Martin Luther ved dietten av ormer i 1521

Martin Luthers opptreden i Diet i Worms i 1521 var en enestående begivenhet i løpet av reformasjonen .

Forkle

forhistorie

Constance Council 100 år tidligere ble den bøhmiske reformatoren Jan Hus fordømt som en kjetter og - i strid med løftet om sikker oppførsel - ble brent på bålet . Mange teologiske uttalelser fra Martin Luther var lik Jan Hus.

Martin Luther

Med de 95 tesene som ble sendt 31. oktober 1517 som vedlegg til et brev til erkebiskopen i Mainz og Magdeburg , Albrecht von Brandenburg , plasserte Martin Luther sentrale punkter for maktutøvelsen (direkte og avledet autoritet fra paven ) og økonomiske grunnlag for kirken ( Indulgences ) eller - som Erasmus von Rotterdam formulerte det: Luther syndet fordi han grep pavens krone og munkene i magen. Dette skjedde på bakgrunn av stor misnøye for en betydelig del av befolkningen og en del av den politiske eliten i det tyske riket med forholdene i kirken. Luther hadde også et stort talent for journalistikk. I de to påfølgende årene kunne ikke Luthers motstandere opptre fritt politisk: Paven ønsket å forhindre valget av Karl V , som han gjorde kurator Friedrich III for. trengte, som igjen sponset Martin Luther som figurfiguren for hans statsuniversitet, Wittenberg . I de to årene som fulgte de 95 tesene, ble den pågående rettssaken mot Martin Luther i Roma for kjetteri ikke forfulgt lenger.

På den annen side prøvde pavens kammerherre, Karl von Miltitz, fra september 1518 på et pavelig mandat, men uten for mye støtte fra Roma, å forhandle om den religiøse striden med de autoritative. Curia valgte ham sannsynligvis på grunn av sin saksiske opprinnelse. Fremfor alt skulle han ha innvirkning på kurfyrsten i Sachsen, Friedrich III, beskytteren av Luther. Karl von Miltitz snakket senere personlig med Martin Luther flere ganger. En av samtalepartnerne var erkebiskopen i Trier , Richard von Greiffenklau zu Vollrads . Luther insisterte på en høring og erkebiskopen var i prinsippet klar til å gå inn i den. Kurfyrsten Friedrich III. og erkebiskopen ble enige om at dette skulle skje ved neste riksdag, også fordi Martin Luthers tur til Koblenz eller Trier virket for risikabel for seg selv av sikkerhetsmessige årsaker. Denne avtalen fra 1519 inneholdt først ideen om et personlig utseende av Martin Luther i sammenheng med en Riksdag.

Martin Luther fortsatte å publisere skrifter der han uttrykte seg kontroversielt om konvensjonelle middelalder teologi og kirke praksis, siden han bare imot Bibelen ( “Sola Scriptura”) som den grunnleggende referanseramme , mens hans motstandere også tillatt andre kilder - for eksempel dekretaler - å være like gyldig. Høydepunktet av striden var Leipzig-disputasen , der Martin Luther satte spørsmålstegn ved pavens absolutte autoritet: Paven hadde bare blitt kristendommens leder i 400 år, med Decretum Gratiani . Setningen fortsatte: “Selv råd kan være gale.” Med dette stilte Martin Luther spørsmålstegn ved den individuelle samvittighetsfriheten ved å lytte til Bibelen om autoritative avgjørelser fra paven og biskopene og dermed sentral makt- og legitimeringsstrukturer i Vest-Europa.

Etter at Karl V ble valgt til tysk konge 28. juni 1519, gjenopptok curia Luthers kjetteri-prøve våren 1520. Som var under den 15 juni 1520 pavens Bull om ekskommunikasjon Exurge Domine av pave Leo X utstedt. Den fordømte 41 setninger av Luther - delvis tatt ut av sammenheng og delvis reprodusert feil - uten begrunnelse eller motargumenter, og satte ham en periode på 60 dager for innlevering. Ellers truet hun ham med ekskommunikasjon . I tillegg skulle Martin Luthers skrifter samles og brennes. Dette fikk situasjonen til å eskalere ytterligere: Som svar skrev Martin Luther forfatteren Von der Freyheith eines Christianmen, inkludert et brev til pave Leo X fra oktober 1520 (pre-datert september 1520).

I november 1520 begynte pavens nuncio, Hieronymus Aleander , å brenne Luthers skrifter i Köln og Mainz. Til gjengjeld brente Martin Luther den 10. desember 1520 de ”gudløse bøkene om pavelig lov og skolastisk teologi fordi frekkheten til evangeliets fiender gikk så langt at de brente Luthers fromme og evangeliske bøker” ( Philipp Melanchthon ). Luther selv kastet et trykk av oksen "Exsurge Domini" i ilden. Ekskommunikasjonstyren mot Luther, Decet Romanum Pontificem , ble utstedt 28. januar 1521, og den pavelige nunsten, Hieronymus Aleander, holdt den i Worms 10. februar 1521. Men siden innholdet ikke passet inn i de politiske forberedelsene for den kommende riksdagen, leverte han verken det til Martin Luther - noe som ville ha gjort det juridisk bindende - og heller ikke offentliggjort. Sistnevnte skjedde først i oktober 1521, godt etter slutten av Riksdagen.

Charles V

Allerede i sammenheng med og etter kroningen av kong Karl V høsten 1520 i Aachen foreslo han et forhør av Luther ved neste riksdags, som kurfyrsten Friedrich III. men nektet først på grunn av sikkerhetsproblemer med Martin Luther. Luther var derimot klar til å reise til Worms.

Forbudet mot kirke førte tradisjonelt til et keiserlig forbud . Men i hans valg overgivelse, den keiseren hadde tidligere forsikret alle som ble truet med keiserlige forbud som forhandlingene ville bli hørt . Keiseren prøvde å komme rundt dette og presenterte et utkast til mandat 15. februar 1521, som sørget for umiddelbar gjennomføring av pavens forbudstyr i et keiserlig forbud.

Noen av keiserstedene under ledelse av valgsachsen og valgpfalz motsatte seg imidlertid dette - også med henvisning til opinionen. Selv om de ikke alle godkjente den teologiske reformasjonen hans, møtte Luthers kritikk av kirken bred respons, og eiendommene vurderte i stor grad det å være berettiget. Nunkios motsatte seg imidlertid en disputas og en substansiell diskusjon fordi paven hadde bestemt seg og hans beslutning ikke lenger kunne ankes etterpå. Intensive diplomatiske forhandlinger fulgte, som førte til et fornyet utkast til keisermandat 2. mars 1521, som sannsynligvis ble avsluttet 6. mars med en resolusjon om å innkalle Luther til Worms. Martin Luther ble lovet sikker oppførsel. Hvor mye løftet var verdt, var ikke klart på forhånd og med tanke på måten Jan Hus ble håndtert på Constance Council. Martin Luther innvilget den største sikkerheten som kurfyrsten Friedrich III. sto bak ham.

Ellers holdt imidlertid keiseren fast på sitt opprinnelige utkast til mandat mot Luther. I et bindingsmandat datert 10. mars 1521 og publisert 26. eller 27. mars, understreket han at pave Leo X. allerede hadde fordømt Luthers lære. Sekwestreringsmandatet beordret at Luthers skrifter ble konfiskert og ødelagt og under straff forbudt å distribuere dem. Det var en fordommer. I april 1521 diskuterte valgsaksiske kansler Gregor Brück alvoret av den keiserlige eskorte etter publiseringen av bindingsmandatet, om Luther skulle "komme" eller "holde seg utenfor".

Riksdagen

Karl V inviterte riksdagen til Worms i 1521 . På spørsmålene som skulle forhandles var Luthers stevning i utgangspunktet en ganske tilfeldig sak. Den Riksdagen ble åpnet på 27 januar 1521. Det endte med det keiserlige farvel 26. mai 1521.

Representanter for paven på Riksdagen var:

  • den apostoliske protonotaren Marino Ascanio Caracciolo , nuncio ved hoffet til Charles V Caracciolo, hadde allerede vært pavelig utsending for Karls forgjenger Maximilian I og var dermed kjent med de tyske forholdene.
  • Raffaello de 'Medici, en fjern slektning til paven;
  • Hieronymus Aleander , siden juni 1520 ekstraordinær nuncio til Charles V, for å håndtere Causa Lutheri (Luther-saken). Han skulle publisere oksen som truer ekssurge-domene mot Martin Luther i Tyskland. I Causa Lutheri var Aleander den som hadde prioritet i forhandlingene.

5. januar 1521, kurator Friedrich III. i Worms. I et publikum like etterpå lovet Karl V å avhøre Luther under Riksdagen. De involverte partene brukte de neste ukene på å forhandle om saken: Nuntene krevde at Karl V skulle gripe inn mot Luther. Men sistnevnte ønsket ikke å påta seg ansvar alene og å involvere de keiserlige eiendommene. Disse ble imidlertid delt og tendens mer mot Luther, som den offentlige opinionen hovedsakelig sto på.

komme dit

Avgang fra Wittenberg

Invitasjonsbrev til Martin Luther til Riksdagen

6. mars 1521 utstedte Karl V innkallingen til Luther og noen dager senere, gjennom kurator Friedrich, forsikret han om fri imperialistisk oppførsel til Worms. Luther skal vises i Worms senest 3 uker etter mottakelse av innkallingen. Samtidig publiserte Karl V et “bindingsmandat” 26. eller 27. mars 1521 uten Estates - to forsøk på å gjøre det hadde tidligere mislyktes - så Martin Luther ble fordømt på forhånd. Hans skrifter bør bli konfiskert og ødelagt. Martin Luther visste ikke noe om dette først.

Antagelig 29. mars 1521 overlevert Imperial Herold Kaspar Sturm innkallingen til Martin Luther i Wittenberg. Hun snakket generelt om å spørre om hans skrifter. Det ble ikke nevnt noe tilbakekall.

Martin Luther og hans ledsagere la ut 2. april 1521. I tillegg til Reichsherold Kaspar Sturm og hans menn, som måtte sørge for at det keiserlige løftet om sikker oppførsel ble holdt: Luthers bror Johann Petzensteiner, hans kollega Nikolaus von Amsdorf , Petrus Suawe , en pommersk adelsmann og student i Wittenberg, og muligens student Thomas Blarer fra Constance . I Erfurt sluttet advokaten Justus Jonas seg til dem. Byen Wittenberg forsynte en vogn som tilhørte gullsmed Christian Döring med et beskyttende tak, og universitetet ga 20 gulden i godtgjørelse.

Naumburg

Reisen førte via Leipzig, hvor ingen virkelig var interessert i de reisende, til Naumburg , hvor Luther bodde som ordførerens gjest fra 4. til 5. april 1521. Her skal en prester ha gitt ham et bilde av Girolamo Savonarola på bålet. Dagen etter dro vi til Weimar via Eckartsberga .

Weimar

Turgruppen ankom Weimar kvelden 5. april 1521. De fikk ekstra godtgjørelse fra velgerens bror, hertug Johann . Det var her Luther først ble kjent med det keiserlige ”bindingsmandatet” 26. eller 27. mars 1521, som på forhånd fordømte ham. Reichsherold Kaspar Sturm spurte ham om han ønsket å fortsette reisen, noe Martin Luther sa bekreftende.

Erfurt

På ettermiddagen 6. april 1521 nådde Martin Luther Erfurt . Her møtte rektoren ved det lokale universitetet, Crotus Rubeanus , ham med 40 monterte menn, inkludert Georg Sturtz , Euricius Cordus , Johann Draconites og Eobanus Hessus . De forberedte for ham en høytidelig innreise til byen. Om morgenen 7. april forkynte Luther i den overfylte Augustinerkirken . Galleriet truet med å kollapse under folket, slik at noen allerede knuste vinduer for å redde seg selv. Men så skjedde ingen slik ulykke.

Gotha

7. april 1521 nådde turgruppen Gotha , hvor også Martin Luther forkynte.

Eisenach

8. april 1521 bodde turgruppen i Eisenach , hvor Martin Luther forkynte igjen. Han følte seg ikke bra og var drenert .

Frankfurt am Main

Gasthof zum Strauss, tegning rundt 1850

I Frankfurt ankom Luther fra Friedberg Kommer 14. april 1521 søndag Misericordias Domini , rundt kl. Han reiste på vertshuset til Strauss i Buchengasse , hjørne scoop smug av. Huset ble revet i 1896 for gjennombruddet i Bethmannstrasse .

Luthers skrifter hadde funnet økende opplag i Frankfurt siden vårmessen i 1520. Følgelig samlet mange borgere seg på gatene for entusiastisk å ta imot den fremtredende gjesten. Bare dekanen til Liebfrauenstiftet , Johannes Cochläus , forkynte rasende mot Orfeus i en munkskappe og hans etterfølgere.

Overfor vertshuset, i Goldstein- huset , var den kommunale latinskolen grunnlagt året før . Rektor Wilhelm Nesen og patrikere fra Frankfurt , inkludert Philipp Fürstenberger , Arnold von Glauburg og Hamman von Holzhausen , diskuterte med Luther til sent på kvelden. Så skrev Luther et brev til Spalatin der han klaget over de fysiske belastningene på reisen og deretter fortsatte: “Men Kristus lever! og vi vil komme til Worms for å forsvare alle portene til helvete og fyrster i luften [...] Jeg ønsket ikke å skrive noen andre brev før jeg så noe å gjøre selv: at vi ikke blåser opp Satan, men heller at vi skal være redde og villige til å forakte. "

Neste morgen besøkte Luther latinskolen og reiste videre til Oppenheim på sen morgen. Cochläus fulgte ham to dager senere for å utfordre Luther til en offentlig tvist i Worms.

Oppenheim

Luther tilbrakte den siste natten før han ankom Worms fra 15. til 16. april i Oppenheim i det daværende Zur Kanne vertshuset . Om kvelden fikk Luther besøk av Franz von Sickingen , som tilbød ham beskyttelse og sikkerhet i Ebernburg nær Bad Kreuznach , som Luther nektet.

Luther i Worms

ankomst

Martinspforte, passering av veien til Oppenheim i den indre murringen av byfestningene Worms
Kommersiell bygning på Kämmererstraße : Det var her Johanniterhof sto , hvor Luther bodde i Worms.

Neste morgen reiste han videre og ankom tirsdag 16. april 1521 rundt klokka 10 gjennom Mainzer Pforte og Martinspforte i Worms. Stemningen i Worms befolkning var pro-luthersk, og Luthers ankomst var en offentlig begivenhet. Reichsherold Kaspar Sturm red foran med en tjener, etterfulgt av vognen og på hesteryggen Justus Jonas. Trompeter kunngjorde ankomsten fra katedralen. 2000 personer sies å ha sett på flyttingen.

Martin Luther ble tildelt et rom på Johanniterhof, der medlemmene av den valgiske saksiske delegasjonen, som rådmennene Friedrich von Thun og Philipp von Feilitzsch, og Reichsherbmarschall Ulrich von Pappenheim bodde. På grunn av mangelen på plass forårsaket av Riksdagen måtte Luther dele et rom med de valgsaksiske tjenestemennene Hans Schott og Bernhard von Hirschfeld.

På dagen for hans ankomst ble han besøkt av en rekke keiserlige eiendommer, inkludert Landgrave Philip I fra Hessen .

17. april 1521

Sted for møte mellom keiser Karl V og Martin Luther: Bispedomstolen i Worms

Om morgenen 17. april 1521 mottok Martin Luther innkalling fra arvelig marskalk Ulrich von Pappenheim klokka 16.00 til biskopens domstol , der keiseren bodde. Pappenheim og Reichsherold Sturm ledet ham gjennom hagen til Johanniterhof og noen smug til en bakre inngang til biskopens domstol. Den direkte ruten gjennom Kämmerergasse var fylt med tilskuere. Denne ruten utgjorde et sikkerhetsproblem.

Keiseren var allerede i salen. Martin Luther hadde liten kjennskap til rettsprotokollen og ble derfor opprinnelig irettesatt av arvelig marskalk Ulrich von Pappenheim for å snakke med Konrad Peutinger , som han kjente fra et tidligere opphold i Augsburg, uten å bli spurt.

Også til stede var Wittenberg-advokaten Hieronymus Schurff , som var i Worms for Friedrich III. jobbet og dukket opp her som advokat for Martin Luther. Keiseren snakket ikke med Luther selv, men gjennom en "taler", Johann von Eck , embetsmann for erkebiskopen i Trier. Keiseren kunne bare følge hendelsene - så langt det var på tysk - med hjelp av tolker .

Martin Luthers forventning var at det ville være en disputas , en diskusjonsform som var vanlig på det akademiske feltet på den tiden. Fra keiserens side var det imidlertid bare meningen at Martin Luther - uten å utveksle noen argumenter - skulle trekke sine teser. Martin Luther fant ut av dette bare direkte på stedet. Johann von Eck stilte Martin Luther følgende spørsmål: Vil han gjenkjenne de 22 bøkene som ble vist i salen som hans skrifter, enten han tilsto for dem eller hva han måtte ønske å tilbakekalle fra dem? Dette var verker på tysk og latin som ble trykket mellom 1519 og begynnelsen av 1521 . Hieronymus Schurff insisterte opprinnelig på at skriftene til protokollen ble oppført hver for seg. Dette handlet om:

Tyskspråklige skrifttyper
Tittelside for Augsburg-utskrift Von den gutten wercken fra 1521, tresnitt av Hans Weiditz
  • Av de gode verkene (var også tilgjengelig i den latinsk-utgaven)
  • Av en kristen frihet
  • Til den tyske nasjonens kristne adel om forbedring av den kristne klassen
  • En preken fra Det nye testamente, det vil si fra den hellige messen
  • Leksjoner på en rekke artikler som legges på og tildeles ham av hans lånere
  • Svar på slip, så under den offisielle til Stolpen gikk ut
  • Appellasjon eller appel til et kristent friråd av pave Leo og hans feil misgjerning, fornyet og gjentatt (var også tilgjengelig i den latinsk-utgaven)
  • Svar på geiten i Leipzig
  • En leksjon fra bekjennerne om de forbudte bøkene
  • En liten preken om åger
  • Til den superkristne, superåndelige og superkunstige boka
  • Fra pavedømmet i Roma, mot de berømte romanistene i Leipzig
Latin-språk manus
  • Lucubrationes
  • De captivitate Babilonica
  • Assertio articulorum
  • De bonis operibus (var også tilgjengelig i den tyskspråklige utgaven)
  • Explanatio dominice orationis
  • Appellatio ad concilium (var også tilgjengelig i den tyskspråklige utgaven)
  • Quare libris pontificis sint combusti
  • Sermo de Preparee ad moriendum
  • Utstilling i tredecim psalmos rimos
  • Adversus execrabilem antichristi bullam (grunn til brenning av den pavelige ekskommuniserende oksen)

Nuncio Hieronymus Aleander hadde sannsynligvis kjøpt skriftene på kort varsel fra bokhandlerne i Worms for å kunne gjøre dem tilgjengelige for forhandleren Johannes von Eck. I denne forbindelse var samlingen mer tilfeldig basert på tilbudet på Worms bokmarked. Bøkene skulle så å si representere Luthers arbeid. Bunken med bøker inneholdt derfor neppe et verk som ble nevnt i oksen som truet ekssurgen fra juni 1520.

Luther anerkjente bøkene som hans. Han sa at det handlet om tro, frelse og Guds ord. Det ville derfor være farlig å uttrykke seg uforsiktig, og han ba om tid til å tenke på det, for å kunne svare uten å bryte det guddommelige ordet eller sette sin sjels frelse i fare.

I Martin Luthers egen beretning lyder det slik:

“Ingenting har blitt handlet som dette her, men så mye: Er bøkene dine? Ja. Vil du oppheve det eller ikke? Nei. Så kom deg opp! "

Etter å ha rådført seg med keiserne og prinsene ba Johann von Eck etter en hjemsøkende tale ham om å tilbakekalle feilene sine, og at Karl V ville gi ham en dags refleksjonsperiode. Herolden førte Luther tilbake til sine hjem, hvor mange adelsmenn igjen besøkte ham.

18. april 1521

Luther på riksdagen i Worms (farget tresnitt, 1556)
Luther-monument i Annaberg-Buchholz med den populære versjonen av Martin Luthers uttalelse

Så det var en annen avtale før keiseren 18. april 1521. Igjen førte den keiserlige herold Luther til biskopens domstol. Siden tidligere forhandlinger om andre forhold var forsinket, måtte han vente to timer i mengden. Selv om en større hall var valgt denne gangen, var det ikke alle som ba om å få komme inn. Fordi timen allerede var sen, ble hallen tent med fakler. Det var varmt og Luther svettet mye.

Johann von Eck gjentok spørsmålene fra forrige dag. Luther svarte med en lengre forklaring. Han krevde å bli tilbakevist av bevis fra Skriften. Dette ble fulgt av et lengre svar fra Johann von Eck med det siste spørsmålet om Luther ville tilbakekalle det eller ikke? Dette ble fulgt av Luthers berømte setning (som opprinnelig ble talt på latin ):

"... hvis jeg ikke blir overbevist av vitnesbyrd fra Skriften og klare grunner til fornuft, fordi jeg hverken tror paven eller rådene alene, siden det er sikkert at de ofte har gjort feil og motsagt seg selv, så er jeg ved passasjer av De hellige skrifter, som jeg har ledet, overvinne i min samvittighet og fanget i Guds ord. Derfor kan jeg ikke og vil ikke tilbakekalle noe, for å gjøre noe mot ens samvittighet er verken trygt eller hilsen. Gud hjelpe meg, Amen! "

Denne henvisningen til Bibelen og den enkelte samvittighet er det sentrale øyeblikket for Martin Luthers opptreden før Riksdagen og en nøkkelhendelse i reformasjonen.

Keiseren beskyldte Luther for en feil:

“... For det er sikkert at en enkelt munk tar feil etter hans mening når dette er i strid med hele kristendommens, slik det har blitt undervist i mer enn tusen år. Derfor er jeg fast bestemt på å sette mine imperier og herrer, kroppen min, blodet og sjelen inn i denne saken. "

Keiseren brukte tradisjon og rent kvantitative argumenter mot Martin Luthers innholdsrelaterte og kvalitative argumenter - og til slutt mislyktes.

Siste dager i Worms

Fra morgenen 19. april 1521 forhandlet Charles V med keiserstatene om hvordan de skulle gå frem. Han så nå i Martin Luther kjetteren som det skulle iverksettes tiltak mot, og han forventet det samme av keiserstatene. Men her var problemet med en konsekvent politikk mot Martin Luther: De keiserlige eiendommene var rett og slett ikke enige om eller i hvilken grad det skulle iverksettes tiltak mot ham.

22. april 1521 innvilget keiseren keiserstedene en tre-dagers periode for å overtale Martin Luther til å trekke seg. De dannet en kommisjon for å prøve å forhandle og finne et kompromiss med Martin Luther. Den besto av:

Samtalen begynte 24. april 1521 klokka seks om morgenen i erkebiskopen i Mainz. Intervjuet ble utført av Vehus. Luther var ikke klar til å ta tilbake påstanden om at hans uttalelser var bundet av evangeliet .

En annen samtale fant sted 25. april 1521 og varte, med avbrudd, i hele dagen, med bare noen av representantene for kommisjonen til stede. Luther var videre uvillig til å trekke seg tilbake etter uttalelsen. Samme kveld besøkte den østerrikske kansleren Maximilian von Zevenbergen og Johann von Eck ham, avskjediget Martin Luther fra Riksdagen og lovet ham trygg oppførsel de neste tre ukene under forutsetning av at han ikke forkynte eller skrev underveis. De sa farvel med et håndtrykk. Tallrike aristokrater sa farvel til Luther, inkludert Landgrave Philip I fra Hessen, som ga ham et brev om sikker oppførsel gjennom sitt territorium.

Tilbaketur

Oppenheim

26. april 1521 forlot Martin Luther og hans følgesvenner Worms rundt klokka ti om morgenen. Det var Nikolaus von Amsdorf, Hieronymus Schurff, Justus Jonas, Johann Petzensteiner og Petrus Suawe. 20 ryttere eskorterte dem, sannsynligvis levert av Franz von Sickingen. De nådde Oppenheim, der Reichsherold sluttet seg til dem og de overnattet.

Frankfurt am Main

Luther ankom Frankfurt am Main lørdag 27. april 1521. Nyheten om hans opptreden foran Riksdagen hadde allerede kommet rundt i byen. Han tok opp sine hjem igjen i Gasthof Zum Strauss . "Mye av æren til mange av hans lånere skjedde med ham der," bemerket kanonen Wolfgang Königstein i sin dagbok. Dagen etter kom søndagskantaten, Luthers motstander Cochläus også tilbake fra Worms. 24. april hadde han tilbudt Luther en offentlig teologisk duell og ble ydmyket. Königstein skrev om den dekanens svikt: «Det han (Cochlaeus) har gjort fruktbart, slapp jeg. Det sies at han fikk mye mishandling [...] vår Dechan kom tilbake og gjorde ikke mye, spesielt til Worms; Jeg legger igjen det som er sagt om ham. "

Om morgenen fant Luther fremdeles tid til et nytt besøk til Latinskolen og et brev til Lucas Cranach , der han antydet at han trakk seg tilbake i Wartburg : “Jeg lot meg pakke inn og skjule, jeg vet ennå ikke hvor [... ] Det må være en liten tid å være stille og lide: Du ser meg ikke litt, og litt, slik ser du meg, sier Kristus. ”28. april, rundt klokka 10, dro han til Friedberg.

Friedberg

I Friedberg bodde turgruppen på vertshuset "Zum Grünberg", der de bodde til 29. april. Martin Luther avskjediget Reichsherold Kaspar Sturm og fortalte ham at han følte seg trygg. Men antagelig bør antallet vitner i den planlagte "kidnappingen" holdes lavt. Han ga Reichsherold et brev til Charles V på latin , der han forklarte sine handlinger på Reichstag i Worms med nøye utvalgte, velbalanserte ord. Han sendte velgerne, prinsene og eiendommene til imperiet brevet - med samme innhold - men på tysk. Et annet brev var ment for hans venn Georg Spalatin .

Hersfeld

Gruppen nådde Grünberg 30. april 1521 og Hersfeld 1. mai 1521 . Han ble hjertelig mottatt av abbeden i klosteret , Kraft Myle . Om morgenen 2. mai 1521 tvang verten ham til å forkynne - i strid med kravet om sikker oppførsel. Det skjedde klokka 5 før den videre reisen. Martin Luther begrunnet dette med at Guds ord ikke skulle være bundet av menneskelige forhold.

Eisenach

Eisenach ble nådd 3. mai 1521. Luther forkynte også her. Han skrev et detaljert brev til grev Albrecht VII von Mansfeld , der han beskrev hendelsene i Worms. Han avskjediget Schurf, Jonas og Suaven fordi han ønsket å besøke sine slektninger i Möhra , bare Petzensteiner og Amsdorff fulgte ham dit 4. mai 1521.

Wartburg

På vei tilbake fra Möhra til Eisenach var turgruppen i et iscenesatt angrep av væpnede menn, på hemmelig ordre fra kurator Friedrich III. i nærheten av Altenstein Castle (ved dagens Luther-monument ) "angrepet". Vognen ble truet med en armbrøst holdt oppe. Petzensteiner hoppet ut av bilen og flyktet til fots. Amsdorff ble innviet. Martin Luther var fortsatt i stand til å ta den hebraiske bibelen og Det nye testamente da han ble trukket fra vognen under forbannelser. Han måtte løpe sammen med rytterne til de var ute av syne. Så satte han seg på en hest. En ytterligere omvei ble kjørt for å distrahere forfølgerne. Rundt klokka 23 ankom gruppen Wartburg , hvor Martin Luther ble skjult fra 4. mai 1521 til 1. mars 1522 av den lokale namsmannen Hans Sittich von Berlepsch .

Edikt av ormer

Med Words Edict av 26. mai 1521 ble det keiserlige forbudet mot Martin Luther innført. Keiseren lyktes bare med å håndheve dette med prosedyreregler: utkastet ble bare "vinket" uten en formell resolusjon etter at Riksdagen hadde gått, etter at noen av Luthers støttespillere allerede hadde dratt, men 8. mai 1521 - i god tid før slutten av Riksdagen - tilbakedatert.

hukommelse

Relikvier, markering

Minnesplass The Great Shoes of Luther på den tidligere plasseringen av biskopens hoff
Informasjonsstele i Kämmererstrasse på det punktet der Johanniterhof sto, der Luther bodde i Worms
Minnestempel for Deutsche Bundespost på 450-årsjubileet (1971)
Luther sokk

I Worms er det ikke lenger noe autentisk bevis på hendelsen. På grunn av ødeleggelsen av byen i Palatinate Succession War og i andre verdenskrig ble alle bygninger relatert til hendelsene på den tiden ødelagt. På stedet der Karl V og Luther møttes - i hagen til Heylshof , en industrivilla fra 1800-tallet og nå en offentlig park - er det en kunstnerisk installasjon, Luthers Great Shoes , som feirer begivenheten. Den Luther minnesmerke i Worms, verdens nest største reformasjon minnesmerke etter internasjonale reformasjonen minnesmerke i Genève , står ved et punkt hvor den vestlige vollgrav av de indre by festningsverk fra Worms var i Luthers tid . Noen steder i byen som er relatert til Luthers opphold i Worms, settes det opp informasjonsstiler som forklarer betydningen av det respektive stedet med korte tekster. Byen Worms prøver å feire jubileet til tross for koronapandemien .

Kunst

Om arrangementet Luther i Worms har Ludwig Meinardus (1827-1896) i samarbeid med Franz Liszt et oratorium skrevet om at Weimar hadde premiere i 1883 i 1883 ble Luther i Erfurt fremført og i 1921 i Worms.

For den heroiske forståelsen av Luther var historiemaleriet av Anton von Werner, ferdig i 1877, innflytelsesrik.

Legender

I litteraturen kan man ofte finne at Martin Luther på slutten av erklæringen sies å ha sagt til keiseren: ”Her står jeg. Gud hjelpe meg. Jeg kan ikke hjelpe det. ”Dette er imidlertid verken garantert av samtidige, og det fremgår heller ikke av forhandlingsprotokollet. I rapporten fra øyenvitnet Konrad Peutinger, som var til stede ved denne høringen i Worms, står det: "Fikk kum til å hjelpe meg."

Den Fischerpforte er et spissbueformet passasje for fotgjengere i den østre veggen av de indre by festnings fra Worms. Den mottok sin nåværende form i 1907. Passasjen er også kjent som "Luther Gate", men har ingenting å gjøre med Martin Luther eller hans opphold på Worms Reichstag i 1521.

litteratur

  • Martin Brecht: Martin Luther. Hans vei til reformasjonen . Calwer, Stuttgart 1981. ISBN 3-7668-0678-5 .
  • D. Martin Luthers verk. Kritisk komplett utgave . ["Weimar Edition"] Korrespondanse, bind 2. Graz 1969 = ND av utgaven av Hermann Böhlaus Nach Successor, Weimar 1931.
  • Fritz Reuter (Hrsg.): Riksdagen i Worms fra 1521. Rikspolitikk og Luthersache. Ormer 1971.

weblenker

Wikikilde: Reichstag Farvel fra 1521  - Kilder og fulltekster

Merknader

  1. brenning av skolas lærebøker ikke lykkes fordi teologene ikke publisere dem (Brecht, s. 404).
  2. Martin Luther tilhørte ikke lenger den augustinske ordenen , men regelen om at en munk ikke fikk reise uten selskap av en annen munk ble observert.
  3. I dag minner Mainzer Straße 11–13, et skilt over inngangen til gårdsplassen, om anledningen.
  4. Ikke oppkalt etter Martin Luther, men etter det nærliggende St. Martin-klosteret i Worms.

Individuelle bevis

  1. Echt Brecht, s. 398.
  2. Brecht, s. 255ff.
  3. Echt Brecht, s. 325.
  4. Brecht, s. 372ff.
  5. Echt Brecht, s. 400.
  6. Brecht, s. 403.
  7. Brecht, s. 406.
  8. Echt Brecht, s. 407.
  9. Brecht, s. 401f.
  10. § 22 Valgkapitulasjon Charles V : "Vi burde og vinket furkomen og kains bort, at nå blir noen høye eller lave, Churfurst, Furst eller andre årsaker, også uhørt og tilsidesettelse gjort, brakt eller forklart, men i solem ordnet prosess og Det hellige romerske imperiet før etablerte vedtekter der de blir holdt og utført ”.
  11. Vol. 2 (1896) Riksdagsmapper under keiser Charles V (1519–1523), DRTA.Jr 2 (507) 509–513 nr. 68 [1]
  12. Christiane Laudage: Virksomheten med synd. Overbærenhet og avlats i middelalderen . Herder, Freiburg / Basel / Wien 2016, s. 264 f.
  13. Christopher Spehr: Luther og rådet: om utviklingen av et sentralt tema i reformasjonen. Vol. 153 bidrag til historisk teologi, Mohr Siebeck, Tübingen 2010, ISBN 978-3-16-150474-7 , s. 287 ( begrenset forhåndsvisning i Google- boksøk )
  14. Echt Brecht, s. 422; Bind 2 (1896) Riksdagsmapper under keiser Charles V (1519–1523), DRTA.Jr 2 (514) 514–517 nr. 69 [2] .
  15. ^ Gerhard Müller: Causa Reformationis. Bidrag til reformasjonshistorien og teologien til Martin Luther. Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn, Gütersloh 1989, ISBN 3-579-00124-8 , s. 111 f.
  16. Echt Brecht, s. 415.
  17. Brecht, s. 415ff.
  18. Se: D. Martin Luthers Werke. Korrespondanse, 2. bind, s. 278ff.
  19. Se: D. Martin Luthers Werke. Korrespondanse, 2. bind, s. 285ff.
  20. Brecht, s. 423f.
  21. Brecht, s. 425.
  22. Brecht, s. 427.
  23. Brecht, s. 427.
  24. Brecht, s. 427.
  25. Se: D. Martin Luthers Werke. Korrespondanse, 2. bind, s. 296: Luther begynner et brev her til Philipp Melanchthon , som han deretter sender ut i Gotha.
  26. Brecht, s. 427.
  27. Brecht, s. 427.
  28. Hartmut Ellrich: Luther: et søk etter spor i Thüringen. Sutton Verlag, Erfurt 2009, ISBN 978-3-86680-523-1 , s. 50.
  29. Dietmar v. d Pfordten (red.): Store tenkere fra Erfurt og Erfurt University. Wallstein Verlag, Göttingen 2002, ISBN 3-89244-510-9 , s. 134-135.
  30. Brecht, s. 427.
  31. Brecht, s. 428.
  32. Brecht, s. 428; se: D. Martin Luthers verk. Korrespondanse, 2. bind, s. 296f: Brev fra Luther til Melanchthon samme dag.
  33. Brecht, s. 428.
  34. Brecht, s. 428; Sibylle Badstübner-Gröger, Peter Findeisen: Martin Luther. Byer, steder, stasjoner. En kunsthistorisk dokumentasjon. Koehler & Amelang, Leipzig 1983, s. 199 og s. 203-208.
  35. Hermann Dechent , Luthers opphold i Frankfurt am Main før og etter riksdagen i Worms i 1521 , i: Frankfurter Kirchenkalender 1893, s. 16ff.
  36. a b Wilhelm Bornemann , Luther i Frankfurt 1521 , i: Frankfurter Kirchenkalender 1921, s. 14ff.
  37. Echt Brecht, s. 429.
  38. Brecht, s. 429f.
  39. Echt Brecht, s. 430.
  40. Echt Brecht, s. 429.
  41. Brecht, s. 431; Alberto Melloni (red.): Martin Luther: Kristus mellom reformer og modernitet (1517–2017) . Walter de Gruyter, Berlin 2017, ISBN 978-3-11-049874-5 , s. 337.
  42. Brecht, s. 431.
  43. Echt Brecht, s. 430.
  44. NN: Skriftene som ble sendt til Luther for tilbakekalling . I: Luther - Riksdagen i Worms i pamfletter (nettlenker).
  45. NN: Skriftene som ble sendt til Luther for tilbakekalling . I: Luther - Riksdagen i Worms i pamfletter (nettlenker).
  46. Brecht, s. 433; Paul Kalkoff: The Worms Reichstag fra 1521. Biografiske og kildekritiske studier av reformasjonens historie . R. Oldenbourg, München / Berlin 1922, ia600301.us.archive.org .
  47. ^ D. Martin Luthers verk. Korrespondanse, 2. bind, s. 296: Brev av 28. april 1521 fra Luther til Lucas Cranach .
  48. Echt Brecht, s. 434.
  49. Echt Brecht, s. 435.
  50. Brecht, s. 437.
  51. Brecht, s. 436f.
  52. Echt Brecht, s. 438.
  53. German Reichstag files, Younger Series, Volume II, n. 80, s. 581-582.
  54. Brecht, s. 440f.
  55. Brecht, s. 442.
  56. Brecht, s. 443.
  57. Brecht, s. 445f.
  58. Brecht, s. 447.
  59. Brecht, s. 448.
  60. Se: D. Martin Luthers Werke. Korrespondanse, 2. bind, s. 306.
  61. Se: D. Martin Luthers Werke. Korrespondanse, 2. bind, s. 306.
  62. a b Rudolf Jung : Frankfurt Chronicles and Annalistic Records of the Reformation. Sammen med en skildring av beleiringen av Frankfurt i 1552 . Frankfurt am Main 1889, s. 39 ( Textarchiv - Internet Archive ).
  63. ^ D. Martin Luthers verk. Korrespondanse, 2. bind, s. 296: Brev av 28. april 1521 fra Luther til Lucas Cranach.
  64. Se: D. Martin Luthers Werke. Korrespondanse, 2. bind, s. 306.
  65. Se brev fra Luther til Georg Spalatin : D. Martin Luthers Werke. Korrespondanse, 2. bind, s. 318f.
  66. Trykt i: D. Martin Luthers Werke. Korrespondanse, 2. bind, s. 306ff; brevet kom i 1911 til auksjon der John Pierpont Morgan den tilleggsgebyr på 102 000 Mark mottatt. Han ga brevet til Kaiser Wilhelm II , som igjen ga det til Lutherhalle i Wittenberg (ibid.).
  67. ^ D. Martin Luthers verk. Korrespondanse, 2. bind, s. 310ff (314-317).
  68. ^ D. Martin Luthers verk. Korrespondanse, 2. bind, s. 318f.
  69. Brecht, s.450.
  70. ^ D. Martin Luthers verk. Korrespondanse, 2. bind, s. 319–328.
  71. Brecht, s.450.
  72. Brecht, s.450.
  73. Christoph Strack: Ormer: 500 år etter Luther, økumenikk er hverdagen I: dw.com , 16. april 2021, åpnet 19. april 2021
  74. Dieter Nolden: Ludwig Meinardus (1827-1896) . 2. utgave. Nolden, Bielefeld 2017, ISBN 978-3-935972-14-7 , pp. 165 .
  75. ^ Staatsgalerie Stuttgart: Beskrivelse av bildet. Hentet 9. oktober 2018 .
  76. Ernst-Wolfgang Böckenförde: Historie om juridisk og statsfilosofi . Antikk- og middelalder. Tübingen 2002, s. 375, fotnote 7.
  77. Monika Porsche: bymur og byutvikling. Undersøkelser av tidlige byfestninger i det tyske middelalderens imperium. Wesselkamp, ​​Hertingen 2000. ISBN 3-930327-07-4 , s. 75.
  78. Irene Spille: Monumenttopografi Forbundsrepublikken Tyskland . Kulturminner i Rheinland-Pfalz. Volum 10 (City of Worms). Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 1992, ISBN 978-3-88462-084-7 , s. 42.