urbane migrant subkultur og marginaliserte minoriteter. I sitt arbeid Den polske bonden i Europa og Amerika (5 bind, 1918–1920) bruker Florian Znaniecki og William I. Thomas selvbiografisk materiale for å undersøke disorganiseringen av bondepolske samfunn, migrasjon til USA og utviklingen av etniske kolonier og transnasjonale nettverk. Dette arbeidet ble et viktig arbeid i amerikansk migrasjonssosiologi. I The Stranger (1944) analyserer Alfred Schütz situasjonen til mennesker som har gitt fra seg sin opprinnelsesgruppe og som gjennom sammenbruddet i hverdagsorienteringen blir oppmerksomme på deres konstante "å være fremmed", men som også er i stand til å assimilere seg vellykket . I monografien The Refugee: Shape of a Turning Point (1948) undersøker Elisabeth Pfeil konsekvensene av øst-vest-skiftet til en stor del av den tyske befolkningen etter 1945. På 1950-tallet utviklet Shmuel N. Eisenstadt en trefase modell for migrasjon. Nathan Glazer og Daniel Patrick Moynihan kritiserte assimileringsmodellen i Beyond the Melting Pot (1963) og utviklet den videre i retning av en pluralismeteori basert på studien av afroamerikanske, puertoricanske , jødiske, italienske og irske minoriteter i nye Arbeid .

Migrasjon og identitet

Kulturell identitet er ideen til at mennesker i en bestemt gruppe eller et miljø skal være forskjellige fra andre grupper. Andres image og selvbilde er vanligvis veldig forskjellige fra hverandre. Migranter befinner seg i et inter- eller transkulturelt "mellomrom" mellom forskjellige kulturer. De vil ikke bare miste identiteten sin som et resultat av migrasjonen; i stedet kan de utvikle dynamiske og flere identiteter. Motsatt har migrasjon en innvirkning på identitetsdannelsen til folket i innvandringslandet. Deres nasjonale eller kulturelle identitet er også formet av innvandring eller avvisning av innvandring. Innvandring og nasjonal identitet står således i et dialektisk forhold til hverandre.

Som den empiriske studien av migrasjonsatferden til russiske akademikere til Tyskland og studien av tysk-tyrkiske migrasjonsbiografier viser, påvirker sosiokulturelle faktorer migrantenes kvalifikasjoner, deres egen plassering og identitet. Spesielt akademikere ser seg ofte som en del av det globale vitenskapelige samfunnet og velger migrasjonsdestinasjoner basert på forskningsklynger eller forhold. Identiteten deres bestemmes ikke lenger av nasjonalstater, men av deres kvalifikasjoner. Et brudd med opprinnelsessamfunnet og en påfølgende assimilering i vertssamfunnet (som ble antatt i noen migrasjonsteorier) finner ikke lenger sted. Sosiale identiteter dannes tilsvarende forskjellig. B. i tredje kultur kan barn være hybrid eller bi-kulturelle. Når det gjelder den tysk-russiske migrasjonskonteksten, synes antagelsen fra Waters (1995) også å være bekreftet at en eksisterende "migrasjonshistorie" favoriserer videre migrasjon fordi den fører til overføring av bilder og ideer om det potensielle målsamfunnet. at den fungerer som en projeksjonsflate og genererer multiplikatorer.

"Oppgraderer"

Siden et konstant kulturelt referansesystem er en viktig forutsetning for en "stabil" sosial identitetsutvikling, kan migrasjon være en problematisk livshendelse som har en betydelig innvirkning på en persons psyke. Disse negative konsekvensene blir ofte referert til med metaforen (kulturell, sosial, etnisk) "opprydding".

Etnisitet

Det greske ordet éthnos beskriver avgrensningen av sine egne særegne tradisjoner gjennom selvtilskrivning og tilskrivning til andre. Etniske barrierer er derfor et resultat av et individuelt, selektivt verdensbilde . Som regel definerer etniske grupper seg enten fra en delt fortid, delte verdier eller et delt fremtidsperspektiv. Fellesskapet videreføres gjennom et kollektivt minne og gjenspeiles i tradisjoner, språk, religion, klær eller mat. Amerikanske forskere utviklet begrepet etnisitet på 1960-tallet da de prøvde å forstå feilen på ideen om smeltedigelen og å forklare eksistensen og fortsettelsen av etniske identiteter i en moderne nasjonalstat . Den klassiske ideen om smeltedigelen manifesterte sammenslåingen av mange kulturer i et likeverdig samfunn ( multikulturalisme ) og var basert på ideen om å overvinne etniske grenser og frivillig underordne dem en felles nasjonal identitet. Forskningen viste at de etniske interaksjonene knyttet til denne sosialiseringsprosessen er basert på individuelle overbevisninger fra de enkelte medlemmene (Schweizer, 1993: 593 f.). Det spiller ingen rolle om din egen oppfatning er riktig eller ikke. Etnisitet næres utelukkende fra motpartens kunnskap og tilskrivning av visse egenskaper i form av et fiendebilde . (Schweizer, 1993: 600f).

Minoriteter

I et etnisk lagdelt samfunn er etniske minoriteter de befolkningsgruppene som skiller seg fra majoritetssamfunnet. På grunn av sosial dynamikk er det ofte risikoen for at de blir vanskeliggjort, undertrykt eller stigmatisert . Midlene til et mål er påstander om atferd som avviker fra den opplevde normaliteten ( kriminelle handlinger ), diskriminering eller fordommer . Det skilles mellom regionale og nasjonale minoriteter, innvandrerminoriteter, nye nasjonale minoriteter og koloniserte minoriteter. Litteraturen bruker vanligvis begrepene minoritet og etnisk minoritet synonymt .

De tyske samfunnsvitenskapelige studiene "som først tar for seg gjestearbeiderne og deres familier, fulgte den rådende sosiale bevisstheten langt ut på 1970-tallet" . Opptattheten med utlendinger stivnet på et sosiologisk spesialtilfelle og ignorerte resultatene av internasjonal migrasjonsforskning. Først i løpet av tiden fant etnisk minoritetsforskning veien inn i den tyske migrasjonssosiologien. ( Hoffmann-Nowotny 1973, Harbach 1976, Esser og Friedrichs 1980, 1990, Heckmann 1981, 1992)

Assimilering og akkulturering

Den acculturation beskriver kulturell endring av folk og grupper opp til det perfekte assimilering (oppgaven med kulturelle goder). Dette er beskrevet i flere former.

Etter Shmuel Eisenstadt

Eisenstadt (1954) undersøkte assimilering i forbindelse med jødisk innvandring til Israel og utviklet et tretrinnskonsept. Han deler de enkelte fasene i beslutningen om migrering , migrasjon per se og absorpsjon av vertssamfunnet. Absorpsjon står for den absolutte tilpasningen til majoritetssamfunnet. Viljen til å bli svelget av samfunnet er basert på motivasjonen til å migrere . Absorpsjonen lykkes bare hvis innvandreren vender seg bort fra sine gamle verdier i løpet av rehabilitering og orienterer seg helt mot verdiene i vertssamfunnet og tilsvarer de tilhørende rolleforventningene . Imidlertid er absorpsjon unntaket i stedet for regelen, etniske minoriteter oppløses ikke. Den respektive kulturen forblir derfor flertallstrukturert og etnisk lagdelt . Eisenstadt absorpsjon korresponderer i hovedsak til assimilering, noe som også krever at radikal endring av verdien strukturen av den enkelte .

Etter Gordon

I 1964 delte Gordon assimilering i syv stadier. Gordon ser på akkulturation , kulturell assimilering, som den første underprosessen . De enkelte fasene trenger ikke nødvendigvis å gjennomføres i sin helhet og bygger ikke nødvendigvis på hverandre, slik at integrasjonsmål også kan oppnås på de enkelte områdene. Gordon fokuserer på å gå gjennom “ Structural Assimilation ”. I følge dette er integrasjon i stor grad avhengig av migrantenes mulighet til å integrere seg i institusjonene i majoritetssamfunnet.

I følge Hartmut Esser

Esser skiller seg igjen ved hjelp av en trelagsmodell. Tilnærmingen mellom innvandrere og vertssamfunnet består av fasene til akkulturering, der innvandreren lærer seg kulturelle skikker og assimilering som en opplevelse av likhetene med hensyn til eget utstyr og retning. Dette følges av integrering gjennom opplevelsen av lik status. Bærekraftig integrering av medlemmer av et mindretall og deres identifikasjon med majoritetsbefolkningen er basert på aksept av sin egen person og religion av majoritetssamfunnet. Hvis flertallet med rette forventer at innvandrere respekterer normene i en grunnlov, må mindretallet også få lov til å påberope dem.

Esser ser ikke bare innvandreren som ansvarlig, men bringer også de respektive parametrene i vertssamfunnet inn. Jo mer positive innvandrernes vurderinger og jo lavere deres indre motstand og jo mer uskarpt samfunn er, desto større er sannsynligheten for assimilativ engasjement. Denne innsatsen avhenger også sterkt av den respektive motivasjonen for å migrere, noe som vanligvis er mindre uttalt når det gjelder en midlertidig migrantarbeider enn for en person som kommer til landet med den hensikt å endelig flytte til vertssamfunnet. Dette migrasjonskonseptet kan igjen føre til dannelse av etniske kolonier i de første generasjonene .

Etniske kolonier

I motsetning til modellene for assimilering er det også fenomenet etnisk koloni. Innvandreren viser liten eller ingen interesse for gradvis å assimilere og nærme seg vertssamfunnet, noe som heller ikke krever dette. For en midlertidig migrantarbeider står assimilering eller til og med integrering i veien for hans livskonsept med å spare en liten formue og komme tilbake. Han forlot hjemlandet av økonomiske årsaker og hadde ikke til hensikt å bli i vertslandet før han var gammel.

Dannelsen av etniske kolonier blir nå viktig. Dette er romlige og territoriale enheter med forskjellige, selvorganiserte nettverk av forhold mellom innvandrere. Ifølge Heckmann er den etniske kolonien en overgangsfase for innvandrere å takle de uunngåelige problemene med majoritetssamfunnet, dvs. en slags retrett for å unngå innledende vanskeligheter. Etniske kolonier går ofte i oppløsning i løpet av generasjonene, ettersom flere og flere individer bryter seg fra dem.

Det er også segregerte liv i form av ghettoer og gulags . I sistnevnte er de respektive innbyggerne imidlertid tvunget overfylt. Etniske kolonier er mer som mentale landsbysamfunn, som gjør det lettere for eldre innvandrere å trekke seg fra de mange ukjente inntrykkene fra den fremmede mainstream ( dominerende kultur ) og dermed også å finne veien rundt i en ny verden.

Arbeidsmigrasjon: hjerneflukt / hjernevinst

Migrasjonssosiologien beskriver utvandring av kvalifiserte arbeidere fra et område som hjerneflukt . I motsetning til det mer nøytrale begrepet elitemigrasjon, understreker begrepet de økonomisk fryktede tapene av en utvandring av verdifull menneskelig kapital for opprinnelseslandet. Tilsvarende beskriver begrepet hjerne gevinst de potensielle mulighetene som kan føre for innvandringslandet fra en økning i kvalifisert arbeidsstyrke. Mottaker av omsorgspersoner er et eksempel på menneskelig kapital og er kjent som care drain .

Diskusjoner om fordeler og ulemper ved hjerneflukt og hjernevinst forsømmer ofte utvekslingsaspektet, f.eks. B. er viktig for forskere eller kunstnere, og fokuserer fremfor alt på økonomisk fordel eller skade.

Noen teorier om hjerneflukt vurderer at muligheten til å migrere skaper et pedagogisk insentiv som kan føre til utdanning. Siden ikke alle som vurderer migrasjon faktisk migrerer, og siden noen kommer tilbake, kan migrasjon ha en positiv samlet effekt på menneskekapitalen i opprinnelseslandet, til tross for hjerneflukten. Utviklingsimpulsen som kan oppstå i forbindelse med oppstart av virksomheter, investeringer, overføring av kunnskap og teknologi samt gjennom diaspora-nettverk av hjemvendte er også oppsummert under begrepet hjernesirkulasjon .

Historiske migrasjonsbevegelser

Spesiell oppfatning i studiet av historie lærer de store vandringene i sen antikken , som vanligvis er begrenset til årene 375-568. Imidlertid har migrasjon skjedd i tusenvis av år i form av massemigrasjoner. Det var ofte forbundet med kriger for å erobre det nye hjemlandet, men på den annen side var det også ofte politisk ønsket og fremmet.

Begrepet massemigrasjon beskriver generelt en migrasjonsbevegelse der et stort antall mennesker fra en etnisk gruppe eller en hel etnisk gruppe flytter til et annet område. Årsakene til dette kan være svært forskjellige, som regel er forverrede levekår avgjørende.

Forhistoriske trekkbevegelser kan bevises ved genetiske sammenligninger, for eksempel med den menneskelige parasitten Helicobacter pylori .

Delvis fantastiske beskrivelser av migrasjonene fra skytene og hellene ( dorisk migrasjon ) finnes blant annet i Herodot .

Moderne eksempler er Schwabenzug , innvandring til USA og innvandring fra Tyrkia til Forbundsrepublikken Tyskland ; ufrivillig slavehandelen i Atlanterhavet og utvisningen østover .

Analyse av migrasjonssosiologien: Eksemplet på vellykket integrering i byen San José

I 2001 handlet ZEIT mye om sosiologien om migrasjon i byen San José i California. På 1990-tallet tok USA inn 12 millioner flere mennesker som var igjen i Amerika enn noen gang før, med 12 millioner innvandrere ( Peter Skerry , Brookings Institution ). Antall latinamerikanere steg med 58 prosent og antallet asiater med 48 prosent. De fleste bosatte seg i sørvest og på vestkysten.

Befolkningen i San José, California, besto av 177 nasjonaliteter. I løpet av tiden ble det tidligere hvite flertallet et mindretall på grunn av det store antallet andre etniske grupper som flyttet inn. Andelen hvite halverte innen ti år og mistet sin status som en ledende kultur basert på nativisme . I 1970 utgjorde de hvite fortsatt 80 prosent av befolkningen, i 2001 var det en tredjedel. De to andre tredjedeler var delt mellom latinoer og asiater, mens andelen svarte var veldig lav. Omplasseringen skjedde uten opprør eller protester. Tre av fire av det tidligere flertallet ønsket denne endringen velkommen. Siden den gang har «minoritetene» i byen utgjort flertallet. Sosial integrasjon var derfor frivillig.

Selve byen hadde vokst raskt, og antall innbyggere hadde doblet seg til en million på 30 år gjennom masseinnvandring. Med tanke på den høye innvandringsgraden, var det ingen ghettoisering i San José, slik som i Detroit , Washington, DC eller Cincinnati . Denne unikheten tillot den såkalte "Californian experience" å bli etablert. For Bill Clinton representerte San José det «første virkelig multietniske demokratiet i verden» og han sertifiserte at menneskene som lever i kulturelt mangfold var politisk integrert, det vil si «amerikansk». Den essayist Robert D. Kaplan forutsetter at USA kan bruke eksempel på San José til å avverge den hittil uunngåelige nedgangen av alle store imperier “av Shedding sin hud som en nasjon tilstand og under den en internasjonal sivilisasjon kommer”.

Resultatet var "den velstelte likevekten til et middelklasses meritokrati hvis sammenslåing er verdiene til forstedene". Markedet, som bare skiller seg etter ytelse, får utjevningseffekten av den ledende kulturen. Interracial ekteskap er de vanligste livsalliansene. Det nesten ubegrensede konnubiet blant sosialt like reflekterte den objektive holdningen til de enkelte etniske gruppene.

Den tilgangen til utdanning og politiske institusjoner var åpen for alle innvandrere. Med proposisjon 209 tok de hvite bort statsstøtten til minoriteter fra de svarte, og med andre populære initiativer rettet mot latinoer kuttet de helsevesenet for ulovlige innvandrere og tospråklig utdannelse. Som et resultat meldte mange av innvandrerne seg på valglisten og ble politisk aktive. I henhold til valgloven kunne ikke representasjon av minoritetsinteresser blokkeres. Som et resultat tilsvarte sammensetningen av kandidatene og myndighetene det eksisterende etniske mangfoldet. Som regel tok byadministrasjonene det første skrittet mot innvandrerne og kjempet aktivt for deres deltakelse i kommisjoner. Akkurat som de mange fredelig konkurrerende kulturforeningene, som ga nykommerne i den første generasjonen litt følelse av hjem og stabilitet.

De medier har i mellomtiden også støttet prosessen med transformasjon . Den tidligere veldig konservative Mercury News hadde i en trespråklig utgave endret seg til en engasjert talsmann for en multietnisk by.

Annenhver førsteårsstudent i nabobyen Berkeley i 2001 var av asiatisk opprinnelse. Den første amerikanske byen med et asiatisk majoritetssamfunn utviklet seg i Milpitas, som også er nærliggende.

Se også

Portal: Migration and Integration  - Artikler, kategorier og mer om migrasjon og flukt, interkulturell dialog og integrering

litteratur

  • Ulrich Becker, Hans Hablitzel, Eckhard Kressel: Migrasjon, sysselsetting og sosial sikkerhet. Bwv - Berliner Wissenschafts-Verlag 2007, ISBN 978-3-8305-1454-1 .
  • Gudrun Biffl (red.): Migration and Integration - Dialogue between Politics, Science and Practice. omninum, Bad Vöslau 2010, ISBN 978-3-9502888-1-0 .
  • Michael Bommes / Werner Sciffauer (red.): Migrasjonsrapport 2006. Fakta - analyser - perspektiver. Campus, Frankfurt am Main / New York 2006, ISBN 3-593-38176-1 .
  • Ljubomir Bratić , Eveline Viehböck: Andre generasjon. Migrantungdom i tysktalende land. Østerriksk Studien-Verlag, Innsbruck 1994, ISBN 3-901160-10-8 .
  • Matthias David, Theda Borde, Heribert Kentenich (red.): Migrasjon og helse: tilstandsbeskrivelse og fremtidige modeller. 4. utgave. Mabuse, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-929106-56-5 .
  • Franck Düvell: Europeisk og internasjonal migrasjon: Introduksjon til historisk, sosiologisk og politisk analyse. Hamburg et al. 2006, ISBN 3-8258-9541-6 .
  • Hartmut Esser : Aspekter av sosiologien om migrasjon. Darmstadt 1980.
  • Hartmut Esser, Jürgen Friedrichs: Generation and Identity: Contributions to the Sociology of Migration. Opladen 1990.
  • Dorothea Goebel, Ludger Pries: Transnasjonal migrasjon og inkorporering av migranter. I: Frank Swiaczny, Sonja Haug (red.): Migration - Integration - Minorities. BiB (red.), Utgave 107, s. 35-48, Wiesbaden 2003, ISSN  0178-918X .
  • Hartmut Griese: Jeg skaper min egen kultur. I: sosiale nettanmeldelser. Volum 29, utgave 4, desember 2006, s. 19-23, ISSN  2190-9245 .
  • Peter Han:
    • Kvinner og migrasjon: strukturelle forhold, fakta og sosiale konsekvenser av kvinnemigrasjon. USB, Stuttgart 2003, ISBN 3-8252-2390-6 .
    • Migrasjonssosiologi. Forklarende modeller, fakta, politiske konsekvenser, perspektiver. 2., revidert. og eksp. Utgave. Lucius & Lucius, Stuttgart 2005, ISBN 3-8282-0306-X .
    • Internasjonale migrasjonsteorier. Lucius & Lucius, Stuttgart 2006, ISBN 3-8282-0359-0 .
  • Rudolf Heberle , Migration Theory. Sosiologiske betraktninger. I: Schmollers årbok for lovgivning, administrasjon og økonomi. 75 (1955) I, s. 1-23.
  • Kerstin Kazzazi, Angela-driver , Tim Wätzold (red.): Migration - Religion - identity. Aspekter av transkulturelle prosesser. Springer, Berlin 2016.
  • Jeannett Martin: Har vært til, burgere, migranter? Om utdannelsesvandring av ghanere og deres retur fra Forbundsrepublikken Tyskland. Volum 22, Münster 2005, ISBN 3-8258-8079-6 .
  • Jürgen Nowak: Homo Transnationalis. Menneskehandel, menneskerettigheter og sosialt arbeid. Opladen / Berlin / Toronto 2014, ISBN 978-3-86649-473-2 .
  • Ingrid Oswald: Migrasjonssosiologi. UVK, Konstanz 2007, ISBN 978-3-8252-2901-6 .
  • Ludger Pries, Internationale Migration , Transcript 2001, ISBN 3-933127-27-0 .
  • Ludger Pries: Tilnærmingen til transnasjonale sosiale rom: Å svare på nye konfigurasjoner av det sosiale og romlige. Internasjonale migrasjons- og transnasjonale selskaper. London 2001, ISBN 0-415-23736-X , s. 3-33.
  • Andreas Siegert: Motiver fra høyt kvalifiserte russiske transmigranter for å emigrere til Tyskland. En empirisk studie blant russiske akademikere. Aachen 2008, ISBN 978-3-8322-7754-3 .
  • Andreas Siegert: Om sosialisering, patriotisme og tillit: migrasjon av russiske akademikere med hjemavdeling. Nationalities Papers, bind 39, nr. 6, november 2011, s. 977-995, ISSN  0090-5992 .
  • Isabel Sievers, Hartmut Griese, Rainer Schulte: Utdannelsesmessige migranter. En studie av tysk-tyrkiske migrasjonsbiografier. Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-86099-642-3 .
  • Albrecht Söllner: Introduksjon til internasjonal ledelse. Et institusjonelt økonomisk perspektiv. Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-8349-0404-1 .
  • Annette Treibel: Migration in Modern Societies. Sosiale konsekvenser av innvandring, gjestearbeid og flukt. 4. utgave. Weinheim / München 2008, ISBN 978-3-7799-0399-4 .
  • Verena Vordermayer: Identity Trap or Cosmopolitanism? For det praktiske grunnlaget for migrantidentiteten. VS Verlag / Springer, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-531-18700-6 . ( Innholdsfortegnelse )
  • Tony Waters: Mot en teori om etnisk identitet og migrasjon: Dannelsen av etniske enklaver av migranttyskere i Russland og Nord-Amerika. International Migration Review, bind 29, nr. 2, 1995, s. 515-544, ISSN  0197-9183 .

Magasiner

Filmer

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Dorothea Goebel, Ludger Pries: Transnasjonal migrasjon og inkorporering av migranter . I: Frank Swiaczny, Sonja Haug (red.): BiB: Migration - Integration - Minorities . Utgave 107, 2003, ISSN  0178-918X , s. 35 .
  2. Rus Petrus Han: Migrasjonssosiologi. Forklarende modeller, fakta, politiske konsekvenser, perspektiver . 2. revidert og eksp. Utgave. Lucius & Lucius, Stuttgart 2005, ISBN 3-8282-0306-X , s. 9 .
  3. ^ A b c Andreas Siegert: On socialization, patriotism and trust: the migration of home-ward-bound Russian academics . I: Nationalities Papers . teip 39 , nr. 6. november 2011, ISSN  0090-5992 .
  4. ↑ a b c Isabel Sievers, Hartmut Griese, Rainer Schulte: Utdannelsesmessige vellykkede overførere. En studie av tysk-tyrkiske migrasjonsbiografier . Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-86099-642-3 .
  5. ^ Albrecht Söllner: Introduksjon til internasjonal ledelse. Et institusjonelt økonomisk perspektiv . Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-8349-0404-1 , pp. 115 ff .
  6. ↑ Petra Aigner: Migrasjonssosiologi. Springer Verlag 2017.
  7. Ba Harald Bauder: Immigration Dialectic: Imagining Community, Economy and Nation . Red.: University of Toronto Press. Toronto 2011, ISBN 978-1-4426-6115-8 .
  8. ^ Andreas Siegert: Motiver fra høyt kvalifiserte russiske transmigranter for å emigrere til Tyskland. En empirisk studie blant russiske akademikere . Aachen 2008, ISBN 978-3-8322-7754-3 .
  9. ↑ Hartmut Griese: Jeg skaper min egen kultur. I: sosiale nettanmeldelser . 29. år, utgave 4. desember 2006, ISSN  2190-9245 .
  10. ^ Marius Otto: Mellom lokal integrasjon og regional tilknytning. Transnasjonale sosiale rom for utvandrere fra Øvre Schlesien i Nordrhein-Westfalen. Avhandling RWTH Aachen, transkripsjon, Bielefeld 2015, ISBN 978-3-8376-3267-5 . S. 366.
  11. ↑ John Berry, David Sam: Akkulturering og tilpasning . I: John Berry, Marshall Segall, Cigdem Kagitçibasi (red.): Handbook of Cross-Cultural Psychology . 2. utgave. teip 3 . Ally & Bacon, Needham Heights, pp. 304 .
  12. ^ Elyakim Kislev: Deciphering the 'Ethnic Penalty' of Immigrants in Western Europe: A Cross-Classified Multilevel Analysis . I: Social Indicators Research . 19. september 2016, ISSN  0303-8300 , s. 1-21 , doi : 10.1007 / s11205-016-1451-x .
  13. ↑ Friedrich Heckmann: Etniske minoriteter, mennesker og nasjon . Enke, Stuttgart 1992, s. 1 .
  14. ↑ Hartmut Esser: Aspekter av migrasjonssosiologien . Darmstadt 1980, s. 70 .
  15. ↑ Hartmut Esser: Aspekter av migrasjonssosiologien . Darmstadt 1980, s. 20 .
  16. ^ Friedrich Heckmann: Etniske minoriteter . I: G. Cyprian, HP Frey, F. Heckmann (red.): Sosiologi for pedagogiske og sosiale yrker . TR Verlagsunion, München 1993, s. 97 .
  17. ↑ Jf. Petrus Han : Migrasjonssosiologi. Forklarende modeller, fakta, politiske konsekvenser, perspektiver . 2. utv. og over Utgave. Lucius & Lucius, Stuttgart 2005, s. 31-41 .
  18. ↑ Sandra Specht: Høyt kvalifisert arbeidsstyrke og internasjonal mobilitet. Kan positive utslippseffekter motvirke tap av menneskelig kapital? , Avhandling, februar 2016, ISBN 978-3-8440-4214-6 ( abstrakt ).
  19. ↑ Herbert Brücker: Migrasjon av unge mennesker - Europa som en mulighet? Hentet 19. desember 2018 . Institutt for sysselsettingsforskning, Berlin, 27. - 28. November 2013, s. 21.
  20. ↑ Bølge av flyktninger på arbeidsmarkedet? (Intervju med Herbert Brücker). I: www.audimax.de. Hentet 19. desember 2018 .
  21. ↑ Lilli Sippel: Fra hjernedrenering til hjernesirkulasjon. Berlin Institute for Population and Development, desember 2009, åpnet 19. desember 2018 .
  22. ↑ For dette er det i dag migrasjonsteorier for sosiologi . Ernst Ravenstein formulerte allerede de syv lovene om individuell migrasjon i sin bok The Laws of Migration på slutten av 1800-tallet . Klimatiske endringer som fører til tørke eller flom kan utløse trekkbevegelser så vel som politiske hendelser, epidemier eller overbefolkning. Hvis flere årsaker kommer sammen, øker sannsynligheten for at store grupper mennesker utvandrer.
  23. ↑ Forhistoriske vandringer kan rekonstrueres ved hjelp av mage-bakterien Helicobacter pylori. Arkivert fra originalen 13. mars 2007 ; Hentet 9. desember 2009 .
  24. ^ Migrasjon av folkeslag i Herodot historisk arbeid. Hentet 9. desember 2009 .
  25. ↑ a b Kilde: Die Zeit , 2001 nr. 27
  26. ↑ URBAN DIVERSITY POLICIES ( Memento of December 30, 2013 in the Internet Archive )