Oelinghausen kloster

Tidligere klosterkirke

Oelinghausen kloster

Oelinghausen kloster

Flybilde

Den Oelinghausen kloster i Arnsberg distriktet Holzen ble opprinnelig grunnlagt som en dobbel kloster rundt 1174 , før det utviklet seg til en ren Premonstratensian kloster. På 1600-tallet ble det omgjort til et verdslig kvinnekloster , før den premonstratenske ordenen kom tilbake noen tiår senere. Klosteret ble stengt i løpet av sekulariseringen i 1804.

Hll. Peter og Mary innviet klosterkirke har vært en menighetskirke siden den gang. Den stort sett gotiske kirken stammer i det vesentlige fra 1300-tallet. Interiøret ble enhetlig redesignet i barokkstil på 1700-tallet . De bemerkelsesverdige utstyrene inkluderer den såkalte Kölsche Madonna fra de første tiårene av 1200-tallet og orgelet, hvorav noen stammer fra 1500-tallet.

Siden 1992 har den restaurerte klosterbygningen vært eid av Sisters of St. Maria Magdalena Postel bor. Et klosterhagemuseum har eksistert i flere år. Klosteret og tilhørende herregård ligger i et område som hovedsakelig brukes til jordbruk og skogbruk, langt borte fra de nærmeste lukkede landsbyene Herdringen og Holzen. Klosteret ligger i Oelinghausen landskapsvernområde .

Historisk utvikling

Grunnleggende tid

Stiftelsesdokument fra 1174 utstedt av erkebiskop Philipp von Heinsberg

Klosteret ble grunnlagt i 1174 i henhold til gjeldende beskrivelse av Siegenand von Basthusen, en minister i tjeneste for erkebiskopen i Köln, og hans kone Hathewigis. I tillegg overførte giverne varer i Oelinghausen og Bachum til klosteret . Noen år senere grunnleggeren anses klosteret igjen og overførte bailiwick av klosteret til en grev Reiner von Freusburg. Etter hans død ble grunnleggeren gravlagt i klosterkirken.

Arkivaren og historikeren Manfred Wolf uttrykte nylig tvil om denne presentasjonen av grunnleggingshistorien . Følgelig var varene donert av Siegenand von Basthusen for små til å opprettholde et klostersamfunn. Hvis du følger Wolf, var det bare en donasjon. Den faktiske stiftelsen måtte ha skjedd på forhånd mellom 1152 og 1174. Som grunnleggende utstyr tar Wolf Oberhof Oelinghausen, som blant annet kom til løven Heinrich via grevene i Northeim og som han overførte til Scheda-klosteret . Scheda grunnla deretter Oelinghausen som et underkloster . Først bodde bare mannlige medlemmer av ordenen i Oelinghausen, til nonner ble lagt til senere .

Dette strider også mot den nåværende representasjonen, ifølge hvilken kvinner opprinnelig bodde i Oelinghausen til et dobbeltkloster oppsto. Kanonene og søstrene bodde sammen i et eget bygningskompleks. I følge historikeren Edeltraud Klueting var Oelinghausen opprinnelig en institusjon for kvinner, for hvem Scheda-klosteret nær Wickede overtok pastoral omsorg. Først etter en viss konsolideringsfase kan kildene bevise en dobbeltkonvensjon. Denne livsstilen var ikke uvanlig for den tidlige historien til ordenen før det generelle kapittelet i den premonstratenske ordenen besluttet i 1188 å skille mannlige og kvinnelige klostre. Det er imidlertid uklart når etableringen av et dobbeltkloster i Oelinghausen og andre klostre ble avsluttet, i Oelinghausen ikke før tidlig på 1200-tallet. Det kan fortsatt spores tilbake til 1194, men det snakkes også om "fratrum et sororum" i 1238.

Oelinghausen var ikke uavhengig, men var opprinnelig underlagt abbed i Scheda-klosteret og fra 1228 til farskapet til Wedinghausen- klosteret nær Arnsberg . I motsetning til Rumbeck Abbey klarte det å bevare provostens frie valg. Klueting mistenker at farskapskiftet gikk hånd i hånd med slutten på det dobbelte klosterkarakteren. Men i stedet for et klart brudd, var det sannsynligvis en overgangsperiode som varte til det fjerde tiåret på 1200-tallet.

Vinner i betydning og oppsving

Klosteret ble sponset av ærkebiskopene i Köln. Philipp von Heinsberg bekreftet stiftelsen i 1174, frigjorde den fra å tilhøre soknet Hüsten i 1179 og ga den en tiende . Adolf I løslatt den fra erke diakons jurisdiksjon etter 1194. Han donerte også en skog til klosteret og bekreftet tidligere rettigheter og eiendeler. I 1208 frigjorde Bruno IV den fra borgerviken gjennom adelige familier. Engelbert von Berg donerte det mirakuløse bildet av den tronede Madonna. Han formidlet også bekreftelsen av stiftelsen av pave Honorius III for klosteret . fra 1225. Det står at han “tidligere og kloster Oelinghausen eller stedet og folket som vie seg til å tilbe der med alt sitt gods under beskyttelsen av St. Peter og Paul og fra seg selv”. Det bekrefter også alle frihetene som erkebiskopen i Köln allerede har gitt.

Etter eksemplet med erkebiskopene ga mange adelsmenn og ministerier også gaver til klosteret. Blant dem var Simon von Tecklenburg allerede i 1184 . På begynnelsen av 1200-tallet fulgte Adolf I von Dassel og Hermann II von Ravensberg .

Kirkeinteriør med høyt alter av Wilhelm Spliethoven fra 1712

For det første var beskyttere av Arnsberg til slutten av deres styre . Gottfried II var den første som dukket opp fra Grevens hus i 1204. Han formidlet også konflikter mellom klosteret og marsjkameratene fra Herdringen . Mange andre givere fulgte eksemplet med den høye adelen. Conradus von Allagen og hans arvinger ga klosteret sin eiendom ved Allagen i 1194 for deres frelse. Lambert, prost av katedralen i Paderborn, overlot eiendommen nær Neheim til klosteret i 1207/1212 . Til tross for unntaket fra bailiwick hadde grevene i Arnsberg også en betydelig innflytelse på klostrets liv . Så det var mulig å deponere en upopulær provost. Grevene antok god oppførsel som hovedbeskyttere. I løpet av tiden kom de til en stilling som en Vogt.

Den første provost som var kjent ved navn, Radolf, lyktes i 1232 å kombinere inntektene fra pastorkontoret i Altenrüthen med provostkontoret i Oelinghausen, noe som førte til en strid med Grafschaft-klosteret i flere tiår . På 1400-tallet kom rettighetene tilbake til fylket. I løpet av prosten Radolfs tid overførte Gottfried II von Arnsberg også beskyttelsesrettighetene til kapellet i Hachen til Oelinghausen-klosteret.

I det 14. århundre fant bønnebrorskap sammen med mange andre klostre og klostre. Disse eksisterte beviselig med klostrene Varlar , Siegburg , St. Alban i Trier og Altenberg . Senest på midten av 1300-tallet var det et broderskap ( broderskap ) i Oelinghausen, hvor klostrets grunnleggere og velgjører også ble akseptert. Dette inkluderte familiemedlemmer til grevene von Arnsberg, aristokratiske lånere, men også enkle klosterbønder. Medlemskapet til aristokrater og fjerne beskyttere var ganske nominelt, og de deltok knapt i det religiøse livet til brorskapet. Evangelisten St. John's Brotherhood hadde sitt eget broderskapsalter i kirken. Hun hadde sin egen eiendom og spilte for eksempel en viktig rolle i finansieringen av sykehuset. Brorskapet mistet sin betydning på 1600-tallet.

I tillegg til koret bønn , klosteret oppfylt andre oppgaver. Det var et fattig hus og et sykehus som fikk sine egne inntekter rundt 1200-tallet. Sykehuset eksisterte fortsatt på slutten av 1400-tallet.

Krise i senmiddelalderen og tidlig moderne tid

Bilde av nåde av "Köln Madonna" (57 cm høy, lindved, 1200-tallet)

I 1391 roste erkebiskopen i Köln klosteret for det faktum at det ville være mer årvåken enn andre. Samtidig ble det imidlertid tydelige materielle problemer. Erkebiskopen ga Oelinghausen tilsynelatende svært stressende oppdrett av jakthunder. Samtidig klaget han over at stadig flere avhengige bønder flyttet til byene og frihetene. Dette "tyveriet" av personen ville skade klosteret. Erkebiskopen og suveren i hertugdømmet Westfalen forbød byene i hans innflytelsessfære å ta imot disse flyktningene. Han erklærte innvilgelse av statsborgerskap som ikke tillatt. De berørte bør betale en høy bot og føres tilbake til klosteret i håndjern.

Det var ytterligere oppløsende øyeblikk. Det var tydelige tendenser mot dannelse av spesielle midler og lindring av eksamensbestemmelsene . Klosteret ble hardt rammet av pesten på begynnelsen av 1400-tallet , som drepte de fleste nonnene. Erkebiskop Dietrich II von Moers benyttet seg av behovet for å akseptere mange unge søstre for å insistere på å overholde retrettens regler. «De unge jentene som har tatt på seg den religiøse påkledningen i Oelinghausen-klosteret for å tjene Gud, bør ikke bli distrahert av hyppige og unyttige forhold til verdslige mennesker. Erkebiskopen gjør det obligatorisk for alle å observere klosteret i klosteret så samvittighetsfullt ”og ikke la noen være inne i klosteret. Til syvende og sist var dette imidlertid forgjeves. Fra 1400-tallet er det til og med en rapport om et vertshus som drives av et kloster fra Wedinghausen.

Den soestfeiden i årene 1444 til 1449 brakt betydelige økonomiske byrdene med det. I løpet av sin periode fra 1483 til 1505 introduserte prost Heinrich von Rhemen den vanlige premonstratensiske vanen i stedet for den forrige klærne . Det var imidlertid ikke mulig å forhindre dannelsen av individuelle husholdninger. For ikke å fullstendig avskjære eksterne donasjoner ble situasjonen dekket av Abbot General i 1491. I motsetning til ordensvedtektene tillot dette familiene å overføre verdslige varer til nonnene for sine egne behov. På denne måten kunne ikke en videre løsning av livsstilen forhindres. I tillegg manglet det prester for å støtte prosten i hans tilbedelsesforpliktelser. Selv det generelle kapittelet til abbedene oppfordret til at flere kapellaner eller kanoner ble brukt. På denne bakgrunn ga prost Gottfried von Ulfte opp sin stilling i 1539, som deretter holdt seg ledig i et tiår. Enda senere kunne en ordnet tjeneste ikke garanteres.

I 1548 besøkte erkebiskop Adolf III fra Schaumburg kloster Oelinghausen. Den prior , en biologisk søster av Landdrosten Henning von Böckenförde gen. Schüngel, innrømmet at regelen ble bare delvis observert og at hovedproblemet var liv i de enkelte husene. På den annen side er det ingen kvinnelige tilhengere av luthersk lære. Til tross for noen mindre tiltak for å håndheve overholdelse av regelens ordre igjen, ble ikke de enkelte leilighetene fundamentalt sett spørsmålstegn ved. Livet i Oelinghausen ble mer og mer likt det i et sekulært kvinnekloster.

I 1583 okkuperte troppene til den protestantiske erkebiskopen Gebhard Truchsess fra Köln klosteret. Han fikk en sekulær administrator utnevnt, og lutherske forkynnere prøvde forgjeves å få religiøse kvinner til å endre trossamfunn. De fleste kvinnene forlot klosteret og flyktet til familiene sine. Etter Gebhards nederlag kom kvinnene tilbake. Klosteret hadde blitt plyndret under okkupasjonen, noe som bidro til de eksisterende økonomiske vanskelighetene. Under ledelse av Kaspar von Fürstenberg hadde en gruppe beslektede adelsmenn utarbeidet nye konstitusjoner for klosteret. Etter det bør prøvestillingen bli droppet, og den eneste ledelsen skal være i hendene på prioressen. Fürstenberg presset også gjennom valget til søsteren Ottilia von Fürstenberg (1585–1621).

Vekkelse og transformasjon til en kvinnepenn

Ottilia von Fürstenberg (samtidskunst)

Tidligere hadde Oelinghausen-klosteret blitt det foretrukne bostedet til Ottilias von Fürstenbergs mor, og i motsetning til konstitusjonene, et slags familiesenter. Brødrene Kaspar von Fürstenberg og biskop Dietrich von Fürstenberg ga et stort bidrag til at Oelinghausen kunne komme seg økonomisk. Dietrich alene ga Oelinghausen 4334 thalere til minne om sin mor i form av et minnesmerke- og nadverfundament. Han donerte til sammen 10.000 thalere. Som et resultat ble klosterkonstruksjonen gjenoppbygd og provostkontoret ble restaurert. Ottilia klarte å avgjøre tvister om eiendom og gjenvinne tapt eiendom. Gjeldene til 20.000 thalere ble betalt, og et overskudd på 13.000 thalers kunne til og med settes til side. For klostrets velstand, som det står i en besøksprotokoll, serverte det erkebiskopen i Köln og biskopen av Paderborn samtidig. I løpet av denne tiden var det imidlertid også raid av leiesoldater fra Nederland, som tvang klosteret til å flykte midlertidig. Det var også to pestutbrudd.

Målet til Ottilias von Fürstenberg, som også var abbedisse i Heerse-klosteret , var å forvandle Oelinghausen til et kvinnekloster. Denne politikken ble begunstiget av Wedinghausens interne svakhet. Først etter valget av abbed Gottfried Reichmann oppsto en åpen konflikt fra 1613. Sistnevnte var opptatt av å reintegrere Oelinghausen i den premonstratensiske ordenen. En stor del av adelen til hertugdømmet Westfalen, ledet av Fürstenbergers, var på siden av Ottilia von Fürstenberg. Dietrich von Fürstenberg ba derfor pave Paul V i 1616 om tillatelse til å konvertere klosteret til et kvinnekloster. En etterforskning viste at det uansett ikke lenger var snakk om klosterliv . Etter det var det ingen klostervane ("nulla regularis vigeat observantia"). Jomfruene levde uten et kloster, uten å ta løfter og ville ha tatt av seg klærne. Deretter oppløste paven Oelinghausen fra den premonstratensiske ordenen i 1617; et år senere ble den omgjort til en kvinnepenn. En ny ordre skilte klosteret og kapittelegenskapen og foreskrev at i tillegg til abbedissen, som hodessen nå ble kalt, skulle tjue kanoninner bo der. Selv etter Ottilias von Fürstenbergs død fortsatte hennes etterfølgere kursen de hadde valgt.

Gå tilbake til den premonstratensianske ordenen

Sengotisk apostelfigur på St. John-alteret på nonngalleriet

I løpet av tretti årskrigen måtte kanonene forlate Oelinghausen gjentatte ganger. Premonstratenserne, som ikke anerkjente separasjonen av Oelinghausen fra ordenen, arbeidet for å få den tilbake. Wedinghausen hadde midlertidig overført ansvaret for Oelinghausen til Knechtsteden-klosteret . Dens abbed ledet en tretten år lang rettssak gjennom tre tilfeller. Til slutt bestemte nuntio Fabio Chigi, som senere ble pave Alexander VII , mot en penn. Høyskolene var imidlertid ikke klare til å bøye seg for ham. Derfor angrep abbed fra Wedinghausen klosteret i 1641 og okkuperte det. Som et resultat måtte kanonene forlate Oelinghausen i bytte mot en sluttvederlag.

Klosteret ble opprinnelig flyttet av kvinnekor fra Rumbeck Abbey . Det ble igjen valgt en provost, og fra da av kom han alltid fra Wedinghausen. Krigsskaden gjorde den nye begynnelsen vanskelig. Det var først på slutten av 1600-tallet at den økonomiske situasjonen var mer eller mindre stabil, slik at under prost Nikolaus Engel kunne bygges en ny provostbygning. Under prost Theodor Sauter, som hadde kontor fra 1704 til 1732, ble det bygget en ny klosterbygning, det indre av kirken ble praktfullt innredet og orgelet ble utvidet. Protesten etterlot seg en klosterkronikk. De besøkende var fornøyde med overholdelsen av konstitusjonene.

Slutt og etterfølgende bruk

Klosterbygning

I de siste tiårene av 1700-tallet truet fremgangen til den katolske opplysningstiden i hertugdømmet Westfalen og erkebispedømmet i Köln klostrets eksistens. Wedinghauser Konventuale Friedrich Georg Pape hadde fått noen kvinnekor til å klage på den autoritære ledelsen til prosten og be om et besøk. Den åndelige rådgiveren Maria Balduin Neesen, som var forpliktet til opplysningstiden og var kritisk til den monastiske livsstilen, ble bestilt med etterforskningen. Han snakket om "munkdespotisme" og kritiserte hardt enkeltpersoner i samfunnet og presteskapet. Både prioressen og kjellermesteren måtte gi opp kontorene sine. Protesten ble fjernet fra kontoret i 1789. Neesen ba forgjeves om å omgjøre klosteret til en forsyningsinstitusjon for middelklasse og edle kvinner, men samfunnet forble internt revet. Spesielt yngre korkvinner, formet av ideene om frihet og likhet, nektet å adlyde prioressen.

I 1804, i løpet av sekulariseringen etter at hertugdømmet Westfalen gikk til Hessen-Darmstadt, ble klosteret oppløst. Klostereiendommen ble opprinnelig leid og kjøpt av baron von Fürstenberg fra Herdringen i 1828 . Allerede i 1806 ble det opprettet en kuratmottaker på grunnlag av Fürstenberg-stiftelser fra den tidlige moderne perioden . Dens første eier og vikar var den siste presten Johann von Nagel. I 1904 ble det uavhengige sogn St. Petri Oelinghausen etablert. I dag er menigheten sammen med St. Antonius og St. Vitus Herdringen og Heilig Geist Hüsten en del av Oelinghausen Monastery Pastoral Association.

Fra 1956 og utover bodde Mariannhill-misjonærer i Oelinghausen i noen tid . Siden 1992 har den restaurerte klosterbygningen vært eid av Sisters of St. Maria Magdalena Postel bor. I den gamle stallbygningen har det vært et medlem av Freundeskreis Kloster Oelinghausen e. V. opererte klosterhagemuseum. Foreningen organiserer også guidede turer gjennom kirken og klosterkomplekset. I mer enn førti år har det vært jevnlige konserter i “musica sacra” -serien i klosterkirken. De barokke apostelfigurene var månedens monument i Westfalen-Lippe i mars 2014 .

Strukturer

Besittelser

Såkalt gjeterhus. Det kan være en boligbygning fra kvinnenes kloster

Klosteret ble stadig mer velstående etter grunnleggelsen og var i stand til å kjøpe tiende og gårder allerede på 1200-tallet. Bruno abbed i Deutz overførte i 1220 til klosteret Oelinghausen Villikationen hovedgårdene Linne (Kirchlinde) og Ruggingshausen og fastsatte avgiftene som skulle betales. I århundrene framover var det gjentatte tvister om disse. Samlet sett spilte inntekter fra villikasjoner bare en mindre rolle. Senest innen 1300 dominerte leasing. Samfunnet skilte seg også med uøkonomiske eiendeler, som andeler i vingårder i nærheten av Remagen , sannsynligvis på grunn av de høye transportkostnadene. I 1245 fikk klosteret 5000 til 6000 liter vin per år. Den brukte bare en del av den selv, resten ble solgt. I følge lister fra 1280 eide Oelinghausen eiendeler og inntekter i menighetene Enkhausen , Hüsten , Menden , i menighetene Balve , Schönholthausen og Voßwinkel , i byen og Werl- kontoret , i Körbecke- hoffet og i byen og omgivelsene i Soest . Det var også eiendommer på Hellweg så langt som Altenrüthen. I øst utvidet eiendommen til Horn og Mellrich . For å forvalte eiendommen var det noen bailiwicks av klosteret, for eksempel en på hovedgårdsplassen i Kirchlinde, som ble nevnt i 1223, og andre i Dreisborn og Sümmern . Det var byfogder i Werl og Soest, kanskje også i Menden. Senere ble de som var ansvarlige for å samle inn skatter kalt "reseptorer". Slik var tilfellet da klosteret ble oppløst i Werl, Neheim, Menden, Soest og Oestereiden i 1804. I tillegg til tiende og andre rettferdige , eide Oelinghausen fremdeles over 130 gårder i denne perioden.

Egen økonomi

Forsegling av Oelinghausen-klosteret fra 1284, i dag i statsarkivet Nordrhein-Westfalen Westfalen-avdelingen . Inskripsjonen lyder: S. ecclesie in ulinchusen

Klosteret lyktes i å overføre alle gårdene i området rundt til sitt eie. Dette ga opphav til en betydelig uavhengig økonomi. Dette ble opprinnelig organisert i form av Grangien eller Curi-systemet. Schultenhöfe i Stiepel, Mimberge og Holzen ble administrert fra klostergården. I tillegg til jordbruk og skogbruk inkluderte dette workshops drevet av samtaler . Deres yrker inkluderte vevere, pelsdyr, skomakere, byggere og smeder. På 1300-tallet reduserte antallet samtaler. Dette førte til at Grangienwirtschaft ble forlatt. Med unntak av selve klostereiendommen ble alle eiendommer leid ut. På 1700-tallet inkluderte dette 650 dekar (litt over 160 hektar) dyrkbar jord og ytterligere 3000 dekar skog med totalt tretti sekulære ansatte. Bygningen besto av en kirke, klosterbygning, kapell og leiligheter for to prester. Det var også tjener- og tjenestemannshus, bryggeri og bakeri, staller, hageskur, låve, sliping og kuttefabrikk samt en aske- og mursteinhytte. I Oestereiden ble det lagt til en låve og kornkammer, i Soest et oppskriftshus og i Hachen og Kirchlinde kapellene.

På tidspunktet for avskaffelsen inkluderte selvforvaltning også 17 dekar grønnsaks- og frukthager og 11 dekar fiskedammer. Oelinghausen eide totalt 24 fiskedammer hvor det hovedsakelig ble avlet karper. I tillegg til korn og andre dyrkbare avlinger, ble det også dyrket humle. Klosteret eide 97 storfe, 78 griser og 260 sauer. Klosteret måtte klare seg uten en stor flokk med geiter på grunn av velgeren i 1726. Oelinghausen prøvde å øke inntektene fra egen virksomhet gjennom Köhler, etablering av en murovn, et kornbrenneri og lignende.

Mills er blant de eldste kommersielle operasjonene i klosteret. En fabrikk eksisterte sannsynligvis allerede da den ble grunnlagt. Det er bevis for at en mølle i nærheten av Werl ble donert av Gottfried II i 1203. Klosteret bygde en forbudsmølle på Bieberbach . De ble opprinnelig drevet av samtaler. Bruket er leid ut siden midten av 1400-tallet. I tillegg til slipemøllen drev klosteret sagbruk og oljemølle.

Bare nylig har det blitt bevist at det også var gruvedrift og smelteaktivitet i middelalderen og tidlig moderne tid. Dette indikeres av pinger og graver samt et arkeologisk bevist smeltesystem i form av en stekeovn. I umiddelbar nærhet av ovnen er det funnet keramiske rester som dateres mellom 1200- og 1300-tallet.

Etter Soest-feiden overtok klosteret gården i Soest fra St. Walburgis-klosteret . For Oelinghausen-klosteret var steinhuset, som hadde sitt eget kapell, ikke bare fokus for administrasjonen av klostereiendommen rundt Soest, forbindelsen til bymarkedet var også en fordel. Derfra kunne varene som kreves for klosteret kjøpes og de produserte kunne selges. Huset fungerte som et midlertidig lagringsanlegg. Totalt anslås inntekten til over 18 000 thalere per år. I tillegg var det en aktiv kapital på 16.000 thalere. Dette gjorde Oelinghausen til det mest velstående kvinneklosteret i hertugdømmet Westfalen.

Konvensjon

Inngang til gårdsplassen

Klosteret ble ansett som mer elegant enn det i Rumbeck. Kvinnekorene kom fra viktige adelsfamilier i de første århundrene. Blant dem var søsteren til erkebiskop Engelbert von Berg eller Irmgard von Arnsberg, søsteren til Gottfried III. En rekke kvinnelige familiemedlemmer til grevene von Arnsberg var korkvinner i Oelinghausen fram til 1300-tallet. Medlemmer av de adelige husene Tecklenburg , Waldeck , Dassel , zur Lippe og Limburg tilhørte også klosteret.

Med slutten av Arnsberg Count House på 1300-tallet mistet Oelinghausen sitt fremtredende rykte. De adelige damene ble erstattet av medlemmer av lavere adel, for eksempel fra familiene Plettenberg , Böckenförde kalt Schüngel , Fürstenberg , Vogt von Elspe , Hanxleden , Schade eller Wrede . Flere av korkvinnene kom også fra patriciaen i byen Soest. Antall innleggelser var tilsynelatende fortsatt betydelig på begynnelsen av 1500-tallet. I 1517 fant besøkende til ordren at Oelinghausen hadde ønsket så mange nybegynnere velkommen at de knapt kunne bli tatt vare på av klostrets inntekt.

I minst de siste tre hundre årene av eksistensen inkluderte samfunnet også ikke-adelige lekesøstre som var ansvarlige for fysisk arbeid. Det var også mannlige samtaler . Disse var blant annet ansvarlige for administrasjonen av den omfattende eiendommen under en servitør. Selv grovt arbeid ble noen ganger utført av samtaler. Siden 1500-tallet er det også bevist at det er prebendaries, hovedsakelig fra bondefamilier som spesielt utførte manuelt arbeid.

Et kjennetegn ved de premonstratensiske klostrene var at det i spissen av klosteret ikke var en ubegrenset abbedisse som hode, men fra tiden da det var et dobbeltkloster, spilte provosten en sentral rolle. Han var ansvarlig for både den åndelige ledelsen og administrasjonen av eiendommen. Han måtte bare innhente godkjenning av konvensjonen for kontrakter som gjaldt eiendommens substans. Provostene ble også valgt primært fra edle premonstratenserklostre som Scheda eller Cappenberg Monastery . Siden det 15. århundre, siden det 15. århundre, et økende antall ikke-adelige kanoner bodde i Wedinghausen, kom ingen av provostene derfra.

Prioressen i spissen for konvensjonen var ansvarlig for samfunnets indre anliggender. Andre høyere klosterkontorer var underprioressen og kjellermesteren. Det var også kontorer som sekstonen og vitnemesteren . Prioressen ble valgt av korkvinnene under ledelse av prosten og senere bekreftet av Wedinghaus-abbed. Først bodde prioressen med de andre søstrene, senere hadde hun sin egen leilighet. Underprioressen formidlet mellom klosteret og prioressen. Antall kvinnekor var rundt 60 på 1200- og 1300-tallet, og på begynnelsen av 1500-tallet var det til og med 80. Dette tallet falt til 40 innen midten av århundret og til 30 innen 1600-tallet.

På slutten av den tidlige moderne perioden endret klostrets liv karakter. Oelinghausen telte 34 religiøse mennesker på 1700-tallet. To tredjedeler av dem var kvinnekor og en tredjedel lekesøstre. I stedet for de edle kvinnekorene er det ingen medlemmer av noen få blodige familier, hovedsakelig kvinner fra velstående middelklasse- eller bondefamilier. Disse kom fra hertugdømmet Westfalen så vel som fra erkebispedømmet i Köln så vel som fra Hochstifte Paderborn , Münster og erkebispedømmet Mainz . Lekesøstrene kom utelukkende fra landlige familier i regionen.

Arkiv og bibliotek

Etter avskaffelsen i 1804 ble klosterarkivet først flyttet til arkivdepotet i Arnsberg. I løpet av denne tiden ble tradisjonene brukt intensivt for å avklare omstridt eierskap og juridiske forhold. Senere kom dokumentene og filene til provinsarkivet i Münster (i dag delstatsarkivet i Nordrhein-Westfalen Westfalen-avdelingen ). Arkivisten Peter von Hatzfeldt opprettet en første funnhjelp fra 1850 til 1860. Sammenlignet med andre, delvis spredte klosterarkiv i Sauerland, er Oelinghausers dokumentinventar, ifølge historikeren Manfred Wolf, "ekstremt rik".

En del av Oelinghausers beholdninger i Münster statsarkiv er også en nekrologi med mer enn 3000 oppføringer. Dette gir informasjon om trafikksirklene til klosteret og de personlige forbindelsene. Den fortsatt eksisterende kopien fra 1700-tallet inneholder også innholdet i eldre kataloger. Oppføringene går tilbake til tiden da klosteret ble grunnlagt. Katalogen inneholder ikke bare navnene på korsøstrene og lekesøstrene og provostene, men også grunnleggere, givere, velgjører, medlemmer av Wedinghausen-klosteret og mange familiemedlemmer til nonnene. Selv etter avskaffelsen av klosteret ble nekrologien videreført av en gruppe tidligere korkvinner som fortsatte å bo sammen i Arnsberg til 1830-tallet.

Bibliotekets beholdning av kvinneklostrene og klostrene i hertugdømmet Westfalen er ikke tilstrekkelig bevart. Noen av dem, inkludert Oelinghausen og Rumbeck, hadde sannsynligvis aldri en boksamling verdt å nevne. Da kvinneklosteret igjen ble omgjort til et kloster i 1641, brente kanonessen bøker. Mest sannsynlig var dette brevbøker og andre liturgiske bøker.

Bygninger og utstyr

Kirkebygg

Grunnplan for klosterkirken (over kirken med den nordlige Marienkapelle og den sørlige Kreuzkapelle og sakristiet, under krypten og forhallen)

Bygningshistorien til klosterkirken er ikke helt klar på grunn av mangel på skriftlige kilder. Arkeologiske utgravninger gravd frem gjenstår under kirken som tilhører en annen bygning. Det antas at det er en bolig- eller gårdsbygning som tilhører grunnleggerfamilien. Når det gjelder selve kirkens bygningshistorie, la A. Dünnebacke frem avhandlingen i 1907, som Wilfried Michel også ble med i den vestfalske klosterboken for noen år siden, om at dagens sakristi er identisk med den eldre kirkebygningen. Dette anses nå som tilbakevist.

Det var minst en romansk forgjenger til dagens gotiske kirke. Dette var smalere og kortere enn skipet til den eksisterende kirken. Det er bevart en hovedstad fra denne , som i dag fungerer som basen til påske lysestaken . Krypten under nonnenes galleri stammer også fra den romanske perioden rundt 1200 . Dette rommet er tre skip og har en lyskehvelv. Krypten har fungert som et nådekapell siden 1960-tallet og er stedet for den såkalte Köln Madonna. Ved siden av krypten er en vestibyle som åpner seg for skipet i tre spisse buer. Dette rommet med tre gange og en bukt er datert til første halvdel av 1300-tallet. Sakristiet, som ble bygget i tre faser, er også delvis eldre enn selve kirken. De eldste delene er tidlig gotiske, en rekonstruksjon fant sted i andre halvdel av 1300-tallet med den nye kirken, andre endringer stammer fra barokken.

Romansk krypt

Den nåværende gotiske kirken stammer fra 1300-tallet. Det er en hall-bygning med ni bukters hall med et kor 5/8 . Hovedskipet ble bygget i tre byggefaser. Koret og skipet er ensartet hvelvet av tverrribber med keystones på toppen.

Fra det fjerde åket har et forhøyet nonnegalleri flyttet inn i hovedskipet, som kan nås via to trapper. Det spenner over omtrent halvparten av kirken. To kapeller er på sørsiden. Av disse har vest ("Kreuzkapelle") tre bukter, øst (sakristiet) har to bukter med vegg-apsis. I nord fungerer en tidligere inngjerdet inngang som en liten Marienkapelle. Kirkens vinduer er ogival, i to deler med spor. Vinduene i sakristiet er i ett stykke. Kirken er dekket med skifertak. På sørsiden fortsetter den nedover uten avbrudd via sakristiet og tverrkapellet. Først på 1500-tallet fikk kirken et lite klokketårn.

Innredning

Nonns galleri til Oelinghausen-klosteret slik det var i 1906. Den barokke doble Madonna som henger i hvelvet i dag mangler. Du kan se korbodene og Johannes-alteret. Orgelets bakvegg stiger bak den. Området til menighetskirken begynner utenfor orgelet

I det indre av kirken har gotiske vegg- og takmalerier fra siste kvartal av 1400-tallet vært synlige igjen siden en generell restaurering mellom 1957 og 1960. De hvitgrå overflatetonene med malt rødlig asfalter og tendrilpynt rundt keystone er enda eldre. Hvelvdekorasjonen, som minner om planter, to engler og andre elementer, er fra 1499. Den store skildringen av St. Christopher , gjenoppdaget i 1933, stammer fra begynnelsen av 1500-tallet.

Den barokke transformasjonen av kirken trakk seg over lengre tid. De første tilnærmingene til dette kommer fra kvinneklostrets tid under abbedisse Ottilia og Anna von Fürstenberg. I de følgende fasene av den barokke redesignet spilte ikke klosteret og abbedisene lenger. Initiativene kom fra provostene. Den andre fasen av baroktransformasjonen faller i tiden til prosten Christian Bigeleben (1656–1678). Det tredje faller i løpet av embetsperioden til prost Theodor Sauter 1704 til 1732. Carver Wilhelm Spliethoven kalt Pater fra Volhaben opprettet et omfattende anlegg med et høyt alter, apostelfigurer i livsstørrelse og et orgelprospekt . Bare i Oelinghausen har arbeidet til denne kunstneren, som skapte flere kirkemøbler i Westfalen, blitt bevart helt frem til i dag. Belysningen (maleriet) av det barokke interiøret av Alexander La Ruell (Münster) er bare bevart i Oelinghausen.

Maria-figuren i krypten er referert til som "kjære Frau von Köllen", "Dronning av Sauerland" eller "Kölsche Madonna". Den stammer fra de første tiårene på 1200-tallet. Den salige jomfruen sitter på en trone og er kledd i en lang kappe, ansikt og kropp vender mot betrakteren frontalt. Den Jesusbarnet ble lagt i middelalderen. Hun bærer en bok i venstre hånd og en velsignelse i høyre hånd. Sammen med tronen er statuen 57 cm høy. Hendene, babyen Jesus og kronen ble gjenskapt etter tap. Basert på nyere kunsthistoriske studier, fikk bildet sitt nåværende fargevalg i 1976, som tilnærmer seg originalen. En representasjon som er sammenlignbar i regionen, om enn litt nyere, finnes i Merklinghauser-kapellet .

Det 10 m høye hovedalteret med mange statuer er barokk og ble opprettet i 1712 av Wilhelm Spliethoven - muligens i henhold til instruksjonene fra prost Sauter - basert på italienske modeller. Maleriene er av Alexander La Ruell. De tolv apostelfigurene i hovedskipet er også av Spliethoven og La Ruell.

Det er flere gravsteiner fra tidligere provost i Kreuzkapelle. Skriftstedet for Ottilia von Fürstenberg, som i dag fungerer som en altertavle, er imidlertid dominerende . Graven ble sannsynligvis opprettet av Gerhard Gröninger eller en italiensk kunstner. I hvelvet på tverrkapellet er det en sengotisk halvmåne Madonna fra rundt 1530.

Lady Chapel inneholder et gotisk panel med tilbedelsen av hyrdene. Det er også et barokkmaleri her som viser drapet på erkebiskop Engelbert I i Köln . I følge klostrets tradisjoner, som ikke samsvarer med de faktiske historiske prosessene, skal biskopen ha tilbrakt natten før drapet i Oelinghausen.

På høyre og venstre side av veggen på nonnegalleriet er korbodene med 46 seter, hvis bakre rad stammer fra 1700-tallet. I de første radene er de sengotiske kinnene fra rundt 1380 resirkulert. Det er også et triumfkors fra andre halvdel av 1100-tallet på galleriet . Under hvelvet er det en to meter høy barokk dobbel Madonna fra rundt 1730. Orgelets bakvegg er dekket av et stort St. Johns alter, ved siden av som de såkalte aposteltårnene står. Figurene som vises der er sentgotiske og kan komme fra et utskåret alter som har forsvunnet, noen av de yngre tilskrives Gertrud Gröninger . Det er også skulpturer fra perioden mellom 1300- og 1700-tallet på korbenkene i galleriet.

Tårnet på klosterkirken bærer en tredelt ringing med støpte stålklokker fra 1921. Klokkene henger i et treklokkebur som dateres tilbake til den tiden kirken ble bygget og lyder i tonesekvensen es'-ges'-as '.

• 

  Sengotiske apostler på St. Johns alter

• 

  Portrett av St. Christophorus i skipet

• 

  Sengotisk dobbel Madonna rundt 1530

• 

  Barokk Radiant Madonna rundt 1730 fra Sasse-verkstedet i Attendorn

• 

  Epitaph for Ottilia von Fürstenberg av Gerhard Gröninger

organ

Organ (baroque rekonstruksjon av Johann Berenhard Klausing, organ brosjyre ved Wilhelm Spliethoven)

For første gang, et organ i form av en svalerede organ er i Oelinghausen nevnt i en minne fundament av den Cathedral prost Wilhelm Freseken . Kilden sier imidlertid ingenting om det faktum at dette ble donert av Freseken, som noen ganger ble hevdet. Orgelarbeidet ble utvidet i 1499. På den tiden var det sannsynligvis allerede et større andre orgel. I år 1585 ble et vårbutikkorgel med to manualer registrert. 2. februar året etter angrep nederlandske tropper av Martin Schenk von Nideggen klosteret og ødela orgelet. Etter at det eldre instrumentet ble ødelagt, donerte Paderborn prinsbiskop Theodor von Fürstenberg to nye organer til søsteren og prioressen Ottilia i 1599. Marten de Mare bygde det nye orgelet der det fremdeles står i dag, ved å bruke materialet fra de tidligere organene som var tilgjengelig for ham og ikke ble ødelagt i 1586. Johann Berenhard Klausing fra Herford begynte å renovere og utvide orgelet i 1713. I 1717 ble Klausings arbeid fullført. Orgelet Brosjyren ble opprettet av Spliethoven og La Ruell. Det spesielle med orgelet i Oelinghausen er at de fleste rørene har vært uendret siden 1599 eller 1717. Stemmene fra 1599 er spesielt bemerkelsesverdige fordi de knapt finnes i denne formen i Tyskland eller nabolandene. De panel malerier på orgel bakveggen gå tilbake til de opprinnelige De Mares doble dører. Mellom 2000 og 2002 ble instrumentet produsert av det sveitsiske selskapet Orgelbau Kuhn med økonomisk støtte fra Freundeskreis Oelinghausen e. V. (grunnlagt 1983) omfattende restaurert og rekonstruert, hvor tilstanden fra 1717 var avgjørende.

Orgelet har følgende disposisjon :

A = ukjent orgelbygger før 1586

M = Marten de Mare (1599)

K = Johann Berenhard Klausing (1717)

R = Rekonstruksjon av Kuhn orgelbygning (2002)

• Kobling : II / I (glidekobling); Jeg / P.
• Tremulant for hele arbeidet
• stjerne

Merknader

1. ↑ Rundt 1555.
2. ↑ Hoder og halser rekonstruert av Hans Peter Mebold (1989).

Flere bygninger

Grunnplan og plassering av kirken og klosterbygningene, sannsynligvis på det tidspunktet klosteret ble stengt

I tillegg til kirken har bare noen få av de tidligere klosterbygningene overlevd. Etter avskaffelsen av klosteret ble portbygningen revet. St. Michael's Chapel på 1300-tallet i inngangspartiet til klosteret er heller ikke bevart. Sykehuset eksisterer ikke lenger heller.

Selve klosterbygningen var festet til kirken i vest. Den siste bygningen hadde tre fløyer. Imidlertid er det bare de østlige og sørlige vingene som er bevart. Nordfløyen ble revet etter sekularisering. Klosterbygningen ble reist på begynnelsen av 1700-tallet. Imidlertid hviler den på fundamentene til de tidligere bygningene. To skorsteiner er bevart i kjelleren. En av dem bærer våpenskjoldet og livsdataene til Ottilias von Fürstenberg. På begynnelsen av 1900-tallet ble det oppført en gårdsbygning på stedet for den tidligere nordfløyen. Dette er en fredet bygning og huser i dag klosterhagemuseet. Sørvest for kirken og klosterbygningen er det et bindingsverkshus. Noen kaller det et "gjeterhus", andre ser det som et av de enkelte husene fra kvinneklostrets tid. Rett til høyre foran det såkalte gjeterhuset ligger det tidligere "Oberförsterscheune", en bygning med grunnmurer fra 1500-tallet. Omhyggelig restaurert, huser det nå en ergoterapipraksis for en av kanonene som bor i Oelinghausen. Klosterområdet er omgitt av en 400 meter lang fredet mur. Dette pleide å være omtrent åtte meter høyt og hadde til og med tårn. Klosterveggen er et habitat for forskjellige planter og dyr. Øst for klosterkirken ligger den rekonstruerte klosterhagen.

Selv om det ligger på det tidligere klosterområdet, hører ikke Gut Oelinghausen, som eies av von Fürstenberg-familien , lenger til det faktiske området til det tidligere klosteret. Deler av eiendommen er også oppført. Disse inkluderer portinnganger og et administratorhus som ble bygget under Wilhelmine-tiden med ekko av jugendstil . Også bemerkelsesverdig er det store duvehuset i gårdsgården, som, selv om det bare ble bygget på 1800-tallet, er basert på klostrets gamle selvledelse.

Personlister

litteratur

• De arkitektoniske monumentene i byen Arnsberg. Samlingsperiode 1980–1990. Arnsberg 1990, s. 187-197
• Franz Fischer : Om den økonomiske historien til det premonstratensianske klosteret i Ölinghausen . Arnsberg 1912
• Friedrich Jakob: Orgelet til klosteret og sognekirken St. Petri i Oelinghausen . Arnsberg 2006, ISBN 978-3-930264-59-9
• Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, ISBN 3-87793-018-2

Blant annet:

• Anton Dünnebacke: Det indre religiøse livet , s. 25–35
• Helmut Richtering : Oelinghausen-klosteret , s. 46–65
• Franz Fischer: Fra den økonomiske historien til Oelinghausen-klosteret , s. 66–71
• Wilfried Michel: Organene til Oelinghausen-klosteret , s. 104–112

• Harald Polenz, Wilfried Michel: Oelinghausen-klosteret og de historiske organene . Iserlohn 1989, ISBN 3-922885-44-6
• Helmut Richtering : Oelinghausen kloster . I: Westphalian magazine . 123. bind. Münster 1973, s. 115-136 PDF-fil
• Werner Saure: Oelinghausen-klosteret. Kirkens ledere . Arnsberg 2005
• Werner Saure (red.): Oelinghauser-bidrag . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999

Blant annet:

• Michael Gosmann: Grevene av Arnsberg og "Vogtei" på Oelinghausen-klosteret , s. 9–32
• Manfred Wolf: Kommentarer til Oelinghausen-klostrets historie og konstitusjon , s. 33–40
• Bernhard Padberg: Oelinghausen og hans klosterøkonomi , s. 59–84

• Freundeskreis Oelinghausen eV (red.): Barmhjertighet, dårlig hjelp og helsevesen i Oelinghausen-klosteret. Arnsberg, 2017

hovne opp

• Manfred Wolf (arrangement): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret. Regesten . Fredeburg 1992. ISBN 3-922659-39-7
• Nekrologi i Oelinghausen-klosteret. Digitalisert

weblenker

• 360 ° panorama fra luften av området rundt Oelinghausen kloster
• Oelinghausen kloster
• Venner av Oelinghausen e. V.
• Barokkorgel i klosterkirken (detaljert informasjon om bygningshistorie og restaurering)
• Kilder i NRW arkiver
• Landschaftsverband Westfalen-Lippe: Klosterhagemuseum i LWL geodatakultur

Individuelle bevis

1. ^ Stiftelsesakt, utstedt i Soest 29. mai 1174 av erkebiskop Philipp von Heinsberg. Trykt i Manfred Wolf (arr.): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret. Regesten. Fredeburg 1992, nr. 3, s. 22f.
2. ↑ Manfred Wolf: Stiftelsen av Oelinghausen-klosteret . I: Sauerland mars 2013 s. 14f.
3. ↑ Manfred Wolf: Kommentarer til Oelinghausen-klostrets historie og konstitusjon . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser-bidrag . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, s. 35
4. ^ ^{A b} Edeltraud Klueting: Klosterlandskapet i hertugdømmet Westfalen i høymiddelalderen . I: Harm Klueting (red.): Hertugdømmet Westfalen . Bind 1: Hertugdømmet Westfalen: Westfalen fra velgerne i Köln fra begynnelsen av Köln-styre i Sør-Westfalen og fram til sekularisering i 1803 . Münster 2009, s. 81–84
5. ^ Helmut Richtering: Oelinghausen kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen, Strobel, Arnsberg 1986 s. 47
6. ^ Dokument av abbeden i Prémontré og det generelle kapittelet i ordenen fra 1231 i: Manfred Wolf ( red . ): Dokumentene til klosteret Oelinghausen . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 57, s. 44
7. ↑ Manfred Wolf (arrangement): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 13, s. 27
8. ↑ Jf. Manfred Wolf (arrangement): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 30, s. 30
9. ↑ Manfred Wolf (arrangement): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 45, s. 40
10. ↑ Jf. Manfred Wolf (arrangement): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 9, s. 25f.
11. ^ Helmut Richtering: Oelinghausen kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 46f.
12. ^ Helmut Richtering: Oelinghausen kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 47
13. ↑ Manfred Wolf (arrangement): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 11, s. 26
14. ↑ Manfred Wolf (arrangement): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 19, s. 29f.
15. ↑ Michael Gosmann: Grevene av Arnsberg og "Vogtei" over Oelinghausen-klosteret . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser-bidrag . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, s. 28
16. ^ Helmut Richtering: Oelinghausen kloster. I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 48
17. ^ Rudolf Krämer: Død og begravelse, ærbødigelse av hellige og kult av relikvier i Oelinghausen (1174–1804) . I: Oelinghauser-bidrag. Aspekter fra 825 år med klosterliv . Arnsberg 1999, s. 92 f.
18. ^ Bernhard Padberg: Middelalderbrorskapet til St. Johannes Evangelist i Oelinghausen. I: Barmhjertighet, dårlig avlastning og helsehjelp i Oelinghausen-klosteret. Arnsberg, 2017 s. 10–17
19. ↑ Ingrid Ehlers-Kisseler: Utviklingen av pitanz og benefice-systemet i grunnlaget for den premonstratensianske ordenen. En undersøkelse av spørsmålet basert på de renske og vestfalske pennene . I: Irene Crusius og Helmut Flachenecker (red.): Studies on the Premonstratensian Order . Göttingen, 2003, s. 453f.
20. ↑ Manfred Wolf (arrangement): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret. Regesten. Fredeburg 1992, nr. 75, s. 50
21. ↑ Manfred Wolf (arrangement): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 791, s. 285
22. ↑ Sertifikat fra 25. oktober 1391, I: Manfred Wolf (rediger.): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 497, s. 196
23. ^ Sertifikat 5. februar 1437 utstedt i Köln, i: Manfred Wolf (arr.): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 618, s. 232
24. ^ Hubert, abbed i Premontre 1. februar 1491, abb. i: Manfred Wolf (arrangement): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 792, s. 285
25. ↑ Sertifikat 20. mai 1509 i: Manfred Wolf (arrangement): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 852, s. 305
26. ^ Helmut Richtering: Oelinghausen kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 50–53
27. ^ Helmut Richtering: Oelinghausen kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.53
28. ↑ Manfred Wolf (arrangement): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 1004, s. 352f., Og nr. 1020, s. 358
29. ^ Nyheter om klostre i den premonstratensianske ordenen, spesielt i Rheinland og Westfalen . I: Annaler fra den historiske foreningen for Nedre Rhinen . Første året, andre utgave. Köln 1855, s. 190
30. ↑ Roma 1. desember 1617 trykt i Manfred Wolf (arr.): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, dokumenter, nr. 1020, s. 357f.
31. ^ Helmut Richtering: Oelinghausen kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 53–57
32. ^ Helmut Richtering: Oelinghausen kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.57
33. ^ Helmut Richtering: Oelinghausen kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 58–60
34. ↑ ^{a b} Helmut Richtering: Oelinghausen kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.62
35. ^ Katolske menigheter i byen Arnsberg
36. ^ Rapport fra NRW Foundation
37. ^ Freundeskreis Oelinghausen 25, "Musica Sacra" -serien 40 år gammel ( Memento fra 9. oktober 2016 i Internet Archive ) Westfälische Rundschau fra 27. mars 2008
38. ↑ Begrunnelse av LWL
39. ↑ Sertifikat fra 17. mars 1220, nr. 155, s. 199, i: Johann Suibert Seibertz: Dokumentbok for den regionale og juridiske historien til hertugdømmet Westfalen . Vol. 1 799-1300. Arnsberg 1839
40. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen og hans klosterrestaurant . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser-bidrag . Venner av Oelinghausen e. V. Arnsberg 1999, s. 60
41. ^ Helmut Müller: Vin og vindyrking i Westfalen. I: Ruth-E. Mohrmann, Günter Wiegelmann (red.): Mat og bordkultur i hanseregionen . Münster 1996, ISBN 978-3-89325-430-9 , s. 418
42. ↑ Om eiendelene i Werl og omegn, se Heinrich Josef Deisting: Om historien til Vogtei i Oelinghausen-klosteret i Werl . I: Oelinghauser-bidrag. Aspekter fra 825 år med klosterliv . Arnsberg 1999, s. 43-46
43. ↑ ^{a b} Helmut Richtering: Oelinghausen kloster. I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s.49
44. ↑ Liste over varer fra 1280, i: Johann Suibert Seibertz (Hrsg.): Kilder til vestfalsk historie . Vol. 2, Arnsberg 1860, nr. 6, s. 408-416 ( digitalisert versjon ; PDF; 970 kB)
45. ^ Heinrich Josef Deisting: Om historien til Bailiwick i Oelinghausen-klosteret i Werl . I: Oelinghauser-bidrag. Aspekter fra 825 år med klosterliv . Arnsberg 1999, s.43
46. ↑ ^{a b} Jf. FA Höynck: Eiendeler ved oppløsningen av klosteret i 1804 og soknet . I: Magdalena Padberg (red.): Oelinghausen kloster . Arnsberg 1986, s. 72-74
47. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen og hans klosterrestaurant . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser-bidrag . Venner av Oelinghausen e. V. Arnsberg 1999, s. 60f.
48. ↑ ^{a b c} Helmut Richtering: Oelinghausen kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 60
49. ^ Franz Fischer: Fra den økonomiske historien til Oelinghausen-klosteret , Fischer, økonomisk historie. I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 67f.
50. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen og hans klosterrestaurant . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser-bidrag . Venner av Oelinghausen e. V. Arnsberg 1999, s. 78-83
51. ^ Bernhard Padberg: Oelinghausen og hans klosterøkonomi . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser-bidrag . Freundeskreis Oelinghausen eV Arnsberg 1999, s. 66-69
52. ^ Hubertus Michels: Byhusbygning på den midtre Hellweg. Utviklingen av boligbygg i Soest fra 1150–1700 . Münster [u. a.] 1998, s. 30
53. ↑ ^{a b c} Helmut Richtering: Oelinghausen kloster . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 50
54. ^ Dokument av 12. mars 1517, i: Manfred Wolf (rediger.): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 868, s. 309
55. ↑ ^{a b} Manfred Wolf: Kommentarer til Oelinghausen-klostrets historie og konstitusjon . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser-bidrag . Venner av Oelinghausen e. V. Arnsberg 1999, s. 36
56. ↑ Jf. Om avgrensning av rettigheter: Dokument av 25. juni 1577, i: Manfred Wolf (rediger.): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 969, s. 340
57. ↑ Korte biografier av provostene finner du i: Nyheter om klostre i den premonstratenske ordenen, spesielt i Rheinland og Westfalen . I: Annaler fra den historiske foreningen for Nedre Rhinen . Første året, andre utgave. Köln 1855, s. 190
58. ^ Anton Dünnebacke: Det indre religiøse livet . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen , Strobel, Arnsberg 1986, s. 28–31
59. ↑ Manfred Wolf (arrangement): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, s. 8
60. ^ Bernhard Padberg: ... i Memoriam - nekrologien til Oelinghausen-klosteret. I: Freundeskreis Oelinghausen eV (Red.): Nåde, dårlig velferd og helsehjelp i Oelinghausen-klosteret. Arnsberg, 2017 s. 107-109
61. ^ Digitalisert versjon av nekrologien til Oelinghausen-klosteret
62. ↑ Hermann-Josef Schmalor: Bibliotekene til klostrene i hertugdømmet Westfalen . I: Harm Klueting (red.): Hertugdømmet Westfalen . Bind 1: Hertugdømmet Westfalen: Westfalen fra velgerne i Köln fra begynnelsen av Köln-styre i Sør-Westfalen og fram til sekularisering i 1803 . Münster 2009, s.638
63. ↑ Werner Saure: Oelinghausen-klosteret. Kirkens ledere . Arnsberg 2005, s.9
64. ↑ Manfred Wolf: Kommentarer til Oelinghausen-klostrets historie og konstitusjon . I: Werner Saure (red.): Oelinghauser-bidrag . Venner av Oelinghausen e. V. Arnsberg 1999, s. 38
65. ↑ Werner Saure: Oelinghausen-klosteret. Kirkens ledere . Arnsberg 2005, s. 8
66. ^ Albert Ludorff: Arkitektoniske monumenter i Westfalen . Arnsberg distrikt. Münster 1906, s. 100
67. ↑ Padberg, Oelinghausen , s.85
68. ^ Albert Ludorff: Arkitektoniske monumenter i Westfalen. Arnsberg distrikt. Münster 1906, s. 100
69. ^ Albert Ludorff: Arkitektoniske monumenter i Westfalen . Arnsberg distrikt. Münster 1906, s. 100f.
70. ^ Monumentene til byen Arnsberg. Samlingsperiode 1980–1990. Arnsberg 1990, s. 188.
71. ↑ ^{a b} Werner Saure: Oelinghausen-klosteret. Kirkens ledere . Arnsberg 2005, s. 6
72. ^ Julia von Ditfurth: Om barokkiseringen av de premonstratensiske kirkene i Rumbeck og Oelinghausen. I: Opprinnelse med en fremtid. Innsikt i Arnsberg klosterlandskap. Arnsberg, 2019 s. 92–96
73. ↑ Se Heinrich Deisting: Billedhuggeren Wilhelm Spliethoven kalt Pater (1675-1720) . I: Oelinghauser-bidrag. Aspekter fra 825 år med klosterliv . Arnsberg 1999, s. 107-118
74. ^ Monumentene til byen Arnsberg. Samlingsperiode 1980–1990 . Arnsberg 1990, s. 189
75. ^ Marina Cremer: Kunst i hertugdømmet Westfalen. Et kunstlandskap formet av velgerne i Köln. I: Harm Klueting (red.): Hertugdømmet Westfalen . Vol. 1: Kölnhertugdømmet Westfalen fra begynnelsen av Kölnens styre i Sør-Westfalen til sekularisering i 1803 . Münster 2009, s. 552
76. ↑ Werner Saure: Oelinghausen-klosteret. Kirkens ledere. Arnsberg 2005, s. 10-12
77. ↑ Werner Saure: Oelinghausen-klosteret. Kirkens ledere. Arnsberg 2005, s. 14-15
78. ↑ Werner Saure: Oelinghausen-klosteret. Kirkens ledere. Arnsberg 2005, s. 12-14
79. ↑ Werner Saure: Oelinghausen-klosteret. Kirkens ledere . Arnsberg 2005, s. 16-22
80. ↑ Dokument av 25. juli 1390 i: Manfred Wolf (rediger.): Dokumentene til Oelinghausen-klosteret . Regesten. Fredeburg 1992, nr. 493, s. 194f.
81. ↑ Linda Maria Koldau : Kvinner-musikk-kultur. En håndbok om det tyskspråklige området i den tidlige moderne perioden , Böhlau, 2005, ISBN 3-412-24505-4 , s. 858 ff.
82. ↑ Det historiske orgelet i Oelinghausen kloster, åpnet 5. august 2010
83. ^ Monumentene til byen Arnsberg. Samlingsperiode 1980–1990. Arnsberg 1990, s. 192; se også: Wilfried Michel: Organene til Oelinghausen-klosteret . I: Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen, Strobel , Arnsberg 1986, s. 104 ff.
84. Pol Harald Polenz, Wilfried Michel: Orgelene til klosterkirken Oelinghausen. I: Magdalena Padberg (red.): Oelinghausen kloster og de historiske organene. Iserlohn 1989, ISBN 3-922885-44-6 , s. 146-200.
85. ↑ Kuhn orgelbyggere
86. ^ Bernhard Padberg: Klosterporten i Oelinghausen. I: Freundeskreis Oelinghausen eV (Hrsg.): Barmhjertighet, dårlig velferd og helsehjelp i klosteret Oelinghausen. Arnsberg, 2017 s. 75–78
87. ^ Bernhard Padberg: Michaelskapelle zu Oelinghausen. I: Freundeskreis Oelinghausen eV (Red.): Nåde, dårlig velferd og helsehjelp i Oelinghausen-klosteret. Arnsberg, 2017 s. 101-105
88. ^ Bernhard Padberg: Sykehus og sykepleie i Oelinghausen. I: Freundeskreis Oelinghausen eV (Red.): Nåde, dårlig velferd og helsehjelp i Oelinghausen-klosteret. Arnsberg, 2017 s. 52–60
89. ↑ Günter Bertzen: Klosterveggen i Oelinghausen. Et verdifullt habitat for planter og dyr. I: Sauerland 3/1987, s. 95f.
90. ^ Monumentene til byen Arnsberg. Samlingsperiode 1980–1990 . Arnsberg 1990, s. 194
91. ↑ Mange prioresser mangler tydelige mandater, navnene deres er noen ganger bare kjent fra dokumentene. Det er også delvis forskjellige data i litteraturen. Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen, Strobel, Arnsberg 1986, s. 36, Norbert Backmund: Monasticon Praemonstratense. Id est Historia Circariarum atque Canoniarum candidi et canonici Ordinis Praemonstratensis . Vol I / Pars prima et secunda. Berlin 1983, ISBN 978-3-11-008917-2 , s. 239
92. ↑ Magdalena Padberg (red.): Kloster Oelinghausen, Strobel, Arnsberg 1986, s.65

Denne artikkelen ble lagt til listen over gode artikler 2. september 2010 i denne versjonen .

51.412638888889 7.9441666666667Koordinater: 51 ° 24 '45  , 5' N , 7 ° 56 '39'  E