Leonhard Ragaz

Leonhard Ragaz, 1914

Leonhard Ragaz (født 28. juli 1868 i Tamins ; † 6. desember 1945 i Zürich ) var en evangelisk reformert teolog, pastor, professor i systematisk og praktisk teologi ved det teologiske fakultetet ved Universitetet i Zürich og medstifter av det religiøse sosial bevegelse i Sveits . Han var gift med kvinners rettighetsaktivist og fredsaktivist Clara Ragaz-Nadig .

Liv

Leonhard Ragaz vokste opp som sønn av en mindre familie i Graubünden- samfunnet Tamins. Etter å ha studert teologi i Basel , Jena og Berlin , ble han prest i Flerden am Heinzenberg i 1890 . I løpet av studiene ble han med i den sveitsiske Zofinger Association . I 1893 tiltrådte han en stilling som språk- og religionslærer i Chur og ble valgt til sokneprest der i 1895, og i 1902 flyttet han til Basel Minster som andreprest . Det er her hans første bok ble skrevet, The Ethical Design You Shall!

I Basel bl.a. ved å lese verkene til Hermann Kutter , tilnærmingen til arbeiderbevegelsen som var avgjørende for hans senere liv . Da bygningsarbeiderne streiket i 1903, sa Ragaz i sine berømte murere-streikeprekenen på katedralens prekestol: “Hvis den offisielle kristendommen ønsket å se kaldt og uten å forstå utviklingen av en ny verden som dukket opp fra hjertet av evangeliet, da ville saltet være at jorden ble lat! ”Siden 1906 samlet han og Kutter likesinnede til årlige religiøs-sosiale konferanser. I tillegg, fra 1906 og utover, redigerte Ragaz magasinet Neuewege sammen med Benedikt Hartmann (1873–1955) og Rudolf Liechtenhan (1875–1947) . Plater ut for religiøst arbeid .

I 1908 ble han utnevnt til det teologiske fakultetet ved Universitetet i Zürich som professor i systematisk og praktisk teologi . Her ble han med i det sosialdemokratiske partiet i Sveits i 1913 . I første verdenskrig knust av det europeiske utbruddet av nasjonalisme, satte han seg ned for internasjonalt samarbeid mellom sosialdemokratene og hjalp Zimmerwald med å forberede 1915. Under den sveitsiske generalstreiken i 1918 stilte Ragaz seg på arbeiderne. Da soldatene voktet universitetet med stålhjelmene og de faste bajonettene, protesterte han: Dette nettstedet trenger bare å bli beskyttet fordi det har gitt folket steiner i stedet for brød.

I en alder av 53 gikk Ragaz av fra stolen fordi det hadde blitt umulig for ham å trene pastorer for en middelklassekirke. Han flyttet med familien til arbeiderkvartalet i Zürich- Aussersihl , hvor han til sin død i 1945 viet seg til arbeiderutdanning og tidsskriftet Neue Wegen , som han var med å grunnlegge , men fremfor alt arbeidet for verdensfreden i Den internasjonale foreningsunionen . I 1935 trakk han seg fra det sosialdemokratiske partiet da det ga opp antimilitarisme på Lucerne Party Congress.

Innhold og takknemlighet

For 60-årsdagen til professor Leonhard Ragaz , Zürich 1928

Hovedkonseptet for Ragaz etikk var Guds rike . Det er "ikke av denne verden" (Johannes 18:36), men et løfte for denne verden. Vi mennesker er kalt til å forberede veien for ham. Ragaz skriver om dette i sitt bibelske arbeid: «Rikets komme er også en sak for menneskeheten. Det er forberedt, det tilbys, men det kommer ikke med mindre det er folk som venter på det, de som ber om det, som jobber, kjemper og lider for at det skal komme. "

Rettferdigheten til Guds rike betyr for Ragaz, basert på den opprinnelige kirken, "samarbeidende karakter". Forretningsfag skal bli forretningsborgere. Kooperativ sosialisme er ikke bare alternativet til kapitalens eneste styre, men også til partiets eneste styre. Ragaz går til og med inn for slagordet: “Så lite stat som mulig! I alt så mye fri selvregulering av livet som mulig. ”Det ligger ingen nyliberal ideologi bak dette , men kravet om samarbeidende og samarbeidende selskaper og virksomheter.

Han skrev en gang sin avhandling om realiseringen av Guds rike gjennom sosialismen med følgende ord: ”Vi er forpliktet til en religiøs sosialisme, det vil si en sosialisme som kommer til uttrykk i budskapet om Guds rike, i sønnskap og broderskap gjensidig ansvar (nemlig av sterkere for svakere), avvisning av mammonisme, tro på den levende Gud og Kristus og hans rike kommer og kommer er rettferdiggjort og forankret. "Og videre:" Guds rike av Jesus Kristus . .. inkluderer den dypeste og mest komplette sosialismen som kan tenkes. Vi forsvarer dette punktet mot enhver motsetning. Den største motstanden reises mot ham. "

Samtidig advarte Ragaz om det han så på som feil strømninger som hadde utviklet seg under kodenavnet sosialisme. For eksempel tok han avstand fra marxismen : "Vi forventer at vi aldri har vært marxister" og forklarte: "Vi har kjempet mot marxismen ... med økende kraft, nemlig alt det inneholder når det gjelder tro på vold, men også hele dens falskt verdensbilde og livssyn. ”Men samtidig misforsto han ikke viktigheten av marxismen som sådan og kunne ikke bli venn med den generelle aversjonen av marxismen:“ Men hvis vi avviser marxismen på denne måten, er vi fortsatt langt fra det Betydningen å gjøre som det er vanlig i dag. Denne kampen i dag er for det meste basert på en fullstendig uvitenhet om hva marxismen faktisk er, og på en svært urettferdig misforståelse av sannheten og storheten som ligger i den. Det er rett og slett et faktum at denne mye malignerte marxismen rystet vår verden som ingenting annet. "Det Ragaz så negativt om marxismen var at det etter hans syn var en utvekst av det samme systemet som produserte preussisk statsabsolutisme og militarisme:" For Det er karakteristisk for alle disse systemene at de ser bort fra den individuelle samvittigheten som gjør opprør mot samfunnet. ... De er autoritære systemer som følgelig heller mot sentralisme og imperialisme og bruker vold som et middel for å nå sine mål uten å nøle. Denne tankegangen danner også sjelen til marxismen. ”Han så på leninismen som en ensidig økning i marxistiske tanker og hadde advart mot Lenin så tidlig som i 1919 :“ Hans sosialisme er grundig militarisme, helt rettet mot kamp og vold, uten noen menneskelig lindring og bredde. Han er den største representanten for hatesosialisme. Det er derfor han ikke er guide til en ny verden, slik mange blinde mennesker elsker ham, men veien til en ny katastrofe. "

Ragaz så degenerasjonen til de sosialistiske bevegelsene i mangel på tro på ånden, som sosialdemokrati ikke var unntatt fra; for “hele materialismen som sosialdemokratiet hadde bygget sitt sosialismesystem på, og som i økende grad mistet sin opprinnelige dypere mening, var bare ikke egnet til å støtte åndelig tro og åndelige idealer. Så all korrupsjon og katastrofe vi har kommet inn i er bare bevis på at noe var galt i grunnlaget for sosialdemokrati til nå. "

Men til tross for alle strømene som gikk imot hans følelser og påkalte sosialisme, erkjente Ragaz en historisk nødvendighet i dette: ”Sosialismens skyv har enormt rystet en verden som råtner med en falsk kultur. Han kom tilbake til den glemte sannheten i Guds rike: at folk skulle telle og ikke penger; at vi er ansvarlige for hverandre; at politisk og økonomisk liv ikke skal utsettes for voldtekt og utnyttelse, men skal bli gjensidig hjelp. ... Det betyr en reaksjon av følelsen av fellesskap og samfunnets orden på det kapitalistiske samfunnets egoisme og atomisme . ”Med resolutt overbevisning forsvarte han sin avhandling om ekte sosialisme:“ Og hvis alle eksisterende sosialistiske programmer var feil og alle sosialistiske partier kollapset, ville vi nå som vi en gang har sett denne sannheten, og enda mer, forkynne sosialisme i Guds og Jesu Kristi navn. "

Ragazs arbeid er ikke mindre enn sosialisme for fred. Antimilitarisme er konsekvensen av "ærbødighet for menneskets verdighet og hellighet og troen på et område av rettferdighet og menneskehet, som fred tilhører". Ragaz henvendte seg til kameratene med ordene: Når kapitalismen kombineres med vold, svarer dette til dens natur, men når sosialisme gjør det, er det frafall fra seg selv; det er utroskap og utroskap er selvoppløsning. Sosialistisk mørtel som er blandet med makt holder ikke godt. "

Ragaz sitt bibelske arbeid blir også sett på som en banebrytende handling på vei mot en økologisk teologi: "Den som tror på Kristi oppstandelse, tror riktig på oppstandelsen av hele skapelsen ... inkludert naturens oppstandelse". Her mottar naturen "sin egenverdi og sin egen rett". Folk bør behandle det i partnerskap og ikke utnytte eller til og med ødelegge det. Destruktiv er en teknologi som ikke tjener mennesker, men profittmaksimering. Ragaz kritiserer kapitalismen for å si at ”intet landskap er for vakkert til at det kan forvrenges av teknologi, ingen fjelldaler med historien er for hellige til å bli druknet i et reservoar hvis det er for fortjeneste eller ikke ser ut til å tjene”.

Fallet av "virkelig eksisterende sosialisme" tilbakeviste ikke sosialismen representert av Ragaz. Han ventet ubetalt på sin time som en religiøs sosialisme som kom ut av ånden i Guds rike. Eller som Ragaz sier: "Det må være mer enn sosialisme for at sosialismen skal være."

Som knapt noen annen teolog fra det 20. århundre, kjempet Leonhard Ragaz med Bibelen i hånden for betydningen av verdenshistoriske hendelser. Midt i andre verdenskrig skrev han sitt viktigste verk, The Bible - An Interpretation . I en tid med stor kamp hentet Ragaz trøst og håp fra teksten: Triumf av naziststyret kunne ikke vare. “Gud tolererer ikke slik storhet.” Disse syv bindene fra forhistorien til Johannes er fremdeles oppdatert i dag . Dens sentrale tema er "budskapet om Guds rike og hans rettferdighet for jorden". I følge denne standarden tok Ragaz side for ofrene for urettferdighet og vold, men også for den truede skapelsen. Den protestantiske teologen og diakonologen Heidelberg Theodor Strohm var en av Ragazs studenter .

Fungerer (utvalg)

  • Du skal. Grunnleggende om et moralsk verdensbilde , Waetzel, Freiburg im Breisgau 1904
  • Ditt rike kommer. Prekener , Helbing & Lichtenhahn, Basel 1909
  • Religionsfilosofi , 2 bind, Zürich 1909
  • Det nye Sveits. Et program for sveitsere og de som ønsker å bli ett ,
  • Verdensimperium, religion og Guds styre , 2 bind, Rotapfel, Zürich / Leipzig 1922
  • Kampen for Guds rike i Blumhardt, far og sønn - og videre! , Rotapfel, Zürich / Leipzig 1922
  • Fra Kristus til Marx - fra Marx til Kristus. Et bidrag , Harder, Wernigerode 1929
  • Riket og disippelskapet. Devotions , Herbert Lang, Bern 1937
  • Tanker. Førti år med intellektuell kamp . Valgt av venner, Herbert Lang, Bern 1938
  • Budskapet om Guds rike. En katekese for voksne , Herbert Lang, Bern 1942
  • Lignelsene om Jesus , Herbert Lang, Bern 1944
  • Bergprekenen , Herbert Lang, Bern 1945
  • Historien om Kristi sak. Et forsøk , Herbert Lang, Bern 1945
  • Bibelen. En tolkning , 7 bind, Diana, Zürich 1947–50
  • På min måte. En selvbiografi , 2 bind, Diana, Zürich 1952
  • Inngrep i aktuelle saker. Guds rike og politikk. Tekster fra 1900 til 1945 , red. Ruedi Brassel og Willy Spieler , Exodus, Luzern 1995, ISBN 978-3-905575-56-9 .
  • Leonhard Ragaz i sine brev , red. v. Christine Ragaz et al., EVZ (Volume 1) og TVZ:

litteratur

  • Robert Barth: Leonhard Ragaz (1868-1945) . I: Lienemann, Wolfgang; Mathwig, Frank (red.) Sveitsisk etiker i det 20. århundre. Bidraget fra teologiske tenkere . Zürich 2005. s. 9–31.
  • Manfred Böhm: Guds rike og sosiale forandring. Tradisjoner om en befriende teologi i det sene arbeidet til Leonhard Ragaz. Ed. Liberación, Münster 1988.
  • Ruedi Brassel-Moser : Ragaz, Leonhard. I: Historical Lexicon of Switzerland .
  • Eduard Buess, Markus Mattmüller : Profetisk sosialisme. Blumhardt - Ragaz - Barth. Exodus, Fribourg 1986.
  • Ruedi Epple, Lenohard Ragaz, “hagegården” i Zürich og krisen av maskulinitet , i: Arbeid - Bevegelse - Historie , Utgave 2017 / III, s. 35–54.
  • Silvia Herkenrath: Politikk og Guds rike. Kommentarer til verdenspolitikken i årene 1918–1945 av Leonhard Ragaz. TVZ, Zürich 1977.
  • Hans Ulrich Jäger: Etikk og eskatologi med Leonhard Ragaz. Forsøk på å presentere de grunnleggende strukturene og den interne systematikken til Leonhard Ragaz teologiske tenkning med spesiell vurdering av forelesningsmanuskriptene. TVZ, Zürich 1971.
  • Traugott Jähnichen :  Ragaz, Leonhard. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 7, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-048-4 , Sp. 1251-1255.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkivet )
  • Karl Hans Kern: Leonhard Ragaz - Fortsatt tro. Pahl-Rugenstein, 1996, ISBN 978-3-89144-215-9 .
  • Hee-Eun Kim: Forholdet mellom kristendom og marxisme-leninisme i Leonhard Ragaz betydning for Minjung teologi. Haag + Herchen, Hanau 1991, ISBN 978-3-89228-731-5 .
  • Wilfried Köpke : "Vi venter på en ny himmel og en ny jord" Historiske teologiske prinsipper i Leonhard Ragazs krisearbeid. München 2007, ISBN 978-3-638-71704-5 .
  • Walter Lietha (red.): Leonhard Ragaz i profil. Tanker - biografiske - vitnesbyrd om livet. Calven, Chur 1995, ISBN 978-3-905261-05-9 .
  • Walter Lietha:  Ragaz, Leonhard. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 21, Duncker & Humblot, Berlin 2003, ISBN 3-428-11202-4 , s. 110 f. ( Digitalisert versjon ).
  • Andreas Lindt : Leonhard Ragaz. En studie av religiøs sosialismens historie og teologi. Evangelischer Verlag, Zollikon 1957.
  • Markus Mattmüller : Leonhard Ragaz og religiøs sosialisme. En biografi, 2 bind. EVZ, Zollikon / Zurich 1957/1968 (også avhandling ved Universitetet i Basel 1957).
  • Markus Mattmüller: Leonhard Ragaz . I: Gestalten der Kirchengeschichte 10/1 (The newest time III), red. v. Martin Greschat . Stuttgart et al. 1985, 139-149.
  • Christian Münch: Leonhard Ragaz (1868-1945) . I: Hofheinz, Marco; van Oorschot, Frederike (red.) Kristen-teologisk pasifisme i det 20. århundre (= studier om fredsetikk 56). Münster 2016. s. 47–68.
  • Rostig, Dittmar: Bergprekenen og politikken. Om strukturen og funksjonen til Guds rike med Leonhard Ragaz. Peter Lang, Frankfurt am Main / Bern 1991.
  • Jang-Hyun Ryoo: Guds rike og hans rettferdighet for jorden. Leonhard Ragazs forståelse av Guds rike og sosialisme i sin betydning for den kristen-sosialistiske bevegelsen i Sør-Korea. Diss. Berlin 1997.
  • Martin Johann Stähli: Guds rike og revolusjon. Kristen teori og praksis for verdens fattige. Teologien om religiøs sosialisme i Leonhard Ragaz og revolusjonsteologien i Latin-Amerika. (= Teologisk forskning 57.) Reich. Hamburg-Bergstedt 1976.
  • Ulrich von den Steinen: Agitasjon for Guds rike. Et bidrag til religiøs-sosial forkynnelsespraksis og homiletisk teori med Leonhard Ragaz. (= Bidrag til protestantisk teologi 77.) Kaiser, München 1977.
  • Wieland Zademach (red.): Guds rike for denne verden - teologi mot kornet. Fedrenes arvinger (L. Ragaz / M. Buber / H. J. Iwand / J. L. Hromadka / H. Gollwitzer / P. Teilhard de Chardin ). Bestill for i dag - håp for i morgen. Spenner, Waltrop 2001, ISBN 978-3-933688-65-1 .

Individuelle bevis

  1. ↑ Paul Ehinger: Liberal Movement and Hort of Tradition. 175 år av den sveitsiske Zofinger-foreningen . I: Neue Zürcher Zeitung , 17. juni 1994, s. 15.
  2. ↑ Karikatur i Nebelspalter fra 1918 viser Ragaz som Don Quijote , åpnet 23. mai 2021.
  3. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse sosialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 193, ISBN 3-530-16786-X
  4. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse sosialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 164
  5. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse sosialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 193
  6. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse sosialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 194
  7. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse sosialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 57
  8. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse sosialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 57f
  9. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse sosialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 174
  10. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse sosialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 182f
  11. ^ Arnold Pfeiffer (red.): Religiøse sosialister . Walter Verlag, Otten 1976, s. 191
  12. ^ Leonhard Ragaz: Intervensjoner i aktuelle hendelser: Guds rike og politikk. Tekster fra 1900 til 1945 . Genossenschaft Edition Exodus, Lucerne 1995, s.97
  13. ^ Rhein-Neckar-Wiki: Theodor Strohm

weblenker

personlig informasjon
ETTERNAVN Ragaz, Leonhard
KORT BESKRIVELSE Evangelisk reformert teolog, pastor, professor for systematisk og praktisk teologi og medstifter av den religiøs-sosiale bevegelsen i Sveits
FØDSELSDATO 28. juli 1868
FØDSELSSTED Tamins , kantonen Graubünden
DØDSDATO 6. desember 1945
DØDSSTED Zürich