Himmelkron kloster

Den klosteret Himmelkron var fra det 13. til det 16. århundre cistercienserkloster - Abbey i Himmelkron i Oberfranken i bispedømmet Bamberg . Det tjente deretter Bayreuth-markgrevene som sommerbolig og jakthytte til 1800-tallet . I dag er det et hybel- og barnehagesenter for mennesker med utviklingshemming .

Den opprinnelig gotiske klosterkirken ble endret til barokkstil på 1600- og 1700-tallet. I dag er den kollegiale kirken St. Maria en evangelisk-luthersk sognekirke. Av de andre bygningene i klosteret har bare en fløy av den gotiske klosteret overlevd; de fleste av de nåværende bygningene dateres fra 1500- til 1700-tallet. Hele Bygningskomplekset er oppført i bayerske Liste over Monumenter både som et monument og som et bakken monument .

historie

grunnleggelse

Klosteret ble grunnlagt i 1279 av grev Otto III. (IV.) Grunnlagt av Weimar-Orlamünde . Via moren Beatrix hadde Orlamünder mottatt styret i Plassenburg fra arven til Andechs-Meranians , som også landsbyen Pretzendorf tilhørte. Otto lot omgjøre Pretzendorf-slottet til et kloster. I tillegg til slottet og landsbyen Pretzendorf, ga Otto de omkringliggende åkrene, engene og skogene samt byene Hardt, Nemhards og Boschendorf til klosteret. Området tilhørte bispedømmet Bamberg , hvis biskop var Berthold von Leiningen på den tiden.

I grunnloven fra 28. desember 1279 heter det at formålet med stiftelsen er at Otto ønsket å formidle sitt minne til ettertiden og gjøre noe til frelse for hans sjel. I stiftelsesbrevet er navnet Himmelkron også nevnt for det nye klosteret. Imidlertid ble dette navnet ikke overført til landsbyen Pretzendorf før på 1500-tallet. I tillegg til representanter for det lokale aristokratiet, er personligheter som gjør forbindelsen til klostrene Sonnefeld og Langheim tydelig oppført som vitner . Disse inkluderte grunnleggeren av Sonnefeld-klosteret, Heinrich II von Sonneberg , magisterbroren Gottfried fra Sonnefeld og abbeden i Langheim-klosteret, som fortsatte å følge utviklingen av Himmelkron-klosteret som besøkende .

De første nonnene i det nybygde klosteret kom sannsynligvis fra Sonnefeld-klosteret , den nærmeste bosetningen til cistercienserkvinnene. I følge tradisjonen var Ottos datter Agnes den første abbedissen . På grunn av den lange perioden mellom grunnleggelsen av klosteret i 1279, og hun døde i 1354, og fordi Agnes er ikke nevnt i grunnlaget brevet, er det antatt at det var minst en annen abbedisse eller prior i de tidlige dagene av klosteret .

Videre utvikling

For perioden fra 1398 til 1547 kan klostrets herregård registreres som et nærliggende fritt flyter. Den nådde inn i Bayreuth-området i sør og grenser til Warme Steinach i sørøst . Mens Rote Main dannet en annen naturlig grense i sørøst , var det også eiendommer i området rundt Thurnau . I nord endte herredømmet på Schorgast . I nordøst var det eiendeler i Stammbach , Mussen og opp til Hofer- området.

Klostrets historie kan vanligvis bare tas tak i gjennom krigshendelser eller større byggeaktiviteter av abbedisene. Under hussittkrigene ankom husittene til området i 1430 og satte blant annet fyr på nærliggende Kulmbach . Store skader på Himmelkron-klosteret er ikke rapportert. Ingen større rekonstruksjonsarbeider ble senere nevnt, og mange kunstverk har overlevd. Abbedisse Elisabeth von Künsberg (1460–1484) og Magdalena von Wirsberg (1499–1522) utviklet en rask bygningsaktivitet, som fremdeles er bevis på heraldiske steiner og inskripsjoner. Det viktigste byggeprosjektet til Elisabeth var sannsynligvis byggingen av klosteret med dets mange kunstneriske elementer i 1473 . Magdalena la til en fløy i klosterkirken. Disse to byggefasene ble avbrutt av Margareta von Zedtwitz (1484–1499), da klosteret led under vanskelige økonomiske forhold. Klosterbygninger ble ødeleggende, og dyrkingen av jordene var bare ufullstendig. Den delen av markgraviet Brandenburg-Kulmbach , kjent som Oberland, ble mindre berørt av bondekrigen fra 1524 og utover . I Bayreuth samlet tilsynelatende noen opprørere som skader klosteret, z. B. tyveriet av et sølvkors forble imidlertid lite, og folk ble ikke skadet. Selv i den andre markgravkrigen førte plyndring bare til noen få tap fra lageret .

Avslå

Under tiden med abbedissen Apollonia von Waldenfels , den flyttet reformasjonen i regionen, og ble godt mottatt av befolkningen og presteskapet. Margrave Georg , en tidlig tilhenger av Martin Luther , presset på for konvertering til protestantisme og tillot en voldelig utvisning av nonner fra Himmelkron og Hof hvis de ikke aksepterte den nye trossamfunnet. Den Bamberg biskop Weigand von Redwitz inngitt en klage til schwabiske Federation om dette i 1529 . Men utviklingen kunne ikke stoppes. Den markavennlige predikanten Johannes Behaim, utnevnt i Himmelkron, kritiserte abbedissen Apollonia og prioressen Dorothea von Wirsberg fra prekestolen.

Den siste abbedissen til Himmelskron, Margarethe von Döhlau , ble installert i 1544 under Albrecht II Alcibiades . Dette ga markaren muligheten til å pålegge abbedissen betingelser for å utføre sitt kontor og få et innblikk i livet i klosteret og dets innredning. Margarethe ble avsatt som abbedisse så tidlig som 1545 og økonomisk kompensert. Med inntektene fra klosteret skulle prinsesse Barbara († 17. juni 1591), en fetter av Albrecht som tidligere bodde i Heilsbronn kloster, bli underholdt. I 1548 ble Margarethe kalt tilbake som abbedisse. Hun kunngjorde adopsjonen av protestantisme . Antallet nonner reduserte til to i 1560. Margarethe konverterte endelig en del av klosteret til en skole for edle jenter. Skolen eksisterte bare til slutten av 1500-tallet, og på slutten av dagen godtok den også vanlige og gutter.

Abbedinner

Lister over abbedisse til Himmelkron Abbey ble utarbeidet av Johann E. Teichmann i 1739 og pastor Theodor Zinck i 1925. Begge kalte 16 abbedisser og begynte listen med Agnes von Weimar-Orlamünde som den første abbedissen.

Det er få referanser til andre abbedinner, men noen av navnene deres er usikre. I et dokument datert 27. juni 1401 var Wieland i stand til å navngi en "Lawke" og en "Leukardis", som ifølge menighetsregisteret etterfulgte Katharina von Schaumberg. I stiftelsesfasen av klosteret kan man anta at en annen abbedisse eller administrator allerede var aktiv før Agnes, som sannsynligvis fremdeles var mindreårig. I likhet med tradisjonen med stiftelsesdagene til Hof-klosteret , kunne fokuset på Agnes som siste medlem av familieforeningen ha oppstått. Wieland kaller et "Rihze" fra et dokument fra Sonnefeld-klosteret 15. september 1287 og et "Reitzgk II" for 1357, etter Agnes død.

Abbedisse kom fra lokale adelsfamilier, de herskende grevene i Orlamünde og burgerne i Nürnberg som fulgte dem . Det er paralleller til utviklingen av det nærliggende Clariss-klosteret ved Hof , se listen over abbedessene i Hof .

Bare noen få av nonnene er kjent etter navn. I likhet med abbedessene kom de i stor grad fra de aristokratiske familiene i nærheten. Von Guttenberg- familien er ofte representert, Dobeck og Feilitzsch kan identifiseres som å ha en person hver.

Nei.	Etternavn	Mandatperiode	kommentar	våpenskjold
01	Agnes fra Weimar-Orlamünde	til 1354	Agnes kom fra familien til grevene i Weimar-Orlamünde . Hun var datter av Otto III. (IV.) , Grunnleggeren av klosteret. Grafskriftet ditt er i kirken.
02	Kunigunde fra Nothaft	fram til 1370	Kunigunde, også kjent som Katharina, kom fra von Nothaft- familien .
03	Anna av Nürnberg	1370-1383	Anna kom fra den frankiske Hohenzollern-familien . Hun var datteren til Nürnberg-gravmannen Johann II , som overtok kontrollen over Plassenburg og dermed også klosteret de hadde grunnlagt fra grevene i Orlamünde . Hennes mor var Elisabeth von Henneberg († 1377), datter av Berthold VII. Anna var tidligere abbedisse i Birkenfeld-klosteret . Grafskriftet ditt er i kirken.
04. plass	Ruth von Mosbach-Lindenfels	etter 1383	Ruth kom fra Mosbach-Lindenfels-familien .
05	Agnes von Wallenroth	frem til 1409	Agnes kom fra von Wallenroth- familien . Grafskriftet ditt er i kirken.
0Sjette	Katharina Förtsch fra Thurnau	1409-1410	Katharina kom fra Förtsch von Thurnau-familien .
07.	Katharina Rieter	1410	Katharina kom fra Rieter- familien . Hun døde umiddelbart etter avtalen.
08. plass	Katharina von Schaumberg	1410-1411	Katharina kom fra von Schaumberg- familien .
09	Longa fra Kotzau	1411-1428	Ifølge slektsforskeren Alban von Dobenck , kom Longa fra en gren av von Kotzau- familien som hadde rikdom i Rehau og Leimitz og ble grunnlagt av faren Goßwein. En annen abbedisse i familien var Katharina von Kotzau i det nærliggende Clariss-klosteret i Hof .
10	Adelheid von Plassenberg	1428-1460	Adelheid kom fra von Plassenberg- familien . Grafskriftet ditt er i kirken.
11	Elisabeth von Künsberg	1460-1484	Elisabeth kom fra von Künsberg- familien . Hun utviklet en rask bygningsaktivitet, inkludert bygging av klosteret. Grafskriftet ditt er i kirken.
12. plass	Margareta von Zedtwitz	1484-1499	Margareta kom fra von Zedtwitz- familien . Grafskriftet ditt er i kirken.
13	Magdalena von Wirsberg	1499-1522	Magdalena kom fra von Wirsberg- familien . En inskripsjon med familiens våpenskjold og Redwitz- våpenskjoldet i den indre gårdsplassen til klosteret vitner om deres bygningsaktivitet fra 1516. Epitaph er i kirken.
14. plass	Ottilia Schenk fra Siemau	1522-1529	Ottilia kom fra familien til Schenk von Siemau . Grafskriftet ditt er i kirken.
15.	Apollonia von Waldenfels	1529-1543	Apollonia kom fra von Waldenfels- familien .
16	Margarethe von Döhlau	1543-1569	Margarethe, den siste abbedissen til Himmelkron-klosteret, kom fra von Dölau-familien . Med abbedisse Veronika von Dölau var von Dölau-familien også representert i det nærliggende Hof Clarisse-klosteret . Siden Margarethe, og med seg hele klosteret, hadde konvertert til protestantisme, viser hennes epitaaf i kirken henne med et krusifiks som et tegn på den nye bekjennelsen i stedet for den tidligere vanlige skurken .

Senere bruk

Den klosterkirken ble en protestantisk sognekirke i 1590 . Klosterbygningene tjente Bayreuth-markgrevene som Himmelkron-jakthytta . Den ble utvidet, spesielt under markgrav Christian Ernst , og klosteret ble delvis ødelagt i prosessen. Markgrave Georg Wilhelm lot bygge den barokke Red Eagle Hall, som brukes av Himmelkron-samfunnet til bryllup og konserter.

I 1893 grunnla diakoniser fra Neuendettelsau et "hjem for svakstemte jenter" i Himmelkron under ledelse av pastor Langheinrich. I dag huser klosteret og området en sovesal, et barnehage og et verksted for funksjonshemmede. Sponsor er Diakonie Neuendettelsau .

Det tidligere nonnenes kor ble satt opp som et kollegialt kirkemuseum.

Si

Himmelkron-klosteret er knyttet til legenden om den hvite kvinnen , som var herren over slottet i Plassenburg og som skal ha myrdet sine to barn. I følge en versjon av legenden skal hun ha grunnlagt Himmelkron-klosteret (ifølge en annen tradisjon, Himmelthron-klosteret ) som en bot og ble dets første abbedisse. I følge en annen versjon eksisterte klosteret allerede, og de drepte barna sies å være begravet der. Kaspar Brusch , forfatteren av den eldste skriftlige beretningen om legenden, hevder å ha sett gravene til de to barna i Himmelkron-klosteret selv.

kirke

Ytre

Den gotiske klosterkirken St. Maria ble bygget på det høyeste punktet i landsbyen og har utsikt over landsbyen og resten av klosterkomplekset. Ifølge reglene i orden, den relativt lille kirken hadde en enkel utvendig og taket turret stedet for et tårn .

Til tross for den barokke ombyggingen i markeringsperioden er bygningens gotiske stilelementer tydelig gjenkjennelige. Et spesielt strukturelt trekk kan sees på utsiden: Koret og skipet i øst, som strekker seg over hele kirkens høyde, blir etterfulgt av en krypt på bakkenivå i den vestlige halvdelen og over nonnenes kor. Dette kan kjennes igjen fra utsiden av det faktum at i den østlige delen (til venstre for inngangsportalen på nordsiden) av kirken strekker de spisse buevinduene seg over hele kirkens høyde, mens den vestlige delen (til høyre av inngangsportalen) er delt horisontalt av en gesims . Under gesimsen er det syv nedre lansettvinduer som tilhører krypten, og over dem fem høyere lansettvinduer i nonnekoret.

Collegiate Church - Parish Church

Fra 1698 gjenoppbygde den norditalienske arkitekten Antonio della Porta kirken. Omformingen, som ble utført på grunnlag av de nye lutherske formelle prinsippene, kan klassifiseres i barokk- og rokokostil . Begynnelsen av markeringsstil viser seg i et lokalt uttrykk . Vinduene ble forstørret, de originale gotiske øyenvippene på hovedportalen ble fjernet, det gravraviale våpenskjoldet erstattet en skikkelse av Mary, og en gruppe Oljemonter fra det ytre koret ble fjernet. Skipets flate tak ble hvelvet, galleriet med to etasjer ble bygget (det var det første kirkegalleriet der kolonnene strekker seg kontinuerlig fra gulvet til andre etasje) og gulvet er planert. Preikestolens alter ble laget i 1718 .

I koret er det isolerte spor etter den tidligere utformingen av kirken. Det midterste korvinduet har et glassmaleri fra 1300-tallet. Resten av et veggmaleri fra 1400-tallet viser Veronicas lommetørkle. På begynnelsen av 1990-tallet ble det funnet flere steinheller med freskomalerier i korets gulv under restaureringsarbeid, som er utstilt i det kollegiale kirkemuseet. Dette inkluderer også en figurativ fremstilling som har vært festet til veggen i klosteret i lang tid. Piscina bak alteret og et krusifiks fra rundt 1470 stammer også fra klostrets tid .

Crypt - Knight's Chapel

Den bakkenivå vest i kirken var sannsynligvis opprinnelig designet som et gravsted for grevene i Orlamünde. Den Tumba av klosterlegger Otto III blir bevart. (IV.) Av Orlamünde († 1285). Det er også sarkofager fra noen av markene til Fyrstendømmet Bayreuth fra Hohenzollern-familien . Det er grunnen til at krypten ble kalt “Princely Crypt”. Det står der:

• sarkofagen til markgrav Georg Friedrich Karl († 1735),
• sarkofagen til prins Christian Heinrich († 1708, gravlagt i Himmelkron 1738),
• sarkofagen til prins Albrecht Wolfgang (falt i 1734, gravlagt i 1742) og
• sarkofagen til Margrave Friedrich Christian († 1769).

I dag kalles krypten Ridderkapellet og brukes som et bønnerom for barnehage for funksjonshemmede. Et lite område ved siden av skipet med markgravenes sarkofager er atskilt med en skillevegg som ikke når taket. Det meste av rommet brukes til andakter og seremonier og er utstyrt deretter. Hvelvet lukkes med kunstnerisk utformede nøkkelstener med avrundede våpenskjold fra de lokale adelsfamiliene og andre fargede ornamenter, inkludert et pentagram , som motiv.

Nunnery - Collegiate Church Museum

Klosterkirkemuseet har vært lokalisert i nonnenes kor og i et naborom i det tidligere klosteret, Johannesstübchen, siden 1987. Tekstiler og liturgiske redskaper fra 1500- til 1700-tallet er utstilt der, i tillegg til et olivenberg fra klostertiden og en alterhelligdom. Malte steinheller som en gang ble brukt som veggdekorasjoner vises også, som senere fungerte som gulvplater i klosterkirken.

Epitaphs

I tillegg til andre grafskrifter , spesielt fra 1600- og 1700-tallet, inkludert lærere og pastorer, er gravminner fra grevene i Orlamünde og også av lav adel, ofte keiserfrie frankiske riddere bevart. Det er totalt fire grafskrifter fra gravplassen til Orlamünd-grevene. Den ukjente kunstneren av de overdådige Orlamünder gravmonumentene heter Wolfskeelmeister . Flere abbedemer ble gravlagt i klosteret, ni av dem er gravskrifter plassert i kirken. Det er også ytterligere grafskrifter under kirkegulvet, hvor mer detaljerte beskrivelser er tilgjengelige. For eksempel tjener epitafien til Margarethe von Wiesenthau med foreldrenes våpenskjold Wiesenthau og Sparneck som grunnlaget for en kolonne .

Abbedinner

1. Epitaph of Agnes von Weimar-Orlamünde
2. Epitaph of Anna of Nuremberg († 1383)
3. Epitaph of Agnes von Wallenroth († 1409)
4. Epitaph of Adelheid von Plassenberg († 1460)
5. Epitaph of Elisabeth von Künsberg († 1484)
6. Epitaph of Margareta von Zedtwitz († 1499)
7. Epitaph of Magdalena von Wirsberg († 1522)
8. Epitaph of Ottilia Schenk von Siemau († 1529)
9. Epitaph of Margarethe von Döhlau († 1569)

Lokal adel og tidligere høy adel

1. Kirkens eldste gravskrift med to våpenskjold (enhjørning, triskele , sannsynligvis Waldenfels - Rabensteiner zu Döhlau , 1200-tallet)
2. Epitaph of a Count von Hirschberg (rundt 1280)
3. Epitaph of a ridder Förtsch von Thurnau (rundt 1300)
4. Epitaph for Count Otto VI. (VII.) Av Orlamünde († 1340)
5. Epitaph of an unknown count of Orlamünde (around 1360)
6. Epitaph for ridder Hans von Künsberg († 1470)
7. Epitaph for ridder Heinrich von Künsberg († 1473)
8. Epitaph for Ursula von Wirsberg († 1510) med våpenskjold fra Wirsberg og Biberern
9. Epitaph for ridder Sebastian von Wirsberg zu Glashütten († 1523)
10. Epitaph for ridderen Sigmund von Wirsberg († 1543)
11. Epitaph med Streitberg / Wallenrode våpen (gjenopprettet fra Ridderkapellet i 1965)

Kloster

En bevart fløy av det gotiske klosteret er festet til den sørlige ytre veggen til kollegialkirken i den tidligere indre gårdsplassen til klosteret .

Grunnstein for klosteret ble lagt 30. juli 1473 på initiativ av abbedisse Elisabeth von Künsberg . Fjerningen av klosteret begynte rundt 1750. Tre klostervinger ble offer for pickaxen. Presten på den tiden støttet personlig bevaring av klosteret med markgraven og var dermed i stand til å beskytte den eksisterende fløyen. Steinfigurer fra klosteret ble imidlertid solgt i 1835, og det er bare takket være uaktsomhet at en profetfigur ble glemt da den ble fraktet bort. I årene 1886 til 1890 og fra 1959 til 1969 ble klosteret restaurert.

Relieffer av sandstein

I det vestlige hjørneåket til klosteret, minner en sandsteinsrelief med våpenskjold og en plakett om bygningen av klosteret under Elisabeth von Künsberg. I den nordlige veggen av klosteret, som også danner den ytre veggen til den kollegiale kirken, er syv ytterligere relieffer laget av sandstein innebygd, som nonnene pleide å meditere. Kjerneuttalelsene til den kristne troen vises som de er inneholdt i trosbekjennelsen ( trosbekjennelsen ) for alle kristne trossamfunn: skapelse , kunngjøring til Maria , Kristi fødsel , korsfestelse , oppstandelse og himmelfart . Verkene ble opprettet mellom 1460 og 1470 og var sannsynligvis basert på tresnitt som bare var litt eldre. Det er lignende representasjoner også andre steder. I det østlige hjørnet er det skildring av Jesus som sorgenes mann .

I sandsteinrelieffet som skildrer skaperverket, er Gud til venstre som verdens skaper. "Fiat" (la det være, la det skje, det skapes) er det han snakker i henhold til det latinske slagordet. Den kronede mannen nederst til høyre peker med hånden til Gud og hans skaperverk og snakker i henhold til banneret, som som ofte er tilfelle med steinutskjæring, bruker forkortelser: "Ipse dixit et facta sunt, ipse ma [n] dav [it] et creata sunt "(han talte, og det ble gjort; han befalte, og det ble skapt, fra Salme 33, vers 9 i Det gamle testamente ). I middelalderen ble det antatt at kong David skrev salmene, så han er sannsynligvis personen som er avbildet. Over kan verden skapt av Gud sees i symbolsk kondens og forkortelse, slik den ble forestilt i henhold til det pre-kopernikanske , geosentriske verdensbildet som var gyldig på den tiden , fordi representasjonene antagelig ble laget rundt 1460/70. I midten er platen til den menneskelig bebodde jorden, som symbolsk er representert av en by (se også Himmelsk Jerusalem ). Billedhuggeren satte ingen verdi på en nøyaktig romlig fremstilling; han var opptatt av symbolikk, med en troserklæring, og det er grunnen til at byen eller jordskiven kan sees fra siden, samt havet som omgir den og setter en grense for den menneskelige verden . Jorden og dermed også menneskene var i sentrum av universet, som ble forestilt som flere, til slutt som ni konsentriske (glass) sfærer som planetene beveget seg på, mens faste stjerner ble festet på den ytterste (se også Cosmology of Middle Alder ). Utover det endte verden, skapelsen, og Guds sfære begynte. Relieffet viser stjernehimmelen på en veldig forenklet måte: som to sirkler med solen og månen og seks stjerner.

Hvelv

Tønnhvelvet over klosteret med sitt påmonterte nettribbeverk består av syv brønner mellom to hjørnebakker. I feltene mellom ribbeina er det avbildet 26 engler, 19 av dem lager musikk på forskjellige instrumenter. Musikkinstrumentene er basert på temaet for sandsteinsrelieffene. B. i mengden representasjon av helvete slo klokken for å jage bort onde ånder. Musikkinstrumenter vist, noen som ikke lenger er i bruk i dag, er monokord , enhånds fløyte med tabor , portative , lutt , harpe , fele , trumscheit , trekant , rasle av skip , shawm , sklie trompet , pauker , signalhorn , håndklokke , dulcimer , hurdy-gurdy , harpe og sekkepipe . Et instrument etter engelen med luten er ikke lenger gjenkjennelig. Som en konklusjon blir kong David vist med en krone, overfor profeten Jesaja . Bannerne dine gjenspeiler mottoet til engelkonserten . Oversettelse: "Pris ham med trommer og dans" (Sl. 140,4) og "Jauchze und lobsinge ..." (Jes 12,6) Et himmelsk kor, som, som Meissner mistenker, refererer til navnet på klosteret. .

På slutten av klosteret er det et von Künsberg- våpenskjold i det hvelvede taket , omgitt av 16 representasjoner som symboliserer religiøse tilhørigheter. I følge den nåværende tilstanden for forskning av Werner Bergmann, handler det om religiøse tilknytninger til et mannlig familiemedlem fra huset til Künsberg. Denne personen hadde et veldig nært familieforhold med abbedissen Elisabeth og var en innflytelsesrik tilhenger av markrene. De 16 symbolene i ordren viser forbindelser i hele Europa, inkludert Spania, Danmark og Ungarn. Blant representasjonene av ordrene er Society of the King of Spain, the Order of the Brothers of the Sword , the Society of the Bishop of Mainz (sannsynligvis fra Diether von Isenburg ), Swan Order of the Markraves of Brandenburg, the Society av kong Christoph III. , Den danske elefantordenen , samfunnet til grevene i Mantua (sannsynligvis Ludovico Gonzaga ), Dragon Order , the Society of the Eagle (grunnlagt av hertug Albrecht V av Østerrike ), selskapet til hertugen av Østerrike, som kastet Ordenen , Can Order , Society of the Prince of Hesse, the Society of the King of England, the Society of the King of Navarre og Society of the Grand Master of Saint Anthony. Hver ordre er representert av en figur, ordenen varsler , som holder båndet med medaljong og er utstyrt med et banner der hver ordre er skrevet med sitt opprinnelige navn.

Djevelgulv

Det såkalte djevelgulvet over klosteret viser dyrefigurer laget av sandstein, som ifølge middelalderens tro skulle holde unna onde ånder. Det er også legenden om en nonne som sies å ha vært vegger der oppe levende.

Klosterbygning

De tidligere klosterbygningene, som i stor grad ble renovert i det 16. til 18. århundre, er gruppert rundt to indre gårdsplasser.

Utgangspunktet for byggingen av klosteret er dagens Obere Hof, der, i likhet med den opprinnelige planleggingen av Sonnefeld-klosteret, blir den kollegiale kirken satt inn nord i klostertorget. Klosteret ble bygget i det under abbedisse Elisabeth von Künsberg , hvorav bare en fløy har overlevd.

Den vesentlig større nedre gårdsplassen ble gradvis utvidet , og begynte med bygningene til abbedissen Magdalena von Wirsberg til markeringsperioden. Den lange byggefasen forklarer den uregelmessige planløsningen og den åpne omkretsen av gårdsplassen. Bruken av bygningene som en jakthytte førte til bygging av en annen langstrakt bygningsfløy sør for den andre gårdsplassen på markarens tid, hvor Red Eagle Hall ligger.

litteratur

• Werner Bergmann : En gåte om et gammelt hvelvet tak . På jakt etter ny kunnskap om 16 sent middelaldermedaljer. I: Bund Deutscher Ordenssammler - German Society for Ordenskunde eV (Hrsg.): Bestillinger og dekorasjoner - magasinet for samlere og forskere . Hof 2001, s. 22–30 (BDOS årbok). 
• Alexander Johann Bilabel: Bidrag til historien til det tidligere Himmelkron-klosteret . I: Arkiv for historien og antikken i Upper Franconia . teip 15 , nei. 2 . Bayreuth 1881, s. 275–317 (tidligere navn for arkivet for Upper Franconia ). 
• Johann Kaspar Bundschuh : Himmelkron, Himmelcron . I: Geografisk statistisk-topografisk leksikon av Franconia . teip 2 : El-H . Verlag der Stettinische Buchhandlung, Ulm 1800, DNB  790364298 , OCLC 833753081 , Sp. 661-662 ( digitalisert versjon ). 
• August Gebeßler : By og distrikt Kulmbach . Kunstmonumentene i Bayern , korte oversikter, III. Band . Tysk kunstutgiver . München 1958. s. 53-59.
• Annett Haberlah-Pohl: Historisk Atlas i Bayern . Francs. Münchberg - Altlandkreis (serie I, bind 39). München 2011. ISBN 978-3-7696-6556-7 , s. 47ff.
• Joachim Hotz: cistercienserklostre i Upper Franconia . I: Flotte kunstguider . teip 98 . Schnell og Steiner, München, Zürich 1982, ISBN 3-7954-0842-3 , pp. 71-80 . 
• Ernst Kießkalt: Skulpturene til det tidligere cistercienserklosteret Himmelkron . Bayreuth 1909. 
• Johann Loer: Kurtze Beskrivelse av den prisverdige Jungkfrawen-Closter HimelCron, som ligger ved elven Main nær Culmbach uffm Gebierg . I: Arkiv for historien og antikken i Upper Franconia . teip 24 , nei. 3 . Bayreuth 1911, s. 1–20 (tidligere navn for arkivet for Upper Franconia ).  ( Merknader til dette )
• Helmuth Meißner: 500 år av klosteret Himmelkron kloster . I: Colloquium Hist. Wirsbergense (red.): Historie på Obermain . teip 8 (1973/74) . Lichtenfels 1972. 
• Helmuth Meißner: Klosterklosteret Himmelkron . Historie og beskrivelse. I: Historischer Verein für Oberfranken eV (Hrsg.): Arkiv for Upper Franconia . teip 54 , 1974, ISSN  0066-6335 , s. 5-84 . 
• Helmuth Meißner: Himmelkron . Historie og historier, navn og datoer. Himmelkron 1979. 
• Helmuth Meißner: Collegiate Church, tidligere kloster og Himmelkron Castle . ( Store arkitektoniske monumenter , utgave 245). 5. utgave. Deutscher Kunstverlag, München / Berlin 1998. 
• Helmuth Meißner: Avbildninger av våpenskjold i og rundt det tidligere Himmelkron-klosteret . I: Historischer Verein für Oberfranken eV (Hrsg.): Arkiv for Upper Franconia . teip 83 , 2003, ISSN  0066-6335 , s. 223-259 . 
• Helmuth Meißner: Skildringer av våpenskjold i Himmelkron . I: Historischer Verein für Oberfranken eV (Hrsg.): Arkiv for Upper Franconia historie . teip 85 , 2005, ISSN  0066-6335 , s. 175-192 . 
• Helmuth Meißner: Orlamünde-epitafene i Himmelkron . I: Historischer Verein für Oberfranken eV (Hrsg.): Arkiv for Upper Franconia . teip 86 , 2006, ISSN  0066-6335 , s. 93-108 . 
• Karl Müssel: Himmelens krone på den hvite hoveddelen . Skjebne og forandring av et cistercienserkloster. I: Vårt Bayern - lokalt supplement til Bayerische Staatszeitung . År 28, nr. 9. , 1979, s. 69-71 . 
• Hans Roser: Klostre i Franconia . Eulen Verlag, Freiburg 1988, ISBN 3-89102-108-9 , pp. 229-232 . 
• Johann Ernst Teichmann : Historisk beskrivelse av den gamle kvinneklyngen Himmelcron . Bayreuth 1739, urn : nbn: de: bvb: 12-bsb10006661-7 . 
• M. Wieland: Sistercienserklosteret Himmelkron . Bregenz 1903. 
• Friedrich August Zinck: Noe nytt fra Himmelkron . I: Historischer Verein für Oberfranken eV (Hrsg.): Arkiv for historie og antikken i Upper Franconia . teip 21 , nei. 2 , 1900, ISSN  0066-6335 , s. 49-56 . 
• Theodor Zinck: Himmelkron . Beskrivelse av fortid og nåtid. Bayreuth 1925. 

weblenker

• Himmelkrone . i: Klostre i Bayern. på nettstedet til House of Bavarian History
• Collegiate Church og Himmelkron kloster
• Artikkel om kirke og gravsteiner på Foracheim

Individuelle bevis

1. ↑ ( siden er ikke lenger tilgjengelig , søk i nettarkiver: Kloster Himmelkron ) ved det bayerske statskontoret for monumentbevaring@1@ 2Mal: Toter Link / geodaten.bayern.de
2. ↑ ( siden er ikke lenger tilgjengelig , søk i webarkiv: bakkemonument Kloster Himmelkron ) ved det bayerske statskontoret for monumentbevaring@1@ 2Mal: Toter Link / geodaten.bayern.de
3. ↑ Zinck: Himmelkron , s. 5. I grunnbrevet er datoen gitt som “innocentium martyrum MCCLXXX”, dvs. 28. desember ( dagen for de uskyldige barna ) 1280. Siden året begynte i advent eller jul på den tiden, derimot , som tilsvarer I henhold til dagens kalender 28. desember 1279.
4. ↑ Meißner: Stiftskirche ... , s.2.
5. ↑ Zinck: Himmelkron , s.2 .
6. ↑ Meißner: Himmelkron , s. 22.
7. ↑ Teichmann: Historisk beskrivelse… , Cap. XV og XVI
8. ↑ Zinck: Himmelkron s. 16–32.
9. Z etter Zinck: Himmelkron , s. 18f.
10. ↑ ^{a b c} Meißner: Himmelkron , s. 23.
11. ↑ Kaspar Brusch: Chronologia Monasteriorum Germaniae praecipuorum , 1552
12. ↑ Meißner: Himmelkron , s. 39–41.
13. ↑ Meißner: Himmelkron , s. 44–46.
14. ^ Zinck: Himmelkron , SV
15. ↑ Oversikt over museet på nettstedet til samfunnet i Himmelkron ( Memento fra 27. februar 2014 i Internet Archive )
16. ↑ Meißner: Stiftskirche, tidligere kloster og Himmelkron slott , s. 12–16.
17. ↑ Zinck: Himmelkron , S.VI-VII.
18. ↑ Zinck: Himmelkron , s. 40f.
19. ↑ Meißner: Der Klosterkreuzgang Himmelkron , s. 41–48.
20. ↑ Zinck: Himmelkron , s. 33f.
21. ↑ Meißner: Der Klosterkreuzgang Himmelkron , s. 39–41.
22. ↑ Meißner: Der Klosterkreuzgang Himmelkron , s. 49–72.
23. ↑ Meißner: Himmelkron , s.37.
24. Mann Bergmann: Gåte om et gammelt hvelvet tak . S. 29f.

50.0623 11.5932Koordinater: 50 ° 3 ′ 44,3 "  N , 11 ° 35 ′ 35,5"  Ø