Ka (egyptisk mytologi)

Ka i hieroglyf
ikke relevant

K3
Ka-statuen av Hor I.

I gamle egyptiske mytologi , den ka er et aspekt av sjelen som outlasts den fysiske død for mennesker. Det forlater kroppen til den døende personen og fortsetter deretter å eksistere uavhengig. I motsetning til Ba inngår Ka ikke noen forbindelse med liket av kroppen, men fremstår som " de levende ego etter dens død" for å fungere som den essensielle sjelen, beskyttelsesånden og doppelgangeren (ofte i formen av et dyr som et alter ego ) for de døde.

I egyptologi var kaens rolle uklar i lang tid. Ulike tolkninger finnes derfor i eldre publikasjoner . De tilsynelatende motsetningene er basert på flere endringer av Ka-begrepet i egyptisk mytologi . Endrede verdenssyn på egypterne resulterte derfor også i en skiftende mytologi om Ka. Derfor kan det ikke gjøres noen enhetlig definisjon av Ka-begrepet, siden Ka alltid må sees i forhold til den respektive epoken.

Differensiering av sjelsaspektene

I den gamle egyptiske tanken ble tre aspekter av sjelen vektlagt: Ka, Ba og Ach . Ach er en eksistensform som bare oppnås etter døden gjennom passende innsats, der de døde tilegner seg Ach-kraften og derved blir Ach. I motsetning til dette er Ba og Ka frie sjeler som følger mennesker på deres reise gjennom livet. Etter hans død blir de fokus for de etterlatte som et sentralt element i troen på de døde og omsorg for de døde. Siden Ka og Ba er tydelig differensierte og alltid eksisterer uavhengig av hverandre, er det noen ganger forekommende begrepet "sjeledeler" ikke nyttig. det er ikke snakk om en total sjel bestående av Ka og Ba. Snarere kan Ka og Ba beskrives som aspekter ved personen, inkludert den levende eller døde kroppen, fordi egypterne trodde på en kontinuerlig forbindelse av kroppen med de forskjellige aspektene av avdødes sjelområde etter døden. I epoken til det gamle riket , da Ba tilsynelatende fremdeles var forbeholdt konger, var omsorg for de døde av privatpersoner konsentrert om Ka. Ka var dermed egypternes eldste forestilling om menneskesjelen. Imidlertid var det bare kongens ka som ble avbildet.

Kaens rolle

Ka, som Ba, er ikke en eksisterende sjel, men oppstår sammen med kroppen, det vil si at den er dannet av en gud under graviditeten. Han er en kilde til livskraft ; gjennom sitt nærvær blir mennesket animert og animert. Etter døden forblir ka i nærheten av liket. Nå er det hans viktigste oppgave å beskytte de døde og å hjelpe ham til en eksistens som tilsvarer hans forrige sosiale rang. Hjemmet til Ka er en statue som er reist spesielt for ham i graven. Det er ønsket at Ka forenes med de døde; en atskillelse av en død person fra hans ka betraktes som en stor ulykke og ønskes derfor for en ondskapsfull faktor i en forbannelsesformel: “hans ka bør fjernes fra ham”. Det er et offersted over graven. Der ble det gitt gaver til mat og drikke i det gamle riket for Ka - det vil si for liket det skulle animeres. Dette forseggjorte gravutstyret og intensivomsorgen for de døde kom bare i betraktning for medlemmer av overklassen.

Konger og guder har flere kas. Også i bønnene for de døde i private graver i det gamle riket, forekommer begrepet Ka for en person i flertall. Ka til en skapt Gud er gitt av en omfavnelse ved skapelsen. Dette er kanskje relatert til symbolet for Ka i hieroglyfene : to utstrakte armer, sannsynligvis holdt oppover (fremover) i en omfavnelse, som håndflatene vender mot hverandre.

Blant de forskjellige tolkningene av Ka i forskningen, skal tolkningene som menneskets doppelganger, som hans vergeånd og som personifiseringen av livskraften, vektlegges; de dekker begge deler av begrepet. I et forskningsfelt som hovedsakelig ser på ham som en vergeånd, nekter man å kalle ham en komponent av den menneskelige personen. Ka er en "dobbel" fordi den ligner figuren til personen det gjelder. Som en del av sitt forsøk på å rekonstruere “opprinnelsen til bevissthet”, fremsatte den avdøde Princeton-psykologen Julian Jaynes også en ny teori om Ka.

Se også

litteratur

  • Jan Assmann : Døden og etterlivet i det gamle Egypt. Spesialutgave. Beck, München 2003, ISBN 3-406-49707-1 .
  • Ka. I: Hans Bonnet : Reallexikon der Ägyptischen Religionsgeschichte. 3. uendret utgave. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , s. 357-362.
  • Giacomo Christopher Borioni: Ka fra et religionsvitenskapelig perspektiv. (= Publikasjoner fra instituttene for afrikanske studier og egyptologi ved Universitetet i Wien. Volum 101 = bidrag til egyptologi . Volum 20). Afro-Pub c / o Inst. For afrikanske studier, Wien 2005, ISBN 3-85043-101-0 .
  • Ka. I: Wolfgang Helck , Eberhard Otto : Small leksikon av egyptologi. 4. reviderte utgave, Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 , s. 138f.
  • Peter Kaplony : Ka. I: Wolfgang Helck, Eberhard Otto (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie. Volum 3: Horhekenu - Megeb. Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , kolonne 275-282.
  • Klaus Koch : Historie om den egyptiske religionen. Fra pyramidene til Isis mysterier. Kohlhammer, Stuttgart et al. 1993, ISBN 3-17-009808-X .
  • Eberhard Kusber: Den gamle egyptiske Ka - "sjel" eller "personlighet"? Tübingen 2005 (= Tübingen, Univ., Diss., 1994), online .

weblenker

Individuelle bevis

  1. Erik Hornung : Den ene og mange - gamle egyptiske guder. 6., fullstendig revidert og utvidet utgave, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-14984-X ; 7. utgave, von Zabern, Darmstadt / Mainz 2011, ISBN 978-3-8053-4364-0 . Pp.39, 51.
  2. ^ A b Jan Assmann: Death and Beyond in Ancient Egypt . München 2001, s. 131-132.
  3. Jan Assmann: Døden og etterlivet i det gamle Egypt. München 2001, s. 131-139; Hellmut Brunner : Grunnleggende om den gamle egyptiske religionen. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1983, ISBN 3-534-08424-1 , s. 138-140; Hermann Kees : Tro på de døde og forestillinger om de gamle egypternes etterliv. 2. revidert utgave. Akademie-Verlag, Berlin 1956, s. 43–52.
  4. ^ Hans Bonnet: Reallexikon der Ägyptischen Religionsgeschichte. de Gruyter, Berlin 1952, s. 359; Hermann Kees: Tro på de døde og forestillinger om etterlivet til de gamle egypterne. 2. revidert utgave. Akademie-Verlag, Berlin 1956, s. 46–50.
  5. Klaus Koch: Historie om den egyptiske religionen. Stuttgart 1993, s. 186.
  6. Julian Jaynes : Opprinnelsen til bevissthet (= Rororo 9529 rororo-Sachbuch. Rororo science ). Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1993, ISBN 3-499-19529-1 , s. 234–239 og s. 350–356.