Jesuitteskole

Gammel bygningsport til St. Blasien college i Black Forest

Jesuiteskoler er skoler som ble grunnlagt av jesuittordenen på bakgrunn av motreformasjonen for å trene sine egne avkom og for å påvirke utdannelsen og opplæringen av fremtidige beslutningstakere.

Jesuittordenen henter sine pedagogiske prinsipper fra verden og livssynet til St. Ignatius av Loyola . I 1599 oppstod Ratio Studiorum , en slags studieregulering for jesuitteskoler , ut av den unge ordenens pedagogiske arbeid og for det økende antall høyskoler . Skolene og universitetene grunnlagt av jesuittene (f.eks. Universitetet i Vilnius i det daværende Polen) var ment å garantere at fremtidige generasjoner ville vokse opp fast forankret i den katolske troen - i moderne form sikret de dermed kulturhegemoni for seg selv i langsiktig .

Bestillingen som utdanningsinstitusjon

Tidligere Jesuit college i Heiligenstadt

Seminar i Würzburg , tidligere Jesuit college

Jesuittene har lenge spilt en dominerende rolle i Europas utdanningssystem. Forslaget om etablering av utdanningsinstitusjoner gikk tilbake til Ignatius von Loyola selv, som i 1551 foreslo at det foruten teologi også skulle undervises i logikk og de gamle klassikerne der; senere ble matematikk , astronomi , fysikk og filosofi lagt til. På begynnelsen av 1700-tallet var det mange skoler over hele Europa. B. adelssønnene ble utdannet. Men representanter for lavere sosiale klasser var også i stand til å komme seg sosialt ved hjelp av opplæring og til og med komme inn på regjeringskontorer.

Selv om jesuittene motsatte seg opplysningens mål, som toleranse , tro på fremgang og skepsis mot alt som ikke tåler rasjonell kritikk, ville alderen oppkalt etter dem ha vært utenkelig uten det jesuitiske ordenens brede utdanningstilbud. I dag er jesuitutdanning kjent over hele verden som en særlig bred, humanistisk og opplyst utdanning.

Et annet viktig bidrag var at i litteraturens ordre, som Journal de Trévoux, kunne samtidslitteratur diskuteres offentlig uten frykt for inkvisisjonen eller sensuren. Av denne grunn angret til og med Voltaire at ordren gikk tilbake senere på 1700-tallet.

I dag driver jesuittene universiteter, skoler og internatskoler rundt om i verden, der de formidler generelt pedagogisk innhold til mer enn 2 millioner unge mennesker med den hensikt å forberede dem til sitt senere liv i henhold til prinsippene i den (katolske) kristne forestillingen. av mennesket : "Til mennesker for andre" de burde modnes.

Forhold Studiorum

Den Ratio Studiorum , 1598

Den Ratio Studiorum er en guide eller instruksjon for læring. Den originale tittelen er Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu . Ratio Studiorum har vært den autoritative guiden til jesuittutdannelse over hele verden siden 1599 . Det regulerte hele utdanningssystemet til Societas Jesu og forble bindende til ordren ble avskaffet i 1773.

Håndboken har flere internasjonale forfattere, men det pavelige gregorianske universitetet i Roma har ansvaret. Opprinnelsen går tilbake til opptegnelsene til Ignatius von Loyola selv. Ignatius skrev ned de første instruksjonene for selvrefleksjon til sine tidlige følgesvenner allerede i 1522 og 1541 og danner grunnlaget for retreater den dag i dag .

Etableringen av et skolenettverk var ikke planlagt på tidspunktet for stiftelsen av Jesu samfunn . Dette utviklet seg først senere fra det daglige arbeidet til det unge religiøse samfunnet . Ordenen, som vokste raskt blant unge menn, trengte et like raskt voksende treningssystem. På bare noen få år oppstod et tett nettverk av skoler og universiteter over hele Europa. Da Ignatius døde i 1556, hadde jesuittordren allerede drevet 74 skoler; mot slutten av århundret var det allerede over 1000 skoler over hele verden. Jesuitteskolesystemet var opprinnelig rettet mot å trene neste generasjon av ordren. På slutten av 1500-tallet åpnet det seg også for sekulære studenter.

Under ordren general Claudio Acquaviva i 1581 ble en komité med tolv jesuittiske fedre innkalt uten noen resultater verdt å nevne. I 1584 ble det innkalt til en ny komité bestående av følgende seks fedre: Johann Azor ( Spania ), Gaspar González ( Portugal ), James Tyrie ( Skottland ), Peter Busée ( Holland ), Anthony Ghuse ( Flandern ) og Stephan Tucci ( Sicilia ) . Denne komiteen utviklet et utkast kalt Ratio innen 1586 . Utkastet ble sendt til de forskjellige provinsene i ordren for å bli kommentert av praktiserende lærere. Det var ennå ikke ment å bli brukt i praktiske leksjoner. I 1591 ble det laget en foreløpig versjon fra utkastet og refleksjonene som var innlemmet i det, som skulle innføres i alle jesuitteskoler innen tre år. De neste årene evaluerte komiteen resultatene og publiserte det endelige arbeidet i 1599.

Den Ratio Studiorum er preget av samhold, fasthet og klarhet i mål og midler, samt systematisk rekkefølge i utviklingen av studentenes intellektuelle evner. Det er ikke en systematisk struktur for utdannings- og undervisningssystemet ved jesuittkollegiene, men tilbyr emnet og undervisningsmetodene i form av en samling praktiske regler for lederne for universiteter og grammatikkskoler og deres utøvende organer. Den er rettet mot provinskontorene, rektorene, prefektene for studiene og professorene og inneholder instruksjoner om organisering av undervisningen ved høyskolene, om undervisningsinnhold, mål og metoder. Den avgrenser kompetansen til de forskjellige lederne, angir vilkår for opptak og utreise og regulerer prosedyren for eksamen og tildeling.

Prinsipper for Jesuit Education

Fram til Ratio Studiorum var det opprinnelig ikke noe eksplisitt utdanningsprogram, men jesuitteskolene hadde en rekke ting til felles:

Frafall av skolepenger for å være tilgjengelig for de fattige;
Kristendommens kompatibilitet med samtidens humanisme, d. H. Representasjon av det optimistiske menneskebildet og orientering til klassikerne;
Formidling av emnet i en tiltalende form, d. H. gjennom disputas og teater;
Tilbud om et utviklet religiøst program i tillegg til skoletilbudet;
Vekt på personlige forbilder.

Alle disse forskriftene er basert på det jesuittiske pedagogiske konseptet. Karakteristisk for en jesuittisk skole er:

Takknemlighet for den enkelte
Evne til å reflektere
Forpliktelse til rettferdighet
hold Guds spørsmål levende

Dagens viktigste trekk ved jesuittoppdragelse

En internasjonal arbeidsgruppe av ordenen har reflektert over grunnleggende trekk ved jesuittutdanning de siste årene og formulert den i 1986. Her er en skjematisk oversikt:

Ignatius ser på Gud som sin Skaper og Herre den viktigste og absolutteste virkeligheten. I sitt grunnleggende humør er jesuitutdanning verdens- og livsbekreftende. Dette vises i en grunnleggende åpenhet for alle spørsmål; også i viljen til å se verden i sine innerste røtter som god. Jesuitutdanning tar sikte på individets helhetlige utdannelse. Denne oppveksten har en religiøs dimensjon som påvirker hele oppdragelsen.
Alle er kjent og elsket av Gud. Denne kjærligheten krever et personlig svar som må gis i full frihet. Jesuitoppdragelse legger vekt på individuell omsorg og omtanke for hver student. Det understreker initiativ og oppfordrer deg til å fortsette å lære i livet.
Hos mennesker kommer ikke dette gratis svaret av seg selv. Årsaken til dette er synd og dens konsekvenser. Det er viktig å gjenkjenne og overvinne hindringene som står i veien for frihet. Jesuitutdanning tar sikte på evnen til å skille tydelig og kritisk og ta en gratis, ansvarlig beslutning.
Jesus Kristus er i sentrum. Han er en person som oss og kaller oss til å elske å søke Faderens vilje og å følge ham i korsets tegn. Jesuitutdannelse ser i Jesus Kristus modellen for menneskelivet. Hun forstår bønn, tilbedelse og engasjement for naboen som et uttrykk for troen.
Et kjærlig, gratis svar kan ikke forbli bare teori; det må nødvendigvis føre til avgjørende sosial handling. "Kjærlighet må plasseres mer i verk enn i ord". Jesuitutdanning søker å trene "menn og kvinner for andre" som utvikler en følelse for sosial rettferdighet og som også er klare til å praktisere sine idealer.
Ignatius lever i et bestemt bånd med kirken. Jesuitutdanning oppfordrer til aktiv deltakelse med kirkesamfunnet og støtter den økumeniske saken.
Svaret på Guds kall kalles å være "av større verdi og av større betydning." Jesuitutdanning søker å vekke viljen til å "alltid være større og bedre". Dette betyr en mest mulig fullstendig utvikling av ferdigheter, kombinert med viljen til å bruke dem til andre.
Ignatius samler ledsagere: Å arbeide for Guds rike som et samfunn er langt mer effektivt enn å gjøre det enkeltvis eller i små grupper. Jesuitutdanning understreker samarbeidet mellom jesuittene og ikke-jesuittene i et felles oppdrag og oppgave. Det krever enhet i målsettingen og i det pedagogiske engasjementet og foregår i en struktur som fremmer fellesskapet.
Ignatius og hans følgesvenner tar avgjørelser i en bønnprosess av individuell og fellesskaps "dømmekraft". Beslutninger tatt reflekteres over, kontrolleres og tilpasses nye forhold. Jesuitutdanning er tilpasningsdyktig i sine midler og metoder for å nå sine mål så effektivt som mulig. Den støtter videre opplæring som kreves i hvert tilfelle, spesielt lærerne.