Miami (mennesker)

The Miami eller Myaamiaki eller Miami Confederation var en løs konføderasjon av minst seks Algonquin- snakker indianerstammer , som stammeområde på begynnelsen av det 17. århundre strukket sør for Lake Michigan over store deler av det som nå er amerikanske delstaten Indiana og de tilstøtende områdene i Illinois og Ohio i midten Strukket vest. "Miami / Myaamiaki" skal ikke forveksles med verken etnisk eller språklig beslektede Mayaimi (Maymi / Maimi) i området rundt Lake Mayaimi (Lake Okeechobee) i det sørlige Florida .

Språk, navn, stammeområde og beslektede stammer

Språk

Da de første franske bosetterne ankom på slutten av 1600-tallet, møtte de stammer i det som nå er Ohio, Indiana, Illinois, Michigan, Wisconsin og Arkansas, som alle snakket dialekter av et felles språk: "Miami / Myaamiaki" langs Wabash River (Waapaahšiki siipiiwi) (" skinnende hvit, skinnende elv") og "Illinois / Inoca" langs Illinois-elven (Inoka Siipiiwi) ("River of Inoka, dvs. Illinois"). Språket er delt inn i en "Illinois / Inoca" -dialekt og en "Miami / Myaamiaki" -dialekt og er derfor mest kjent under samlebegrepet "Miami-Illinois" . Den eneste forskjellen mellom de to dialektene var uttalen av ordene eller varigheten av muntlige vokaler , den "Illinois / Inoca" snakket med en "kort" aksent eller vokal kvantitet , mens "Miami / Myaamiaki" snakket saktere og derfor en "lang" “Aksent. I tillegg, siden den første kontakten med høyttalere av "Miami-Illinois" -språket, hadde det skjedd en endring i lyd fra r / ɹ / til l / l /, som var ferdig senest på 1700-tallet.

Navn

Stammenavnet "Miami / Myaamiaki" som er vanlig i dag, er avledet av et språk fra nabolandet Algonquian-talende stammer og betyr "mennesker som lever nedstrøms" (selv om det fremdeles ikke er klart hvilken elv menes med dette). De såkalte stammene og bandene vedtok snart også dette navnet som deres autonym og kalte seg Myaamiaki ("folk som bor nedstrøms", entall: Myaamia ) på Miami-Illinois-språket, dette navnet ble også plukket opp av europeerne og i deres respektive språk adoptert. Noen kilder hevder at de kalte seg Twightwee (eller Twatwa ), angivelig en onomatopoeisk referanse til deres hellige fugl, sandhill kranen (også sand hill kran , i Miami-Illinois: Cecaahkwa ). Nyere forskning har imidlertid vist at Twightwee er avledet fra Tuwéhtuwe fra språket til Lenni Lenape for Miami. En betegnelse som fremdeles er vanlig i dag og brukes av Miami, var og er Mihtohseeniaki ("folket", entall: Mihtohseenia - "menneske", "person"), det kan til og med være deres opprinnelige stammenavn, siden mange urfolk ganske enkelt er seg selv referert til som "folket, folket".

Stammeområde

I begynnelsen av europeisk kontakt og sannsynligvis en stund før bodde de Miami-talende stammene i den sørlige enden av Lake Michigan , fra Saint Joseph River i nord til Vermilion River i Nord-Illinois. På begynnelsen av det attende århundre flyttet de inn i nedslagsfeltet til Wabash-elven . Wea og Piankashaw ble flyttet til Missouri rundt 1820 og til Marais des Cygnes-elven i det østlige Kansas i 1832 , hvor de ble slått sammen med restene av Illinois. Denne gruppen måtte til slutt flytte til nordøstlige Oklahoma , hvor de dannet Miami Tribe of Oklahoma . Det meste av Miami bodde imidlertid i Indiana. Rundt 600 stammedlemmer flyttet til Kansas i 1846 og ble flyttet til Oklahoma etter borgerkrigen . Etterkommerne til Miami som bodde i Nord-Indiana kalles nå Miami Nation of Indiana .

Stammer av Miami

I følge franske opptegnelser fra det syttende århundre var det til sammen seks stammer, ofte samlet referert til som "Miami", som igjen ble delt inn i flere band . Stamme- eller bandnavnene kom for det meste fra plasseringen av sommerlandsbyen, det foretrukne jaktområdet, et karakteristisk trekk eller deres respektive sjef.

• Atchatchakangouen , Atchakangouen , (Sandhill) Crane Band eller Greater Miami (faktisk Miami) (navnet stammer sannsynligvis fra en Ojibwe-oversettelse for Cecaahkwa (flertall: Cecaahkwaki ) av Miami-Illinois-navnet for deres hellige fugl - sandhill-kranen. fra; det største og mest politisk viktige bandet, deres hovedstad - en samling av flere spredte bosetninger - var Kekionga / Kiihkayonki ("stedet for bjørnebærbusken ") ved sammenløpet av St. Joseph River (Kociihsa Siipiiwi) ("Bean River") og St. Marys River (Nameewa Siipiiwi / Mameewa Siipiiwi) ("River of the Atlantic Sturgeon ") til Maumee River (Taawaawa Siipiiwi) ("River of the Merchants, dvs. Odawa ") i utkanten av Great Black Swamp i Indiana. Kekionga / Kiihkayonki var også kjent som Saakiiweeki Taawaawa Siipiiwi ("sammenløp / sammenløp i / til Maumee-elven") på grunn av sin beliggenhet og kåret derfor til den tradisjonelle hovedstaden i Miami Confederation, hvor stammerådet ble holdt no europeerne disse også bare "Miami Towns" eller "Miamitown")
• Kilatika , Kilatak , Kiratika , senere referert til av britene som Eel River Miami Band ; Egen betegnelse: Kineepikomeekwaki ("folk langs Snake-Fish-River, dvs. Eel River", deres viktigste landsby Kineepikwameekwa / Kenapekwamakwah / Kenapocomoco - "Snake-Fish-Town" eller "Eel River Village", endret seg gjennom flere tiår mellom de øvre delene) den ål elven (Kineepikwameekwa Siipiiwi) ( " ål mold flyt") (nær Logansport , Indiana) til samløpet med Wabash (Waapaahšiki Siipiiwi) ( "lys gloss white river") (i nærheten av Columbia City, Indiana) i nord Indianaer, på tidspunktet for franskmennene, ble hovedbyen til bandet kalt Kilatika / Kiratika spilt inn ved sammenløpet av Kankakee River og Des Plaines River til Illinois River omtrent 16 km sørvest for dagens Joliet i Illinois)
• Mengakonkia eller Mengkonkia
• Pepikokia , Pepicokea , Tepicon , Tippecanoe ; Eget navn: Kiteepihkwana (deres største landsbyen med samme navn Kithtippecanuck / Kiteepihkwana ( "stedet for buffalo fisk") ofte vekslet mellom de øvre delene (øst for Old Tips Town, Indiana) av Tippecanoe River (Kiteepihkwana siipiiwi) ( "river av buffalo fisk ") og dets munn (nær Lafayette , Indiana) i Wabash River, også kjent som Nation de la Gruë (oppkalt etter en høvding eller den ledende klanen) eller som Miamis of Meramec River , refererer navnet sannsynligvis til et Miami-Illinois-talende band Myaarameekwa (" Catfish Band, bokstavelig talt: Ugly Fish Band") langs Meramec River ("River of Ugly Fish"))
• Piankashaw , Piankashaw , Pianguichia ; Navn : Peeyankihšiaki ("de som isolerte seg") bodde i flere landsbyer langs White River i det vestlige India, Vermilion River og Wabash Rivers i Illinois og senere langs Great Miami River i vestlige Ohio, deres første hovedoppgjør Peeyankihšionki ("stedet for Peeyankihšiaki / Piankashaw ") ble bygget på samløpet av Vermilion River (Peeyankihšiaki Siipiiwi) (" River av Peeyankihšiaki / Piankashaw ") med Wabash (nær Cayuga, Indiana) - en mindre oppgjør var ved samløpet av de to hoved armene av Vermillion River (nær Danville , Illinois), den andre viktige bosetningen Aciipihkahkionki ("sted med spiselige røtter") ble bygget over sammenløpet av Embarras-elven i Wabash-elven (nær Vincennes , Indiana), en annen bosetning kalt Pinkwaawilenionki / Pickawillany ("stedet for askefolket ") Oppsto langs Great Miami River (Ahsenisiipi) (" steinete, steinete elv ") og utviklet seg til dagens Piqua i vest Ohios)
• Wea , Wiatonon , Ouiatanon eller Ouaouiatanoukak ; Eget navn: Waayaahtanooki ( "folk på vannet vortex ", fordi deres største landsbyen Waayaahtanonki ( "i stedet for vannvortex") - også kalt Waayaahtanwa - var nær en virvel i elva Navnet 'Ouiatanon' betydde hele tribal område av Wea midt i Wabash. Valley mellom Eel River i nord og Vermilion River i sør, samt et samlenavn for de fem Wea landsbyene, hvorav den "faktiske" Quiatanon ved sammenløpet av Wea Creek i Wabash River var hovedbyen)

På begynnelsen av det attende århundre mistet en rekke stammene identiteten sin og til slutt var det bare Miami Actors, Piankashaws og Wea som var igjen. Disse stammene var klar over deres vanlige opprinnelse. Miami føltes som de eldre brødrene til de andre stammene, men hver av dem var helt uavhengige.

I midten av det attende århundre besto Miami av tre band med franske navn som følger:

• Le Pied Foid Band (også kjent som "Cold Feet", oppkalt etter den ledende sjefen for "Atchatchakangouen Band" fra Miami-hovedstaden Kekionga / Kiihkayonki , men dette mistet i økende grad sin politiske makt til den britisk-vennlige Piankashaw-sjefen Meemeehšihkia / Memeskia og flyttet med flertallet av hans tilhengere også til Great Miami River - slik at den gamle hovedstaden i løpet av denne tiden mistet mye av sin betydning)
• La Demoiselle Band (oppkalt etter Meemeehšihkia / Memeskia , "La Demoiselle" eller "Old Briton", en sjef for Piankashaw som var fiendtlig mot franskmennene og som etter et angrep på dem flyttet sine tilhengere østover til nærhet til det britisk-kontrollerte Ohio Område og langs Great Miami River (Ahsenisiipi) etablerte en ny bosetning kalt Pinkwaawilenionki / Pickawillany ("stedet for askefolket "), dagens Piqua i det vestlige Ohio, de forskjellige Miami-gruppene bosatte seg her - Piankashaw, Wea, Atchatchakangouen - ble referert til av de andre stammemennene kort etter hovedbyen Pinkwaawilenia eller Pinkwi Mihtohseenia (" askefolk "), ble Pinkwaawilenionki / Pickawillany et viktig handelssted og bosetning som prøvde mellom de britisk-vennlige Algonquin-stammene i Ohio River - Shawnee og Delaware så vel som dominerende Iroquois - og stammene Miami og Algonquin fremdeles lojale mot franskmennene de store innsjøene i vest og nord - for å fungere som mellomledd og dermed for å kontrollere handel) og
• Tepicon Miami Band ("Pepikokia / Kiteepihkwana Band" langs Tippecanoe River).

På slutten av århundret bodde ett band i nærheten av Fort Miamis , det andre på den nordlige elven og det tredje bandet på Tippecanoe . Wea og Piankashaw besto hver av minst to band.

I løpet av 1800-tallet undertegnet Miami, Wea, Eel River og Piankashaw flere traktater med USA, som regulerte landoppdrag, årlige kompensasjonsutbetalinger, jakt og fiskerett til stammene og samtidig den offisielle anerkjennelsen som uavhengige og politisk aktive stammer fra USA. -Regjering mente.

Eksterne forhold

Til tross for den kulturelle tilhørigheten var forholdet til Illinois ikke veldig nært. På tidspunktet for den første europeiske kontakten var det spesielt vennlige kontakter med Kickapoo og Mascouten , som noen Miami til og med bodde i en landsby sammen med. Dette forholdet fortsatte senere da begge stammene fulgte Miami til Wabash River-bassenget. Tidlig på 1700-tallet bosatte noen Mascouten seg med Piankashaw, og litt senere flyttet en blandet gruppe av Kickapoo og Mascouten til nærheten av Wea. I midten av det attende århundre delte Potawatomi og Miami sitt tidligere territorium sør for Lake Michigan. Under og etter den amerikanske revolusjonskrig bodde Miami også sammen med flyktningene Shawnee , Delaware og andre grupper i denne regionen.

I det syttende århundre ble Miami flere ganger angrepet av Iroquois under Beaver Wars , en trussel som bare ble avverget med fredsavtalen fra 1701 . Det var også mange væpnede konflikter med Dakota , som bare ble avsluttet etter flyttingen til Wabash River. I likhet med Illinois- stammene førte Miami også konstant krig mot Chickasaw og andre sørøstlige stammer.

Kultur

De opprinnelige seks stammene i Miami var uavhengige, hver med sin sjef. Språket og kulturen deres var ekstremt lik de i Illinois. Miami var kjent for sin langsomme tale. Mer enn noen av de andre store innsjøene Algonquian-stammene, hadde deres kultur håndgripelige koblinger til den tidligere Mississippi-kulturen . For eksempel var den uvanlige respekten som ble vist deres høvdinger karakteristisk. De hadde en preferanse for prangende klær. Mesteparten av informasjonen om tidlig Miami-kultur faller fra 1673 til 1700 og begynner med Jacques Marquettes og Louis Joliets reise .

Levebrød og bosettingsmønstre

Den tradisjonelle livsstilen til Miami representerte en slags blandet økonomi, som delvis ble nektet av jakt og delvis av jordbruk og var typisk for habitatet på de store innsjøene. Jakten ble primært brukt til pelshandel, slik at dyr bare ble drept om vinteren når pelsen deres var spesielt verdifull. Fiske var å foretrekke om sommeren. Lenge før det nittende århundre hadde bisonen forsvunnet fra præriene øst for Mississippi, og det var ikke flere bøffeljakter sammen. Det var vanlig å samle knoller og røtter til visse ville planter, og barn, kvinner, menn og til og med høvdinger deltok. Landsbyene var omgitt av omfattende kornåker.

Som alle stammer i regionen vekslet Miami mellom sommerlandsbyer og vinterleirer. I det syttende århundre besto de ovale sommerhyttene av et rammeverk med buede treplanter dekket med matter av siv. På slutten av det attende århundre ble de erstattet av tømmerhus laget av tømmerstokker. Hyttene i en landsby var vanligvis ujevnt fordelt langs bredden av en bekk eller elv. For eksempel strakte Miami landsbyen ved elven seg over nesten fem kilometer. I hver landsby var det et stort rådhus som eksklusivt ble brukt til offentlige formål.

Livssyklus

Et barn fikk vanligvis navnet sitt fra en eldre kvinne valgt av moren og betalte for tjenesten. Hun hadde funnet ut navnet i en drøm der barnet dukket opp for henne i voksen alder. Navnet kom vanligvis fra et dyr eller et naturlig fenomen og måtte matche barnets klan. Voksne kan endre navn hvis det visstnok førte dem til sykdom eller ulykke. I dette tilfellet ba du en venn om et nytt navn i bytte mot en passende gave.

Barn ble vanligvis oppdratt uten kroppsstraff. De fikk leksjoner om god oppførsel fra begge foreldrene. Gutter og jenter så etter visjoner i puberteten , som etnologen Charles Christopher Trowbridge rapporterte i 1823. Det var ingen sammenheng mellom denne hendelsen og den første menstruasjonen . Da gutter og jenter ønsket å bli anerkjent som voksne, malte de ansiktene sine med rød maling ( vermilion ). Gutten måtte følge en kampanje på forhånd.

Frieriet og forberedelsene til et bryllup var veldig forskjellige og varierte fra direkte avtaler mellom paret til avtaler mellom de to familiene. Det var vanlig at den unge mannen besøkte den valgte om natten i foreldrenes hytte. Han holdt et brennende stykke bark i hånden og vekket henne. Hun lo og ba ham forlate huset og aksepterte forslaget hans. Ved sitt neste besøk overnattet han og la igjen en gave neste morgen som bevis på hans alvorlige intensjoner. Så gikk han på jakt for å overlevere det jaktede spillet til fremtidige svigerforeldre. Familien ble kalt inn da en frier var usikker på en positiv respons fra den unge kvinnen. Foreldrene hans hadde med seg noen gaver til familien, som deretter diskuterte ekteskapsforslaget med datteren. Hvis hun sa ja, tok hun på seg sine beste klær, og de gikk sammen til hytta til fremtidens svigerfamilie.

Utvekslingen av verdifulle gaver var knyttet til bryllupet. Brudgommen ga for eksempel brudens bror en hest, en rifle og andre gaver. Han svarte med en stek som søsteren hadde med seg til svigermor. Det unge paret flyttet inn i mannens familiehjem ( patrilocal ).

Etter at Miami døde, var den avdøde kledd i sine beste klær. En kort våkne fulgte i hytta hans, hvor de sørgende slektningene og vennene samlet seg rundt den leggede kroppen. Selv om begravelse var vanlig, var begravelse i sittende stilling på et stillas eller plattform også tilgjengelig. Familien valgte ut fire ikke-relaterte personer for å ta den døde mannen til graven. Bortsett fra sølvsmykkene og andre verdisaker som tilhørte den avdøde klær, var gravgodene begrenset til mat og drikke. Etter begravelsen hadde de sørgende en matbit ved graven før de dro hjem. De neste fire nettene holdt en eldre slektning av samme kjønn som den avdøde våken ved graven for å forhindre at en trollmann stjal kroppen. Noen ganger tok kvinner også mat til graven for å mate de døde og inviterte en venn til å spise måltidet. Det ble avholdt en adopsjonsseremoni ett år etter at en av foreldrene døde , hvor den adopterte mottok klær og verdisaker fra eiendommen til den avdøde han skulle erstatte. Disse gavene ble senere returnert i form av mat og pelsverk.

En krigsfange som ble adoptert på denne måten inntok faktisk de døde, ble medlem av husstanden og giftet seg med enken. Adopsjonsseremoniene markerte den formelle slutten på sorgperioden. De overlevende konene måtte følge spesielt strenge restriksjoner i sorgperioden, for eksempel å avstå fra å feste og se bra ut.

Sosial organisering

Trowbridge beskrev et system med fem patrilineære klaner, nemlig Little Turtle (Little Turtle), Snow Thaws ( Thawing Snow), Racoon (Raccoon), Turkey ( Turkey ) og Moon (Moon). Richard G. Morgan listet imidlertid opp ti klaner: Wolf, Loon (loons), Golden Eagle (golden eagle), Turkey ( Turkey ), Buzzard (buzzard), Panther, Racoon (raccoon), Snow (snow), Sun (sun) and Vann . Klanene antok opprinnelig funksjoner som stammeledelse. I tillegg tok de seg av navngivningen og spilte en avgjørende rolle i seremonier, ritualer og rituelle aspekter ved kampanjer. Rundt 1860 forsvant klansystemet gradvis fra Miami-livet.

Trowbridge rapporterte også at stammen og klanene var delt inn i to grupper, den ene gruppen ble merket Sky og den andre Jorden . Dette var såkalte deler , som lignet på Chiwere og Dhegiha Sioux . Miami-delene opphørte også å eksistere innen 1860.

Politisk organisering

Det var en streng skille mellom funksjonene til landsbysjefer og krigshøvdinger. Landsbyhøvdinger hadde administrative plikter og gjennomførte fredsforhandlinger. De fikk ikke delta i noen militære kampanjer. Eiendommen deres var tilgjengelig for alle medlemmer av stammen, og til gjengjeld mottok de vilt og pelsverk etter vinterjakten. Kontoret til landsbysjefene ble arvet patrilinært. Hvis en høvding ikke hadde noen sønn, ble kontoret overført til sønnen til en datter. Etterfølgelsen ble sjekket av stammerådet. Alle høvdinger ble støttet av såkalte høyttalere , hvis kontor også var arvelig. En talsmann kunne fungere som regent for en mindreårig sjef til han var myndig. Trowbridge rapporterte om eksistensen av kvinnelige høvdinger, vanligvis høvdingedøtre. Landsbyhøvdinge hadde for eksempel tilsyn med hendelser der krigerne ble organisert før militære kampanjer. De kunne kreve slutten på en blodfeide eller slutten på en krig som pågikk for lenge.

I et drap innen stammen kunne offerets familie enten godta erstatning eller kreve drapsmannens død. Imidlertid kan denne handlingen utløse en blodfeide. En mann hadde rett til å drepe en kvinne som ble dømt for hor, og hadde ikke frykt for gjengjeldelse.

Krigshøvdinger hadde også et arvelig kontor og skilte seg bare fra landsbysjefene i sine funksjoner. I følge Trowbridge var det et arvelig warchief i alle klaner. Den mest kjente krigssjefen i Miami var Little Turtle . Da krigen truet, ble det sendt et rødt wampumbelte til alle krigshøvdinger. På et rådsmøte bestemte de seg for eller mot stammens inntreden i krig. I tilfelle krig ble krigerne kalt sammen og informert om årsaker og planer. Kvelden før marsjen brakte de involverte krigerne sine hellige bunter til rådhuset. Her ble alle buntene bundet i en stor pakke og gitt til en sjaman som ledet kampanjen. Dette ble etterfulgt av en krigsdans som varte hele natten . Når krigstilstanden ble erklært, kunne krigshøvdere også sette sammen mindre enheter bestående av medlemmer av klanen eller landsbyen deres, for eksempel. Slike grupper kunne gå i kamp uten offentlig rituell forberedelse, men alltid med den hellige bunten til alle involverte. Yngre menn måtte utføre visse tjenester for de erfarne krigerne, for eksempel å tilberede mat, hente ved og vann og reparere mokkasiner. Aldersklassifiseringen ble beholdt om natten rundt bålet, da begge gruppene sov på hver sin side av brannen.

Hvis kampanjen gikk tapt, eller hvis det var mange dødsfall, vendte deltakerne tilbake til landsbyen uten seremonier eller offentlig oppmerksomhet. Deltakerne i en vellykket kampanje ble imidlertid møtt med høye rop når de kom tilbake. I utkanten av landsbyen startet de med bøffeldansen og nådde endelig rådhusdansen. I mellomtiden hadde den hellige bunten til hver deltaker blitt hengt her. To eldre kvinner tok seg av dem og takket guddommen med sanger for sikker retur av gruppen. Hvis navnet på en kriger ble nevnt i sangen deres, ville krigeren donere et stykke klær, perler eller dyrehud. Om kvelden ble seiersfeiringen avsluttet og deltakerne kom tilbake til sine egne hytter.

Religion

Tidlige rapporter fra franske misjonærer antyder at Miami trodde på en overnaturlig guddom kalt Livets Mester , hvor solen spilte hovedrollen i deres ritualer.

Barn av begge kjønn begynte tidlig med visjonssøkingsøvelser, som inkluderte faste perioder av forskjellige lengder. Som en funksjon, farget gutter ansiktene svart med maling eller kull. Jenter var mer samvittighetsfulle med å faste og malte seg med jord. Først i puberteten begynte en omfattende fasteperiode, og til slutt kom den første visjonen, vanligvis i form av et dyr.

Ritualene i Miami var basert på Midewiwins til minste detalj . Et slikt ritual ble holdt for eksempel for å be om en krigsstyrkes lykkelige retur. Tilstedeværelsen til alle landsbyboerne var avgjørende. Seremonimesteren, ledsaget av fire eldre menn eller kvinner, gikk til hver hytte for å kunngjøre begynnelsen av seremonien. Et alter med flere bjørneskinn, hvis hoder ble malt grønt, ble møtt av alle deltakerne mens de passerte. De mest aktive bidragsyterne til ritualet var sjonglørene, medisinmennene og magikerne, som delte seg i to grupper for en hånlig kamp. De brukte poser, slangeskinn og oterskinn for å treffe hverandre. Noen falt tilsynelatende døde og kom senere til liv igjen. Seremonien varte totalt fem dager og netter. Tallrike hunder ble ofret, og deretter ble benene brent. Trowbridge sa at hver familie holdt en rituell bankett tre til fire ganger i året for Mesteren i livet, og oftere i krigstid. Å ikke praktisere ritualet kan ifølge Miami tro føre til alvorlig sykdom.

historie

Handle med fransk- og beverkrigen

I andre halvdel av det syttende århundre bodde Miami tilsynelatende i regionen ved den sørlige enden av Lake Michigan. I motsetning til andre stammer ved de store innsjøene, lyktes ikke Iroquois med å drive hele Miami ut av deres territorium under Beaver Wars. Rapporter om Miami sett på Mississippi, eller enda lenger vest, refererte tilsynelatende til jaktleirer i stedet for permanente landsbyer. De hadde kontakt med franske handelsmenn i det minste fra 1654, men pålitelige rapporter har bare vært tilgjengelig siden 1670, da deler av Miami delte en landsby med Mascouten og andre Wisconsin-stammer. Rapporten hevdet feilaktig at de alle var mennesker i Miami. Faktisk var det uten tvil en stammeutpost som hadde bedre tilgang til franske varer. Den varme velkomsten fra Perrot og andre franske besøkende bekrefter denne tolkningen.

I 1680 hadde Miami returnert til deres territorium, som de hadde bebodd før europeisk kontakt. Området strekker seg fra Saint Joseph River gjennom Indiana og Illinois til Mississippi. Selv om de noen ganger ble beskrevet som trassige, ble de Miami-talende stammene ansett som løse allierte av franskmennene mens trusselen fra Iroquois vedvarte. Men de satte pris på de billige tilbudene fra engelske forhandlere. Dette synspunktet ble antatt å være årsaken til flyttingen tidlig på 1700-tallet. Flere grupper fra Saint Joseph-elven flyttet til den øvre Wabash-elven og vannkilden til Maumee-elven, hvor de forenet seg med det lokale Miami.

Miami ble til og med midlertidig alliert med Iroquois da de prøvde å angripe Illinois-stammene, deres gamle fiender. Høsten 1680 allierte de seg med en Seneca- styrke, som raidet Fort Crèvecoeur og Illinois-landsbyene der. Franskmennene flyktet til Green Bay , men Illinois ble og ble knust.

Alliansen med Iroquois var plutselig over da Miami ga ly til noen Shawnee på deres territorium. Shawnee var bitre fiender av Iroquois. Miami byttet side og ba La Salle om å fungere som et mellomledd mellom dem og Illinois. Rundt 1682 flyttet de til Fort Saint Louis , La Salles nye handelssted ved Illinois-elven. Det bodde nå rundt 20 000 Algonquin-folk ved Illinois-elven, som franskmennene handlet intensivt med. Seneca så på denne utviklingen med mistenksomhet og kom tilbake med en styrke i 1684. De angrep først landsbyene i Miami i Indiana, deretter flyttet de vestover og erobret Fort St. Louis. I Illinois møtte de den nye alliansen mellom Miami, Illinois og franskmennene og tapte kampen. Dette Seneca-nederlaget anses å være vendepunktet i Beaver Wars. Franskmennene styrket deretter fortene sine og begynte å levere våpen til Algonquin-stammene ved de store innsjøene og danne en allianse mot Iroquois.

Samtidig med King William's War (1688–1697) mellom England og Frankrike, startet Alliansen sin offensiv mot Iroquois. De hadde lite å motsette seg de væpnede styrkene i Algonquian og trakk seg tilbake til boligområdet i New York . Etter at Iroquois-trusselen var lettet, vendte Miami tilbake til Indiana rundt 1700 og etablerte landsbyene sine langs de øvre Wabash- og Kankakee-elvene , mens Wea og Piankashaw bosatte seg i de midterste og nedre Wabash-elvene. I den store fredsavtalen i Montreal i 1701 mellom Iroquois, franskmennene og førti andre stammer ble de seksti år gamle Beaver Wars offisielt avsluttet.

Colonial Wars og American Revolution

Etter flere mislykkede forsøk på å reversere Miami-stammenes flytting, satte franskmennene opp et spesielt handelssted for hver stamme. Fort Miami på stedet for det senere Fort Wayne ble lagt ut for Miami, mens Ouiatanon ved Lafayette for Wea og Kickapoo og Vincennes for Piankashaw og Mascouten fungerte som handelssted. Til slutt ble disse anleggene uunnværlige for stammene, fordi de ikke bare tjente til å levere europeiske varer, men tilbød også tjenester som hovslageren.

En ukjent epidemi, muligens malaria , raste i Upper Mississippi River Basin rundt 1714 og forårsaket et kraftig fall i befolkningen i Miami og Illinois. Mange eldre høvdinger ble drept, og de yngre følte seg ikke lenger bundet av traktatene med franskmennene og henvendte seg til de britiske handelsmennene. Varene deres hadde rykte på seg for å være bedre og billigere enn franskmannens varer.

I 1747 lyktes engelske handelsmenn å pochere et Miami- band fra franskmennene. De pårørende flyttet til Great Miami River sørvest i Ohio. I løpet av kort tid hadde bosetningen vokst raskt og utgjorde en trussel mot franske interesser. Franskmennene i Detroit satte i gang en ekspedisjon som ødela Miami-landsbyen og gjenopprettet fransk overherredømme. Voksende misnøye med engelsk politikk fikk Miami til å delta i Pontiac-opprøret .

I den amerikanske uavhengighetskrigen (1776–1783) var Miami på britisk side, fordi de visste at landet deres ville være uopprettelig tapt hvis amerikanerne skulle vinne. Selv etter den formelle freden i Paris (1783) mellom amerikanerne og britene spilte Miami en ledende rolle i den indiske koalisjonen som fortsatte krigen mot amerikanerne i ti år. Piankashaw kjempet derimot på amerikanernes side og ble hardt straffet for dette valget. Handelsnettverkets kollaps tvang dem til å jakte med buer og piler igjen i fravær av skytevåpen og ammunisjon og å gi opp jordbruket fordi de ikke lenger kunne få noe frø. Wea kunngjorde først sin uavhengighet og ble deretter med i den indiske koalisjonen.

Lille skilpadde

I de første årene av krigen mot amerikanerne var Miami-territoriet langt nok fra krigen til å fungere som et retrett for de involverte stammene. Dette gjaldt spesielt Shawnee og andre stammer hvis landsbyer og matforsyninger hadde blitt ødelagt. Mot slutten av krigen led imidlertid landsbyene i Miami den samme skjebnen. Under krigssjefen Little Turtle oppnådde Miami betydelig suksess. I 1780 beseiret de en ekspedisjon ledet av Augustin de la Balme , som lokket dem i et bakhold nær Fort Wayne. De brakte ytterligere nederlag til amerikanerne i 1790 under Josiah Harmar og i 1791 under Arthur St. Clair , der amerikanerne måtte sørge over 630 tap og som er en av de dyreste kampene mellom hvite og indianere. Den indiske koalisjonens seiersrekke endte i 1794 med amerikanernes nederlag i slaget ved fallne timere og Greenville-traktaten . Miami og ni andre koalisjonsstammer aksepterte de amerikanske vilkårene. I bytte for $ 20.000 varer i form av tepper, verktøy og kjæledyr, ga indianerne USA mye av det som nå er Ohio, den fremtidige plasseringen av Chicago og Fort Detroit-området . Miami motsto Tecumsehs forsøk på å danne en ny koalisjon mot USA og forble nøytral i krigen i 1812 , til tross for at landsbyene deres ble angrepet av amerikanerne.

Tap av stammejord og tvangsflytting

På 1800-tallet krympet medlemsmassen til alle de tre stammene i Miami raskt. Denne tilbakegangen begynte med Piankashaw allerede i 1796. Under amerikansk press solgte de jorda sine i 1814 og ble flyttet til Missouri. Wea fulgte dem tidlig på 1820-tallet. Miami solgte også en del av landet deres, men motsto opprinnelig tvangsflytting. Deres kultur forverret seg og forsøk på å tilpasse seg den amerikanske livsstilen mislyktes. Årsakene er uklare - muligens på grunn av deres relative formue, som skyldtes de årlige livrenteutbetalingene på deres salg av jord. Dette faktum førte delvis til økonomisk utnyttelse av omkringliggende amerikanske naboer. Det var ingen tilsvarende erstatning for deres tradisjonelle livsstil, og med økende demoralisering ble mange Miami avhengige av alkohol. I 1846 ble en del av stammen tvangsflyttet til Kansas av hæren, hvor befolkningen fortsatte å avta. De flyttet til slutt til det nordvestlige Oklahoma og sluttet seg rundt 1870 til et konføderasjon dannet av Wea, Piankashaw og Peoria. 323 Miami ble talt i Oklahoma i 1950, mens over 700 fremdeles bodde i Indiana. Det vestlige Miami i Oklahoma har blitt føderalt anerkjent som Miami Tribe of Oklahoma, mens det østlige Miami i Indiana kaller seg Miami Nation of Indiana og fortsatt venter på anerkjennelse.

Demografi

Miami ble anslått til å være 4000 til 5000 stammefolk på tidspunktet for første europeiske kontakt. I 1718 anslås det at det var minst 5600 i hele Miami-gruppen, hvorav rundt 1600 var Miami. I 1736 var det bare henholdsvis 2200 og 800 mennesker, noe som sannsynligvis er for lavt anslag. 1765-tallene er 1000 Miami, 1200 Wea og 1200 Piankashaw. I 1840 hadde Miamis befolkning gått ned til 700 Miami, 200 Wea og 100 Piankashaw. Antallet stammemedlemmer som tvangsflyttet til Kansas, falt til og med fra 500 i 1846 til 91 i 1868.

I følge USAs folketelling fra 2000 var det 569 Oklahoma-Miami og 557 Indiana-Miami, mens det totale antallet Miami i USA var 3 811.

Dagens stammer og grupper av Miami

I dag er det bare to føderalt anerkjente stammer i Miami eller med Miami etterkommere; det er også andre stammer og grupper som en gang ble anerkjent i kontrakter med USA og senere mistet status eller søkte om anerkjennelse som stamme.

Federalt anerkjente stammer i Miami

• Miami Tribe of Oklahoma (også: Western Miami / Oklahoma Miami ; ble omplassert til Marais av Cygnes River i det østlige Kansas i 1832 , mot andre stammer med Miami etterkommere, Miami Tribe of Oklahoma mistet aldri sin føderale anerkjennelse som stamme Hovedby: Miami, Oklahoma, Befolkning (2011): 3 908 registrerte stammemedlemmer, bare 775 bor faktisk i Oklahoma, ytterligere ca. 500 stammemedlemmer i sitt gamle hjemland Indiana)
• Peoria Tribe of Indianers of Oklahoma (består av to store stammer hver av "Illinois / Inoca" - samt "Miami / Myaamiaki" -forbundet; Peoria med overlevende fra Moingwena hadde utvandret til Missouri Territory i 1763 , i 1818 kom de inn i Edwardsville-traktaten overga alle landkrav i Illinois til USA, og i Lewisville-traktaten i 1832 solgte de all jord i Missouri i bytte mot en reservasjon langs Osage River i Kansas Territory Disease og stammekrig reduserte raskt befolkningen til slektninger Kaskaskia (med overlevende fra Cahokia, Coiracoentanon, Chepoussa, Maroa, Tamaroa og Michigamea) tok gjerne inn. Etter Wea og Piankashaw (sammen med etterkommere av Pepikokia) måtte de også bosette seg igjen i Kansas i 1846 måtte de fire dominerende stammene - Peoria, Kaskaskia, Piankeshaw og Wea - formelt slått sammen for å danne den konfødererte Peoria, og i 1873 ble flere Miami til og stammen mottok navnet United Peoria og Miamis , under oppsigelsen i 1959 ble den føderale anerkjennelsen som stamme opphevet, men statusen ble gjenopprettet i 1978. Administrativt sete og hovedby: Miami, Oklahoma, Befolkning (2011): 2 925 registrerte stammefolk, bare 777 bor faktisk i Oklahoma)

Andre stammer og grupper

Følgende stammer og grupper er verken "statsgjenkjente stammer" eller "føderalt anerkjente stammer", dvs. de blir verken anerkjent av en føderal stat eller på føderalt nivå som en stamme. Dette er for det meste grupper som nektet å bli bosatt i vest forsøkte å bevare sin identitet og å unngå bosetting ved hjelp av jordkrav i små reservasjoner som var kontraktlig garantert av USA:

• Miami Nation of Indiana (også: Eastern Miami / Indiana Miami ; vanligvis referert til i traktatene med USA som The Tribe of Miami Indians of Indiana , siden 5. juni 1854 anerkjent som en stamme på føderalt nivå, i 1897 mottok de den føderale anerkjennelsen som Stamme trukket tilbake, flere forsøk på å få statsgjenkjenning av Indiana mislyktes fordi staten hadde juridiske og sannsynligvis også økonomiske forbehold om anerkjennelsen, da dette også tilsvarte retten til å inngå pengespill gjennom stiftelsen av kasinoer prøv å bevare dine tradisjoner, religion, språk og identitet gjennom lovlig beskyttelse av en 501 (c) (3) organisasjon. Administrativt sete og hovedsted: Peru, Indiana)
• Eel River Tribe of Miamis (siden de ble kontraktmessig betraktet av den amerikanske regjeringen som en beslektet, men uavhengig stamme til Miami, Piankashaw og Wea, var de i stand til å heve sine landkrav i 1818 ved hjelp av det 46.000 mål store Thorntown Indian Reservation i Boone County, Indiana sikker - hovedbyen var Ka-wi-a-ki-un-gi Village ("sted for torner ", engelsk: Thorntown), men de solgte reservejorda til USA i 1828, deres etterkommere er nå for det meste en del av Miami Nation of Indiana )
• Wea Tribe (mange Wea nektet også å delta i tvangsflytting og bodde i sitt gamle hjemland Indiana, de ble derfor referert til i kontraktene som Wea on the Wabash eller Wabash Wea )
• Wea Indian Tribe of Indiana (se forklaringer på "Wea Tribe")

Personligheter

• Francis Godfroy (Palaanswa) (* ca. 1788 - † Mai 1840, Palaanswa / Palawonza var uttalen av hans franske fornavn i Miami, viktig leder for flere Miami-landsbyer langs Mississinewa-elven i Indiana, sikret med hell med militære midler - se "Battle av Mississinewa ”- men for det meste gjennom traktater en stor del av de gjenværende jordkravene i Indiana, ble landet et tilfluktssted for å flykte fra landløse Miami etter Miami-bosettingen i 1846, ble valgt til krigssjef for Miami i 1830)
• Tetinchoua , høvding i det 17. århundre
• Little Turtle (Mihšihkinaahkwa) (* ca. 1747 - † 14. juli 1812, Mihšihkinaahkwa - "Great Mediterranean ornamental turtle ", dens navn inneholder ikke et diminutiv - tvert imotbetyr mih vanligvis "stor", det vanlige navnet kan indikere at det var før ga ham en annen høvding med samme navn (kalt The Turtle), krigssjef på 1700-tallet, ved siden av Shawnee-krigssjefen Blue Jacket viktigste leder under den nordvestlige indiske krigen 1785–1795 også kjent som Little Turtle's War)
• Meemeehšihkia (La Demoiselle / Old Briton) (* ca. 1695 - † 21. juni 1752, Meemeehšihkia / Memeskia - " stor boble ", den franske fiendtlige Piankashaw-sjefen, etablert langs Great Miami River nær Ohio kontrollert av britene -Et nytt viktig Miami-oppgjør kalt Pinkwaawilenionki / Pickawillany , i juni 1752, angrep 250 Ojibwa og Ottawa under ledelse av Metis-sjef Charles Langladelandsbyene Miami og den britiske handelsstasjonen i Piqua fra Fort Michilimackinac , som ble Meemeehšihkia / Memeskia drept og kroppen hans - på grunn av hans vennskap med britene - kokte og delvis ble spist; dette nederlaget åpnet bosetningen av området for Shawnee som håper mot vest)
• Pacanne / P'Koum-Kwa (* ca. 1737 - † 1816, Pacanne / P'Koum-Kwa , var ved siden av Little Turtle en av de ledende høvdingene i Miami på slutten av det 18. og begynnelsen av 1800-tallet, han var Bror til Tacumwah / Taucumwah, mor til høvding Jean Baptiste Richardville (Pinšiwa / Peshewa), hennes familie kontrollerte Long Portage , et ca. 13 km langt stykke land mellom Maumee og Wabash River som blebrukt og ble brukt avhandelsmenn og reisende mellom Canada og Louisiana. derav en av de mest innflytelsesrike familiene til Atchatchakangouen i Kekionga, som sjef og forretningsmann Pacanne / P'Koum-Kwa var ofte på vei, og i løpet av hans fravær var han sjef for søsteren og den nærliggende lille skilpadden, sjef for Kineepikomeekwaki og Le Gris (Nagohquangogh) Kiteepihkwana - hans hyppige fravær førte til at britene og amerikanerne trodde at Le Gris / Nagohquangogh i sannhet var den ledende sjefen i Kekionga - en kvinnelig sjef som det var Tacumwah / Taucumwah de ikke kunne forestille seg)
• Francis La Fontaine (Topeah) (* ca. 1810 - † 1847, ble densiste anerkjente høvdingen i Miamietter Pinšiwa / Peshewas død )
• Jean Baptiste de Richardville (Pinšiwa / Peshewa) (* ca. 1761 - † 13. august 1841, også kjent som John Richardville , Pinšiwa / Peshewa - " bobcat " var sønn av den kvinnelige høvdingen Tacumwah / Taucumwah og dermed nevø av sjef Pacanne / P'Koum-Kwa og også en kjent handelsmann, forhandler og fra 1785 til sin død i 1841 var Pinšiwa / Peshewa anerkjent sjef for Miami,angivelig den rikeste mannen i Indiana ved hans død)
• Frances Slocum (Maconaquah), adoptert hvitt medlem av Miami
• William Wells (Apekonit), adoptert hvitt medlem av Miami

Se også

• Liste over nordamerikanske indianerstammer

litteratur

• Daryl Baldwin, David J. Costa: Myaamiaataweenki. Revitalisering av et sovende språk , i: Kenneth L. Rehg, Lyle Campbell (red.): Oxford Handbook of Endangered Languages , Oxford University Press, 2018, s. 553-570. ( abstrakt )
• Bruce G. Trigger (red.): Håndbok for nordamerikanske indianere . Volum 15: Nordøst. Smithsonian Institution Press, Washington 1978, ISBN 0-16-004575-4 .

weblenker

• Hjemmeside til Miami i Indiana
• Hjemmeside til Miami i Oklahoma
• Historie av Miami
• - Leksikon Britannica

Individuelle bevis

1. ^ Charles Callender: Håndbok for nordamerikanske indianere . Volum 15: Nordøst, Illinois, s. 673
2. ↑ ^{a b c d e f} Bruce G. Trigger (red.): Håndbok for nordamerikanske indianere . Volum 15: Nordøst. Smithsonian Institution Press, Washington 1978, ISBN 0-16-004575-4 , s. 681-682.
3. ↑ ^{a b c d e f} Miami History , åpnet 31. mars 2013
4. ↑ Myaamiaatawaakani | Myaamia Dictionary (stammenavn)
5. ↑ fordi Maumee-elven dannes her gjennom sammenløpet av St. Joseph River og St. Marys River
6. ↑ Andre navn på hovedlandsbyen var: Kenapacomaqua, Kenapeequomakonga, Kikiah, Kenapeco-maqua Town, Eel River Town, Eel Town, The Snakelike Fish, L'Anguille, ye olde village eller Olde Towne
7. ^ REVIDERT-2003 Oppdateringer om elvenes og stedsnavnens opprinnelse, pluss Meramec River Source
8. ↑ Meramec River History: Name Origins
9. ↑ PIANKESHAW - DANVILLE ble bygget på stedet for den gamle indiske landsbyen PIANKESHAW
10. ↑ Både Piankashaw og Wea er også kjent i historiske kilder som Newcalenous , som igjen illustrerer den nære historiske forbindelsen mellom disse to stammene
11. ↑ Navnet som ofte brukes i dag som "Wea" utviklet seg gjennom feil uttale og staving av franskmennene og forkortet transkripsjon av britene, da franskmennene uttalte hovedbyen Wiatanon , men brukte bokstavene " Ou " for å gjengi bokstaven " W " at de til slutt skrev navnet som Ouiatanon ; Britene brukte derimot først det franske navnet som Wiatanon , senere bare forkortet til "Wea"
12. ↑ Walking Myaamionki kilde for bosettingsnavn, elver, stedsnavn og egennavn på de enkelte bandene
13. ↑ fortelle vår historie: The Living History of the Myaamia: The Burning of Pickwaawilenioki
14. ↑ Aacimotaatiiyankwi - A Myaamia Community Blog - The Crooked Trail to Pickawillany (1747-1752)
15. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n o p q} Bruce G. Trigger (red.): Håndbok for nordamerikanske indianere . Volum 15: Nordøst. Smithsonian Institution Press, Washington 1978, ISBN 0-16-004575-4 , s. 682-686.
16. ↑ ^{a b c d e f g h} Bruce G. Trigger (red.): Håndbok for nordamerikanske indianere . Volum 15: Nordøst. Smithsonian Institution Press, Washington 1978, ISBN 0-16-004575-4 , s. 686-688.
17. ↑ US Census 2000 (PDF; 145 kB), åpnet 10. april 2013