Council of Pisa

Den Council of Pisa var Kirkemøtet avholdes i Pisa , Toscana, i 1409 å oppheve den occidental skisma ; dette målet kunne ikke oppnås.

“Rådet” i Pisa regnes ikke som et råd , men bare som en synode.

Skismaet mellom pavene bosatt i Roma og de i Avignon hadde eksistert siden dobbeltvalget i 1378 . Flere forsøk på å løse pavespørsmålet mislyktes på den ene siden på grunn av de respektive pavernes uholdbare holdning, på den andre siden fordi det opprinnelig ikke var noen sekulær autoritet som kunne ha avklart dette. Hvert parti hadde sine tilhengere blant de europeiske monarkene, og den tyske kongen tok knapt initiativ til kirkesaker fordi han var bundet i interne tyske tvister.

forberedelse

Situasjonen forble utilfredsstillende i flere tiår og skadet pavedømmets alvor, slik at skismen også ga et løft for "kjetterske" strømninger som klaget over kirkens moralske tilbakegang ( Wyclif i England, Hus i Böhmen).

De kardinalene i den katolske kirken derfor stadig talte i favør av en generell kommunestyret avklare spørsmålet om lederskap. I begynnelsen av skismaet hadde den franske kongen Karl V av et slikt råd blitt uttalt, og i Anagni eller Fondi samlet kardinaler (motstandere av den romerske paven Urban VI. Bekreftet) sin støtte til et slikt prosjekt. Dette ble fulgt ikke bare av en rekke synoder, men også av byene Gent og Firenze , de anerkjente universitetene i Oxford og Paris , og de mest berømte forskerne på den tiden, inkludert Heinrich von Langenstein , Konrad von Gelnhausen , Jean Gerson og fremfor alt Pierre d'Ailly , biskopen av Cambrai , hvis verk Apologia Concilii Pisani er en av de mest autoritative uttalelsene i rådsspørsmålet.

Oppmuntret av denne støtten reiste fire representanter for Holy College of Avignon til Livorno for å møte representanter for den romerske kuriaen. Faktisk var representanter for begge partier i Livorno i stand til å bli enige om rådsprosjektet sommeren 1408 og sendte brev i begynnelsen av juli med invitasjon til de katolske kardinalene og biskopene til Pisa for det planlagte rådet 25. mars 1409.

Pavene motsatte seg dette foreningsarbeidet og sammenkalte hver sine kirkelige forsamlinger: den romerske paven Gregor XII. etter Aquileia , Avignon pave Benedict XIII. til Perpignan .

Men med tanke på populariteten til rådsidéen blant presteskapet, forble disse møtene lite besøkt. Ikke bare kardinalene og universitetene i Oxford og Paris, men også universitetet i Köln, flertallet av biskopene og mange prinser satte store håp i rådet. De to pavene selv ble knapt stolt på å avklare spørsmålet.

Rådets forløp

Ved kunngjøringen i 1409 samlet til slutt fire patriarker , 22 kardinaler og 80 biskoper i katedralen i Pisa ; Møtet ble ledet av kardinal de Malesset, biskop av Palestrina . 100 fraværende biskoper sendte representasjoner, mange abbed, religiøse generaler og 300 teologer representerte resten av presteskapet, og flere europeiske prinser sendte ambassadører til Pisa.

I begynnelsen av økten kalte to kardinaldiakoner navnene på pavene for å dukke opp, men ingen av de to motstanderne var til stede. Kardinaldiakonene spurte da om noen var til stede for å representere pavene, men igjen svarte ingen. Den tilstedeværende presten ba derfor om at begge paver skulle bli funnet skyldige i contumatia , det vil si å unnlate å delta i en rettsavtale i strid med plikten. Først ble den beskrevne seremonien gjentatt i tre dager uten resultat, og vitnesbyrd mot de anklagede pavene ble hørt gjennom hele mai før den formelle contumatia-avgjørelsen fra rådet mot Gregory og Benedict ble kunngjort i den fjerde sesjonen. Til slutt stilte Johannes, erkebiskopen i Riga, opp for forsvaret til Gregory, som, sendt av den tyske kongen Ruprecht og ledsaget av flere andre tyske representanter, gjorde noen innvendinger mot lovligheten av rådet og til fordel for sin pave; Imidlertid møtte han så hard motstand at han og hans følgesvenner måtte forlate Pisa som flyktninger. Etter det forsvarte Carlo Malatesta , prinsen av Rimini, Gregorys sak ikke uten dyktighet. I mellomtiden sendte Benedict representanter til Pisa, som ankom 14. juni, men som, som John av Riga tidligere, møtte voldelig verbal motstand. Kansleren til kongen av Aragon, en tilhenger av Avignon-siden, falt på døve ører, mens erkebiskopen i Tarragona bare varmet opp stemningen med en militant bønn for Benedict. Så representantene for Avignon, skremt av den fiendtlige atmosfæren, trakk seg i hemmelighet ut av byen.

Forsamlingen av rundt 500 kirkemenn viste derimot bemerkelsesverdig enhet, spesielt i den 15. sesjonen 5. juni, slik at en dom over pavene kunne avgis relativt raskt. Den ble lest av patriarken i Alexandria, Simon de Cramaud , Benedikt XIII. og Gregory XII. referert til som "dømte schismatikere", beryktede kjettere , skyldige for mened og brutte løfter som har blitt en skandale for den katolske kirken. De er således uverdige til å fortsette å utøve paveembetet, og alle deres ordrer og dekret er ugyldige. Hellige Stol ble erklært ledig, og alle troende ble fritatt for troskap og lydighet mot den ene og den andre paven. Denne skylddommen ble enstemmig møtt med applaus og Te Deum ble sunget .

Dagen etter ble det arrangert en høytidelig prosesjon , Corpus Christi . Alle deltakerne undertegnet rådsdekretet og håpet at dette for øyeblikket ville avgjøre pavelig spørsmål. 15. juni møttes rådets medlemmer i byens erkebispens palass for å utnevne en ny, legitim pave.

Den konklave nådd en beslutning etter elleve dager , hovedsakelig gjennom inngripen fra Cardinal Baldassare Cossa . Så det var 26. juni, kunngjorde habemus papam: Franciskanernes nye pave, kardinal Pietro Philargi som pavenavnet var Alexander V. akseptert. Dette valget ble enstemmig ønsket velkommen i Pisa, og Alexander kunngjorde valget sitt i brev til de europeiske herskerne, og møttes først med godkjenning, spesielt i England og Frankrike.

effekt

Rådsfedrene forsvarte sin tilnærming som en fordel for den katolske kirkens udelelige enhet. Ikke desto mindre oppstod tvil tidlig, for selv om legitimiteten til de to uforsonlige pavene kanskje hadde blitt stilt spørsmålstegn ved deres oppførsel, var dette neppe mindre sant for rådsfedrenes enestående oppførsel - aldri før i kirkens historie hadde presteskap våget å prøve sine å avlegge høyeste hyrder, som de hadde sverget troskap og lydighet til, slik at det var et direkte revolusjonerende skritt i den hierarkisk organiserte kirken. Men hvis rådets legitimitet var i tvil, gjaldt dette naturlig nok også den nye paven som ble utnevnt av det.

Rådet skapte også et presedens, farlig i noen øyne, hvorfra man kunne utlede den generelle suvereniteten til et råd over paven - den såkalte konsiliarismen , som fant mange tilhengere i de neste tiårene og truet med å ytterligere uthule den allerede svekket autoritet for pavedømmet.

De to pavene i embetet så langt tenkte ikke engang å gi avkall på sine maktkrav og å underkaste seg et råd, slik at det nå, unikt i hele pavens historie, var tre påver samtidig og skismaet at rådet håpet å oppklare fortsatte ble fordypet.

En indirekte anerkjennelse av legitimiteten til Alexander V fant sted i 1492 da den daværende valgte paven Alexander VI. og unngikk dermed en fornyet okkupasjon av navnet Alexander V. I katolsk kirkehistoriografi regnes Alexander V for det meste som en (uekte) antipope (det samme gjorde hans etterfølger John XXIII (antipope) ), men i det minste hadde han store deler av presteskapet bak seg. Hans følge, selv blant prinsene, vokste raskt, men de to foregående pavene beholdt også en viss grad av innenlands makt: de spanske kongedømmene og Skottland forble på Benedikts side, mens Napoli, Polen og Bayern fortsatte å støtte Gregory. Teologer fra begge pavene fordømte rådet, sa Boniface Ferrer, en tilhenger av Benedict, om "demoners kloster". Senere geistlige som Thomas Cajetan nektet også Pisa-rådet noen myndighet, mens i Gallican Church  - drivkraften til rådet kom hovedsakelig fra den franske siden - ble lovligheten av forsamlingen anbefalt eller i det minste sett de ekstraordinære omstendighetene ved skismen. som en krisesituasjon som rettferdiggjorde et så ekstraordinært tiltak.

Imidlertid kunne skismaet først løses på Constance Council , som ble innkalt fem år senere i 1414, og som den nye keiseren Sigismund deltok på , som gjennom sin autoritet spilte en viktig rolle i deponeringen av de tre pavene og gjennom valget av en. Den etterlengtede enheten i ledelsen av den katolske kirken kunne gjenopprettes til den nye paven.

I århundrer var det omstridt i kirken om Alexander V og Johannes XXIII. er å anse som gyldige påver - Alexander VI. antok tilsynelatende gyldigheten av nummereringen, mens Johannes XXIII. 1958 med omfordelingen av nummeret viste at "navnebroren" til lydigheten til Pisa var en antipope. Dette er den rådende oppfatningen av den katolske kirken i dag.

litteratur

• Bernhard Bess: Johannes Gerson og kirkens politiske partier i Frankrike før Pisa-rådet . Avhandling, Marburg 1890.
• Remigius Bäumer (red.): Utviklingen av conciliarism: Becoming and after-effects of the conciliar idé . Kunnskap Buchges., Darmstadt 1976. ISBN 3-534-05655-8
• Heribert Müller / Johannes Helmrath (red.): Rådene i Pisa (1409), Constance (1414–1418) og Basel (1431–1449). Institusjon og mennesker (= forelesninger og forskning . Volum 67). Thorbecke, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-7995-6867-8 . ( Online ) ( anmeldelse )
• Hans Schneider: Foreningen som et problem med den nyere katolske teologien . De Gruyter, Berlin 1976. ISBN 3-11-005744-1
• Karl Rudolf Kötzschke: Ruprecht of the Pfalz and the Council of Pisa . Avhandling, Jena 1889.
• Florian Eßer: Lag en av to. Pisanen forsøkte å løse den store vestlige skismen 1408/1409: schismatologi og form av et råd . I: Harald Müller (red.): Tap av unikhet. Om krisen med pavelig autoritet i kampen for Cathedra Petri (= skrifter fra det historiske college. Colloquia . Volum 95). Berlin / Boston 2018, s. 37–54. ISBN 978-3-11-046154-1 . ( Online )
• Florian Eßer: Skisma som tolkningskonflikt. Council of Pisa and the solution of the Great Occidental Schism (1378-1409) (= pavedømmet i middelalderens Europa . Volum 8). Köln / Weimar / Wien 2019.
• Florian Eßer: Pisanum / Pisa: General Council; 1409 , i: Lexicon of Councils [online versjon], juli 2020. ( Online )