Marta av Betania

Saint Martha med sine attributter , illustrasjon i Isabella timebok

Marta av Betania (også Marta av Betania ) er en figur av Det nye testamente .

Martha er nevnt i det 10. kapittelet i Lukasevangeliet, så vel som i det 11. og 12. kapitlet i Johannesevangeliet . Representasjonene i de to bibelske fortellingene viser likheter, men også klare forskjeller.

Representasjon i evangeliene

Den Lukasevangeliet ( Luk 10,38 til 42  EU ) er presentert til Martha sammen med sin yngre søster Mary . Sammen bor de i et hus i en landsby som ikke er oppkalt; der kommer Jesus : en kvinne ved navn Marta ønsket ham vennlig . Maria sitter ved Jesu føtter og lytter til ham mens søsteren tar seg av underholdningen. Endelig klager Martha over det. Jesus svarer henne: Marta, Marta, du er bekymret og bekymret mye. Men bare en ting er nødvendig. Maria valgte det bedre, det skulle ikke tas fra henne.

Martha og Maria blir tydeligvis tegnet her som typer som representerer visse deler av det kristne livet. Maria står for vita contemplativa , Martha for vita activa .

Lukas designet sannsynligvis episoden slik selv. Navnene på søstrene som Jesus var gjest hos, tok han - dette viser Johannes parallellen - åpenbart fra tradisjonen. Av Lasarus , broren, vet Luke ingenting. Det merkes at det er nettopp dette navnet som er i sentrum for eksempelhistorien om stakkars Lazarus , som også er en spesiell Lukan-eiendom (Lk 16).

Navnet Martha er av arameisk opprinnelse og betyr "hun var opprørsk" eller "elskerinne". På hebraisk betyr navnet "den bitre". Det kan ikke antas at Jesus irettesatte arbeidet, ikke engang gjestfriheten for gjestene. Det han klaget over var at Martha var bekymret. Det greske ordet for dette er περισπάω (perispao) "å bli distrahert, mentalt lokket, flyttet bort".

I Johannesevangeliet (kapittel 11), mirakelhistorien om Lasarus av Betanias sykdom, død og oppstandelse , blir Lasarus representert som broren til Maria og Marta og alle tre som nære venner av Jesus. Her driver Marta begivenheten fremover, går i dialog med Jesus om oppstandelsen og til slutt bekjenner: Ja, Herre, jeg tror at du er Messias , Guds Sønn , som skal komme til verden. ( Joh 11,27  EU ).

Her utvikler John en fortelling som han bare fant en kjerne i tradisjonen. Navnene på de to søstrene må ha tilhørt denne kjernen (jf. Lukas), og mest sannsynlig også Lasarus og Betania.

I salvingen av Jesus i Betania som er rapportert i det følgende kapitlet, nevnes det, som med Lukas, at Marta serverte måltidet ( Joh 12.2  EU ).

I den kristne tolkningen av Bibelen vurderes uttalelsene Lukan og Johannine om Martha og søsknene hennes sammen. Martha, som ser ut til å ha blitt satt tilbake i Lukas 10, tillegges stor vekt i Johannes 11.

Legende

Relikviebyste i Tarascon

I følge tradisjonen skal Martha ha blitt utvist til Frankrike sammen med søsknene i 48. Hun sies å ha grunnlagt et kloster nær Marseille og levd et asketisk liv. Hun reiste til Tarascon og beseiret monsteret Tarasque , en menneskespisende drage .

Kong Clovis I sies å ha pilegrimsreise til Tarascon for å se Marthas relikvie . Deres oppholdssted var senere ukjent. Det sies at de ikke ble funnet igjen før i 1187 i krypten til den gamle kirken i Tarascon og autentisert av mirakler. Som et resultat ble Sainte-Marthe kirken, som fremdeles står i dag, bygget på dette stedet og innviet til Martha i 1197.

Beskyttelse

Følgende kirker er blant annet viet St. Martha :

Som skytshelgen overtar hun beskyttelsen av servitriser og husmødre. I Amerika er det ofte vanlig å legge en figur av St. Martha bak disken i håp om å få høyere tips.

I ikke-teologiske kilder tolkes Mary noen ganger som samfunnets overklasse, mens Martha tolkes som underklassen.

liturgi

Den festdag for St. Martha i katolske , anglikanske og evangeliske kirker er 29 juli . I de ortodokse kirkene er minnedagen for Martha og søsteren Mary 4. juni. Siden 2. februar 2021 har den romersk-katolske minnedagen også blitt oppført sammen med Maria og Lazarus i den generelle kalenderen.

Se også

litteratur

  • Jutta Brutscheck: Maria Marta-historien. En redaksjonskritisk undersøkelse av Lukas 10.38–42. Peter Hanstein Verlag, Frankfurt am Main 1986, ISBN 3-7756-1079-0 .
  • Anke Krüger: Sør-fransk lokal helgen mellom kirke, dynasti og by fra 5. til 16. århundre. I: Bidrag til hagiografi. Volum 2. Franz Steiner, 2002, ISBN 978-3-515-07789-7 , s. 213-234.

weblenker

Commons : Martha  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. Raymond F. Collins, Art. Martha. I: David Noel Freedman (red.), The Anchor Bible Dictionary, Doubleday 1992, ISBN 3-438-01121-2 , Vol. 4, s. 573.
  2. ↑ i henhold til leksikonet til Strongs (ord nr. 3136)
  3. Rosa og Volker Kohlheim: Den store fornavnordboken, Duden, 3. utgave, s. 290
  4. ifølge artikkelen Martha von Bethanien i det økumeniske leksikon av hellige (selv om dette sannsynligvis er en forveksling med "Mara", den bitre (hebraisk))
  5. (Strongs nr. 4049)
  6. Martha i Tarascon. I: Økumenisk helliges leksikon. Hentet 7. april 2020 .
  7. http://www.americancatholic.org/Features/Saints/saint.aspx?id=1091 Amerik. Beskrivelse av skytshelgen
  8. Så i diktet The Sons of Martha av Rudyard Kipling .
  9. Dekret om feiringen av St. Martha, Maria og Lazarus i den romerske generalkalenderen. I: press.vatican.va. Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum, 2. februar 2021, åpnet 2. februar 2021 .
  10. Pave omorganiserer helgenes kalender. Hentet 2. februar 2021 .