Kult av det høyeste vesen

Festival of the Supreme Being in the Tuileries (8. juni 1794)

Den Cult of the Supreme Being ( fransk Culte de l'être suprême ) tilhørte i likhet med andre revolusjonære kulter et ensemble sivile religiøse festivaler og forestillinger i løpet av franske revolusjonen , som skulle ta plassen til kristendommen og katolisismen spesielt i sosiale og politiske sentrum . Den avkristningen ble koblet på en spesiell måte med deistic dyrkingen av den høyeste vesen, som fikk offisiell status på oppfordring av Maximilien de Robespierre våren 1794, men fikk opp igjen etter hans styrtet i sommeren samme år.

Troinnhold

Inskripsjon på portalen til den romanske kirken Criteuil-la-Magdeleine : Temple de la Raison. Le Peuple Français reconnoit l'Être Suprême et l'Immortalité de l'Âme ("Fornuftens tempel. Det franske folk anerkjenner det høyeste vesen og sjelens udødelighet").

Begrepet Être suprême dukker allerede opp i innledningen til den faktiske grunnteksten til den franske revolusjonen, erklæringen om menneskerettigheter og borgerrettigheter 26. august 1789. Nasjonalforsamlingen gjorde erklæringen “en présence et sous les auspices de l'Être Suprême ” (“ I nærvær og under beskyttelse av det aller høyeste vesen ”). Begrepet og dets religiøse-filosofiske innholdet ble forankret i faglig fundert skepsis av opplysningstiden mot tradisjonelle trosbekjennelser; Spekteret av denne skepsisen varierte fra ateisme til en rasjonalistisk , deistisk , ikke lenger kristen fromhet, som også inkluderte ideen om et "øverste vesen" - ordet "Gud" virket upassende på grunn av dets tilknytning til de gamle former for tro. . Kulten av det høyeste vesen etablert i 1794 ble kombinert med avvisning av ateisme og prinsippet om religionsfrihet . Selv var han basert på deisme, dvs. H. overbevisningen om eksistensen av et høyeste, transcendent, personlig vesen som skapte verden, og anerkjente sjelens udødelighet. Imidlertid hadde den karakteren av en sosio-politisk rammeandelighet , som ikke inngikk formell konkurranse med katolisisme, protestantisme eller jødedom og heller omfavnet dem eller ga dem et sivilt religiøst uttrykk og gjorde dem foreldede over tid; Naturen til det høyeste vesen var verken definert, eller det var noen religiøs dogmatikk . Aspektene ved denne verden forble i forgrunnen: Utøvelsen av borgerlige plikter ble forstått som kulthandlinger , det var meningen at naturen alltid skulle feires sammen med det høyeste vesen. Selv i dag kan konseptet med det høyeste vesen bli funnet i frimureriet (se Almighty Builder of All Worlds ).

Innføring og avskaffelse av kulten

Maximilien de Robespierre

Kulten av det høyeste vesen ble umiddelbart innledet av fornuftkulten , som var ment å motvirke den fortsatte eksistensen av tradisjonell fromhet i den populære ærverdigelsen av revolusjonerende martyrer og ble støttet av antiklerikerne ( Hébertists ). Imidlertid møtte kulten av fornuft bred motstand fra befolkningen fra starten, og Robespierre uttalte seg også i Jacobin Club 21. november 1793, uttrykkelig for tilbedelsesfrihet. Bortsett fra sin egen religiøse overbevisning, som ikke kunne forenes med den sterkt ateistiske fornuftkulten, så han i avskaffelsen av gudstjenester en politisk feil som oversett de emosjonelle behovene til folket og antall fiender til republikken hjemme og i utlandet multiplisere. 6. desember 1793 oppfordret den nasjonale konvensjonen friheten til å utøve religion, som den lovet å opprettholde. Ingenting endret seg imidlertid i de tiltak som ble tatt, og kirkene forble sivil-religiøse templer. Status quo endte ikke før i slutten av mars 1794; etter forfølgelsen og henrettelsen av Hébertistene ble også fornuftens kult undertrykt.

Festival of the Supreme Being on the Paris Field of Mars (8. juni 1794)

På initiativ fra Robespierre ble kulten til det høyeste vesen innstiftet ved dekret 7. mai 1794 og inkludert som en feiring i serien av nasjonale festivaler. Åpningsartikkelen til dekretet tydeliggjorde den deistiske tilnærmingen til kulten og nærheten til tradisjonell fromhet: "Le peuple français reconnaît l'existence de l'Être suprême, et l'immortalité de l'âme." ("Det franske folket anerkjenner eksistensen av det høyeste vesen og sjelens udødelighet.") 8. juni 1794 innviet Jacques-Louis David , "statlig direktør for representasjon" den omhyggelig planlagte "høyesterets festival" i Paris den nye kulten høytidelig. Robespierre spilte personlig den sentrale rollen i denne hendelsen. I Tuileriene snakket han først til folket og tente deretter en bål , hvorpå en statue av ateisme brant og fra innsiden frigjorde visdomsstatuen . Den andre, rent musikalske og religiøse delen av festivalen fant sted på Marsfeld, hvor et kunstig fjell med et frihetstre og en statue av det høyeste vesen ble bygget på en søyle og folket sverget en ed .

Kulten og spesielt seremonien møtte betydelig avvisning og Robespierre ble beskyldt for å overdrive seg selv og vende seg bort fra sin ordspråklige "uforgjengelighet". Imidlertid vedtok deler av provinsbefolkningen, spesielt i sør-øst og vest i Frankrike, også den nye kulten. I tillegg var det entusiastiske kultgrupper som Suzette Labrousse eller Catherine Théot , som Robespierre selv anså for å være en Messias av det høyeste vesen.

Etter Robespierres fall 27/28 18. juli 1794 ( 9. Thermidor ) fortsatte den nasjonale konvensjonen ikke lenger kulten og besluttet 18. september å skille kirke og stat, inkludert avskaffelse av alle støttetjenester for ethvert presteskap. Den franske statens religiøse politikk forble foranderlig undertrykkende inntil Napoleons kompromiss med den katolske kirken i Concordat i 1801 . Kulten av det høyeste vesen, som forsvant nesten umiddelbart fra midten av 1794 uten myndighetsstøtte, hadde, i motsetning til den konkurrerende fornuftkulten, ingen varige effekter og forble tett knyttet til personen til Robespierre og kritikken som ble uttrykt ved innføringen.

Boullées arkitektur for det høyeste vesen

Étienne-Louis Boullée: Projet d'une basilique à l'Être Suprême intitulée Métropole (1781)

Kultens korte eksistens forhindret permanent strukturell implementering av ideens verden. Samtidig er det en ”imaginær arkitektur” som knytter seg til det høyeste vesenet. I 1781 tegnet Étienne-Louis Boullée , senere referert til som den “revolusjonerende arkitekten”, en kirkebygning kalt Métropole , som ble utviklet fra grunnleggende geometriske former og som eksplisitt var ment for et Être suprême . Et annet utkast, Monument destiné aux hommages dus à l'Être Suprême ("Monument beregnet for tilbedelsen til det høyeste vesen") var gigantisk. I sin Essai sur l'art , posthumes i 1799 , skrev Boullée:

“Un édifice destiné au culte de l'Être Suprême! Voilà certainement un sujet qui comporte des idées sublimes et auquel il est nécessaire que l'architecture imprime un caractèrei. »

“En bygning bestemt for kulten av det høyeste vesen! Dette er absolutt et tema som bringer med seg sublime ideer og gjør det nødvendig for arkitekturen å være et godt eksempel. "

resepsjon

Johann Strauss skrev operetten Die Göttin der Vernunft basert på dette .

litteratur

  • Mona Ozouf : La fête révolutionnaire. Gallimard, Paris 1976 ( festivaler og den franske revolusjonen. Harvard University Press, Cambridge MA et al. 1998, ISBN 0-674-29883-7 ).
  • Albert Soboul : Den store franske revolusjonen. Bind 2. Europäische Verlags-Anstalt, Frankfurt am Main 1973, s. 363 ff.

weblenker

Commons : Cult of the Supreme Being  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. Hans-Ulrich Thamer : Den franske revolusjonen (= Beck-kunnskap. ). 3. Utgave. Beck, München 2009, s.85.
  2. Gerd van den Heuvel : Begrepet frihet i den franske revolusjonen. Studier om revolusjonerende ideologi. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1997, s. 211.