Karl Segebrock

Karl Segebrock (født 4. januar 1872 i Mitau (lettiske Jelgava ) i Courland Governorate , nå en del av Latvia , da en del av Russland ; † 20. oktober 1896 i Akeri på Meru-fjellet , Tanzania ) var en protestantisk misjonær . Han regnes som en kristen martyr .

Liv

Karl Segebrock ble født den andre sønnen til en tømrer. Etter å ha gått på barneskolen gikk han til Kaiser Alexander School. Fra 1887 til 1888 jobbet han som lærerassistent ved en kirkeskole i Mitau. I løpet av skoledagen hørte han en misjonsprediken. Imponert bestemte han seg for å ta opp dette yrket selv.

Fra påske 1889 ble han trent sammen med Ewald Ovir ved Leipziger Missionswerk . I påsken 1895 besto han avsluttende eksamen. Han ble ordinert 2. juni 1895. 5. juni samme år ble han og Ovir sendt til Kilimanjaro i det daværende tyske Øst-Afrika . Han landet i Mombasa 10. august . 19. september nådde han Mamba misjonsstasjon ved foten av Mount Kilimanjaro. Der lærte han språket til Chagga , som han skulle utføre misjonsarbeid. Han jobbet der med misjonæren Gerhard Althaus (1866-1946), som senere ble far til teologen Georg Althaus . 11. februar 1896 dro han til misjonæren Fassmann i Moshi (nå Kidia) for å hjelpe til med å opprette misjonsstasjonen der.

13. oktober 1896 reiste Segebrock med Ovir, noen lokale kristne og 70 bærere til området Meru-fjellet, som var tre dager unna. Her ønsket de å bygge en ny misjonsstasjon i Usangi i de nordlige Pare-fjellene , den første i denne regionen. Årsaken til ordren var økt sannsynlighet for at fedrene til Den hellige ånds menighet kunne etablere en romersk-katolsk stasjon i samme område. De ønsket å forutse dette fundamentet. Noen dager senere nådde noen av bærerne først destinasjonen, og da de kom tilbake til misjonærene, rapporterte de at de hadde blitt tatt godt imot av den lokale Mangi Matunda. Misjonærene og de få gjenværende kristne følgesvennene følte seg trygge som et resultat.

I tillegg ble en Askari- beskyttelsesstyrke slått leir i nærheten under ledelse av kaptein Kurt Johannes , Moshi stasjonssjef ansvarlig for dette området. Dette advarte dem imidlertid om opprørske Arusha- og Meru- krigere. Arusha er et folk i Maasai , som Arusha- regionen er oppkalt etter i dag. John hadde utført et overraskelsesangrep på Arusha i 1895.

Noen innfødte krigere, som ikke var under Matunda, angrep både soldatenes og misjonærens leire i en like overraskende gjengjeldelsesstreik mot kapteinen natten til 20. oktober 1896 for å forhindre ytterligere penetrasjon fra europeerne. Fordi militærleiren var omringet, kunne ikke soldatene hjelpe misjonærene. De lokale krigerne omringet Segebrock og Ovirs telt og drepte dem etter bare en kort kamp med mange spyd, mens Johannes slapp med livet. Det sies at Ovir på forhånd har ropt til angriperne: “Jeg dør, men jeg takker deg!” Tre av de lokale kristne følgesvennene døde også i angrepet, mens to ble tatt til fange.

Tre av eskorte rømte og rapporterte om angrepet og Ovirs siste ord, som også de lokale soldatene i nærheten var vitne til. Litt senere fortalte en av de kristne følgesvennene misjonæren Müller at skadene som misjonærene ble påført var like mange "som om du kastet et fiskenett over en og tegnet hver søm med et spyd".

etterspill

Misjonærene ble gravlagt av soldatene på dødsstedet, nær Akeri.

Da kaptein Johannes nådde den tyske administrasjonen i Moshi, var det planlagt en straffekspedisjon under løytnant Moritz Merker. Han flyttet til regionen for angrepet med 100 Askari fra Chagga-folket og begynte gjengjeldelsesstreiken 31. oktober. Etter tre ukers kamp som drepte flere hundre lokalbefolkningen, måtte Meru overgi riflene sine og betale en stor mengde elfenben som en hyllest . Deres hjem og matreserver ble ødelagt. På denne måten fikk Johannes kontroll over regionen, men væpnede sammenstøt fortsatte i årevis.

I Tyskland truet det dødelige angrepet på Segebrock og Ovir den økonomiske støtten til Leipzig-oppdraget i det tyske Øst-Afrika. Misjonsledelsen svarte med å utforme de to drepte misjonærene som martyrer, noe som ble forenklet av Ovirs sist registrerte ord for å binde deres støttespillere nærmere seg selv. 10. november 1896 ble det holdt en minnepreken for Segebrock og Ovir i Leipzigs Nikolaikirche i anledning den årlige feiringen av den lokale misjonsgrenforeningen. I den ble oppdragets situasjon sammenlignet med situasjonen til en seirende general, som ville bli oppmuntret til ytterligere kamp av soldatenes død i stedet for å gi opp. Motivet om at misjonærenes blod ville kreve videre misjonsarbeid, ble opprettholdt i mange publikasjoner om Segebrock og Ovirs død, selv i senere tider.

I 1900 uttrykte Carl Paul , en senere direktør for Misjonsforeningen, håpet om at andre skulle ta plassen til de "falne" misjonærene og at stedet for deres død var "innviet jord". Han håpet at det skulle bygges et kapell på dette nettstedet som et tegn på kristendommens ultimate seier.

I 1902 rådet Leipzig-misjonen i Meru-området. Martyrgraven ble utvidet, vedlikeholdt, ofte fotografert og gjort kjent i Tyskland for å få støtte til oppdraget. Det ble også et viktig symbol for Chagga-kirken som ble bygget. Martyrskulten rundt Segebrock og Ovir, dyrket på denne måten, motiverte også andre til å utføre misjonsarbeid for Leipzig-misjonen, for eksempel Hugo Stelzner, som innrømmet at en bok om de to misjonærene hadde ført ham til misjonstjenesten.

Til tross for den voldsomme koloniseringen som da var knyttet til oppdraget, er det nå mange kristne samfunn mellom Kilimanjaro og Meru. I dag ligger kirken i landsbyen ved siden av graven til Segebrock og Ovir.

Minnedag

20. oktober i Evangelical Name Calendar .

Minnedagen ble først uoffisielt introdusert av Jörg Erb for sin bok Die Wolke der Zeugen (Kassel 1951/1963, vol. 4, kalender på s. 508-520). Den evangeliske kirken i Tyskland overtok i 1969, denne minnedagen i den da introduserte kalenderen for evangelisk navn siden dette protestantiske minnesmerket har offisiell karakter.

hovne opp

• Karl Segebrock på nettstedet til Leipziger Missionswerk
• Karl Segebrock i det økumeniske helliges leksikon
• Karl Segebrock økumenisk navnekalender
• Foto av graven med beskrivelse av bildet
• Manuskript for en radiosending om Ewald Ovir og Karl Segebrock ( Memento fra 4. mars 2016 i Internet Archive )
• Informasjonsside om Nord-Tanzania
• Thorsten Altena: “En gjeng kristne midt i den mørke verdensdelens hedenske verden”: Om selvforståelsen til protestantiske misjonærer i det koloniale Afrika 1884-1918. Internationale Hochschulschriften, Vol. 395, Waxmann Verlag, Münster 2003, ISBN 3-8309-1199-8 , begrenset forhåndsvisning i Googles boksøk .
• Frieder Schulz og Gerhard Schwinge (redaktører): Synaxis: Bidrag til liturgi , Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-60398-3 , begrenset forhåndsvisning i Googles boksøk .

litteratur

• Karl von Schwartz: Karl Segebrock og Ewald Ovir , Verlag Ev.-luth. Misjon, 1897