Romersk ritual

Den liturgi , som har blitt feiret i Roma siden slutten av antikken, kalles romerske ritus , den hellige messe , feiringen av sakramentene og sakramentalier samt feiringen av tide de Hours , de fester og tider av den latinske kirke , den største delen av den romersk-katolske kirken . Også som Roman utgjør en del av måle partiet er Messbuch ( Missale Romanum ) eller rite bøker ( Pontificale Roman , ritualer Roman ) og boken timer (se også Brevier ), henholdsvis. Følgende bemerkninger vedrører hovedsakelig feiringen av den hellige messen i den romerske riten.

Fjerde alter i Kölnerdomen for å feire hellig messe i vanlig form ( forma ordinaria ).
Høyt alter med tabernakel for å feire den hellige messen i den ekstraordinære formen ( forma extraordinaria ).

historie

Den romerske riten ble opprinnelig bare feiret i Roma. Gjennom århundrene har den romerske riten også spredt seg til landene som refererte til paven som leder av kirken. I tillegg oppstod lokale tradisjoner (f.eks. I Frankrike: Gallican rite , Ambrosian rite i Milano, i England: Sarum custom , har sitt utspring i Salisbury ).

Tidlig kristendom

Det er uklart når nøyaktig gresk ble avskaffet som liturgisk språk og latin ble introdusert i stedet for gresk. Pave Viktor I (190–202) kan ha vært den første paven som feiret hellig messe på latin i Roma. Antagelig endret det liturgiske språket seg gradvis, og begge språkene ble brukt side om side en stund.

Før pontifikatet til Gregor den store (590–604) var det mange endringer i den romerske riten, inkludert en "fullstendig redesign av kanonen". En grunnleggende revisjon av riten fant sted under pave Gregorius , som "fjernet mye, endret seg litt, la til mye".

middelalderen

Mot slutten av det åttende århundre beordret Karl den store bruken av den romerske messeriten i sitt domene. Nord for Alpene ble noen elementer fra den tidligere brukte gallikanske riten kombinert med den romerske riten. Under innflytelse fra etterfølgere av Charlemagne ble denne romersk-frankiske blandede ritualen senere introdusert i Roma og dermed avgjørende for Latinerkirken.

Liturgisk reform i henhold til beslutningen fra Council of Trent

Reformasjonen kritiserte ikke bare eksisterende misbruk av tilbedelse, men nektet også den tradisjonelle katolske doktrinen om nattofferets masseoffer . Fra synspunktet til Council Fathers of the Council of Trent (1545–1563) gjorde begge det nødvendig å standardisere liturgien for å sikre feiringenes gyldighet og verdighet. På grunn av tidsbegrensninger overlot rådet opprettelsen og utgivelsen av de reformerte liturgiske bøkene til paven i Roma. I samsvar med avgjørelsen fra Council of Trent ble alle tilbedelsesbøker revidert og offisielt utgitt i de neste tiårene. Under pave Pius V dukket missalen opp i 1570 under tittelen Missale Romanum (tidligere: Missale secundum consuetudinem Romane Curie ). I henhold til Bull Quo primum tempore ble de eldste manuskriptene og missalene som var tilgjengelige på den tiden brukt til denne utskriften for å eliminere deformasjoner og for å gjenopprette en versjon fra tiden før uroen i reformasjonen som var så tro mot tradisjonen som mulig ( restituere ). Faktisk er dette bare en revisjon av Missale curiae , missal book of the Roman Curia , hvorav rundt 300 utgaver ble trykket mellom 1474 og 1570. Den Missal Romanum Pius V ble erklært bindende hele (Western) Kirke, bare bispedømmer og bestillinger som hadde hatt sin egen bispedømmets eller religiøs liturgi i minst to århundrer fikk lov til å fortsette å bruke sine spesielle gudstjenester bøker. Oversettelser til forskjellige nasjonale språk ble også beholdt ( Old Slavonic rite ) eller ble godkjent for første gang i de påfølgende årene (f.eks. Til persisk, etiopisk og kinesisk). Med og etter Trent-rådet hersket den pastoralt motiverte regelen i katolsk kirkebygning siden 1500-tallet , og tillot de troende et uhindret syn på liturgiske begivenheter ved hovedalteret (f.eks. Ved å fjerne den eksisterende rødskjermen ). Det såkalte populære alteret , som ble utbredt på 1900-tallet, følger denne tradisjonen.

Den liturgiske reformen av Tridentine skiller seg fra den fra det 20. århundre, hovedsakelig i sin lille størrelse og mindre avanserte kunnskap om liturgiens historie, spesielt om tilbedelse av de tidlige og østlige kirkene . De liturgiske bøkene ble revidert og forbedret flere ganger av de påfølgende påverne, og noen av dem ble tilpasset tidens krav. Betydelige endringer i den romerske missalen før Det andre Vatikankonsil var de som ble gjort under pave Pius XII. (1939-1958) gjennomførte omorganisering av liturgien til påskevåken og den hellige uken , samt av pave Johannes XXIII. (1958–1963) publiserte under Pius XII. utarbeidet Codex Rubricarum . Editio typica av Missale Romanum fra 1962 er basert på dette (se også: Tridentine Mass ). Med motu proprio "Rubricarum Instructum" skrev pave Johannes XXIII. den eksklusive bruken av dette nydesignede Missale Romanum og suspenderte den forrige Rubricae generales des Missale Romanum med virkning fra 1. januar 1961. Han tilbakekalte uttrykkelig alle motstridende privilegier, hengivenheter og skikker "etiam saecularia et immemorabilia", det vil si "selv om de har eksistert i århundrer eller siden uminnelige tider".

Imidlertid krevde en voksende bevegelse for liturgisk fornyelse som begynte på 1800-tallet mer dypere reformer. Disse ble bare mulig gjennom Det andre Vatikanrådet (se nedenfor).

Liturgisk reform i samsvar med avgjørelsen fra Det andre Vatikankonsil

4. desember 1963 proklamerte Det andre Vatikankonsil i sin grunnlov om den hellige liturgien ( Sacrosanctum Concilium ):

“Messenes ordinanse skal revideres på en slik måte at den virkelige betydningen av de enkelte delene og deres gjensidige tilknytning kommer tydeligere frem og troendes fromme og aktive deltakelse blir lettere. Derfor skulle ritualene gjøres enklere mens de trofast bevarer stoffet. Det som har blitt duplisert eller satt inn mindre vellykket i løpet av tiden, bør utelates. På den annen side bør noen ting som har gått tapt på grunn av ugunstige tider, så langt det virker hensiktsmessig eller nødvendig, bli gjenopprettet i henhold til fedrenes tidskrevne norm . Slik at bordet i Guds Ord er forberedt for de troende, skal Bibelens skattkammer åpnes ytterligere slik at de viktigste delene av De hellige skrifter blir presentert for folket innen et visst antall år. "

Nesten alle biskopene som var samlet i rådet, mente det var et presserende behov for en liturgisk reform. Sannsynligvis den mest åpenbare endringene brakt om av liturgiske reform er muligheten for å feire messe i generelt i dagligtale og ønsket om at lekfolket å aktivt og bevisst delta i liturgien .

Pave Paulus VI etter at rådet beordret implementering av liturgiforfatningen og dermed publisering av et nytt missal. Skjærtorsdag 1969 kunngjorde han utgivelsen av en ny utgave av Roman Missal , som dukket opp i 1970 og Editio typica Johannes 'XXIII. fra 1962 og Ordo missae fra 1965. I den apostoliske grunnloven erklærte "Missale Romanum" Paul VI:

"Våre ordrer og forskrifter bør være gyldige og juridisk bindende nå og i fremtiden, med opphevelse av motstridende konstitusjoner og ordinanser fra våre forgjengere, samt alle andre instruksjoner av noe slag."

Siden den gang bruker den romerske riten flere eukaristiske bønner i tillegg til den tradisjonelle romerske missal-kanonen, hvis tekst bare ble revidert. Paul VI redigerte også forandringsordene , som er enhetlig foreskrevet for hver gyldig massefeiring. I tillegg til feiringen av eukaristien , de andre sakramentene , feiringen av tide timer og ble liturgiske kalender også fornyet.

Mer informasjon under: Liturgisk reform

Romersk ritual i dag

1970-utgaven av Roman Missal var, etter en andre utgave fra 1975, under Paul VI. , utgitt av pave Johannes Paul II i den tredje versjonen i 2000, men bare endret litt. Den ble utgitt på latin i 2002 ( Missale Romanum ). I tillegg til de fire høytidelige bønnene som ble komponert i 1968, ble de to høytidelige bønnene om forsoning fra 1975, samt vedlegget for høytidelige bønner for barnemasser og fire varianter for bønner i massefester for spesielle bekymringer (avledet fra den tidligere såkalte "Sveitsiske høytidelige bønner") er lagt til denne missalen. Oversettelsen av denne nye utgaven av missalen til de forskjellige morsmålene er fortsatt ventet.

I den apostoliske formaningen Sacramentum Caritatis (2007) anbefaler pave Benedikt XVI en bredere bruk av latin i massefester på internasjonale arrangementer. I tillegg bør generelt "de troende bli bedt om å kjenne de mest generelle bønnene på latin og å synge visse deler av liturgien i gregoriansk stil ."

I 1988 kunngjorde pave Johannes Paul II sin egen variant av den romerske riten for bispedømmene til Zaïre på den tiden - den såkalte Zaïric - masseriten .

I tillegg til den vanlige formen ( forma ordinaria ) av den romerske riten, som er knyttet til pavene Paul VI. og Johannes Paul II kunngjorde liturgiske bøker på latin og på levende språk, fikk også prester og presteforeninger, under visse betingelser, feire liturgien i 1962 - som en ekstraordinær form ( forma extraordinaria ) av den romerske ritualen ( Tridentine Mass ). Med det apostoliske brevet Summorum Pontificum (2007) ble anvendelsen av forma extraordinaria fjernet fra ansvaret til de lokale biskopene og overført til Ecclesia Dei Pontifical Commission . Med sin Motu proprio Traditionis custodes (2021) snudde pave Frans i stor grad bestemmelsene i Summorum Pontificum og begrenset markeringen av messen i henhold til den forrige ekstraordinære formen .

I romersk-katolske sokner av de tre personlige ordinariatene med " anglikansk bruk " brukes missal Divine Worship: The Missal fra 2015 i stedet .

Etablering av hellig messe i den romerske katolske kirkes rite

Bygging av den hellige messen i den gamle katolske kirken i Tyskland

Prosessen og formen for den hellige messen (også kalt Holy Office eller Holy Eucharist ), slik den opprinnelig ble feiret i den gamle katolske kirken i Tyskland , var en i stor grad trofast gjengivelse av den romerske riten i sin tridentin frem til 1980-tallet frem til strukturen til den gamle katolske eukaristiske feiringen ble tilpasset den postkonsiliære romersk-katolske liturgien gjennom en liturgisk reform under ledelse av den daværende formannen for den liturgiske kommisjonen, dekanen og senere biskop Sigisbert Kraft .

Alterbok 1959 Spesifikasjoner Nattverd 1995/2006 Spesifikasjoner
åpning
Trinnbønn P bøyde seg lavt, tegn på korset ,
kysset alteret , resolusjon
Menigheten kneler.
Inngangssang ( introitus ) Menigheten står til prekenen. Introit - åpnings sang Salme med refreng eller
åpningssalme eller
Kyrielitany eller salme Alterkys
; om nødvendig røkelse av alteret
Menigheten står.
Kyrie muligens røkelse av alteret Kyri ringer hvis ikke allerede
før du flytter inn : hilsen ("I farens navn")
Gloria bare på søndager og høytider;
ikke i advent og fastetider ;
Tegn på korset på slutten
Gloria eller glory link gjelder ikke på hverdager, søndager
i advent og fastetider
Kirkens bønn
Tidligere på brevet : et kyss på alteret og en hilsen
Dagens bønn fra preste sete
Orddyrkelse Alle setter seg ned.
Lesing ( brev ) muligens av underdiakonen Første lesning vanligvis fra Det gamle testamente
Mellomliggende sang ( gradvis ) Svarpsalm
 -  Andre lesning vanligvis fra Det nye testamente
Halleluja eller bodssang ( Tractus ) Kall til evangeliet Alle stiger.
Evangelium om nødvendig av diakonen
lite
korstegn , om nødvendig røkelse; Kiss of the book
Evangelium lite korstegn, kys av boka, muligens røkelse
preken Menigheten sitter. Preken eller
annen form for forkynnelse
Menigheten sitter.
Creed ( Nicene ) Tegn på korset på slutten av
Credo bare på søndager
Creed Apostolicum eller Niceneum
utelatt på hverdager.
Menigheten står.
( Forbønn ) bare i andre rekkefølge Forbønn etterpå: fredshilsen
Offer forberedelse Nattverd
Bønn over gavene (Secreta) før:
om nødvendig prosesjon av gaver (underdiakon / diakon)
alterkys, hilsen, tilhørende bønner
heving av brødet
blanding av vinen med
vannheving av kalken
om nødvendig velsignelse av ytterligere gaver
om nødvendig røkelse (uten personlig røkelse)
håndvask og vers
Klargjøring av gavene Blanding, røkelse, håndvask valgfritt;
Menighetssang, stillhet eller medfølgende
bønner og / eller bønn over gavene
Takkesang ( forord ) før: innledende dialog Nattverdbønn
med innledende dialog, forord,
Alle stiger.
Hellig trippel bjelle skilt Sanctus
Offer og innvielse
( Canon Missae ) Knebøy før og etter løfting
av verten og kelk
og etter fullført doksologi ;
totalt 22 korstegn om gavene
Menigheten kneler ned når klokken ringer.
Oppnevning rapport ,
anamnetic akklamasjon ,
epiklesen ,
doksologi (stor ros),
amen
1 tegn på korset over gavene,
imitasjonsbevegelser
(bortsett fra å bryte verten)
Alle de som er involvert i altertjenesten, gjør
en knebøyning etter at bønnen er avsluttet.
Offermåltid
Bryte brød og senke
en vertpartikkel i kalk
Agnus Dei som akkompagnement
De troende slo hverandre på brystet.
Faren vår uten emboli;
kan også følge brødbrudd
Faren vår med emboli Fredshilsen hvis ikke på slutten av forbønnene
svarer du: "Fred for oss alle!"
Fredshilsen etterpå: Nattverd bønner
klokkeskilt - Menigheten kneler.
Versicle: “Herre, jeg er ikke verdig”
De troende slo brystet.
Bryte brød Agnus Dei
eller en annen brødbrytende sang
eller stillhet
Kommunion først prester, så troende;
i mellomtiden: antifon
Utdeling av nattverd før: invitasjonsord
knebøy av presten
Kalk nattverd av presten deretter: renselse og
bønn etter nattverd
Takkesang, salme eller stillhet Å bringe vertene i tabernaklet
og fartøyene til skjenken
Høsttakkebønn (Postcommunio) før: Hilsen Bønn etter nattverd Om nødvendig vil kunngjøringer for samfunnet følge
Velsignelse og utflod
Avskjedigelse før: Hilsen Før velsignelsen Hilsen; før bispevelsignelsen : versicle
velsignelse med korsets tegn over menigheten.
Menigheten kneler.
Velsignelse etterpå:
ring for utslipp fra alterkyset

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Katolske leksikon, messens liturgi
  2. Johannes Hymonides, biograf Gregory den store
  3. Bernard Chédozeau, Chœur clos, chœur ouvert. De l'église médiévale à l'église tridentine (Frankrike, XVIIe-XVIIIe siècle) , Paris, Cerf, 1998; Ralf van Bühren, renessanse og barokk kirker. Liturgiske reformer og deres konsekvenser for fysisk planlegging, liturgisk disposisjon og innredning av bilder etter Council of Trent , i: Operation on the living object. Romas liturgiske reformer fra Trent til Vatikanet II, red. av Stefan Heid, Berlin 2014, s. 93–119 - fulltekst online ( minnesmerke fra 4. mars 2016 i Internet Archive )
  4. Holy See: Post-Synodal Apostolic Exhortation Sacramentum Caritatis , åpnet 14. mars 2007.
  5. Pave Frans begrenser feiringen av den gamle messen. Katholisch.de fra 16. juli 2021, åpnet 25. juli 2021