Jødisk samfunn Hamburg

Den Bornplatz synagogen Hamburg, hentet fra Beneckestrasse

Det jødiske samfunnet i Hamburg har omtrent 2340 medlemmer (fra og med 2020) et av de større jødiske samfunnene i Tyskland. Det danner en uavhengig regional forening i det landsdekkende Central Council of Jews i Tyskland . Formannen for samfunnet er Philipp Stricharz.

I tillegg til Hamburgs jødiske samfunn er det også det liberale jødiske samfunnet i Hamburg med rundt 330 medlemmer.

Historie om det jødiske samfunnet

Sephardim fra 1590 til 1939 i Hamburg og Altona

Neweh Schalom-synagogen i Altona

Fra Portugal med opprinnelse Sephardim bosatte seg fra 1590 i Hamburg ned for å sette opp først uten kirke. I begynnelsen praktiserte mange Sephardim hvis familier hadde konvertert til katolisisme under trussel om død, ikke jødedommen deres offentlig. I 1612 satte Hamburg-rådet sefardiske jøder på lik linje i kommersielle forhold med de andre Hamburg-innbyggerne ved hjelp av "handelsmannens håndtering". Sephardim grunnla tre synagoge menigheter kalt Kether Thorah (כתר תורה), Neweh Schalom (נוה שלום) og Thalmud Thorah (תלמוד תורה), som de forente i 1652 for å danne den hellige menigheten til Sephardim Beith Israel (בית ישראל). Hennes medlem Herbert Pardo , som også var hennes styreleder flere ganger frem til 1933, ble kjent. Det sefardiske samfunnet eksisterte uavhengig til det obligatorisk ble integrert i den jødiske religiøse foreningen i Hamburg i juli 1939.

I Altona , som har tilhørt Hamburg siden 1937 , bodde Sephardim siden tiden før 1647. De grunnla bare den hellige menigheten Neweh Schalom (נוה שלום) i 1770, som oppløste de få gjenværende medlemmene i 1887 på grunn av utilstrekkelig medlemskap.

Ashkenazim fra 1610 til 1945

C Hamburg til 1812

Ashkenazim kunne bo i Hamburg for første gang rundt 1610, forutsatt at de var ansatt som ansatte i sefardiske husholdninger eller selskaper. Sephardim kalte Ashkenazi-jødene Tudescos (portugisisk for 'tyskere'). Rundt 1661/1662 grunnla de den tysk-israelittiske menigheten i Hamburg (DIG). Byen Hamburg ga oppholdstillatelser veldig restriktivt, og derfor var DIG i Hamburg mindre enn avdelingssamfunnene i Altona og Wandsbek (siden 1937 i Hamburg). Ashkenazim uten oppholdstillatelse måtte i. d. De overnattet vanligvis utenfor Hamburg og valgte derfor offisielt bosted i de danske Holstein-byene som ble nevnt på den tiden. Men siden de stort sett tjente til livets opphold i Hamburg, tilbrakte de stort sett dagene i Hamburg. Fra 1671 til 1812 utgjorde DIG en del av den såkalte trippel menigheten AHU (אההו) (Altona, Hamburg, Wandsbek). DIG eksisterte uavhengig fra 1812 til 1938 og slo seg deretter sammen med den jødiske religiøse foreningen i Hamburg .

I 1710 utstedte byen Hamburg regelverket for jøder i Hamburg, både en portugisisk og en høytysk nasjon . Dette skjedde ved mekling av keiser Joseph I , som dermed ikke ønsket å gi opp den gamle keiserlige jødiske sokkelen.

I Altona frem til 1938

Fire Ashkenazim er spilt inn i Altona allerede i 1611. En menighet, den høytyske israelske menigheten i Altona (HIG), ble stiftet etter 1611. I årene 1621 til 1812 drev HIG en filial i Hamburg for Ashkenazi, som ikke kunne få oppholdstillatelse i Hamburg og derfor formelt hadde opphold i den liberale Holstein-Pinnebergischen Altona (fra 1640 til det danske styrte Holstein-Rendsburg ). Fra 1671 til 1812 var HIG det ledende medlemmet av de tre menighetene AHU (Altona, Hamburg, Wandsbek). Den eksisterte uavhengig fra 1812 til 1938 og ble deretter en del av den jødiske religiøse foreningen i Hamburg .

I Wandsbek fram til 1938

Wandsbek Israelite Community (IGW) ble grunnlagt i Wandsbek i perioden etter 1621 og før 1650. Fra 1688 til 1812 hadde IGW en filial i Hamburg for Ashkenazi, som ikke fikk oppholdstillatelse i Hamburg og derfor formelt hadde tatt bolig i den liberale dansk-Holstein Wandsbek. IGW var også medlem av de tre menighetene AHU (Altona, Hamburg, Wandsbek) fra 1671 til 1812 . Den eksisterte uavhengig fra 1812 til 1938 og ble deretter en del av den jødiske religiøse foreningen i Hamburg .

"Dreigemeinde Altona-Hamburg-Wandsbek" fra 1671 til 1812

DIG, HIG og IGW grunnla en kommunal allianse ved kontrakt i 1671, den såkalte Dreigemeinde Altona-Hamburg-Wandsbek (AHU אההו). Paraplyorganisasjonen leverte tjenester til alle tre kommunene og deres respektive underkommuner. Så det var en felles religiøs domstol ( Beth Din בית דין), vanlige kirkegårder, sykehus og andre fasiliteter. Gjennom Napoleons erobring i 1806 og annekteringen av Hamburg som en del av det første franske imperiet i årene 1811 til 1814, fikk alle hamburgere, inkludert de jødiske, fransk statsborgerskap og dermed like sivile rettigheter. Under imperiet var alle jødiske samfunn underordnet den sentrale jødiske konsistoryen i Frankrike. Derfor måtte DIG gi opp samfunnsalliansen med de ikke-franske samfunnene HIG og IGW, og derfor oppløste de tre samfunn det treenige samfunnet i 1812 etter kontrakt.

Fra og med 1812 ble residensbegrensningene som tvang Ashkenazim som jobbet i Hamburg til å formelt oppholde seg i Altona eller Wandsbek, opphevet. Grensamfunnene til HIG og IGW i Hamburg overtok den nå uavhengige DIG.

I Harburg til 1938

Ashkenazim bodde i Harburg an der Elbe (siden 1937 i Hamburg) fra og med 1610. Før 1718 grunnla de et samfunn. I motsetning til de tre byene Altona, Hamburg og Wandsbek, som var lett tilgjengelige for hverandre selv til fots eller i det minste med vogn, kunne man bare komme til Harburg fra de tre med skip. Følgelig var Harburg-samfunnet ikke involvert i de vanlige institusjonene i det treenige samfunnet. Gjennom Napoleon-erobringen i 1803 og annekteringen av velgerne Hannover (1807), som Harburg tilhørte, først gjennom Jérôme Bonapartes kongerike Westfalen og deretter som en del av Napoléon Bonapartes første franske imperium i årene 1810 til 1814, alle Harburgere, inkludert det jødiske, likeverdige statsborgerskapet. Med Bonapartes-nederlaget ble den forrige situasjonen gjenopprettet. Nye lover i 1842 satte jøder i Kongeriket Hannover (som det ble kalt siden 1814) på ​​lik linje med andre borgere og forpliktet samtidig jødene til å danne jødiske samfunn der dette ikke allerede hadde skjedd. Disse samfunnene måtte da oppfylle statens krav til jødisk religiøs undervisning i private eller offentlige skoler og for å garantere alle andre religiøse oppgaver (vedlikehold av kirkegårder og synagoger, avholdelse av gudstjenester, avholdelse av bryllup og bar mitzwaer ). Fire landrabaner ble utnevnt for hele riket, som hver måtte ta seg av sitt eget distrikt. Harburg tilhørte Land Rabbinate of Hannover .

Landrabinene oppfylte både religiøse og statlige oppgaver. Hannover var altså en av få stater i det tyske konføderasjonen der jødedommen, i likhet med de kristne kirkesamfunnene, hadde en statlig anerkjent og overvåket organisasjon. Landrabbinerne hadde et lignende semi-stats autoritært forhold til de jødiske samfunnene og deres medlemmer og ansatte som de lutherske pastorene på den tiden hadde til deres lokalsamfunn i Hannover. Organiseringen av landrabatene forble intakt selv etter den preussiske annekteringen i 1866, selv om de preussiske myndighetene i de gamle preussiske områdene gjorde alt de kunne for å forhindre sentrale jødiske foreninger og nektet dem noen statlig anerkjennelse. På grunn av separasjonen av stat og religion i henhold til den keiserlige grunnloven i 1919 ble landstatens rabbisters halvstatlige oppgaver (skoletilsyn) avskaffet og deres funksjon var begrenset til de rent religiøse. Siden foreningen av byene Harburg og Wilhelmsburg i 1927 har det jødiske samfunnet vært kjent som Jüdische Synagogengemeinde Harburg-Wilhelmsburg (JSHW). I 1938 ble det en del av den jødiske religiøse foreningen i Hamburg .

I Hamburg fra 1815 til 1938

Etter slutten av det første franske imperiet ble den frie og hansestaden Hamburg tilbakestilt som en stat, og de jødiske reglene fra 1710 ble gjeninnført. Dette ble mulig fordi Johann Smidt - uautorisert og uten avstemning - i den endelige redigeringen av resolusjonene fra Wienerkongressen om jødenes rettigheter, teksten Bekjennere av den jødiske troen vil motta de samme rettighetene som allerede er gitt i det enkelte føderale stater , mindre, men endret med alvorlige konsekvenser: Bekjennere av den jødiske troen vil motta de samme rettighetene som allerede er gitt av de enkelte statene . Siden den franske og ikke Hamburg-staten hadde frigjort Hamburg-jødene, tilbakekalte Hamburg frigjøringen i 1815 og erklærte at de jødiske reglene fortsatt skulle være gyldige. Befrielsen i Hamburg skjedde deretter 21. februar 1849 i gjennomføring av en resolusjon fra Frankfurts nasjonalforsamling . I byene Altona og Wandsbek, som i hele Holstein, skjedde frigjøring av jødene ved lov 14. juli 1863.

I 1860 ble trosfrihet inngått i Hamburgs grunnlov. Fra 1865 var det ikke lenger noe obligatorisk medlemskap i det jødiske samfunnet. I 1867 ble den nye tysk-israelittiske menigheten grunnlagt som et religiøst samfunn med frivillig medlemskap. DIG var nå en paraplyorganisasjon for to uavhengige religiøse foreninger, den tredje New Dammtor-synagogen , grunnlagt i 1894, ble også anerkjent i vedtektene som lik status etter første verdenskrig. Når det gjelder kultur var DIG ikke knyttet til en tradisjon, men ga alle Ashkenazim muligheten til å bli medlem av det ene samfunnet som opprettholdt ulike kulturelle tradisjoner gjennom internt autonome religiøse foreninger (såkalt Hamburg-system ). Andre tyske jødiske samfunn ble ofte organisert hver for seg i henhold til kulturelle tradisjoner, slik at flere jødiske samfunn av ulik orientering eksisterte på ett sted.

DIG finansierte tjenester som undervisning, helsevesen, dårlig avlastning og kirkegårder, som alle samfunnets medlemmer kunne bruke om nødvendig, fra skatten til samfunnets medlemmer. I tillegg eksisterte de religiøse foreningene under paraplyen til DIG, som mannlige medlemmer av samfunnet kunne, men ikke trengte, bli med som betalende medlemmer. Disse religiøse foreningene opprettholdt synagoger, religiøse feiringer og instruksjoner og ansatt trente rabbiner og lærere for dette formålet i stil med de tre store kulturelle tradisjonene, nemlig ortodoksi , reformjødedom (grunnlagt i Hamburg) og mainstream, som ble dannet på 1800-tallet. og var en midtposisjon mellom de to, som delvis ble fornyet (nå referert til som den konservative strømmen ).

Den ene religiøse foreningen var den ortodokse tysk-israelittiske synagogeforeningen , som hadde 1200 betalende medlemmer landsdekkende, den andre var den liberale israelittiske tempelforeningen (grunnlagt 11. desember 1817), som var nær reformjødedommen og hadde 700 betalende medlemmer landsomfattende. Den tredje foreningen opprettholdt tradisjonen med mainstream og ble kalt New Dammtor Synagogue og hadde det største antallet medlemmer. Tallene inkluderer ikke de ikke-betalende brukerne, som familiemedlemmer og fattige.

I Stor-Hamburg fra 1938 til 1945

Etter innlemmelsen under Greater Hamburg Act 1. april 1937 undertegnet de jødiske Ashkenazi- samfunnene (DIG, HIG, IGW og JSHW) en kontrakt om å forene dem 1. januar 1938. Det valgte navnet tysk-israelittiske samfunnet Greater Hamburg , imidlertid , ble ikke godkjent av det nazistiske kulturdepartementet, fordi 'tysk' var forbudt for jødiske organisasjoner, 'israelitt' var misvisende, fordi 'jødisk' var det klare begrepet i nazistisk raseideologi, og 'samfunn' - så det spinkel argumentet - reservert for politiske samfunn. Samfunnet valgte da navnet på den jødiske religiøse foreningen i Hamburg .

I mars 1938 ble den jødiske religiøse foreningen i Hamburg - som alle jødiske samfunn i Tyskland - tilbakekalt sin status som et offentlig selskap med statlig organisert skatteinnsamling . Fra desember 1938 var den jødiske religiøse foreningen i Hamburg bundet av instruksjoner overfor Hamburgs statlige politihovedkvarter . Claus Göttsche fra Gestapos jødiske avdeling utnevnte en ny styreleder, Max Plaut , på vegne av sin avdeling . Fra da av, i tilfelle ledige stillinger (f.eks. Gjennom avskjed, utvandring eller senere utvisning), skulle ikke representantene for samfunnet lenger bestemmes ved valg, men ved selvtilskudd ved å velge - med forbehold om godkjenning fra Gestapo.

I juli 1939 var de jødiske samfunnene ikke lenger rent religiøse foreninger, ettersom alle personer nå ble tvungent registrert som medlemmer som ble ansett som jøder under Nürnberg-lovene (alle personer med tre eller fire besteforeldre med jødisk religiøs tilknytning), uavhengig av om de ble halakisk betraktet som jøder (medlemskap gjennom fødselen av en jødisk kvinne eller gjennom konvertering), enten de var ikke-kirkesamfunn eller medlemmer av andre religioner (f.eks. såkalte ikke-ariske protestanter og katolikker). Samtidig ble den veldig små (1935: 150 medlemmer) Sephardic Holy Congregation of the Sephardi i Beith Israel (under dette navnet siden 1652) tvangsinnlemmet i den jødiske religiøse foreningen i Hamburg , da bare ett 'jødisk samfunn' var igjen på hvert sted for å forenkle antisemittisk diskriminering. fikk lov til å eksistere.

På slutten av 1942 ble den jødiske religiøse foreningen i Hamburg oppløst som en uavhengig juridisk enhet og overført til Reichsvereinigung , distriktskontor Nordvest-Tyskland av Reichs sammenslutning av jøder i Tyskland . 10. juni 1943 utløste Reichssicherheitshauptamt ved dekret Reichsvereinigung den. De resterende ansatte på distriktskontoret ble deportert til Theresienstadt 23. juni 1943 . Leo Lippmann , formannen for den religiøse foreningen og tidligere statsråd for skattemyndighetene , avviste mulighetene som ble gitt ham til å emigrere . Da Gestapo okkuperte kontorene der den jødiske religiøse foreningen var aktiv 10. juni 1943 og informerte ham om sin planlagte utvisning til Theresienstadt, begikk han og hans kone Anna Josephine, forberedt av ham, selvmord.

Sted for de jødiske deporterte: minnesmerke og minnetavle

Israelitisches Krankenhaus Hamburg fortsatte å fungere som den eneste jødiske institusjonen , der overveiende mennesker som bodde i privilegerte blandede ekteskap arbeidet og brydde seg om de få gjenværende forfulgte jødene og ikke-jødene diskriminert som jøder i tilfelle sykdom.

10.000 jødiske hamburgere omkom i Shoah. 25. oktober 1941 ble 1034 jøder deportert til Lodz, hvor de alle omkom. 8. og 18. november 1941 ble 968 og 407 jøder deportert til Minsk, hvor bare 20 overlevde. 6. desember 1941 ble 753 jøder deportert til Riga. I juli 1942 ble jødene fra Hamburg deportert igjen. Mellom oktober 1941 og februar 1945 ble 5 848 Hamburg-jøder deportert i 17 transporter, hvorav 5 296 ble myrdet. 319 begikk selvmord. 140 ble myrdet i løpet av dødshjelp. 50 til 80 Hamburg-jøder gjemte seg i Hamburg og overlevde.

Utvikling av medlemstall fra 1811 til 1942

Disse tallene refererer til medlemmene av det jødiske samfunnet i Hamburg i sine respektive nasjonale grenser. Jødene i Altona, Harburg og Wandsbek er derfor ikke inkludert til og med 1938.

  • I 1811 var det 6.429 jødiske innbyggere i Hamburg. De utgjorde en prosentandel på 4,87% av de 132 007 innbyggerne i Hamburg. Med Altona og Wandsbek var det jødiske samfunnet i Hamburg-området det største i det tyske forbund med rundt 9000 mennesker.
  • I 1871 var det 13 796 jødiske innbyggere i Hamburg. De utgjorde en prosentandel på 4% av de 338 974 innbyggerne i Hamburg. En tredje religiøs forening ble stiftet i 1894, "Neue Dammtor Synagoge".
  • I 1910 var det 18 932 jødiske innbyggere i Hamburg. De utgjorde en prosentandel på 1,87% av Hamburgs innbyggere.
  • I 1919 var det rundt 18 500 jødiske innbyggere i Hamburg. De utgjorde en prosentandel på 1,76% av Hamburgs innbyggere.
  • I 1925 var det 19 904 jødiske innbyggere i Hamburg. De utgjorde en prosentandel på 1,73% av Hamburgs innbyggere.
  • I 1933 var det 16 855 jødiske innbyggere i Hamburg. De utgjorde en prosentandel på 1,41% av Hamburgs innbyggere.
  • I 1938 var det 7547 jødiske innbyggere i Hamburg.
  • I 1942 hadde Jewish Religious Association i Hamburg 1852 medlemmer, hvorav 1022 var i såkalte privilegerte blandingsekteskap . Hvor mange av dem, etter eget innrømmelse, var jøder, er ikke kjent. Mange av disse ekteskapene var ikke blandede ekteskap fra et religiøst synspunkt, siden den ene partneren på tidspunktet for ekteskapet konverterte til den andres religion. I sammenheng med den nazistiske rasideologien, skulle det imidlertid i 1942 telles en jøde som (f.eks. I følge det såkalte ariske sertifikatet ) hadde tre eller fire besteforeldre med jødisk religiøs tilhørighet.

1945 til 2008

8. juli 1945 samlet tolv overlevende fra det gamle jødiske samfunnet i Hamburg seg for å opprette en arbeidskomité og en kulturkomité. Totalt 80 jøder ønsket å gjenopprette samfunnet. The American Jewish Distribution Committee og engelsk jødiske komité for Relief utlandet organisert og økonomisk støtte til den nye menigheten som ble reetablert på 18 september 1945 med en samling av 72 personer. Samme år søkte det jødiske samfunnet Hamburg-senatet om anerkjennelse som et selskap under offentlig lovgivning , som det ble gitt i oktober 1948. Det jødiske samfunnet i Hamburg hadde samme juridiske form frem til 1938. I 1947 hadde det jødiske samfunnet i Hamburg 1268 medlemmer.

I 1952 var det 1.044 sognebarn, i 1960 var det igjen 1.369 medlemmer. I løpet av de neste 30 årene svingte antallet sognebarn mellom 1350 og 1400.

I dag er sentrum for det jødiske livet i byen igjen rundt Talmud Torah School på Grindel.

Talmud Torah School fra 1911

22. november 1993 undertegnet Hamburg og det jødiske samfunnet i Hamburg en "femårskontrakt" for første gang. Som et resultat mottok samfunnet fra 1994 et tilskudd på 500 000 mark per år "for oppfyllelse av dets kulturelle og sosiale oppgaver". Ordfører Henning Voscherau sa den gang at kontrakten var "et uttrykk for det spesielle ansvaret for det jødiske livet i Hamburg" .

Forholdet mellom delstaten Hamburg og de jødiske samfunnene ble regulert i en statskirkekontrakt i form av en kirkekontrakt, kontrakten mellom delstaten Hamburg og det jødiske samfunnet i Hamburg datert 29. juni 2007. Kontrakten datert 29. juni , 2007 inkluderer en. et fast ytelsesbeløp på € 850 000 til det jødiske samfunnet. Før statstraktaten ble undertegnet, var det bare en tilskuddsavtale mellom Hamburg og dets jødiske samfunn. Tilskuddsavtalen inkluderte bare betalinger på 350.000 euro per år, og den hadde gått ut i mellomtiden. Av denne grunn utførte kommunen kun betalinger i form av kontobetalinger. Sentralrådet sa: " Det økonomiske grunnlaget for statstraktaten sørger for at samfunnet vil utvide den presserende behovet for infrastruktur. Samtidig regulerer kontrakten partnerskapet mellom samfunnet og Hansebyen Hamburg og er et uttrykk for det tillitsfulle samarbeidet. og anerkjennelse mellom de to partnerne [..]. "

Uroens tid

Mangfoldet av problemer og oppgaver førte til en rekke konflikter. Til tross for økningen i statlige subsidier klarte samfunnet knapt å finansiere sine oppgaver, og styret ble utsatt for skarp kritikk på grunn av budsjettpolitikken. Bankmann Warburgs avgang, ment som en protest, ble til og med beskrevet av avisen Bild som bevis på strid i samfunnet. Da den nye religiøse avgiften trådte i kraft i januar, forlot 200 medlemmer samfunnet.

Et nytt rådgivende utvalg ble valgt i midten av 2007, sammensatt av kritikere fra forrige rådgivende utvalg. I tillegg til påstander om rengjøring har det vært protester siden 2005 fordi styret ikke klarte å forhindre at den jødiske barneskolen ble stengt. Det nye rådgivende organet avskjediget den sittende rabbinen og utnevnte ikke en ny, ettersom de økonomiske midlene for lønn manglet. I april 2009 ble den tidligere styrelederen tilbaketrukket av formelle årsaker. Begge saker gjaldt jødiske myndigheter utenfor Hamburg og ble kommentert mye i den generelle pressen. I 2010 forlot den tidligere rabbineren endelig sitt kontor, og i avtale med menigheten og den forrige formannen for rådgivningsrådet ble det gitt et tilbud om å søke om gjenopptakelse i menigheten. Rådgivningsrådet så sin oppgave å få til fred og ordnet økonomi og stilte ikke igjen til valget i det rådgivende styret i 2011.

Omorientering fra 2011

Siden begynnelsen av 2009 sto forsamlingen uten rabbiner og med en falleferdig synagoge overfor store problemer. På den tiden våget ingen å forutsi at det jødiske samfunnet i Hamburg ti år senere ville være et av de mest dynamiske og anerkjente samfunnene i Tyskland.

Den første drivkraften for å forbedre situasjonen i samfunnet var valget av et nytt styre under Bernhard Effertz 21. august 2011, som også dagens styreleder, Philipp Stricharz, tilhørte. En av de første offisielle handlingene til det nye styret var utnevnelsen av Shlomo Bistritzky som regional rabbiner; den offisielle "kroningen" fant sted 16. januar 2012. Bistritzky og hans familie kom til Hamburg i 2003; De fikk tysk statsborgerskap i april 2015, også som et tegn på at de hadde kommet for å bli.

Samme år klarte styret og regionale rabbiner å få synagogen renovert. De anslåtte kostnadene var 3,5 millioner euro, hvorav en million euro ble båret av Hermann Hinrich Reemtsma Foundation og 400.000 euro av byen Hamburg.

"Reform-synagogen Hamburg" med rabbin Gabor Lengyel har eksistert under paraplyen til det enhetlige samfunnet siden 2016. Etter en endring i vedtektene, kunne nå konverterte jøder nå også bli medlemmer av den enhetlige menigheten.

Kurset som ble tatt i 2011 ble opprettholdt etter valget 26. juni 2015, med Bernhard Effertz igjen som styreleder og Philipp Stricharz som 2. styreleder, og styremedlemmene David Rubinstein, Stefanie Szczupak og Eli Noe. Philipp Stricharz (1. styreleder), Eli Fel (2. styreleder), Stefanie Szczupak og Eli Noe har vært i embetet siden valget 23. juni 2019. David Rubinstein var medlem av styret til slutten av 2020; han ble utnevnt til administrerende direktør for det jødiske samfunnet i Hamburg i januar 2021.

Fra utdanningssenter til en "jødisk campus"

Joseph-Carlebach-Bildungshaus ble grunnlagt i 2007 som den eneste jødiske institusjonen i Tyskland der barn blir utdannet fra barnehage til videregående skole. Fra begynnelsen av tolv var det over 200 studenter i den første eksamensklassen i 2020. Rommene i Talmud Tora-skolen er for tiden utilstrekkelige, og noen klasser måtte flyttes til en containerstruktur på baksiden av skolen. Med en utvidelse av anlegget skal det nå opprettes en ny Joseph-Carlebach-Bildungshaus (2021) som en nabobygning kan overtas av Universitetet i Hamburg. Styremedlem Stefanie Szczupak sier om utdanningskonseptet: "Vi ønsker å bygge et utdanningssenter helt i tråd med og på grunnlag av funnene til rabbin Joseph Carlebach , som alltid tenkte foran sin tid," det vil si små klasser, individuell omsorg og støtte og generelt en skole med en fargerik blanding av språk, kulturer, religioner og sosiale klasser. Bygningen av Talmud Tora-skolen på Grindelhof, skolegården og det nye utdanningssenteret på Binderstraße ville resultere i et lukket ensemble som ville ligne et "jødisk campus". Hvis den nærliggende Joseph-Carlebach-Platz ble lagt til dette ensemblet, ville den tidligere jødisk-påvirkede Grindelviertel ha et jødisk samfunnshus.

Det jødiske samfunnet som et mål for rasistisk vold

Med den økende offentlige oppmerksomheten for samfunnet økte den nesten beseirede rasismen mot jødene i hansestaden. Dette skjedde på en voldelig måte, men også på en subtil måte. Staten og samfunnet i Hamburg sto mer og mer fullstendig bak samfunnet og uttrykte solidaritet; talsmannen for samfunnet understreket at sammenlignet med for eksempel Berlin, levde Hamburg i en "fantastisk isolasjon" fra antisemittisme .

Imidlertid sa styremedlem Stefanie Szczupak i januar 2019 til "Welt": "Inhiberingsterskelen har falt på grunn av en viss, landsdekkende spredningstemning." Da det var et spyttangrep mot rabbin Shlomo Bistritzky og styremedlem Eli Noe i juni 2019 , startet ordføreren Bare en uke senere lanserte Peter Tschentscher (SPD) kampanjen "Vi er Hamburg" mot antisemittisme med dem. De beskyttende tiltakene som ble tatt av samfunnet og politiet reddet synagogen og skolen fra direkte angrep, selv om de ble ansett for å være utilstrekkelige, men det nasjonalt-patriotisk motiverte angrepet i Halle 9. oktober 2019 forårsaket et sjokk. Et år senere, foran synagogen, angrep den voldelige kriminelle Grigoriy K. en jødisk student iført kippah som var på besøk i Hamburg og skadet ham alvorlig. Grigoryi K. hadde en lapp med hakekors i lommen, men ble erklært sinnssyk.

Ren vold er imidlertid bare toppen av isfjellet til anti-jødisk rasisme. Tidligere sentralrådspresident Charlotte Knobloch pekte på grunnleggende årsaker med tanke på drapsangrepet i Hamburg: "Hat og intoleranse på alle sosiale områder, inkludert politiske partier som AfD, har for slike angrep å forberede bakken. ”Bare i Hamburg ble 27 foreløpige etterforskninger av klart antisemittiske forbrytelser startet innen oktober 2019.

Subtile former for antisemittisme ble ikke tilstrekkelig anerkjent av politikere og publikum i Hamburg. For eksempel var den sørafrikanske professoren Farid Esack i stand til å holde gjesteforelesninger ved universitetet i 2016, selv om han fikk forbud mot å opptre i Frankrike i 2015 på grunn av anti-jødiske og rasistiske uttalelser. Etter inngrep fra Volker Beck og erklæringer fra alle demokratiske partier så vel som AfD i Hamburg-statsborgerskapet, varte diskusjonen i over et år, og det var en lang debatt i statsborgerskapet (delstatsparlamentet) der alle partier krevde at slike handlinger ikke lenger finne sted for å tillate.

En annen skandale oppstod da BDS-supporter Waters ønsket å holde en konsert i Hamburg som opprinnelig ble promotert av NDR . Under konsertene lar Waters svineformede ballonger (!), Som en Davidstjerne er avbildet av, stige. Etter protester fra befolkningen sluttet NDR og fire andre statlige kringkastere å støtte Waters konserter.

Positiv utvikling fram til 2021

Bornplatz ved siden av Talmud Tora-skolen betegner stedet der den “nye synagogen”, bygget i 1906, hadde stått. I det tomme rommet markerte en gulvmosaikk plantegningen - et verk av kunstneren Margit Kahl . Medlemmer av menigheten, fremfor alt Philipp Stricharz og medlemmene av styret, hadde lenge utforsket ideen om å gjenoppbygge synagogen på et historisk sted.

Da statsrabin Bistritzky offentlig diskuterte gjenoppbyggingen av Bornplatz-synagogen som ble ødelagt av nasjonalsosialistene i 2019 , virket dette prosjektet visjonært. Imidlertid ble det i løpet av kort tid dannet en bred handlingsallianse i hansestaden, og så tidlig som i februar 2020 stemte innbyggerne i Hamburg enstemmig for å støtte gjenoppbyggingen av Bornplatz-synagogen. Før slutten av året godkjente den tyske forbundsdagen støtte på 65 millioner euro til gjenoppbyggingen; Hamburg fulgte etter med ytterligere finansieringsforpliktelser. I februar 2021 ble 107 000 stemmer gitt for gjenoppbyggingen til Hamburgs statsråd Jan Pörksen og Dr. Eli Fel, den andre formannen for det jødiske samfunnet.

I mellomtiden har en diskusjon brutt ut om den eksakte formen for gjenoppbyggingen. Interesserte parter fra Hamburg og over hele verden argumenterer for eller imot en struktur som er tro mot originalen og om spørsmålet om hva som skal skje med gulvmosaikken på Bornplatz. Samfunnet hilser den brede deltakelsen i gjenoppbyggingsplanene velkommen, men påpeker ifølge den første styrelederen, Philipp Stricharz, at hun, som den juridiske etterfølgeren til det skadede samfunnet, burde ha det første ordet i planleggingen av den nye Bornplatz-synagogen.

litteratur

Se også

weblenker

Individuelle bevis

  1. kommuner. 13. november 2017, åpnet 18. desember 2020 .
  2. Arno Herzig: Tidlig moderne tid. I: Det jødiske Hamburg. (Red. Institutt for tyske jøders historie), Göttingen 2006, s. 82.
  3. Den hebraiske bokstaven Waw (ו), som er i begynnelsen av den hebraiske skrivemåten med navnet Wandsbek, er en halv vokal og kan derfor uttales og omskrives som 'w' (eller 'v') eller 'u' avhengig av på sin posisjon i ordet.
  4. Arno Herzig: "Early Modern Times". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institutt for tyske jøders historie), Göttingen 2006, s. 81f
  5. Arno Herzig: "Early Modern Times". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institutt for tyske jøders historie), Göttingen 2006, s.83
  6. ^ Heinrich Graetz, Historie om jødene fra de eldste tider og fram til i dag : 11 bind, Leipzig: Leiner, 1900, bind 11: 'Historien om jødene fra begynnelsen av Mendelssohns tid (1750) til den siste tiden ( 1848) ', s. 317. Fet setning ikke i originalen. Opptrykk av siste utgave: Berlin: arani, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 .
  7. ^ Ortwin Pelc: "Empire og Weimar Republic (1871-1933)". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institutt for tyske jøders historie), Göttingen 2006, s. 153
  8. Ina Lorenz, "Hamburg-jødene i det tyske imperiet", i: Fire hundre år med jøder i Hamburg: en utstilling av Museum of Hamburg History fra 8. november 1991 til 29. mars 1992 , Ulrich Bauche (red.), Dölling og Galitz, Hamburg 1991, (Historien om jødene i Hamburg; Vol. 1), s. 318f., ISBN 3-926174-31-5
  9. Jf. 'Brev fra riket og preussisk minister for kirkesaker til Hamburgs statskontor 15. januar 1937' Berlin, Hamburgs statsarkiv, oversikt 113-5, EIV B1-fil, gjengitt fra: Fire hundre år med jøder i Hamburg : en utstilling av Museum of Hamburg History fra 8. november 1991 til 29. mars 1992 , Ulrich Bauche (red.), Dölling og Galitz, Hamburg 1991, (The History of the Jewish in Hamburg; Vol. 1), s. 444, ISBN 3- 926174-31-5
  10. a b jf. 'Brev fra det hemmelige statspolitiet - Hamburgs politihovedkvarter - til økonomidirektøren, kapitalforvaltningskontoret fra 1. juni 1943', Hamburgs statsarkiv, beholdning Oberfinanzpräsident, Arb. Sign. 31/1 A, gjengitt fra: Fire hundre år av jøder i Hamburg: en utstilling av Museum für Hamburgische Geschichte fra 8. november 1991 til 29. mars 1992 , Ulrich Bauche (red.), Dölling og Galitz, Hamburg 1991, (Jødens historie i Hamburg; Vol. 1), s. 492, ISBN 3-926174-31-5
  11. Beate Meyer: "Deporteringer". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institutt for tyske jøders historie), Göttingen 2006, s. 55
  12. Alle tall 1811–1933 jf. Ina Lorenz, "The Jewish Community Hamburg 1860-1943: Empire - Weimar Republic - Nazi State", i: Historien om jødene i Hamburg: vitenskapelige bidrag fra Universitetet i Hamburg til utstillingen " Fire hundre år med jøder i Hamburg « , Arno Herzig med Saskia Rohde (red.), Hamburg: Dölling og Galitz, 1991, (Historien om jødene i Hamburg 1590–1990; bind 2), s. 77–100, her s. 80. ISBN 3-926174-25-0 .
  13. a b Gabriela Fenyes: "Jødisk samfunn etter 1989". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institutt for tyske jøders historie), Göttingen 2006, s. 135
  14. a b Gabriela Fenyes: "Jødisk samfunn etter 1989". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institutt for tyske jøders historie), Göttingen 2006, s. 136, 137 og 138
  15. Gabriela Fenyes: "Jewish Community after 1989". I: Das Jüdische Hamburg (red. Institutt for tyske jøders historie), Göttingen 2006, s. 142
  16. Arkivlink ( Memento fra 19. desember 2008 i Internett-arkivet )
  17. Arkivlink ( Memento fra 12. september 2007 i Internett-arkivet )
  18. [1]
  19. ^ Banker Max Warburg forlater Hamburgs jødiske samfunn . BILD Hamburg 18. januar 2006, s.6.
  20. ^ Jødisk samfunn: Mer enn 200 uttak . Hamburger Abendblatt 21./22. Januar 2006, s. 13.
  21. Anatoli Levit, Gabriela Fenyes, Ruben Herzberg, Karin Feingold og David Tichbi fra "Tacheles" -listen. Hamburger Abendblatt 24. august 2007, s. 13.
  22. ^ Det jødiske samfunnet gir avkall på rabbinere . Hamburger Abendblatt, 3. desember 2008, s. 13.
  23. ^ Det jødiske samfunnet skiller seg fra rabbineren Dov-Levy Barsilay . WELT Hamburg 18. juni 2010, s. 30.
  24. Wankum ønsker å gå tilbake til det jødiske samfunnet . BILD Hamburg 21. august 2010, side 6.
  25. ^ Bernhard Effertz ny formann for det jødiske samfunnet. Hamburger Abendblatt Hamburg, 16. september 2011, s.10.
  26. "I bønnerommet, i tillegg til takskadene, er sitteplasser for totalt 350 personer utslitt og kan ikke lenger repareres," sa pressetalsmann for Hamburg Jewish Community grunnleggende reparasjoner eller fornyelser. "I: Hermann -Hinrich Reemtsma. HaYom spesialutgave til minne om beskytteren og vennen til det jødiske samfunnet i Hamburg , s.2 [samfunnsark for det jødiske samfunnet i Hamburg].
  27. Styret inkluderte også Bella Gurfinkel, Ulrich Lohse og Roy Naor. Informasjon fra det jødiske samfunnet i Hamburg 1. mars 2021. Se også: Bernhard Effertz ny styreleder for det jødiske samfunnet. Hamburger Abendblatt Hamburg, 16. september 2011, s.10.
  28. Shlomo Bistritzky, den høyeste jødiske geistlige i Hamburg: Seremoni med rabbinere fra hele verden . BILD Hamburg 17. januar 2012, s.5.
  29. Ung Christian Unger: Naturalisert i gjerningsmannens land. Sytti år etter holocaustens slutt ble Hamburg-rabbineren Bistritzky en tysk statsborger. En forsoning? Hamburger Abendblatt Hamburg, 24. april 2015, s. 12.
  30. Marlis Fischer: Donasjon av millioner til synagogen. Hermann Reemtsma Foundation støtter renoveringen av det jødiske Guds hus. Hamburger Abendblatt 8./9. Desember 2012, s.11.
  31. Hva er reformsynagogen Hamburg - jødisk samfunn i Hamburg. Hentet 14. juli 2021 .
  32. ^ Heike Linde-Lembke: Jødene fant reformsynagoge. Den nye organisasjonen forblir i det enhetlige samfunnet i Hamburg - ingen splittelse. Hamburger Abendblatt, 31. oktober 2016, s.10.
  33. Nina Gessner: 3. leksjon: Festival of Lights! Klasser på Grindel har søtsaker . Hamburger Morgenpost, 24. desember 2020, s. 8f.
  34. Heike Linde-Lembke:  Alt under ett tak. Det jødiske samfunnet kommer nærmere og nærmere drømmen om Joseph Carlebach Education Center . Jüdische Allgemeine, 28. mars 2019, åpnet 28. februar 2021 https://www.juedische-allgemeine.de/unsere-woche/alle-unter-einem-dach-6/
  35. Jens Meyer-Wellmann: Antisemittisme: Hvordan er situasjonen i Hamburg? Hamburger Abendblatt, 27. april 2018, s. 12.
  36. mellom markeringen og normalitet. Bertini-prisen hedrer skolebarn på Holocaust-minnedagen. Jødisk samfunn føler hat. Die WELT, 28. januar 2019, s.26.
  37. ^ Kampanje som et symbol mot antisemittisme. Plakatkampanje etter spyttangrepet på rabbiner. Die WELT, 28. juni 2019, s. 25.
  38. ^ Liberal Jewish Community ber om politibeskyttelsesbegivenheter i tre usikrede bygninger. Die WELT, 15. oktober 2019, s. 25.
  39. Franziska Ringleben: Skrekk i det jødiske samfunnet. Synagogen bombefly ikke skyldig . BILD Hamburg, 11. januar 2021, s.10.
  40. Nadja Aswad, Martin Brinckmann et. al.: Vi er redde for barna våre. Samfunnssjef etterlyser offiserer for antisemittisme. BILD Hamburg 6. oktober 2020, s.9.
  41. Slik ønsker CDU å bekjempe antisemittisme. Bedre beskyttelse for jødiske institusjoner etterlyste. Allmennheten måtte bære kostnadene, sa parlamentarisk gruppeleder Trepoll. Hamburger Abendblatt, 22. oktober 2019, s.12.
  42. ^ Esack fikk ikke tale i Frankrike . Voice of the Cape (online), 26. mars 2015, åpnet 1. april 2021 https://www.vocfm.co.za/esack-banned-from-speaking-in-france/
  43. Jakob Koch: Volker Beck angriper Hamburg universitet skarpt . WELT online, 26. januar 2017, åpnet 1. april 2021 https://www.welt.de/regionales/hamburg/article161540487/Volker-Beck-greif-Hamburger-Universitaet-scharf-an.html
  44. ^ Citizenship of the Free and Hanseatic City of Hamburg. Protokoll fra det offentlige møtet i forfatnings- og distriktsutvalget. Møtedato: 13. februar 2018
  45. Pet [Opprop til Tom Buhrow:] Ingen støtte for antisemitten Roger Waters gjennom offentlige midler fra WDR . Change.org. Hentet 1. april 2021 https://www.change.org/p/tom-buhrow-kein-support-des-antisemiten-roger-waters-durch-ublic-gelder-des-wdr. [Tallrike bilder av den antisemittiske flygende grisen er tilgjengelig på Internett, se også https://observer.com/2013/12/the-anti-semitic-stench-of-pink-floyd/]
  46. ^ Tyske kringkastere vil ikke fremme eks-Pink Floyd-frontmannskonserter på grunn av antisemittisme-beskyldninger. Reuters 28. november 2017 https://www.reuters.com/article/us-germany-anti-semitism-idUSKBN1DS2EO.
  47. ^ Informasjon fra det jødiske samfunnet i Hamburg 1. mars 2021.
  48. Hjemmeside for gjenoppbyggingsinitiativet Bornplatzsynagoge https://www.bornplatzsynagoge.org/wir.
  49. Markus Arndt: Det jødiske samfunnet heier. Velsignelse for synagogen. Foto Hamburg 27. november 2020, s. 10 samt Peter Ulrich Meyer: Rekonstruksjon av synagogen nærmer seg Forbundsregeringen betaler halvparten av kostnadene Hamburger Abendblatt 28./29. November 2020, s.11
  50. Heike Linde-Lembke: 107 000 underskrifter. Avstemningen om å gjenoppbygge den ødelagte kirken er klar. Jüdische Allgemeine 17. februar 2021. https://www.juedische-allgemeine.de/unsere-woche/107-000-unterschriften/. Hentet 2. april 2021.
  51. Die Alexander Diehl: "Vi jøder gir ikke noe for dere antisemitter" Formannen for det jødiske samfunnet i Hamburg, Philipp Stricharz, ønsker at synagogen skal bygges på det gamle stedet for å gjøre jødisk liv midt i byen synlig. TAZ Nord 29. januar 2021, s. 54, åpnet 3. april 2021 https://taz.de/Archiv- sucht /! 5744008 & s = Synagoge% 2Bhamburg & SuchRahmen = Skriv ut - En detalj kan høres i "Till's Talk : Bornplatz-synagogen kommer! ".2021 på YouTube https://www.youtube.com/watch?v=UMI9rzCCgko