Julian Jaynes

Julian Jaynes (født 27. februar 1920 i Newton (Massachusetts) , † 21. november 1997 i Charlottetown , Prince Edward Island ) var en amerikansk psykolog . Han ble kjent over hele verden gjennom sin bok "Opphavet til bevissthet gjennom sammenbruddet av den to-kamerapsyke ".

Liv

Jaynes var den første av tre barn til en enhetlig prester som tjente i hjemlandet Newton i 37 år. Fascinert tidlig av spørsmål om naturen og opprinnelsen til menneskelig bevissthet , begynte Jaynes å studere filosofi og litteratur i 1940 ved det nærliggende Harvard University i Boston .

I 1943 flyttet han til McGill University i Montreal , Canada , hvor han, skuffet over tradisjonell filosofi , vendte seg til psykologi. Etter en kort periode som foreleser ved University of Toronto sent på 1944 fortsatte han studiene ved Yale University i 1945 . Her oppnådde han sin mastergrad i 1948 og jobbet deretter som forskningsassistent. Han gjorde karrieren fra 1964 ved Princeton University , hvor han underviste i psykologi fra 1966 til 1990.

anlegg

Før publiseringen av sitt store arbeid, som presenterer resultatene av tre tiår med mangesidig forskning, publiserte Jaynes bare noen få atferdsmessige, nevropsykologiske og historiske studier. Han skrev til og med sin masteroppgave om læring i samspillet mellom lært og medfødt oppførsel etter utgivelsen av boken, og kun etter insistering fra kollegaer om en formell avhandling, slik at han endelig i 1978, tolv år etter at han begynte på professoratet ved Princeton of Yale ble tildelt sin doktor i filosofi .

Hans senere arbeid var rettet mot å forklare og diskutere hans tanker og teser om den evolusjonære utviklingen av menneskelig bevissthet, som han oppsummerte igjen i en epilog til opptrykket av boken hans utgitt i 1990. De var så provoserende for de faglig aksepterte synspunktene på dette emnet som hadde blitt utviklet frem til det punktet at få forskere enten ønsket eller var i stand til å forstå dem. Jaynes kom også inn i økende isolasjon personlig. Det satte tilsynelatende mye belastning på ham: i løpet av de fjorten årene fram til hans hjerteinfarkt fullførte han tilsynelatende ikke engang et manuskript av en annen bok som heter The Consequences of Consciousness, som var kunngjort helt til slutten . Her ønsket Jaynes å diskutere konsekvensene av den generelle bevissthetsendringen, som ifølge hans resultater bare skulle ha startet i vårt kulturområde for godt 3000 år siden.

Opprinnelsen til bevissthet

I 1976 ga Jaynes ut sitt store verk The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind . I den prøver han å rekonstruere opprinnelsen og utviklingen av menneskelig bevissthet i løpet av menneskehetens historie på grunnlag av en sentral avhandling som er angitt i tittelen: fremveksten av bevissthet fra en struktur som han kaller to-kameral psyke . Han finner blant annet spor etter denne innledende fasen av dagens bevissthet. i Homer og i Det gamle testamentet , men også i fenomener som hypnose eller schizofreni .

Hovedoppgaven til Julian Jaynes, som han selv kaller latterlig ("merkelig"), sier: Bevisstheten utviklet seg ikke i en historisk verifiserbar grad før i årtusenet før den klassiske greske høykulturen , mellom cirka 1300 og 700 f.Kr. Folk før dette tidspunktet hadde ingen bevissthet, som er i den forstand Jaynes' no autonom selv i dagens forstand.

Mottak av teser om bevissthet

Den intellektuelle appellen til Jaynes 'teser om bevissthetsutviklingen ligger blant annet. i det faktum at hans tolkning av historiske tekster muliggjør et originalt blikk på de psykologiske fenomenene som i dag blir sett på som psykologiske lidelser: han ser på hørselsstemmer som et symptom på schizofreni som en relikvie, om ikke et tilbakefall til et tidligere stadium i utviklingen av menneskelig bevissthet tolket.

Jaynes selv formulerte treffende det alvorlige intellektuelle problemet med å håndtere avhandlingene om bevissthet: "For oss med vår subjektivitet er det umulig å forstå hvordan det er."

Julian Jaynes har tilsynelatende ikke lyktes til tross for eller kanskje til og med på grunn av den journalistiske suksessen til boken hans, at hans teser og betraktninger blir tatt på alvor nok faglig og vitenskapelig diskutert og kontrollert. Dette kan ha vært på grunn av at hans psykologiske avledninger i stor grad var basert på dokumenter fra ulike historiske vitenskaper, men neppe prøvde å benytte seg av kunnskap fra utviklingspsykologi til sine teser.

Jaynes var godt klar over funnets radikale natur, da han foreslo at han plasserte dem på et nivå med evolusjonsteorien og relativitetsteorien . Å se bare automater hos dyr og barn var ikke et populært syn siden Descartes . Jaynes kalte seg selv en " neo-behaviorist ". Smerte reduseres for eksempel til smerteatferd, bare at smerteatferd hos bevisste mennesker oppfattes igjen med det analoge selvet.

I 1984 presenterte Jaynes sine teser på et Wittgenstein- symposium, forutsatt at han ville møte likesinnede der. (Wittgenstein spurte for eksempel ironisk om en hund var for ærlig fordi den ikke feinket.) Den fikk imidlertid ikke noe veldig positivt svar. Den eneste store filosofen som tok Jaynes på alvor, er sannsynligvis Daniel Dennett . Mediene forskeren Norbert Bolz beskriver Julian Jaynes som en "uberettiget glemt" tenker.

Noen uttrykk kan representere ytterligere hindringer hvis for eksempel graecister hadde kommet til den oppfatning at Jaynes hadde erklært heltene fra de gamle eposene å være mentalt forstyrrede individer.

Hans teser kan også ha lidd av noen spekulative betraktninger om det en gang antatt forskjellige samarbeidet mellom hjernehalvkulene , som Jaynes forsøkte å underbygge sin avhandling om bikameraliteten til den bevisste eller pre-reflekterende bevissthetsstrukturen. Med disse tilnærmingene til en nevrofysiologi av arkaiske mennesker, ønsket Jaynes å rettferdiggjøre det og hvordan folk kunne behandle opplevelser som ennå ikke hadde utviklet noen kunnskap eller bevissthet om at selv spontant forekommende minner, ideer og drømmer er ideer som faktisk er form automatisk og i henhold til spesielle foreningslover og i den grad oppstår autonomt, men som likevel er egenprodusert. Imidlertid har Jaynes i liten grad brukt den relevante psykologiske litteraturen om ubevisste psykologiske prosesser. Det ble ikke mottatt i nevneverdig grad i hjerneforskning , heller ikke i psykiatri , psykologi eller filosofi .

I bibliografien til Raoul Schrott's The Invention of Poetry (1997) nevnes Jaynes hovedverk på et fremtredende sted.

Publikasjoner

  • Opprinnelsen til bevissthet i sammenbruddet av bikameral sinnet. Houghton Mifflin, Boston / New York 1976, ISBN 0-395-20729-0 ; med omfattende etterord som A Mariner Book, ibid. siden 1990; 2000, ISBN 978-0618057078 .

litteratur

  • Marcel Kuijsten (red.): Refleksjoner om bevissthetens daggry. Julian Jaynes's Bicameral Mind Theory Revisited. Julian Jaynes Society, Henderson 2007, ISBN 978-0979074400 .
  • Marcel Kuijsten (red.): Julian Jaynes-samlingen. Julian Jaynes Society, Henderson 2012.
  • Stemmer fra høyre Julian Jaynes: Opprinnelsen til bevissthet . I: Der Spiegel . Nei. 51 , 1988 ( online ).

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Julian Jaynes's Software Archaeology. I: Daniel Dennett: Hjernebarn: essays om å designe sinn. 1998, ISBN 0-262-04166-9 .
  2. ↑ Norbert Bolz: Det virkelige liv. SWR2 Essay, 18. november 2013, åpnet 28. mai 2017 (tysk).
personlig informasjon
ETTERNAVN Jaynes, Julian
KORT BESKRIVELSE Amerikansk psykolog
FØDSELSDATO 27. februar 1920
FØDSELSSTED Newton (Massachusetts)
DØDSDATO 21. november 1997
Dødssted Charlottetown