Jewish Museum Berlin

Jewish Museum Berlin
Berlin Jewish Museum and the Libeskind Building.jpg

Jødisk museum og Libeskind-bygningen til høyre, 2017
Data
plass Lindenstrasse 9-14, 10969 Berlin
Kunst
Museum for kulturhistorie og historie
arkitekt Daniel Libeskind
åpning 2001
ledelse
Nettsted
ISIL DE-MUS-975919

Det jødiske museet Berlin er det største jødiske museet i Europa. Det gir besøkende en oversikt over 1700 år med tysk-jødisk historie, inkludert høyder og nedturer i forholdet mellom jøder og ikke-jøder i Tyskland. Etter to år med renovering ble den nye permanente utstillingen jødisk historie og nåtiden i Tyskland åpnet 23. august 2020. Med et annet fokus og ny scenografi formidler den jødisk historie, kultur og nåtid i Tyskland.

Museet har også et arkiv, et bibliotek og W. Michael Blumenthal Academy. Disse institusjonene tjener til å formidle jødisk kultur og jødisk-tysk historie.

Plassering og situasjon

Museet ved Lindenstrasse 9-14 i Berlin- distriktet Kreuzberg består av den gamle bygningen til barokken Kollegienhaus (tidligere: Kammergericht ) og den sikksakkformede nye bygningen designet av den amerikanske arkitekten Daniel Libeskind . På motsatt side av Lindenstrasse ble Academy of the Jewish Museum (W. Michael Blumenthal Academy) bygget i 2011 i den tidligere engros blomstermarkedshallen , også basert på et design av Libeskind. W. Michael Blumenthal Academy huser arkivet, biblioteket, museumsutdannelsen og diasporahagen. De fleste av renoveringskostnadene på nesten tolv millioner euro ble båret av den føderale regjeringen. Det nye barnemuseet "ANOHA - The Children's World of the Jewish Museum Berlin", som skulle åpne i mai 2020, ligger også i akademiet. På grunn av COVID-19-pandemien måtte åpningen utsettes til 2021. En dato er ennå ikke kjent. (Per januar 2021)

Museet er en stiftelse under offentlig rett under den føderale regjeringen . Regissøren var Peter Schäfer fra 1. september 2014 til han gikk av 15. juni 2019 , etter at W. Michael Blumenthal tidligere hadde ledet institusjonen i 17 år. Fra februar 2017 til januar 2019 var Léontine Meijer-van Mensch programdirektør for det jødiske museet i Berlin og nestleder. Ledelsen av museet inkluderer også Bülent Durmus og Martin Michaelis . Etter en enstemmig beslutning fra forstanderskapet ble sjefkurator for det jødiske kultursenteret i Amsterdam, Hetty Berg , den nye direktøren for museet 1. april 2020 .

Fra åpningen i 2001 til slutten av 2016 hadde museet mer enn 10,8 millioner besøkende og er et av de mest besøkte museene i Tyskland. Inngang til den permanente utstillingen har vært gratis siden 2021.

Opprettelse av museet

Tidligere jødisk museum i Oranienburger Strasse 31 i Berlin-Mitte , til venstre for den nye synagogen , 2009

24. januar 1933, seks dager før naziregimet “tok makten ” , ble Berlins første jødiske museum åpnet. Under ledelse av Karl Schwarz var den nye synagogen i Oranienburger Straße den første som ble verdens første jødiske museum, som i tillegg til kunstverk og historisk bevis for den jødiske fortiden, også samlet og stilte ut moderne jødisk kunst . Kunstsamlingen ble sett på som et bidrag til tysk kunsthistorie. En av de siste utstillingene var en retrospektiv på Alexander og Ernst Oppler .

10. november 1938 (under novemberpogromene ) ble museet stengt av Secret State Police og museets inventar ble konfiskert. I dag er deler av denne kunstsamlingen i Skirball Cultural Center i Los Angeles og i Israel Museum i Jerusalem . For å markere 300-årsjubileet for det jødiske samfunnet i Berlin i 1971, oppsto ideen om å reetablere museet i anledning utstillingen Achievement and Fate of the Berlin Museum i bygningen til den gamle kammerretten. Det nye jødiske museet ble opprettet fra den jødiske delen av det tidligere Berlinmuseet for Berlins historie .

I 1989 vant Daniel Libeskind førsteprisen i en arkitektkonkurranse for utvidelsen av Berlinmuseet med sitt design . I 1992 ble grunnsteinen for den nye bygningen lagt. Under byggefasen var det heftige diskusjoner om bruken av den nye bygningen og stillingen til den jødiske avdelingen . 1. juni 1994 ble Amnon Barzel utnevnt til direktør for det jødiske museet , som opprinnelig bare var en del av Berlinmuseet. Han kjempet for sin juridiske uavhengighet. I desember 1997 ble han fulgt av W. Michael Blumenthal , som også insisterte på å grunnlegge et uavhengig jødisk museum i den gamle bygningen og i den nye bygningen til Berlin Museum. 1. januar 1999 ble Jewish Museum grunnlagt som en institusjon i staten Berlin. På dette tidspunktet var den nye bygningen, som fremdeles var tom, åpen for besøkende; han ble hedret med den tyske arkitektprisen 1999 . Under ledelse av New Zealand-prosjektdirektør Ken Gorbey ble Jewish Museums permanente utstilling utviklet på atten måneder. Etter feståpningen 9. september 2001 var museet åpent for publikum 13. september 2001. På grunn av terrorangrepene 11. september 2001 ble den opprinnelig planlagte åpningsdatoen utsatt med to dager. I 2001 vedtok den 14.  tyske forbundsdagen loven om å etablere et jødisk museum Berlin Foundation . Som en føderal stiftelse er museet en uavhengig juridisk enhet under offentlig rett og en del av den indirekte statsadministrasjonen til den føderale regjeringen.

Forstanderskapet

I følge stiftelsesloven består stiftelsesrådet for det jødiske museet i Berlin av sju til tolv medlemmer. Disse er for øyeblikket:

Stol:

  • Monika Grütters - medlem av Forbundsdagen, statsråd for kansler og føderal regjeringskommisjonær for kultur og media

Andre medlemmer:

Varamedlemmer:

  • Daniel Botmann - administrerende direktør for sentralrådet for jøder i Tyskland
  • Herlind Gundelach - Senator ret. D.
  • Volker Kauder, medlem av Forbundsdagen
  • Martin Kelleners - avdelingsleder, det føderale finansdepartementet
  • Michael Naumann - tidligere statsminister D. og direktør for Barenboim-Said Akademie gGmbH
  • Peter Raue - Advokat og partner, Raue PartmbB
  • Christine Regus - Divisjonssjef, Senatavdelingen for kultur og Europa i staten Berlin
  • Stephan Steinlein - statssekretær, sjef for kontoret til forbundspresidenten
  • Günther Winands - kontorleder for BKM, den føderale regjeringskommisjonæren for kultur og media

Medlemmer av forrige tillitsvalg var:

  • Hella Dunger-Löper - Statssekretær senat i Berlin
  • Gerda Hasselfeldt - medlem av Forbundsdagen , formann for CSU- regionale gruppen i den tyske forbundsdagen
  • Bernd Neumann (formann) - på den tiden medlem av Forbundsdagen og statsråd for kansler, føderal regjeringskommissær for kultur og media
  • Götz Aly - historiker og journalist (etterfølger av Alexander Gauland )
  • Monika Grütters - på det tidspunktet som medlem av Forbundsdagen samt styremedlem og administrerende direktør for Brandenburger Tor Stiftelsen i Bankgesellschaft Berlin
  • Salomon Korn - visepresident for sentralrådet for jøder i Tyskland
  • Hartmut Koschyk - parlamentarisk statssekretær i det føderale finansdepartementet
  • Michael Naumann - tidligere statsminister D.
  • André Schmitz - den gang statssekretær for kultursaker i Berlins senatadministrasjon
  • Johanna Wanka - forbundsminister for utdanning og forskning

Regissører

Arkitektur og bygninger

Det jødiske museet i Berlin består i hovedsak av to bygninger, den barokke gamle bygningen til Kollegienhaus og den nye bygningen i stil med dekonstruktivisme av Daniel Libeskind . Begge husene har ingen forbindelse synlig over bakken; de er koblet til hverandre gjennom kjelleren. En ytterligere ny bygning er koblet over bakken til den gamle bygningen, som fungerer som en gruppeinngang og gruppe garderobe og gir tilgang til hagen. Sett fra Lindenstrasse, er denne bygningen dekket av den store gårdsplassen. Deler av administrasjonen og andre avdelinger ligger i W. Michael Blumenthal Academy overfor. I september 2007 åpnet museet den nye glassgårdsplassen, som ble opprettet basert på et design av Daniel Libeskind. Glastaket spenner over den indre gårdsplassen til den barokke gamle bygningen. Siden slutten av 2012 har ensemblet blitt supplert av Academy of the Jewish Museum Berlin overfor i det tidligere engros blomstermarkedet.

Kollegienhaus

Kollegienhaus, 2006
Den tidligere gårdsplassen (hagesiden)

Kollegienhaus ble bygget i 1735 etter planer av Philipp Gerlach og tidligere huset den preussiske høyesteretten . Da dette ble flyttet til den nye bygningen på Kleistpark i 1913 , var Berlins konsistorie her .

I andre verdenskrig ble den ødelagt bortsett fra ytterveggene. Opprinnelig var fullstendig oppsigelse for en motorveitangens (planlagt A 106 ) planlagt. Den ble ikke gjenoppbygd før 1963 til 1969. Før det jødiske museet flyttet inn i huset, var det setet for Berlin Museum of City History .

I dag huser den gamle bygningen inngangspartiet med sikkerhetskontroll, kassa, informasjon, garderobe, museumsbutikk og restaurant samt spesielle utstillingslokaler, et auditorium og kontorer. Den overbygde indre gårdsplassen (glassgårdsplassen) fungerer som et salongområde og et møterom.

Libeskind-bygningen

Arkitekturen av sikksakkformede ny bygning, som ble åpnet den 23. januar 1999, er kjennetegnet ved et titan - sink fasaden, uvanlig formet vinduer, mange vinkler i veggene, skrånende gulv og grå eksponert betong .

Gjennom inngangspartiet i den gamle bygningen kan besøkende ta en svart skifertrapp til kjelleren til den nye bygningen og derfra til hovedutstillingen til museet, samt mindre midlertidige utstillinger.

økser

Etter å ha kommet inn i den nye bygningen, møter man først tre skjærende skjeve "akser": kontinuitetsaksen, som ender ved en høy trapp som fører til den permanente utstillingen, eksilaksen og Holocaust- aksen .

Garden of Exile

Utvendig med Garden of Exile

Aksen av eksil fører ut av bygningen inn i hagen av eksil, en lavere-liggende firkantet område hvis avgrensende betongvegger hindre utsikten over omgivelsene. I eksilens hage er det 49 seks meter høye betongstenger på en skrånende bakke, hvor det er plantet olivenvier, da oliventrær , som symboliserer fred og håp i den jødiske tradisjonen, ikke ville tolerere klimaet. Nummer 49 refererer til grunnåret for staten Israel , 1948, mens den 49. stelen i midten står for Berlin. 48 steler er fylt med jord fra Berlin, den 49. stelen i midten inneholder jord fra Jerusalem. Videre er tallet syv i jødedommen (7 × 7 = 49) et hellig tall.

Man skal oppleve eksilet fra første hånd i hagen. Den besøkende føler seg først en fremmed, deretter er turen gjennom hagen preget av usikkerhet, fordi det skrånende gulvet gjør det enkelt å snuble og betongpilarene begrenser utsikten enormt. På forsommeren, når oliven blomstrer, ser hagen enda mer merkelig ut på grunn av den sterke, ukjente duften.

Likheten mellom Garden of Exile og stelae-markeringen til Memorial of the Murdered Jews of Europe var årsaken til påstandene om plagiering fra Libeskind mot arkitekten Peter Eisenman i 1999 ; tvisten kunne avgjøres.

Holocaust-tårnet

Holocaust Tower

Holocaust- aksen ender ved Holocaust Tower. Dette er et mørkt, kaldt, høyt minnesrom med bare dagslys som kommer inn gjennom en sprekk i taket. For de fleste virker dette rommet undertrykkende og uforståelig. Rommet har imidlertid bare symbolsk betydning og er ikke en kopi av et gasskammer , slik mange besøkende tror. I en høyde på rundt to og en halv meter er det en stige for vedlikeholdsarbeid i tårnet som fører til taket. Ifølge noen besøkende fungerer dette som en rømningsvei eller som et symbol for utilgjengelige.

Tomrommet

I den nye museumsbygningen er det flere såkalte "hulrom" som er ordnet i en rett linje og går gjennom sikksakkbygningen. Tomrommene er helt tomme rom som strekker seg fra kjelleren til øverste etasje. Med unntak av "Memory Voids" er de ikke tilgjengelige fra den permanente utstillingen, men kan sees fra noen steder. De er ment å minne om hullene som ble etterlatt av Holocaust, men også utdrivingene og pogromene som jødene ble offer for i Tyskland i århundrene før.

Gårdsplass i glass

Etter en gruppeinngang bygget i 2005, har glassgårdsplassen vært den andre strukturelle utvidelsen av museet siden september 2007, basert på Sukkah- designet ( hebraisk for ' tabernaklet ') av Daniel Libeskind . Et glastak strekker seg over den 670 m² store gårdsplassen til den U-formede barokke gamle bygningen, den tidligere høyskolebygningen, og støttes av fire frittstående bunter av stålstøtter. Med dette designet refererer Daniel Libeskind til den jødiske løvhyttefesten, Sukkot , en tidlig høstfestival som har blitt feiret siden eksilens tid til minne om at israelittene bodde i hytter under ørkenvandringen. Med glassgårdsplassen har museet et selskapslokale for rundt 500 personer. Den tilpasser seg den gamle bygningen ved at glastaket bare er strukturelt forbundet med den gamle bygningen på noen få punkter, og forbindelsen skjer gjennom en separat, nedre glassfuge. Ni typer vinduer, hver speilet to ganger, innebygd i frontene, skaper en livlig lettelse på den store overflaten.

hage

Hagen bak den gamle bygningen ble opprettet i 1986–1988 basert på et design av Hans Kollhoff og Arthur A. Ovaska . Som et hagemonument ble det tatt med på listen over monumenter fra Berlin State Monuments Office . Utformingen av de åpne områdene rundt Libeskind-bygningen kommer fra Berlinhagen og landskapsarkitektene Cornelia Müller og Jan Wehberg. For å gjøre dette tok de opp elementer fra Libeskind-bygningen - som hulrommene - og skapte forskjellige viktige områder, for eksempel en roselund , som står for det historiske Jerusalem . En gulvrelieff laget av forskjellige fargede naturstein omgir deler av bygningen; spesielt Paul Celan gårdsplass, som avgrenses på tre sider av sikksakkformen , er estetisk formet av lettelsen. En grafikk av Gisèle Celan-Lestrange fungerte som mal.

W. Michael Blumenthal Academy

W. Michael Blumenthal-akademiet i det tidligere grossistmarkedet

Daniel Libeskind designet også utvidelsen i det tidligere grossistblomstermarkedet av Bruno Grimmek på vestsiden av Lindenstrasse. Den seremonielle åpningen og deretter navngivningen i Eric F. Ross Bau etter beskytteren fant sted 17. november 2012. Akademiet huser en begivenhetshall, arkivet, biblioteket og rom for ulike pedagogiske tilbud og akademisk personale. Bygningene er gruppert rundt Diaspora- hagen i bygningens atrium. Planter fra forskjellige klimasoner er plassert på sokkler av stål uten direkte kontakt med jorden og med lite naturlig lys.

Torget foran akademiet har blitt kalt Fromet-und-Moses-Mendelssohn-Platz siden april 2013 . Navngivningen ble innledet av en langvarig diskusjon på distriktsnivå, der det jødiske museet deltok.

Med åpningen av akademiet i 2012 ble spekteret av tidligere museumsaktiviteter utvidet til å omfatte akademiprogrammene. Basert på museets oppgave å vie seg til jødisk historie og kultur i Tyskland, gir akademiprogrammene også plass til andre religiøse og etniske minoriteters perspektiver. Stiftelsesdirektøren W. Michael Blumenthal, som akademibygget nå er oppkalt etter, var allerede opptatt av å profilere det jødiske museet Berlin som et hus som ikke bare har til oppgave å presentere historiske, religiøse og sosiale emner i utstillinger, men også å tett følge og diskutere politisk og sosial utvikling fra et jødisk perspektiv. Fokuset er ikke bare på forholdet mellom majoritetsbefolkningen og individuelle minoriteter, men også på utveksling og nettverksbygging av minoriteter med hverandre.

Resultatet er et program med hendelser som utforsker teologiske, politiske og verdslige likheter, motsetninger og forskjeller mellom jødedommen og andre religioner og kulturer: Med et mangfoldig program med opplesninger, konferanser, workshops og paneldiskusjoner, tilbyr akademiet en plattform for å håndtere aktuelle samfunnspolitiske spørsmål.

Med Lars Day Prize - Future of Remembrance har akademiprogrammene, sammen med Lars Day Foundation, hedret prosjekter og initiativer siden 2016, “som formidler minnet om nasjonalsosialistiske forbrytelser på en kreativ og fremtidsrettet måte og tar ansvar for en nåtid og fremtid uten hat og ekskludering ta ".

Utstillinger

Permanent utstilling

Den nye permanente utstillingen med tittelen Jewish History and the Present i Tyskland åpnet 23. august 2020. På mer enn 3500 kvadratmeter forteller den historien om jødene i Tyskland fra et jødisk perspektiv fra begynnelsen til i dag.

Utstillingen er delt inn i fem historiske kapitler, som spenner fra begynnelsen på det jødiske livet i Ashkenaz gjennom opplysningsbevegelsen og dens svikt til i dag. Nasjonalsosialisme og kapittelet etter 1945 tar det meste av plassen. Fokus her er på spørsmål som restitusjon og oppreisning, forholdet til Israel og russiskspråklig innvandring fra 1990 og utover. Videoinstallasjonen "Mesubin" (The Gathered) synliggjør polyfonien i det moderne jødiske livet som "det siste koret". Åtte temarom omhandler religiøse aspekter av jødedommen og dens levede praksis, med museets familiesamlinger, så vel som med kunst og musikk. Hva er hellig i jødedommen? Hvordan feirer du sabbat ? Hva er lyden av jødedommen? I tillegg til originale gjenstander presenterer utstillingen et bredt utvalg av audiovisuelle medier, virtual reality , kunst og interaktive spill.

Historisk tur - spennende utsikt

En videoinstallasjon i Libeskind-bygningen, verket "Drummerrsss" av den israelske kunstneren Gilad Ratman, produsert spesielt for utstillingen, danner opptakten før den går gjennom øksene og de slående trappene inn i utstillingsrommene. Et skulpturelt velkomstpunkt inviterer besøkende til å komme og delta.

I den påfølgende omvisningen av utstillingen veksler historisk fortelling med innsikt i jødisk kultur og religion. I tillegg til klassiske objektpresentasjoner, kan besøkende også forvente kunstinstallasjoner, praktiske stasjoner og virtual reality i to etasjer. Utstillingen presenterer rikdommen i museets egen samling mer enn før: av mer enn 1000 gjenstander kommer over 70 prosent fra sitt eget depot.

Jødisk kultur i Tyskland har vært tett sammenvevd med omgivelsene i 1700 år. Faser av tilhørighet og nærhet formet tysk-jødiske forhold, så vel som ekskludering, vilkårlighet og vold. Jødene utviklet til enhver tid sine religiøse og sekulære tradisjoner ut av dette samspillet; Ashkenazi og senere tysk jødedom kom ut av det permanente forholdet til miljøet.

Denne historiske prosessen, tilintetgjørelsen av europeiske jøder i Holocaust, den nye begynnelsen på det jødiske livet i Tyskland etter 1945, og samtidens problemer presenteres i vår permanente utstilling. Personlige skjebner illustrerer de forskjellige svarene på historiske og politiske utfordringer. Objekter understreker det rike mangfoldet i historien - overraskende betydninger avslører noen ganger bare seg ved nærmere gjennomgang. Aktuelle spørsmål gjør det klart at ofte mer enn ett svar kan rettferdiggjøres.

Utstillingen ble designet av arbeidsgruppen chezweitz GmbH / Hella Rolfes Architects BDA.

Den forrige faste utstillingen

Den forrige permanente utstillingen Two Millennia of German-Jewish History var å se fra september 2001 til desember 2017. Den formidlet et syn på Tyskland fra perspektivet til sitt jødiske mindretall. Det begynte med middelalderens ShUM-byer på Rhinen, Speyer , Worms og Mainz .

Kopi av modellen til mikveh i Speyer av Otto Martin fra 1911 i det jødiske museet i Berlin. Originalen er i SchPIRA-museet i Judenhof i Speyer . Lån fra Historisches Museum der Pfalz , Speyer

Den barokke opplevd besøkende gjennom Glückel von Hameln (1646-1724, også kjent som Glad Thanksgivin av Hamelin ) og deres dagbok, som illustrert hennes liv som en jødisk kontorist i Hamburg. Det 18. århundre så den intellektuelle og personlige arven til filosofen Moses Mendelssohn (1729–1786). Disse perspektivene ble supplert med en beskrivelse av det jødiske livet ved retten og i landet. Bildet av frigjøringen på 1800-tallet ble formet av optimisme, sosiale og politiske prestasjoner og økende velstand. Men tilbakeslag og skuffelser for den tidens jødiske samfunn ble også diskutert. Erfaringene fra tysk-jødiske soldater under første verdenskrig var på begynnelsen av presentasjonen av det 20. århundre. I seksjonen om nasjonalsosialisme så besøkende hvordan tyske jøder reagerte på deres økende diskriminering og hvordan dette for eksempel førte til etablering av nye jødiske skoler og sosiale tjenester. Ekskludering og utryddelse av jødene satte imidlertid snart stopp for disse initiativene. Etter Shoah befant 250 000 overlevende seg i leirer for fordrevne personer , der de ventet på en mulighet til å emigrere. Samtidig oppsto nye små jødiske samfunn i øst og vest. På slutten av utstillingen ble to store nazistiske rettssaker etter krigen diskutert: Frankfurt Auschwitz-rettssaken (1963–1965) og Majdanek-rettssaken i Düsseldorf (1975–1981). Turen ble avsluttet med en lydinstallasjon der jøder som vokste opp i Tyskland snakker om barndommen og ungdommen etter 1945. Med dem begynte et nytt kapittel i det jødiske livet i Tyskland.

Spesielle utstillinger

Spesialutstillingene tar for seg emner fra forskjellige epoker, presentert i forskjellige sjangre.

2019-2020 Dette stedet
2018-2020 A for jødisk. Gjennom nåtiden i 22 bokstaver
2018-2019 James Turell: Ganzfeld "Aural"
2017-2019 Velkommen til Jerusalem
2017 Cherchez la femme. Parykk, burka, tradisjonell drakt
2016-2017 Golem
2014-2015 Gå vekk! Holdninger til rituell omskjæring
2013-2014 Alt har sin tid. Ritualer mot glemsel
2013 Hele sannheten ... alt du alltid ønsket å vite om jøder
(designet basert på 32 utvalgte spørsmål fra museumsbesøkende)
2012-2013    RB Kitaj (1932-2007). Besettelser
2011–2012 Lokal historie. 30 kunstnere ser til Tyskland
2009-2010 Kosher & Co. En utstilling om mat og religion
2008-2009 Ran og restitusjon . Jødisk eiendom fra 1933 til i dag
2008 typisk! Klisjeer om jøder og andre
2006-2007 Hjem og eksil
2005-2006 Chrismukkah . Historier om jul og Hanukkah
2004 10 + 5 = Gud
2003 Kontrapunkt. Daniel Libeskinds arkitektur

Spesiell utstilling Velkommen til Jerusalem

Utstillingen Welcome to Jerusalem , kuratert av Cilly Kugelmann og Margret Kampmeyer , ble kritisert som ensidig av Israels statsminister Benjamin Netanyahu og av Berlin Jewish Community . Netanyahu har lenge mislikt husets BDS- tolerante holdning. Antisemittismekommisjonæren for det jødiske samfunnet i Berlin, Sigmount A. Königsberg , mener at i den (veldig omfattende) utstillingen "ville bildet bli forvrengt av systematisk utelatelse". Dermed vil Israel bli fremstilt ensidig som angriperen og palestinerne som ofre som forsvarer seg på en legitim måte (i frigjøringskampen). Kritikken ble også delt av den grønne politikeren Volker Beck : "Det hevdes at Israel erobret Øst-Jerusalem i 1967 uten grunn ". Imidlertid ville fremrykket til den egyptiske hæren , den jordanske beskytningen av Vest-Jerusalem og Israels advarsel til Jordan om å gå inn i krigen "mer eller mindre ignoreres". Den utvisning av hundretusener av jøder fra arabiske stater etter opprettelsen av staten Israel og samarbeidet med den tidligere Jerusalem stormuftien Mohammed Amin al-Husseini med tyske nasjonalsosialister skulle holdes hemmelig.

Rafael Roth læringssenter

Rafael Roth Learning Center var lokalisert i kjelleren til det jødiske museet i Berlin frem til mars 2017. Her ble jødisk historie presentert på en multimedia og interaktiv måte på 17 datastasjoner for individuelle besøkende og grupper. Under nøkkelordene "ting", "historier" og "ansikter" ble besøkende kjent med spesielle høydepunkter i samlingen og kunne fordype seg i større virtuelle utstillinger - for eksempel om livshistorien til Albert Einstein eller på østeuropeiske innvandring mellom 1880 og 1924. Videointervjuer ga innsikt i dagens jødiske liv i Tyskland. Dataspillet Sansanvis Park ble spesielt utviklet for barn . Anlegget ble oppkalt etter Berlin eiendomsgründer og beskytter Rafael Roth (1933–2013).

I løpet av planleggingen av en ny permanent utstilling bestemte det jødiske museet seg for ikke å fortsette å drive læringssenteret med sitt tekniske utstyr etter mer enn 15 vellykkede år.

Installasjonsskjema - Fallen leaves

Schalechet: Gå over rutene, svingende til taket og tilbake

Installasjonen Schalechet - Fallen Leaves av Menashe Kadishman er lokalisert i "Memory Void", en av "hulrommene", hulrommene eller hulrommene som går gjennom bygningen. Det ligger i første etasje i den nye bygningen. I rommet distribueres over 10.000 ansikter laget av stålplater med forskjellig design på gulvet, som ikke bare er ment å minne om jødene som ble drept i Holocaust, men er også viet til alle ofre for krig og vold. Den besøkende er fri til å gå om det. Hvis du velger å løpe over ansiktene, skaper dette metalllyder. Det er ikke mulig å bevege seg stille. Dette er imidlertid kunstnerens intensjon: ved å gå over det, gir du folk stemmen tilbake.

Galleriet med ting som har forsvunnet

Den galleri av de manglende tingene (, Gallery of the missing ') er et prosjekt av kunstneren Via Lewandowsky . Dette er tre lydinstallasjoner under tittelen “Order of Disappearance” i svart speilvendte, ikke-synlige glassutstillingsvinduer (glasslegemer) i den permanente utstillingen. Ødelagte gjenstander fra jødisk kultur vises: Encyclopaedia Judaica , det jødiske sykehuset i Frankfurt og skulpturen Großer Kopf av Otto Freundlich . Formen på det svarte glasslegemet refererer til ”Tomrommene”, de tomme rommene laget av betong i Daniel Libeskinds museumsarkitektur. Via infrarøde hodetelefoner kan besøkende høre opptil 40 lydopptak med beskrivelser, forklaringer og bakgrunner, lyder og musikk for hvert presentert objekt når de beveger seg langs de svarte glassveggene.

Besøketjeneste

Besøkende ved det jødiske museet er (av "verter" engelsk , verts) omsorg, hvis oppgave er ved siden av beskyttelsen av gjenstander, fremfor alt, å stå de besøkende som første kontaktpunkt til siden. I 2006 produserte Günther B. Ginzel en rapport om besøkertjenesten i det jødiske museet med tittelen Die Vermittler, som ble sendt på Arte og i Erste , blant andre . "Vertene" kan gjenkjennes av deres røde skjerf.

Leo Baeck-arkiv

Siden september 2001 har det en gren av arkivet til New York Leo Baeck Institute i Berlin . I Tyskland åpner det nesten hele inventaret av denne verdens viktigste arkiv om tysk-jødisk historie. Leo Baeck Institute i New York ble grunnlagt i 1955 med filialer i Jerusalem og London av Council of Jewishs from Germany med sikte på å drive vitenskapelig forskning på jødenes historie i tysktalende land siden opplysningstiden, og å samle det nødvendige materiale for å fremme passende publikasjoner. Arkivet har den mest omfattende samlingen av materiale om jødeshistorien i Tyskland, Østerrike og andre tyskspråklige områder i Sentral-Europa de siste 300 årene - inkludert rundt en million dokumenter som samfunnsfiler, personlige dokumenter, korrespondanse, et bilde arkiv og en rekke vitnesbyrd fra det religiøse, sosiale, kulturelle, intellektuelle, politiske og økonomiske livet. Samlingen av mer enn 1200 memoarer av tyskspråklige jøder (også og spesielt fra etternazitiden) er unik. I New York er det en viktig kunstsamling med verk av kjente tysk-jødiske malere, illustratører og arkitekter, samt et stort antall tegninger av innsatte i konsentrasjonsleirene .

on.tour - JMB går på skolen

On.tour- prosjektet - The JMB makes school , er et mobilt utdanningsprogram som startet ungdomsskoler og andre steder i Tyskland fra 2007 til 2018. Det jødiske museet Berlin har dermed nådd barn og unge som ikke bare kan besøke museet Berlin.

Det jødiske museet i Berlin åpnet sin nye permanente utstilling i august 2020 og planlegger å åpne et barnemuseum rett over gaten i 2021. Basert på den programmatiske omstillingen knyttet til disse store prosjektene, har oppsøkingsprogrammet også blitt oppdatert i tråd med tiden siden 2019.

Med prosjektet on.tour - JMB går på skole , ønsker Jewish Museum Berlin å nå enda flere unge mennesker. I mellomtiden har on.tour reist til alle de 16 føderale statene, i noen tilfeller flere ganger, og besøkt 430 skoler samt Berlin ungdomsfengsel . I direkte kontakt med studentene bør interesse og entusiasme for tysk-jødisk historie vekkes og evnen til å tenke kritisk og fri for fordommer bør styrkes. Ved å gå på skolene ønsket museet å oppmuntre lærere til å håndtere tysk-jødisk historie i timene sine - utover å håndtere nasjonalsosialisme. Et annet mål for on.tour - JMB går på skole, formulerte W. Michael Blumenthal , grunnlegger av Jødisk museum i Berlin: "Hver elev i Tyskland burde ha besøkt det jødiske museet i Berlin minst en gang før de fullfører skolen."

Den mobile utstillingen ble satt opp i skolegården eller i skolebygningen. Fem robuste og fleksible utstillingskuber med 16 utstillingsvinduer og lettfattelige tekstpaneler ga et innblikk i jødisk historie og liv. Ved bruk av hverdagsgjenstander og seremonielle gjenstander ble temaene "jødisk hverdag", "Liv og overlevelse", "Muligheter og diskriminering" og "Feiring av festivaler" presentert. For eksempel henvises kosher gummibjørner med rabbinatets stempel til de jødiske kostholdslovene. Spenningen på 1800-tallet mellom ønsket om anerkjennelse og like muligheter på den ene siden, profesjonelle forbud og diskriminering på den andre ble eksemplifisert av kondomprodusentens livshistorier Julius Fromm og den berømte fysikeren og den kosmopolitiske Albert Einstein . Koblingen mellom tysk-jødisk historie og studentenes verden burde også få folk til å besøke det jødiske museet i Berlin.

Kontrovers

I begynnelsen av 2019 skrev den israelske statsministeren Benjamin Netanyahu et brev til kansler Angela Merkel med krav om at spesiell forestilling Welcome to Jerusalem , som var på visning på det jødiske museet i Berlin til slutten av april 2019, skulle stenges fordi det var en ensidig, "palestinsk-muslimsk perspektiv" på byen. Museumsdirektør Peter Schäfer og kulturminister Grütters avvist påstandene som politisk innblanding. Museet ble også kritisert for å motta ambassadøren til Kulturrådet i Den islamske republikken Iran , Seyed Ali Moujani, som ønsket å overlevere iransk eid Judaica i mars . Møtet ble dokumentert med bilder på nettstedet til den iranske ambassaden.

I juni 2019 trakk museumsdirektør Schäfer seg fra sin stilling. Anledningen var en tweet fra museets pressekontor som anbefalte en artikkel der jødiske og israelske forskere kritiserte Forbundsdagenes beslutning om å klassifisere BDS- bevegelsen som antisemittisk. Denne tweeten ble formulert mot Peter Schäfer uttrykkelige vilje, sa Michael Wolffsohn i Tagesspiegel . Det sentrale jødiske rådet i Tyskland brøt deretter kontakten med museet. Sentralrådets president Josef Schuster skrev: ”Under disse omstendighetene må man tenke på om begrepet“ jødisk ”fremdeles er passende.” På denne bakgrunn advarte den tidligere israelske ambassadøren Shimon Stein og den israelske historikeren Moshe Zimmermann mot omskjæring i en gjest. innlegg i Tagesspiegel Ytringsfrihet i Tyskland.

I en gjesteartikkel for FAZ kommenterte den amerikanske jødisten David N. Myers at Schäfer hadde blitt ”et offer for de stadig mer giftige tvister om Israel og kritikken av Israel i Tyskland, Europa og Nord-Amerika”. Micha Brumlik kritiserte i Taz at jødesentralen hadde oppnådd "en pyrreseier " med Schafers avgang . Fordi dette også er en "seier over pluralisme i det jødiske samfunnet - nasjonalt og over hele verden". Michael Wolffsohn tok også Schäfer beskyttelse. Han kritiserte Foundation Act for the Jewish Museum Berlin Foundation fra 2001, ifølge hvilken formålet med stiftelsen er “Jødisk liv i Berlin og Tyskland, innflytelsen herfra på europeiske og ikke-europeiske land, samt innbyrdes forhold mellom jødiske og ikke-jødisk kultur for forskning og presentasjon og for å skape et møteplass ”. På denne måten ble "tysk-jødisk historie, inkludert drapet på seks millioner jøder, utvidet til å omfatte den islamske dimensjonen og den universalistiske". Ved å følge loven hadde Schäfer blitt et "offer for denne mangelen på tenkning".

Forstanderskapet vedtok 22. juni 2019 at museet skulle forvaltes foreløpig i ett år til en etterfølger for Schäfer ble funnet.

Diverse

  • Den tidligere permanente utstillingen tilbød omvisninger med veldig forskjellige fokus og på forskjellige språk, inkludert tegnspråk. Temaer var for eksempel middelalderen, musikk, jødiske tradisjoner, frigjøring , arkitektoniske hensyn og den jødiske kvinnebevegelsen. Arkitekturturer tilbys fortsatt for blinde besøkende (“Arkitektur for alle sanser”).
  • Siden 1999 har det vært mulig å gjøre en minnestund på Jewish Museum Berlin gjennom Østerrikes utenrikstjeneste .
  • Siden 2002 har det jødiske museet i Berlin tildelt prisen for forståelse og toleranse til personligheter som har gitt fremragende bidrag i denne forstand.
  • I 2013 ble det jødiske museet i Berlin tildelt Roland Berger-prisen for menneskeverd .
  • Besøkende må være forberedt på mer omfattende sikkerhetskontroller enn det som er vanlig på andre museer.
  • Designet for utvidelsen til Nasjonalmuseet i Zürich fra 2002 med sine spisse vinkler, sikksakkplanløsningen, den lange trappen og den lukkede fasaden, som står i kontrast til den gamle bygningen, viser paralleller til Libeskind-utvidelsen.

Se også

Filmer

litteratur

Som regel

  • Daniel Bussenius: Fra hovedstadsfarsten til en suksesshistorie. Opprettelsen av det jødiske museet i Berlin 1971–2001 . Vandenhoeck & Ruprecht, Berlin 2014, ISBN 978-3-525-30071-8 .
  • Jewish Museum Berlin Foundation (red.): Samlet, brettet, tellet. Høydepunkter fra samlingene til det jødiske museet i Berlin. Nicolai-Verlag, Berlin 2009, ISBN 978-3-89479-568-9 .

Til utstillingen

Til bygningen

  • Elke Dorner: Daniel Libeskind - Jewish Museum Berlin . Gebr. Mann Verlag, Berlin, 3. utgave 2006, ISBN 3-7861-2532-5 .
  • Christina Haberlik: 50 klassikere. Arkitektur fra det 20. århundre . Gerstenberg Verlag, Hildesheim 2001, ISBN 3-8067-2514-4 .
  • Bernhard Schneider: Daniel Libeskind. Jewish Museum Berlin. Mellom linjene . Prestel, München et al. 1999, ISBN 3-7913-2073-4 .
  • Chris van Uffelen : Museum arkitektur . Ullman, Potsdam 2010, s. 214-217. ISBN 978-3-8331-6058-5 .

weblenker

Commons : Jewish Museum Berlin  - Album med bilder, videoer og lydfiler
Commons : Jewish Museum Berlin  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. a b Jødisk fortid og nåtid i Tyskland Den nye permanente utstillingen i Jewish Museum Berlin, åpner 23. august 2020. I: jmberlin.de. Hentet 27. januar 2019 (pressemelding).
  2. Florentine Anders: Jewish Museum åpner akademi i tidligere blomsterhall. I: morgenpost.de. 30. juni 2013, åpnet 17. desember 2018 .
  3. Jødisk museum utvidet . ( Memento fra 9. april 2014 i Internet Archive ) I: Berliner Zeitung Online , 16. november 2012
  4. Anna Marie Goretzki: Jewish Children's Museum. Noah's Ark i Berlin , Deutschlandfunk, 20. mars 2020
  5. ^ Stiftelseslov for Jewish Museum Berlin Foundation. I: jmberlin.de. 16. august 2001. Hentet 17. desember 2018 .
  6. ^ Om organisasjonen - Jewish Museum Berlin. I: jmberlin.de. Hentet 17. desember 2018 .
  7. ^ Avgått direktør for Jewish Museum Foundation
  8. a b c Leder for det jødiske museet i Berlin
  9. ^ Forandring i spissen for det jødiske museet i Berlin. Jewish Museum Berlin, pressemelding fra 19. juni 2014; Hentet 19. juni 2014
  10. Ny direktør for det jødiske museet i Berlin: Hetty Berg står for et åpent hus , deutschlandfunkkultur. Konklusjon 26. november 2019, åpnet 28. november 2019
  11. ^ Årsrapport fra Jewish Museum Berlin 2015/2016
  12. Jødisk museum i Berlin fra 2021 med gratis adgang
  13. ^ Jødisk museum . I: Vossische Zeitung , nr. 42, 25. januar 1933
  14. a b Utstilling på jakt etter en tapt samling. Berlin jødiske museum 1933–1945 . ( Memento fra 12. mars 2014 i Internet Archive ) New Synagogue Berlin Foundation - Centrum Judaicum, 2011
  15. Katharina Rauschenberger: jødisk tradisjon i det tyske imperiet og i Weimar-republikken: om historien til jødiske museer i Tyskland, s. 160, Hahnsche Buchhandlung, 2002
  16. Dominik Bartmann : Om historien til Berlinmuseet 1981–1995 , i: Årbok 1999 Stadtmuseum Berlin , Berlin 1999, s. 156 f
  17. Of Forstanderskapet for det jødiske museet i Berlin
  18. Götz Aly i Council of the Jewish Museum . I: Berliner Morgenpost , 18. august 2006
  19. Styremedlemmer . Jewish Museum Berlin. Hentet 5. september 2016.
  20. ^ Melding fra forstanderskapet: Hetty Berg blir den nye direktøren for det jødiske museet , Rundfunk Berlin-Brandenburg , 26. november 2019.
  21. 1,2 millioner til det nye jødiske museet. I: Berliner Zeitung , 25. januar 1999
  22. ^ Bernhard Schneider: Daniel Libeskind. Jewish Museum Berlin . Prestel-Verlag, München 1999, ISBN 3-7913-2073-4 , s. 40.
  23. Ute Christina Bauer, Irene Moessinger : Nye parker og hager Berlin. Stadtwandel Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-937123-33-4 , s. 25-26.
  24. ^ Liste, kart, database. På: Senatavdelingen for byutvikling og miljø
  25. Ute Christina Bauer, Irene Mössinger: Nye parker og hager Berlin. Stadtwandel Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-937123-33-4 , s. 22-24.
  26. ^ Nettsted for Lützow 7 C. Müller J. Wehberg hage- og landskapsarkitekter
  27. ^ Academy of the Jewish Museum Berlin i Eric F. Ross-bygningen
  28. Sofie Albers: Hvorfor Mendelssohns kone er tillatt på skiltet. I: Stern , 27. april 2013
  29. ^ Lars Day Prize - Future of Memory - Jewish Museum Berlin. I: jmberlin.de. Hentet 23. oktober 2016 .
  30. Se: Elmar Worgull : Utsikt over Vita og museverk av treskulptøren Otto Martin (1872–1950), som jobbet i Speyer . I: Pfälzer Heimat: Journal of the Pfalz Society for the Promotion of Science i forbindelse med Historical Association of the Pfalz og Foundation for the Promotion of Pfalz Historical Research . Forlag til Palatinate Society for the Advancement of Science, Speyer. Utgave 1 (2009), s. 19-26.
  31. Velkommen til Jerusalem. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: jmberlin.de. Arkivert fra originalen 7. januar 2018 ; åpnet 2. februar 2018 .
  32. Cherchez la femme. Parykk, burka, tradisjonell drakt. (Ikke lenger tilgjengelig online.) I: jmberlin.de. Arkivert fra originalen 19. juli 2017 ; åpnet 2. februar 2018 .
  33. 10 + 5 = Gud - Tegnens kraft. I: jmberlin.de. Hentet 17. desember 2018 .
  34. ^ Jødisk samfunn kritiserer ledelsen av det jødiske museet. I: morgenpost.de . 23. januar 2019, åpnet 2. mai 2019 .
  35. Grønne krangler om Jerusalem-showet. I: taz.de . 2. februar 2019, åpnet 22. mai 2019 .
  36. Afa Rafael Roth Learning Center har vært historie siden april 2017. I: jmberlin.de. Hentet 17. desember 2018 .
  37. ^ Jewish Museum Berlin: Gallery of Vanished Things, åpnet 15. oktober 2016
  38. Daniel Ihde, Johannes Rinke: "Ikke hva du forventer" - hvorfor ikke? Besøksstøtte i det jødiske museet i Berlin. I: Matthias Dreyer, Rolf Wiese (red.): Tjenesteorientering i museet (=  friluftsmuseets skrifter på Kiekeberg, 80). Ehestorf 2012, ISBN 978-3-935096-42-3 , s. 75-88.
  39. Museumsplan. (PDF) (Ikke lenger tilgjengelig online.) Jewish Museum Berlin, arkivert fra originalen 19. februar 2016 ; Hentet 18. februar 2016 .
  40. a b Pressemelding fra Jewish Museum Berlin, 28. februar 2014
  41. Michael Wuliger: Besøk fra mullaene . I: Jüdische Allgemeine , 19. mars 2019
  42. a b Thorsten Schmidt: Direktør for Jewish Museum Berlin trekker seg . I: Süddeutsche Zeitung , 14. juni 2019
  43. Harry Nutt: Etter Schäfer avgang. Jewish Museum Berlin som et leketøy for ideologiske manøvrer . I: Frankfurter Rundschau , 17. juni 2019
  44. ^ A b Michael Wolffsohn: Tvist om det jødiske museet i Berlin. Ufrivillig fortynning . I: Der Tagesspiegel , 17. juni 2019
  45. Schimon Stein, Moshe Zimmermann: Dispute Jewish Museum Berlin. Hvem bestemmer hva som er jødisk? I: Der Tagesspiegel , 19. juni 2019
  46. ^ David N. Myers: Resignation in the Jewish Museum. Noe går veldig galt . I: FAZ , 22. juni 2019
  47. Sch Peter Schäfers avgang skader pluralisme i det jødiske samfunnet, sier Micha Brumlik. I: Dagsavisen . 17. juni 2019, åpnet 23. januar 2021 .
  48. ^ Jødisk museum i Berlin. Kommisjonen bør finne nytt lederskap . Kl .: Deutschlandradio , 23. juni 2019
  49. Roland Berger Foundation om prisen ( Memento fra 14. juli 2014 i Internet Archive )
  50. ^ Museumskontroll: Jewish Museum Berlin. I: Fernsehserien.de. Hentet 12. november 2020 .

Koordinater: 52 ° 30 ′ 5 ″  N , 13 ° 23 ′ 44 ″  Ø