Indianere i Sør-Afrika

De indianerne i Sør-Afrika utgjør en av de største diasporaen grupper i India på verdensbasis . Etter 1860 bidro de betydelig fra Durban til den økonomiske og demografiske utviklingen i området i dagens sør-afrikanske provins KwaZulu-Natal og vokste til en innflytelsesrik kulturell, politisk, økonomisk og sosial styrke i Sør-Afrika. Andelen av denne befolkningsgruppen i den totale befolkningen i Sør-Afrika var rundt 3 prosent i 2013 og utgjorde dermed rundt 1,5 millioner mennesker.

Som regel

I følge Alwyn Didar Singh , tidligere statssekretær ved departementet for utenlandske indiske anliggender i India, er den sørafrikanske havnebyen Durban hovedstadsregionen med det største antallet innbyggere utenfor det indiske subkontinentet. Renu Modi, tidligere direktør for Center for African Studies ved University of Mumbai , anslår at Sør-Afrika har den største indiske befolkningen på det afrikanske kontinentet.

Den indiske befolkningen i Sør-Afrika er ofte oppsummert i spesialistlitteraturen under det generiske begrepet "Asiatics" (tysk: Asiaten), og dette brukes synonymt med begrepet "indianere". Etter 1903, i sluttfasen av Qing-dynastiet , kom også kinesiske kontraktarbeidere til Transvaal-området . Rundt en fjerdedel av den asiatiske befolkningen uttalte på begynnelsen av 1900-tallet at morsmålet deres var kinesisk . Avgrensningen av det demografiske gruppetrykket “Asiatics” i Sør-Afrika har alltid vært gjenstand for differensierte synspunkter.

Geografisk distribusjon i Sør-Afrika

De foretrukne boligområdene til den indiske befolkningen i Sør-Afrika er i provinsene KwaZulu-Natal (rundt 80 prosent) og Gauteng (rundt 15 prosent). En mindre gruppe (rundt 5 prosent) bor i og rundt Cape Town .

I KwaZulu-Natal har Durban den største befolkningen av indisk avstamning blant provinsbyene. Bosetningene Chatsworth , Phoenix , Tongaat , Verulam og KwaDukuza er også blant de viktigste stedene. Rundt 500 000 indianere bor i kystregionen Durban. I nærliggende Pietermaritzburg når denne befolkningsgruppen rundt 200 000 mennesker. Andre steder med en betydelig andel av befolkningen er Dundee , Glencoe , Ladysmith og Newcastle .

I provinsen Gauteng er den indiske befolkningen konsentrert i lokalitetene Lenasia sør for Soweto, i tillegg til Laudium og andre forsteder i Pretoria .

Mindre grupper bor i Eastern Cape- provinsen og andre sør-afrikanske provinser.

Indiske etniske grupper på det afrikanske kontinentet eksisterer også i andre land. Det er betydelig antall i Mosambik og Tanzania . Kontraktsarbeidere kom også til Mauritius for å jobbe i sukkerrørplantasjer .

Oversikt over samfunnsøkonomisk utvikling

Tidlig innvandring gjennom slavearbeid

Det er bevis for at indianere kom til Sør-Afrika siden 1684. De ble først bosatt i Cape Town som slaver for aktivitetene til det nederlandske Øst-India-selskapet (VOC). Det anslås at denne gruppen inkluderte mer enn 16 000 mennesker. Mellom 1690 og 1725 skal personer av indisk avstamning ha utgjort om lag 80 prosent av slavepopulasjonen i Kapp. Denne høye andelen forble til slutten av slaveøkonomien i Kappkolonien i 1838.

Utviklingen på 1800-tallet

1800-tallet indisk jordbruk i Natal

Imidlertid er det viktigste historiske utgangspunktet for den indiske befolkningen i Sør-Afrika generelt den enorme innvandringen av kontraktarbeidere ( indenturerte tjenere ) som er interessert i jordbruk siden andre halvdel av 1800-tallet. Etter 1860 kom indiske arbeidere hovedsakelig gjennom Durban havn på midlertidige kontrakter for arbeid i sukkerindustrien i Natal . Kontraktsarbeiderne fulgte i økende grad et økende antall frivillige innvandrere fra India med en tidsforsinkelse, eller ble etter de fem obligatoriske årene av kontrakten ofte selv frivillige innbyggere i Natal. Regjeringen i Pietermaritzburg overtok imidlertid utgiftene som ble pådratt for de som ønsket å komme tilbake. Først i 1911 forbød den indiske regjeringen denne rekrutteringspraksisen. To tredjedeler av dem var hinduer på den tiden og snakket tamil eller telugu . Den andre delen var sammensatt av muslimer og kristne.

Siden 1872 brukte indianere land i Durban-området uavhengig, først som en leiekontrakt og senere som eiendom, og fikk en økende markedsandel i den regionale forsyningen av grønnsaker og tobakk, hovedsakelig som hagebruksselskaper, som noen år senere antok monopollignende dimensjoner. i Pietermaritzburg og Durban. Opprinnelig utviklet de små hagebrukene seg i innlandet nær sentrum av Durban, som da ble dominert av europeiske innvandrere. Områdene for dyrking av grønnsaker og frukt var på kystslettene sør for havnen, på den vestlige kanten nær Sydenham og Mayville, nær Berea Hills og mellom elvene Umbilo og Umgeni. I løpet av byveksten ble disse områdene gradvis omgjort, og de indiske hagebrukene flyttet aktivitetene sine til områder rundt Pinetown langs trafikkveiene mellom Durban og Pietermaritzburg på den tiden. Det ble ytterligere utvidelser i retning Hammarsdale .

Da landet hadde blitt for verdifullt for hagebruk, og når det var en merkbar mangel på plass i området rundt, flyttet de ofte i grupper fra en gård til den neste av økonomiske årsaker. Denne kaskadeprosessen, vanligvis flankert av spekulative tilnærminger, fant også sted i nærheten av Pietermaritzburg og andre byer. I løpet av denne utviklingen ga flere og flere indianere opp sin hagearbeid og fant aktivitetsfelt innen handel og industri. Denne transformasjonsprosessen fikk klarere konturer etter 1904, med større gårder med bedre kapitalressurser. Sukkerrørdyrkingsområdene nær Stanger og Nedre Tugela nord for Durban og rundt Umzinto og Port Shepstone på den sørlige kysten av Natal ble mindre berørt av disse endringene .

Typiske indiske hagebrukprodukter til privat forbruk i Natal på den tiden var:

• for indiske forbrukere: belgfrukter, gresskar
• For europeiske forbrukere: hagesalat, rødbeter, gulrøtter, ekte selleri
• for forbrukere i alle grupper: hvitkål, blomkål, tomater, frukt

Indianere i andre regioner i det som senere blir Sør-Afrika

I 1891 utstedte regjeringen i den oransje frie staten en lovbestemt forskrift som forbød indianere å kjøpe eller bruke land på deres territorium. Myndighetene i Transvaal Republic reagerte på en lignende måte , som ble vedtatt i 1885 med Transvaal Act No. 3 forbød gratis erverv av land for indianere. Unntak ble gitt for utvalgte gater, små nabolag eller spesialutpekte områder. For dette formålet ble begrunnelsen “ for sanitetsformål ” brukt. Med en statsforordning, ordinasjon 17 fra 1905, ble det opprettet kommunedistrikter for "asiater". Det var ingen slike forbud i Kappkolonien , selv om bevegelsesfriheten til nabolandene var begrenset.

1900 til 1911

Innvandring og sivile rettigheter

Rundt 1900 immigrerte et stort antall indianere til det som nå er Sør-Afrika. Mange av dem kom fra Britisk India og så på seg selv som britiske undersåtter. Som et resultat antok de at de ville bli behandlet som enhver annen borger i det britiske imperiet, og at de ville ha de samme rettighetene.

I 1903 henvendte en gruppe indianere som bodde i Øst-London seg til den indiske nasjonalkongressen i Bombay med en forespørsel om hjelp , fordi de fant at samfunnets orden på deres sørafrikanske bosted var begrensende og derfor uakseptabelt. Samme år ble Transvaal British Indian Association stiftet , som senere ble omdøpt til Transvaal Indian Congress . Mahatma Gandhi var medvirkende til å bygge den opp, med sterk støtte fra den indiske befolkningen i Transvaal. Som sekretær for denne organisasjonen var han i stand til å påvirke dens arbeid.

I 1904 opprettet Gandhi et bosettingsprosjekt nord for Durban og i utkanten av landsbyen Inanda , som fikk navnet Phoenix Settlement . Herfra ledet han passive motstandsaktiviteter i Natal og Transvaal. Her fikk han også trykke den indiske Opinion- avisen og med sin hjelp formidlet sine synspunkter skriftlig.

Den Transvaal Asiatic Registrering Act of 1907 ( lov nr 2/1907 ) og dens endelige versjon fra 1,908 satt i gang en prosess med motstand mot forskjellsbehandling innvandrere av indisk opprinnelse ved hjelp av de Boer- dominerte administreringer av Transvaal republikk. Med denne registreringsloven ble indianerne bedt om å sende inn et fingeravtrykk av tommelen i tillegg til deres personlige data for registrering. Hvis de ikke var forberedt på det, kunne de nektes retten til å handle fritt. Alle som ikke hadde registreringsbeviset, risikerte å bli utvist fra landet med kort varsel eller bli bøtelagt umiddelbart.

Allerede før denne loven i Transvaal Government Gazette kunngjort og godkjent av de britiske myndighetene 20. september 1906 Regulering av deres koloni Transvaal , ble den asiatiske lovendringsforordningen nr. 2 (kalt Black Act ), ga opphav til betydelig kritikk og organiserte protester. 11. september 1906 ble et møte utarbeidet av Gandhi, ledet av Abdul Gani og holdt på Imperial Theatre of Johannesburg , etterfulgt av 3000 tilhengere av det uttalte protestnotatet mot dette regelverket. I oktober samme år reiste Gandhi til London for å møte utenriksministeren for koloniene , Lord Elgin , og John Morley , utenriksminister for India , og noen parlamentsmedlemmer om saken. Som et resultat av besøket oppnådde han til og med en vetorklæring fra de høyeste myndighetene, men britene ga sin kronekoloni selvstyrende status 1. januar 1907. Dette gjorde det mulig for regjeringen der under general Louis Botha å starte en ny lovgivningsprosess, hvorfra utkastet til Transvaal asiatiske registreringsloven kom .

Etter at regjeringen i London godkjente den under lovlig tilsyn 9. mai 1907, trådte denne loven i kraft 31. juli 1907 i Kronkolonien i Transvaal. Samme dag ble det holdt massemøte i Pretoria av indianere for å protestere mot bestemmelsene i denne loven. Her ble viljen til passiv motstand ( Satyagraha ) mot disse reglene dannet blant de fremmøtte . Gandhis Satyagraha-bevegelse for frihet og rettferdighet skapte en milepæl for dannelsen av politisk bevissthet i den indiske befolkningen i Sør-Afrika. Den fant bredere distribusjon andre steder og hadde innflytelse over hele verden.

Jordbruk

På begynnelsen av 1900-tallet oppsto de første politiske kravene mot utvidelsen av indisk jordbruk blant befolkningen av europeisk avstamning. De viktigste regionene i indisk jordbruk rundt Durban konsoliderte seg i de tidligere distriktene Clairwood, Cato Manor og Overport og på nordkysten av Natal i distriktene Inanda og Stanger . Det som begynte som småbruk i hagebruk på ubrukt område med dyrking av tobakk, mais og bønner, ble ikke bare sukkerrørplantasjer, men også til storskala dyrking av bananer, ananas og papaya .

1911 til 1939

Den indiske gruvearbeidernes streik i 1913

Den indiske gruvearbeidere Strike begynte organisatorisk i september 1913 gjennom kvinnegrupper i Natal og Transvaal. 13. oktober ble det avholdt et arbeidsmøte i Newcastle med Gandhi og Thambi Naidoo , president for Johannesburg Tamil Benefit Society , som resulterte i en organisasjonsgruppe for fremtidige aktiviteter. 29. oktober 1913 ledet Gandhi en protestmarsj fra Newcastle til Transvaal på grunn av det diskriminerende regelverket i Immigrants Regulation Act og ble arrestert av sikkerhetspolitiet dagen etter i Palmford . Rett etterpå mobiliserte Thambi Naidoo gruvearbeiderne igjen. Etter noen få tilfredsstillende handlinger var det protester fra 4000 til 5000 arbeidere i kullgruvedriftene i Transvaal og Natal. Mot slutten av november hadde streiken spredt seg til Nord- og sørkysten av Natal. I Durban stoppet industri- og jernbanearbeidere arbeidet. Hundrevis av indiske arbeidere ved sørafrikanske raffinerier , Hulett's Refinery , Wrights Cement og kjemiske og keramiske fabrikker deltok i streiken. Det var også arbeidere fra vaskerier, sykehus og bakerier. Til slutt opphørte til og med indiske restauratører virksomheten. Totalt 16.000 arbeidere skal ha aktivt støttet streiken.

Politikk mot og for den indiske befolkningsgruppen

Den daværende innenriksministeren Patrick Duncan innførte et utkast til lov ( Class Areas Bill ) i 1923 , som skulle regulere og de facto begrense de essensielle rettighetene til den indiske befolkningen. 27. januar 1924 ledet Natal Indian Congress og Natal Indian Association en stor demonstrasjon med 3000 mennesker i Durban for å uttrykke motstand mot utkastet til Class Areas Act .

15. februar 1924 ringte en delegasjon fra den sørafrikanske indiske kongressen (SAIC) til innenriksministeren, og det ble presentert et memorandum med innvendinger mot intensjonene i lovforslaget om klasseområder. Deretter tok dikteren Sarojini Naidu, som kom til Sør-Afrika på invitasjon fra Natal Indian Congress, denne diskursen og mobiliserte dermed deler av publikum. Under oppholdet var hun i stand til å følge den parlamentariske debatten om Class Areas Bill på stedet. Den daværende regjeringen bestemte seg til slutt for at denne loven ikke skulle vedtas før valget i juni 1924. En konferanse for den sørafrikanske indiske kongressen fant sted i Durban mellom 21. og 25. april . De tilstedeværende bestemte seg for å ta opp Sarojini Naidus forslag til en rundebordskonferanse mellom delegatene fra SAIC og representanter for unionsregjeringen og den indiske regjeringen. 8. april telegraferte den indiske regjeringen regjeringen for unionen i Sør-Afrika og foreslo en rundebordskonferanse. Med svaret fra den sørafrikanske generalguvernøren ble forutsetningen formulert for at repatriering av indianere må være det viktigste diskusjonsgrunnlaget.

Ytterligere forsøk på å svekke den indiske befolkningen i Natal ble gjort på denne tiden. Den bydeler forordningen No. 19 av 1924 (om: kommunal ordinanse) tjente til å frata indianerne den alminnelige stemmeretten i Natal. Den Township Franchise forordningen ble vedtatt av daværende Provincial Council of Natal , for å frata indianerne av lokale stemmerett. Dette og andre lovbestemmelser ble formelt opphevet i 2006 av den KwaZulu-Natal-provinsen Juridisk Clearing loven.

Anti-indisk politikk under statsminister Hertzog

Da statsminister Barry Hertzog tiltrådte i 1924, forsterket det politiske og lovgivningsmessige presset mot ikke-europeiske befolkningsgrupper, inkludert indianere i Sør-Afrika.

Innenriksminister Daniel Francois Malan presenterte et nytt lovutkast ( Areas Reservation and Immigration and Registration (Further Provision) Bill ) i parlamentet 23. juli 1925 , som ytterligere skjerpet kravene i Class Area- lovforslaget initiert av hans forgjenger Patrick Duncan i 1923 . Mens sistnevnte lovutkast bare ble utarbeidet med sikte på å etablere separate handels- og boligrettigheter for indianerne, definerer det nye utkastet sørafrikanske indianere som utlendinger og ser for seg deres sosioøkonomiske begrensning gjennom en organisert bosetting til India.

I en melding til den indiske regjeringen 24. september 1925 uttalte unionsregjeringen igjen at den ikke så noe behov for en rundbordskonferanse, og at bare repatriering av de sørafrikanske indianerne skulle diskuteres mellom de to regjeringene. I november 1925 annonserte representanter for den sørafrikanske indiske kongressen igjen en rundebordskonferanse til innenriksminister Malan og reiste noen dager senere til India for å snakke med myndighetspersoner der om et slikt møte. I desember besøkte Paddison Deputasjon , ledet av GF Paddison, arbeidskommisjonæren i Madras, Sør-Afrikas union og forberedte veien for fremtidige rundebordskonsultasjoner. En gruppe medlemmer av den sørafrikanske indiske kongressen , ledet av Abdullah Abdurahman , reiste til India og møtte visekongen 19. desember 1925 for en samtale. Delegater fra den sørafrikanske indiske kongressen deltok på den 40. sesjonen av All-India Congress i Cawnpore . Sarojini Naidu, formann for den indiske nasjonalkongressen , henviste til situasjonen til indianerne i Sør-Afrika. I talen kombinerte hun dette med Indias underkastelse av utenlandsk styre og krevde landets frihet.

Til tross for dette, gikk Hertzog-regjeringen videre med ytterligere anti-indiske lover. The Mines og Works Amendment Act ( lov nr 25/1926 ), også kjent som Color Bar loven , fremmet godkjenning av yrkeskvalifikasjoner for dyktig arbeid, men utelukket arbeidere av indisk opprinnelse. Denne utviklingen styrket overbevisningen blant indianere og fargede om at de trengte sine egne fagforeninger for å representere sine interesser. I den hvite arbeiderklassen var imidlertid synspunktet utbredt at urettferdige forhold hersket i datidens arbeidsmarkedsstrukturer, ifølge hvilke det var farer for velstanden deres, og disse skulle motvirkes spesielt ved å avregulere arbeidsretten blant ikke-hvite.

31. mai 1926 sendte India en invitasjon til å besøke en sørafrikansk regjeringsdelegasjon for å diskutere muligheter for gjensidig samarbeid. Dette tilbudet ble fulgt av et felles besøk av Frederick William Beyers , minister for gruver og industri, og tidligere innenriksminister Patrick Duncan. Begge ankom India 19. september 1926.

Innenrikssekretær Malan presenterte offentlig teksten sin for lov om innvandring og indisk lettelse (ytterligere bestemmelse) kort tid etter en rundbordskonferanse i 1927 . Det ble da bestemt at barn født utenfor Unionen av Sør-Afrika med foreldre av indisk opprinnelse måtte komme til Sør-Afrika innen tre måneder. Videre utløp bostedsretten for folk som hadde forlatt Sør-Afrika i tre påfølgende år, og de som immigrerte ulovlig, men som hadde sertifikater for toleranse. Det var også regler for frivillig retur til India kombinert med premiumbetalinger, hvis beløp ble doblet i 1931. Denne praksisen ble redusert fra 1955, da det ble klart at bare eldre mennesker som ikke lenger var i arbeidsprosessen brukte den.

diverse

I 1914 grunnla Mohamed Cassim Angalia avisen The Indian Views i Durban . Det var opprinnelig en avis for den muslimske lesegruppen blant indianerne, og under apartheid utviklet den seg til det ledende journalistiske talerøret for hele den indiske minoriteten i Sør-Afrika.

Sastri College ble grunnlagt i Durban i 1930 for å gi mer omfattende lærerutdanning . På den tiden inneholdt den en høyere utdanningsskole og samtidig en lærerskole. Lærerutdanningen fortsatte her til 1951. Før 1930 var det bare lærerutdanningen som ble etablert i 1904 ved St. Aidan's Mission i Durban. Fram til 1930-tallet kunne folk med indisk opprinnelse ikke ta universitetsutdannelse og måtte enten reise til Johannesburg , Cape Town eller Fort Hare eller forfølge denne forespørselen i utlandet. For å endre det, henvendte Kunwar Raja Maharaj Singh , den gang Indias generalagent i Sør-Afrika, seg til ledelsen ved Universitetet i Natal . Hans forespørsel ble møtt i 1936 med innføring av deltidskurs for ikke-europeiske studenter.

Sugar Act , lov nr. 28/1936 , vedtatt i 1936, begynte å regulere og beskytte landets egen sukkerproduksjon og innledet på denne måten slutten av utvidelsen av indiskdrevne sukkerprodusenter, som imidlertid var mindre enn en tidel av det totale sukkerrørvolumet i Den sørafrikanske union på den tiden. I motsetning til denne landbrukssektoren gikk dyrking av bananer. Import fra Mosambik førte til et prisfall på plantasjene i Natal mellom 1933 og 1936.

1940- og 1950-tallet

Konsentrasjonstendenser i landbruket

Det indiske jordbruket i Natal hadde tydelig differensiert seg gjennom tiårene av dets eksistens. Rundt 1944 hadde sukkerrørfarmene en gjennomsnittlig størrelse på 60 dekar (ca. 24,3 hektar), 25 dekar (ca. 10,1 hektar) for dyrking av bønner, korn eller tobakk, og 10 dekar (ca. 10,1 hektar) for fruktdyrking 4,0 ha) og grønnsaker vokser på mindre enn to dekar (ca. 0,8 ha). Bananplantasjene utviklet tyngdepunktet langs Mhlatuzana-elven , mellom Mariannhill og Mount Vernon .

I 1944 arbeidet rundt 1200 indiske sukkerrørsprodusenter over 70 000 dekar land langs Natal-kysten, hvorav to tredjedeler var eid og bare en tredjedel leid ut. De fleste av disse sukkerrørfarmene ble anskaffet av sine indiske eiere mellom 1920 og 1940, omtrent halvparten av disse etter 1930.

Kontrovers mellom India og Sør-Afrika

De diskriminerende levekårene til den asiatiske og spesielt indiske befolkningen i Sør-Afrika har flere ganger bedt India om å kritisere den sørafrikanske unionen for det som ble kjent som den indiske striden med Sør-Afrika eller indisk problem . Denne kontroversen, som opprinnelig startet bilateralt, utviklet seg i økende grad og allerede før FN-sesjonen 1946–1947 på internasjonalt nivå.

Den indiske passive motstandskampanjen, som startet i 1946 og varte til 1948, representerer en viktig begivenhet i Sør-Afrikas historie på 1900-tallet. Den begynte med mindre demonstrasjoner av noen få hundre mennesker med deltakelse av fagforeninger og andre organisasjoner i 1947 til en erklæring om vilje med 35 000 deltakere. Den indiske passive motstandskampanjen initierte også mobilisering av verdenspublikummet til støtte for frihetsbevegelsen i Sør-Afrika og oppfordret samtidig den svarte befolkningen til å ta mer avgjørende politisk handling mot rasistiske forhold i landet. Dette banet vei fra den tidligere taktikken for begjæringer og kompromisser til massemøter som krever like rettigheter for alle innbyggere i landet. Hovedaktørene var Monty Naicker , president for Natal Indian Congress siden 1945, og Yusuf Dadoo . Den organisatorisk konsise legen Kesaveloo Goonam var leder når det gjaldt deltakelse av indiske kvinner . Hun ledet den andre kampanjen 22. juni 1946 og ble dømt til seks måneders hardt arbeid noen dager senere.

Som en konsekvens av den stadig mer omfattende diskriminering av minoriteter i Sør-Afrika, inkludert befolkningen av indisk opprinnelse, begynte India å redusere sine offisielle kontakter med dette landet i 1946. Denne prosessen startet med bilaterale handelsforhold. Fra og med 1946 hevet India behandlingen av den indiske befolkningen i Sør-Afrika på FNs årlige møter . I 1951 opprettet De forente nasjoner en liten komité med deltakelse av India, Pakistan og Sør-Afrika for å løse konflikten. Dette organet forble imidlertid ineffektivt, fordi den sørafrikanske regjeringen avviste FNs innflytelse og så på dets forhold til den indiske befolkningen som et eksklusivt spørsmål om deres nasjonale rettssystem. Som et resultat utnevnte FNs generalforsamling i 1952 en kommisjon for å fremme og støtte forhandlinger mellom de involverte statene. Den besto av representanter fra tre stater, Cuba , Syria og Jugoslavia . Ledelsen var i hendene på den jugoslaviske diplomaten Leo Mates.

Etter ikrafttredelsen av en sørafrikansk lov ble Asiatic Land Tenure and Indian Representation Act ( Act 28 of 1946 ), også kjent som Ghetto Act , tilbakekalt den indiske høykommisjonæren , som var akkreditert i Sør-Afrika på den tiden. av hans regjering. Siden den gang har de to landene opprettholdt sine offisielle forhold enten direkte eller gjennom sine respektive høye kommisjonærer i London. Pakistan hadde ingen diplomatiske forbindelser med Den sørafrikanske union på den tiden. Høykommissærens kontor i Pretoria ble offisielt stengt i 1954. Offisielle diplomatiske forhold mellom de to statene oppstod ikke før de ble gjenopptatt i 1993.

Opptrappingen av forholdene mellom Sør-Afrika og India fortsatte gjennom lovgivning. Kort tid etter at Malans kabinett tiltrådte , vedtok parlamentet loven om endring av asiatiske lover , og opphevet kapittel 2 i den asiatiske lov om landbesittelse og indisk representasjon fra 1946. Som et resultat ble det juridiske grunnlaget for parlamentarisk representasjon av den etniske gruppen av indisk opprinnelse av valgte hvite formenn i Senatet og i forsamlingshuset, så vel som av indianerne selv i Natal provinsråd og på kommunalt nivå i dette provinsen forsvant . Effektene av lovgivningen inkluderte også tiltak mot tilstrømningen av indianere til byområdene i Natal og Transvaal og for å forhindre indisk intern migrasjon til Kapp-regionen. Regjeringen opprettet kommisjoner som hadde til oppgave å overvåke slike befolkningsbevegelser i retning av de overveiende europeiske befolkede områdene. Premien for frivillig retur av indianere til de asiatiske opprinnelsesregionene ble økt og var nå 30 sørafrikanske pund per person. Utvisningsordrer ble utstedt mot indianere uten unionsborgerskap eller med tidligere overbevisning.

En studie presentert av Natal Indian Congress i 1949 om levekårene til befolkningen med indisk opprinnelse viste at rundt 7000 sørafrikanske indianere på den tiden var uten lønn, og bare rundt 400 av dem fikk økonomisk støtte.

I mars 1955 kunngjorde den sørafrikanske innenriksministeren at premien for frivillige hjemvendte til India ville bli halvert. I stedet for de 40 pundene som er betalt for voksne siden 1949 , ble bare 20 pund utbetalt på individuell forespørsel. Barn under 16 år fikk nå 10 i stedet for de tidligere 20 pundene. I følge ministeren har mer enn 17.000 indianere forlatt landet, og rundt 1000 har returnert til Den sørafrikanske union siden begynnelsen (1. august 1927) av repatriasjonen . Ifølge innenriksministeren den gangen reiser mellom 40 og 50 mennesker for øyeblikket til India for dette formålet.

Den sørafrikanske unionen ble ikke invitert til Bandung-konferansen i 1955 , hovedsakelig på Indias tilskyndelse , men statsminister Jawaharlal Nehru inviterte anti- apartheidaktivister Moses Kotane og Moulvi Cachalia til å delta på denne konferansen som observatører.

Monty Naicker ble valgt til president for den sørafrikanske indiske kongressen i 1955 . Han ble utestengt på dette tidspunktet .

Ved det som da var universitetet i Natal rundt 1955 ble det gjennomført flere forskningsprosjekter som handlet om indianernes historie i Natal, deres levekår, sysselsettingsmuligheter samt arbeidsledighet i denne befolkningsgruppen.

Allianser med organisasjoner fra andre befolkningsgrupper

Fra 1943 deltok indiske politikere fra SAIC i møtene til All African Convention , som ble dominert av African National Congress (ANC), som på den tiden bare inkluderte svarte.

I 1947 signerte Dadoo, Naicker og den daværende ANC-presidenten Alfred Bitini Xuma Dadoo-Naicker-Xuma-pakten, også kjent som Three Doctors 'Pact, som etablerte en allianse mellom SAIC og ANC.

I 1951 utviklet representanter for ANC og SAIC - inkludert Dadoo og Naicker - en strategisk plan mot diskriminerende apartheidlover, som resulterte i Defiance-kampanjen i 1952 . I 1955, SAIC var en av opposisjonsgruppene som passerte den Freedom Charter på “folkekongressen” i Kliptown . Året etter startet forræderiprøven , en mangeårig rettssak mot deltakere i Folkekongressen, inkludert Dadoo, Naicker og Ahmed Kathrada . Kathrada hjalp til med å finne den væpnede armen til ANC og SACP, Umkhonto we Sizwe . Han ble dømt til livsvarig fengsel for sabotasje i Rivonia-rettssaken i 1964, sammen med Nelson Mandela og fem andre fanger .

1960 til 1967

Forsøk på å integrere indianerne i apartheidsystemet

På begynnelsen av 1960-tallet forsøkte apartheidregjeringen i Sør-Afrika å aktivt integrere den indiske befolkningens bekymringer i de progressive strukturer i sin rasesegregeringspolitikk med en politisk offensiv. For dette formål ble det opprettet en avdeling for indiske anliggender med en "hvit" minister på nasjonalt nivå i 1961 . Denne utviklingen fant ingen støtte blant organisasjoner som var kritiske til regjeringen. Noen mindre organisasjoner og den sørafrikanske indiske organisasjonen (SAIO) ba imidlertid om deltakelse i datidens segregeringspolitikk . Indiske representanter som var klare til å forhandle ble deretter kontaktet av National Party med hensyn til fremtidige muligheter for samarbeid. For å oppnå dette ble det holdt en konferanse i laudium 10. desember 1963, som et resultat av at det tidligere omtalte National Indian Council begynte å etablere seg. Det tiltenkte formålet lå i bevilgningen av befolkningen med indisk opprinnelse og deres representanter, forsvaret mot så radikale påstander fra deres krets så vel som i implementeringen av befolkningsgruppen i den strukturelt etablerte rasesegregeringsideologien. Omfanget av avvisningen av disse planene var opprinnelig så sterk at regjeringens initiativ truet med å mislykkes. Men da noen indiske representanter svarte på tilbud, ble dette planlagte organet reetablert under navnet South African Indian Council (tysk: "South African Council of Indianers"). Det var en rådgivende institusjon designet for å støtte arbeidet til den sørafrikanske regjeringen og likte omdømmet til en dukkegruppe blant kritikerne. For første gang var de sørafrikanske indianerne formelt representert på nasjonalt nivå med representanter nominert av regjeringen.

Separat høyere utdanning for indianere

Parallelt med regjeringens politisk medvirkende offensiver, dukket lignende utvikling opp i utdanningssektoren. I november 1960 ble det offisielt kunngjort at University College for Indianere skulle opprettes i 1961. Universitetsrådet, som ble utnevnt på et tidlig tidspunkt, måtte forberede etableringen av denne institusjonen for høyere utdanning og ble ledet av AJH van der Walt. Pedagogisk forsker Stephanus Petrus Olivier (1915-1998) overtok kontoret som visekansler .

De indiske organisasjonene, som var kritiske til apartheid, nektet å grunnlegge dette universitetet og ringte landsomfattende for ikke-samarbeid, ettersom deres fremtidige eksistens ble sett på som bevis på ulikheten i utdanningssystemet i Sør-Afrika på den tiden. En konferanse holdt av dem i Durban endte med en oppfordring til alle indianere i landet om ikke å samarbeide, fordi de så på deltakelse i dette prosjektet som uakseptabel støtte for utdanningsretningslinjer for apartheidspolitikken. Videre fremkom posisjonen fra denne diskursen, ifølge hvilken akademiske grader fra universiteter i oversjøiske land skulle prioriteres. Dette forslaget møtte interesse i sirkler av indiske gründere i Durban-regionen. Som et resultat ble det opprettet en universitetsutdanningskomité for provinsen Natal for å forberede kandidater for fremtidige studier ved University of London, slik at de kunne oppfylle inngangskvalifikasjonene i henhold til kravene i British General Certificate of Education .

Til slutt, i 1961, kom dette universitetet i drift, som ti år senere nådde universitetets rang og fikk nasjonal berømmelse som University of Durban-Westville . I 1964 var Chunderban Ramfol den første akademikeren av indisk avstamning som ble utnevnt til et professorat og overtok lederen for psykologi .

Et sterkt politisk klima utviklet seg ved universitetet. Flere studentprotester, hvorav noen var voldelige, førte til massive inngrep fra sikkerhetsstyrkene på den tiden. Slike begivenheter kom til syne i 1981, for eksempel i anledning 20-årsjubileet for stiftelsen av Republikken Sør-Afrika, da 500 studenter etterlyste en boikott av opplesningene 9. juni. Dette førte til avregistrering av 10 prosent av studentene som var påmeldt her. Samtidig var det opprør med politisk bakgrunn i mange videregående skoler i Durban og Pietermaritzburg. Den Director of Indian Education prøvde å sette et eksempel på studenter ved Merebank High School ved å sende inn en klage før Pietermaritzburg Høyesterett . Det var også protester og boikotter ved ML Sultan Technikon og sistnevnte ved det medisinske fakultetet ved University of Natal (se merknad) i Wentworth . En spent situasjon utviklet seg over hele landet under parlamentsvalget i april og i mai og juni forårsaket av kontroversen om republikkfestivalen .

Det var opplæringsprogrammer for lærere på de generelle skolene for befolkningen med indisk opprinnelse ved utdanningskollegier i Springfield for provinsen Natal og i Fordsburg for provinsen Transvaal . University of Durban-Westville's Education of Education utdannet lærere på ungdomsskolen. Diplomer for ungdomsskolelærere og handelsskolelærere samt for undervisning på lavere nivå i videregående skoler og universitetslærerutdanning kunne fås her. Bachelor (B.Ed.) og Master (M.Ed.) grader samt doktorgradsprogrammer i utdanningsvitenskap var også mulig.

diverse

I 1966 startet en politisk-administrativ utvikling, i løpet av hvilken valget av lokale råd i indiske regionale samfunn skulle etableres. Stemmeretten i denne forbindelse var knyttet til personer som eide skattepliktig eiendom eller som hadde leid en slik eiendom til en verdi av minst 500 rand .

I løpet av den videre utviklingen av policy-konseptet for å fremme grenseindustrien kunngjorde den sørafrikanske regjeringen i 1966 at de ønsket å støtte indiske industriselskaper hvis de skulle foreta nye investeringer i produksjonsanlegg i regioner med høy arbeidsledighet. De prioriterte regionene Pietermaritzburg, Stanger, Tongaat og Verulam var ment for dette.

I 1967 tok interesserte bibliotekarer initiativet til å stifte South African Indian Library Association . På 1960-tallet dukket det opp andre biblioteksforeninger for andre ikke-europeiske befolkninger, men innen 1930 hadde bibliotekarer opprettet den sørafrikanske biblioteksforeningen .

1968 til 1983

Felles deltakelse og samfunnsstatus

Det var først i 1968 at det sør-afrikanske indiske rådet fikk et lovlig grunnlag, hvoretter parlamentet vedtok den sør-afrikanske indiske rådsloven ( lov nr. 31/1968 ). Følgelig kunne ministeren for indiske anliggender utnevne opptil 25 medlemmer. 24. september 1968 møttes det nye rådet for sitt konstituerende møte og valgte HE Joosub fra Pretoria som sin formann. Prominente representanter for samfunnet uttrykte offentlig tvil om at dette organet ville tjene det indiske folks interesser. I 1974 ble dette rådet omorganisert.

Som svar på en parlamentarisk forespørsel i april 1968 kunngjorde daværende innenriksminister og samfunnsutvikling at innen den tid fem lokale indiske rådgivende komiteer hadde blitt opprettet, og en annen i Roshnee (en forstad til Vereeniging ) er under forberedelse. I midten av 1968 ble et nytt, uformelt rådgivende råd dannet i Cape Town fra fremtredende personer. Lignende kropper ble satt opp i Chatsworth og Durban.

I september 1969 erklærte offisielle organer Verulam (Durban) som et indisk gruppeområde . På dette stedet var det for første gang kommunevalg (for Indian Town Board ) for folk med indisk opprinnelse i Sør-Afrika. IGH Kathrada ble valgt som den første indiske borgmesteren i en kommune, og Dick Naicker var den første indianeren som tok over ledelsen av en lokal regjering ( byråd , tysk: byråd , analogt: administrativ direktør) i Sør-Afrika. Et annet lokalt indisk selvstyreråd ble opprettet i Durban-Westville samme år .

Det sørafrikanske indiske rådet ble omstrukturert i 1974. På grunnlag av proklamasjonen R167 av 3. september 1974 kunne nå halvparten av de fremtidige 30 medlemmene bli valgt av den indiske befolkningen. Valget fant sted 3. november samtidig med valget for de indiske lokale myndighetene , lokale komiteer , ledelseskomiteer og rådgivende komiteer . Dette resulterte i ti representanter for Natal, fire for Transvaal og en for Kapp-provinsen . Den andre delen ble nominert av ministeren for indiske anliggender . Som en del av kritikken mot valget var det oppfordringer til boikotter, for eksempel av den indiske forvaltningskomiteen i Lenasia (Johannesburg). I løpet av disse valgene ble det stilt krav om å sette opp en landsomfattende valgliste for indianerne. Regjeringen avviste dette argumentet med den begrunnelsen at mange indianere bor utenfor de indiske gruppeområdene .

I mai 1983 ble en eksisterende organisasjon, Transvaal Indian Congress (TIC), gjenopplivet. I likhet med Natal Indian Congress (NIC) var denne organisasjonen involvert i dannelsen av United Democratic Front (UDF). Essop Jassat ble valgt til president for TIC og Rashid AM Saloojee som hans stedfortreder. Den første store handlingen for TIC var en kampanje mot deltakelse i 1984-valget, der representanter for den indiske befolkningen ifølge den nye grunnloven i 1983 kunne velges til det fremtidige delegathuset . Alle indiske velgere som var villige til å stemme, ble stemplet som "feige tilhengere av apartheid". En uke før valget arresterte sikkerhetsmyndighetene mange TIC-aktivister. Den regionale NPP-formannen i Kapp-provinsen, Raman Bhana, erklærte i august 1984 at en politikk med "en mann, en stemme i en enhetsstat" ikke ville bli støttet.

De voldsomme opptøyene som brøt ut i bybygdene deres i Vaaltriangelet i september 1984 på grunn av det faktum at svarte ikke deltok i den nå endrede parlamentariske sammensetningen, overført til nærliggende indiske boligfelt. Ledende opposisjonsledere spådde ikke at tilhengerne av valget til delegathuset ville ha noen innflytelse i den indiske befolkningen. Det kom også kritikk fra sirkelen av den hvite opposisjonen ved splittelsen blant velgerne forårsaket av den nye grunnloven. Frederik van Zyl Slabbert sa i februar 1984 at den nye konstitusjonelle loven representerte endringen fra undertrykkende til kooptativ dominans over den indiske og fargede befolkningen.

Utviklingen i den økonomiske og utdanningssektoren

1. februar 1971 startet The New Republic Bank sin virksomhet i Durban. Aksjene deres var eid av interesserte aksjonærer fra den indiske befolkningen. Den daværende sørafrikanske finansministeren Nicolaas Diederichs deltok i det offisielle åpningsarrangementet 7. juli og henviste til den økonomiske og sysselsettingspolitiske dagsordenen til sin apartheidregjering, ifølge hvilken "ingenting står i veien for det indiske folket for deres aktiviteter og sysselsetting vaner ”. Regioner som Pietermaritzburg, Stanger, Tongaat og Verulam, hvor grenseområdene ble henrettet på en privilegert måte, har et stort potensial, og det er ikke lenger noen grunn for indiske industrimenn til ikke å bruke "fordelene med myndighetens politikk i denne forbindelse". . Siden 1961 har indianerne i Sør-Afrika vært en integrert del av hele befolkningen, i motsetning til i Gandhi-Smut-tiden, og har vært involvert i den "mangesidige politikken" for "separat utvikling".

Bankens orientering mot en finansinstitusjon i betydningen politikken med "separat utvikling" ble tydelig under åpningsseremonien, da M. De Wit Van Eyssen ( regiondirektør for avdelingen for indiske saker ) og A. Mahmoud Rajab var blant fremtredende deltakere (leder av Executive Committee of the South African Indian Council ) var representert. Jayaram Narainsamy Reddy var grunnleggerdirektør (i rollen som administrerende direktør ) for den nye banken .

Allerede i 1969 hadde Reddy forventet et gunstig perspektiv for indisk entreprenørskap innen segregeringspolitikken i Sør-Afrika, og forplantet dermed det fruktbare samarbeidet med regjeringen i Pretoria. Han så muligheter for fremtidig ”større deltakelse i industrielivet” og ønsket integrasjonen av Natals fire grenseområder (Pietermaritzburg, Stanger, Verulam og Tongaat) i femårsplanen for nasjonal økonomisk politikk.

I løpet av 1972 kunngjorde Department of Indian Affairs at det skulle opprettes en teknisk høyskole i Lenasia for indianerne i Johannesburg-regionen. Dette prosjektet ble drevet av staten, men fikk også støtte fra HM Joosub Charitable Trust . Åpningen ble forsinket og kunne bare finne sted i 1977. Ytterligere offentlige investeringer i høyere utdanning for den indiske befolkningen fulgte på slutten av 1970-tallet.

1984 til 1989

Indere i parlamentet i Sør-Afrika

Som et resultat av det nasjonale valget i 1984 for det nye parlamentet med tre kammer ble det dannet en annerledes strukturert regjering, som startet sitt arbeid i samsvar med 1983-grunnloven. Nylig involverte parlamentsmedlemmer av indisk opprinnelse møttes i delegathuset . Formannskapet for dette parlamentariske kammeret ble overtatt av SV Naicker, som også var formann for den felles komiteen for miljøspørsmål og turisme i alle tre kamrene. Blant de indiske parlamentsmedlemmene utnevnte president Botha formannen for National People's Party (NPP) Amichand Rajbansi til styret i ministerrådet for indiske anliggender . I denne funksjonen gikk han inn i Botha-kabinettet med rang av minister, men uten å være ansvarlig for sin egen divisjon. Overføring av et ansvarsområde ble lovet ham. Fordelingen av mandater i delegathuset, med totalt 45 mandater , resulterte i 26 mandater for National Peoples Party , 15 for Solidaritetspartiet og ett sete for Progressive Independent Party (PIP). Det var også tre andre ikke -vedlagte medlemmer.

I februar 1986 utnevnte presidenten to nye ministre til det indiske parlamentet. Den Solidarity -Abgeordnete Ismail Kathrada overtok kontoret til helseministeren og sosial fra NPP parlamentsmedlemmer Murugasen Samy Padayachy og Jayaram Narainsamy Reddy , leder av partiet Solidaritet har vært på plass fra Boetie Abramjee ministeren budsjettspørsmål. MEP Pat Poovalingam foreslo at det skulle innføres felles møter i de tre kamrene for alle debatter, fordi dette ville gjøre det tidligere tungvint parlamentariske arbeidet mer effektivt og økonomisk mer fordelaktig. Dette og tre andre parlamentsmedlemmer ble senere ekskludert fra partiledelsen da de motsatte seg enhetspakten mellom Solidaritet og NPP i januar 1988 . De grunnla deretter Progressive Reform Party (PRP).

I januar 1987 kritiserte Transvaal Indian Congress (TIC) den vanskelige opptaket av studenter fra Soweto i skolene i Lenasia . The House of Delegates hadde vedtatt et system i henhold til hvilke studenter først må søke eksternt for opptak til en slik skole. Deretter ba TIC alle skoleledere om å gjennomføre skolegangen uten forbehold. I denne sammenheng anklaget TIC de ledende medlemmene av delegathuset for ”uærlighet” fordi de angivelig hadde gitt inntrykk av at alle indiske skoler var fritt tilgjengelige for andre befolkningsgrupper i Sør-Afrika.

6. mai 1987 ble det avholdt valg til det "hvite" parlamentet, forsamlingshuset . Valglisten per 31. desember 1986 viste 3.037.792 hvite velgere, 1.562.952 fargede velgere og 592.837 indiske velgere. Kort tid senere, 4. august 1987, måtte det avholdes suppleringsvalg i Lenasia for delegatens hus i sin valgkrets fordi parlamentarisk medlem Abie Choonara (NPP) var død. Hans etterfølger, Mohamed Shah (NPP), vant parlamentets sete etter bare en valgdeltakelse på 16%. I motsetning til valget i 1984 nektet betydelig flere velgere å gå til valglokalet. Tidligere var det bare 4867 og nå 7052 mennesker. NPP-lederen Amichand Rajbansi tolket resultatet som bevis på tillit til forhandlingspolitikken og ikke til protestpolitikken. Den Transvaal indiske kongressen (TIC) uttalte at de lave deltaker viser en massiv mangel på tillit i House of Delegates og at disse valgene var ulovlig under valgloven av 1979. I en regional avis ble kandidatene avhørt gjennom en annonse. Fra denne aksjonen ble det utviklet et protestmøte med over 1000 deltakere mot trekammersystemet i parlamentet. Striden om de prosessuelle spørsmålene ved dette valget varte i flere uker. Til slutt oppfordret TIC alle parlamentsmedlemmer i delegatenes hus til å trekke seg siden de ikke hadde et representativt mandat for det indiske folk til å representere dem i denne egenskapen.

Noen timer etter åpningen av det offisielle NPP-kontoret i Lenasia ble det hardt rammet av en bombeeksplosjon. Ingen erklærte seg ansvarlige for dette angrepet.

I forbindelse med slutten av apartheidperioden og det første demokratiske valget i Sør-Afrika, forvandlet NNP seg til et nytt politisk parti, Minoritetsfronten, i 1994 under påvirkning av sin formann Amichand Rajbansi . Dette fikk senere flere seter i provinsrepresentasjonen i KwaZulu-Natal og i bystyret i eThekwini Metropolitan Municipality og var i stand til å etablere seg som en regional politisk styrke for en del av den lokale indiske befolkningen. I parlamentsvalget i 1994 klarte imidlertid ikke partiet å oppnå et vellykket mandat i nasjonalforsamlingen , men var representert med ett eller to mandater i de påfølgende tre parlamentsvalget ( 1999 , 2004 , 2009 ).

Indisk opposisjonspolitikk mot slutten av apartheid

Som en del av en generell og streng organisert sikkerhetskampanje i februar 1988 ble 16 organisasjoner og andre individer sterkt hindret i deres aktiviteter av regjeringen som forby ordrer. Dette påvirket også Rashid Saloojee, visepresident for TIC.

I august 1988 holdt Transvaal Indian Congress (TIC) sin første generalforsamling i Johannesburg. Fra styrevalget som fant sted, kom Cassim Saloojee ut som president. Han var direktør for en indisk-sør-afrikansk sosialorganisasjon ( Johannesburg Indian Social Welfare Association - JISWA), som nettopp hadde åpnet et første senter for å bekjempe alkoholmisbruk og narkotikamisbruk i Lenasia. Flere representanter for TIC besøkte ANC- hovedkvarteret i Lusaka det året og uttalte at anerkjennelsen av ANC var sentral for enhver form for løsning på den uakseptable situasjonen i Sør-Afrika.

Medlemmer av TIC og en delegasjon fra COSATU og Natal Indian Congress (NIC) besøkte Indias statsminister Rajiv Gandhi i mai 1989 . Et resultat av dette møtet var løftet fra den indiske regjeringen om å nekte inngang til alle indianerne som var involvert i "regjeringsstrukturer" i Sør-Afrika.

Da Ahmed Kathrada ble løslatt etter 26 år i fengsel, holdt elever fra Nirvana High School i Lenasia en offentlig velkomstseremoni. Han forklarte at mottoet "frigjøring før utdanning" ( frigjøring før utdanning ) var for ham , men hun tok feil. I stedet er det riktig at ”utdanning og frigjøring” går hånd i hånd. Kathrada var senere politisk rådgiver for president Nelson Mandela og etter 1994 parlamentsmedlem.

1990 til 1994

Nelson Mandela var på politisk besøk i Pakistan i oktober 1992 , der han besøkte graven til Mohammed Ali Jinnah , en tidligere følgesvenn av Gandhi og grunnlegger av staten. Under dette besøket ble han tildelt statsprisen Nishan-e-Imtiaz (engelsk: Order of Excellence ), nærmere bestemt Nishan-e-Pakistan . Dette er den høyeste ordenen i landet for sivil utmerkelse, spesielt for prestasjoner i gjensidig forståelse.

En erklæring fra den indiske staten 23. oktober 1992, ifølge hvilken kulturelle forbindelser offisielt skal etableres med Sør-Afrika, kan etter det sørafrikanske utenriksdepartementets oppfatning sees på i ettertid som den første fasen i normalisering av bilaterale forhold.

Etter rundt 40 år med offisiell avstand mellom de to landene åpnet det indiske kultursenteret i Johannesburg i mai 1993, med Harsh Bhasin som sin første direktør. Avgjørende endringer i forholdet mellom India og Sør-Afrika begynte da Sør-Afrikas utenriksminister Pik Botha besøkte India i november 1993 . Som et resultat ble det indiske generalkonsulatet åpnet i Johannesburg og, i mai 1994, High Commission of India (den diplomatiske representasjonen) i Pretoria. Samme måned åpnet generalkonsulatet i Durban. Sør-Afrika, derimot, åpnet sitt diplomatiske oppdrag i New Delhi 1. november 1993 og noen dager senere, den 22. november, signerte de to statene en avtale om å etablere fullstendige diplomatiske forbindelser. I løpet av politisk endring skapte Sør-Afrika og India et felles nivå for diskusjon mellom deres utenriksdepartementer i 1994. Disse konsultasjonene ble kalt India-Sør-Afrika Joint Commission og har siden blitt et institusjonalt nivå for kommunikasjon for mellomstatlig samarbeid med en viktig felles historisk bakgrunn.

Pakistan opprettet en høykommisjon i Pretoria ( Menlopark ) i desember 1993 . Det er nå også et konsulært oppdrag i Johannesburg ( Saxonwold ). Året etter ble det opprettet fulle diplomatiske forbindelser mellom Sør-Afrika og Pakistan, og den første sørafrikanske høykommissæren begynte sin tjeneste i Islamabad i juli 1995 .

Pakistans president Asif Ali Zardari og statsminister Benazir Bhutto reiste til Sør-Afrika i 1994 for å markere Nelson Mandelas introduksjon til presidentskapet . Dette besøket tjente til å etablere offisiell kontakt mellom de to landene. Fremtidige diplomatiske forbindelser med Bangladesh ble avtalt med utenriksministeren som hadde reist under festlighetene. Formelt sett begynte disse mellomstatlige forholdene 10. september 1994.

De diplomatiske forholdene mellom Sri Lanka og Sør-Afrika begynte offisielt i september 1994. Imidlertid fikk de ikke sin institusjonelle struktur før noen år senere med permanent gjensidig representasjon. Sør-Afrika er representert på Sri Lanka av en diplomatisk representant som også fører tilsyn med forretningsområdene Bangladesh og Nepal herfra .

Det forrige sørafrikanske utenriksdepartementet ble omdøpt i 1994 og har blitt kalt Institutt for internasjonale relasjoner og samarbeid siden den gang . ANC-medlem Jerry Matjila spilte en nøkkelrolle i omorganiseringen under transformasjonsfasen . Som en del av sin varierte diplomatiske karriere var han sørafrikansk høykommissær i India, Bangladesh, Maldivene , Sri Lanka og Nepal.

Etter 1994

Etter slutten på apartheid og de endrede sosiale forholdene som et resultat av de demokratiske reformene, kom nye innvandrere fra India, Pakistan, Sri Lanka og Bangladesh til Sør-Afrika. Livene deres beveger seg i betydelig kulturell avstand fra indianerne, som har vært forankret i landet i flere generasjoner.

Sri Lanka åpnet det permanente diplomatiske oppdraget i Pretoria 1. oktober 1997 og fikk sin høye kommisjonær akkreditert.

Utenriksministrene i India, Sør-Afrika og Brasil bestemte 6. juni 2003 i Brasil å etablere en langsiktig trilateral konsultasjon, IBSA Dialogue Forum . Konsultasjonene fokuserer på landbruk, handel, kultur og forsvar.

The Center for indiske studier i Afrika (CISA) ble grunnlagt ved Witwatersrand-universitetet i 2007 og startet arbeidet i begynnelsen av neste år. Den Mellon Foundation støttet i 2009 dette forskningsområdet i etableringen av en leder av indiske Studies ( Chair of Indian Studies ) og sikre forskningsmidler for hovedfagsstudenter . I september 2008 startet Gandhi-Luthuli-lederen for fredsstudier ved University of KwaZulu-Natal . På Center for African Studies ( Centre for African Studies ) ved Jawaharlal Nehru University i New Delhi , rettet India Council for Cultural Relations (ICCR) i ånden av de to staters bilaterale forhold, en Nelson Mandela-leder.

Sør-Afrika åpnet sitt diplomatiske oppdrag i september 2007 i den srilankanske hovedstaden, Colombo .

Fra 2. til 5. juni 2010 besøkte en sørafrikansk regjeringsdelegasjon ledet av president Jacob Zuma et statsbesøk i den indiske staten. Som et resultat av dette møtet signerte begge sider tre avtaler. Disse inkluderte det fremtidige samarbeidet mellom de to landene i landbrukssektoren, en lufttransportavtale og samarbeidet mellom Foreign Service Institute of India og Diplomatic Academy of South Africa . Noen uker senere, 30. august, åpnet president Zuma den bilaterale forretningsmessen Indian Expo Exhibition i MTN Expo Center i Johannesburg .

Begynnelsen av den systematiske innvandringen av indianere til det som nå er Sør-Afrika ble feiret med hendelser i 2010. En dokumentarfilm med tittelen African Indian Odyssey ble laget ved denne anledningen .

Tshwane-erklæringen ble vedtatt av statsrepresentantene i India, Sør-Afrika og Brasil i oktober 2011 under en IBSA-dialogkonsultasjon. Dets innholdsrelaterte grunnlag tjener et felles koordinert utenrikspolitisk utseende innenfor rammen av det internasjonale samfunnet og i en rekke internasjonale organisasjoner.

En sør-afrikansk regjeringsrepresentant besøkte ikke Pakistan for første gang før i 2012. Viseadministrerende utenriksminister Ebrahim Ismail Ebrahim betalte landet et besøk i flere dager.

I anledning det femte toppmøtet til BRICS-landene i Durban, som fant sted i mars 2013 , gjorde den indiske finansministeren P. Chidambaram og handels- og industriministeren Anand Sharma et statsbesøk i Sør-Afrika , ledsaget av statsministeren Manmohan Singh .

Befolkningsutvikling

Mellom 1860 og 1911 kom 152 641 indiske kontraktsarbeidere og fra midten av 1870-tallet også gründere til det som nå er Sør-Afrika via provinsen Natal. Et mindre antall av dem migrerte til nabolandene. Etter 1890 var det rundt 15 000 indianere i Transvaal. I 1880 bodde noen hundre mennesker i Port Elizabeth og Øst-London. Diamantfeltene rundt Kimberley tiltrakk mellom 700 og 1000 indianere. Cape Town hadde rundt 2000 mennesker av indisk avstamning på den tiden.

Mennesker i den asiatiske etniske gruppen i Sør-Afrika

år	Antall personer
1955	410 000
1960	477 000
1965	533 000
1970	614.000
1975	727 000
1980	794,639
1985	821 000 (unntatt TBVC-stater )
1991	984.200 (uten TBVC-stater)

I Transvaal- provinsen var det 57,300 mennesker av indisk avstamning i 1960 og totalt 98364 i 1969.

språk

De tradisjonelle språkene i det opprinnelige opprinnelseslandet India praktiseres av befolkningsgruppen i kulturelle og emosjonelle sammenhenger. I kontrast, er engelsk brukes i hverdagen med 98 prosent av alle sørafrikanske indere . Noen mennesker med indisk opprinnelse snakker afrikansk av praktiske årsaker eller på grunn av skolegangen .

Kulturelt forankrede språk inkluderer tamil (51 prosent), hindi (30 prosent), gujarati (7 prosent), telugu (6 prosent), urdu (5 prosent) og andre med en andel på 1 prosent. Opprinnelsesspråkene blir undervist i skolene og fordypet gjennom kurs i høyere utdanning ved University of KwaZulu-Natal .

utdanning

I perioden med tre-kammer-parlamentet siden 1984 ble det politiske ansvaret for utdanningsspørsmål innen den indiske befolkningsgruppen overført til departementet for utdanning og kultur i det tredje kammeret, delegathuset .

utdanning

I grunnskolen og videregående skole på misjonsinstitusjonene var det vanlig fra rundt 1900 til de i stor grad ble nedlagt i 1953 for å undervise i klasser med barn av europeisk og ikke-europeisk avstamning av samme lærer. Indiske og fargede studenter fra Kapp-provinsen gikk hovedsakelig på skolene til sine svarte jevnaldrende. I midten av 1900-tallet fikk tendensen til en separat strukturert skoleutdanning mer og mer aksept. Det ble ikke bare skilt mellom europeiske og ikke-europeiske skolegrupper, men sistnevnte gruppe ble delt opp i henhold til rasemotiverte ideer.

Arbeidet med å skape blandede fakulteter begynte allerede på 1800-tallet med varierende suksess. Innen misjonsledede barneskoler underviste hovedsakelig ikke-europeiske ansatte, noen ganger under ledelse av en europeisk rektor og et blandet skoleledelse. I videregående skoler, videregående skoler og fagskoler var det vanlig å ansette blandet lærere, primært indiske og europeiske lærere for studenter av indisk opprinnelse.

Høyere utdanningsinstitusjoner med tidligere fokus på studenter av indisk avstamning

Følgende institusjoner var viktige institusjoner for høyere utdanning med en primær funksjon for studenter av indisk opprinnelse under apartheid:

• University College for Indians , i Durban ( Chiltern Hills i Westville bydel), smeltet sammen med
• University of Durban-Westville , i Durban (under dette navnet siden 1969)

Ved South African Native College of Fort Hare var det i mange tiår vanlig praksis, en blandet studentgruppe av afrikanere, indianere og fargede trener.

Profesjonelt orienterte treningssentre

• Sastri College , Durban
• ML Sultan Technical College (startet i 1941 med donasjoner; opprinnelig undervisning ved Sastri College ; anerkjent som en statsskole i 1946; offisielt åpnet i 1956)

Utvalgte medier relatert til befolkningsgruppen

Historiske aviser

• Indian Opinion (tysk om: Indian opinion ), grunnlagt i 1903 av M. Gandhi
• Indian Views (tysk: The Indian views ), grunnlagt i 1914
• Leader (tysk: leder ), grunnlagt i 1941
• Passive Resister (tysk som: passive resisters ), grunnlagt i 1946, organ for Transvaal Passive Resistance Council
• New Times (tysk: Neue Zeiten ), grunnlagt i mai 1947, sporty og sosialt orientert

Magasiner

• Halvmåne (tysk: Halbmond ), muslimsk-religiøst magasin
• Islam , ukeblad som ble grunnlagt i 1946
• Rising Sun (tysk: Rising Sun ), politisk månedlig journal

Andre publikasjoner

• Fiat Lux (tysk: "Let there be light"), tidsskrift for den tidligere Department of Indian Affairs , publiseringsperiode fra mai 1966

Elektroniske medier etter 1994

Medieoppførselen til de fleste indianere i Sør-Afrika er sterkt påvirket av det som tilbys på engelsk, selv om indiske språk brukes i hverdagen. Det er veldig vanlig å kringkaste programmer med engelske undertekster. TV-kanalen SABC 2 sender noen timer i uken for den indiske befolkningen. De DStv TV-tilbud inkluderer kanalene Zee TV (hovedkvarter i Mumbai , Essel Gruppe ), B4U Movies ( Bollywood profil fra Mumbai) og NDTV (nyhetskanal fra New Delhi) samt Sony Entertainment Television med programmering på hindi.

Det sørafrikanske kringkastingsselskapet med radiostasjonen gir Lotus FM på et spesielt produsert for det indiske befolkningsradioprogrammet.

Trykte medier etter 1994

Ukeavisen The Sunday Times fra Johannesburg produserer et supplement under tittelen Extra, og den ukentlige Sunday Tribune i Durban gir en spesialutgave kalt Herald for den indiske lesertallet hovedsakelig i KwaZulu-Natal. Sistnevnte er søndagsutgaven av Daily News i Durban. I regionen Vest- og Sentral- Gauteng har den engelskspråklige Lenasia Times blitt publisert hver uke ( Wazeefa Publications ) med trykk og en online-utgave siden august 1976 . I dag er det den ledende avisen til indianerne i Gauteng. I tillegg vises indikatoravisen for denne regionen i Lenasia .

Andre aviser fra det indiske samfunnet dukker opp i Durban. Dette er The Post og den muslimske orienterte Al-Qalam (engelsk: The Pen, tysk: The Pen). Sistnevnte beskriver seg selv som Sør-Afrikas muslimske avis og tilbyr leserne et nasjonalt og internasjonalt spekter av nyheter.

Utvalgte indisk-sørafrikanske forfattere og kunstnere

En indiskfødt forfatter som behandlet rasepolitikk i Sør-Afrika i flere tiår i sine engelske og gujaratispråklige verk, var Pranshankar Someshwar Joshi (1897-1983). Mellom 1920 og 1942 jobbet journalisten og læreren Joshi som redaktør for Gujarat-seksjonen i den sørafrikanske avisen Indian Views . I midten av det 20. århundre hadde han allerede tjent stor respekt, slik at hans deltakelse i Johannesburg Planning Council for Non-European Social Welfare var etterspurt, og i 1956 hadde han blitt medlem av den sørafrikanske delen av PEN-klubben . Han skrev boka med tittelen Verdict on South Africa: (The tyranny of color), utgitt i Bombay i 1945 . Noen ganger ble det ansett som standard lærebok i fakultet for samfunnsvitenskap ved Witwatersrand University . Dette arbeidet ble fulgt av andre monografiske avhandlinger om samme emne, som titlene Apartheid i Sør-Afrika: et bønn om menneskerettigheter for ikke-europeiske mennesker (1950), Kampen for likestilling (Bombay 1951), Uro i Sør-Afrika ( Bombay 1958), Fargenes tyranni: en studie av det indiske problemet i Sør-Afrika ( Port Washington , 1973) og Mahatma Gandhi i Sør-Afrika ( Rajkot 1980).

Aziz Hassim (1935-2013) var en kjent sørafrikansk forfatter. Med romanen The Lotus People beskrev han livet i det indisk-dominerte sentrum av Durban i området Gray Street , som gir inntrykk av en miniatyrversjon av store indiske byer. I den skaper han et bilde av hjembyen utenfor det turistisk iscenesatte perspektivet og som er preget av sosial differensiering. The Grey Street , oppkalt etter George Edward Grey , gjelder hele Sør-Afrika som det kulturelle og økonomiske sentrum av den etniske indiske befolkningen.
Aziz Hassim ga ut boka sørafrikansk litteratur etter sannhetskommisjonen: kartlegging av tap i New York i 2009 . (Tysk for eksempel: Sør-Afrikas litteratur etter TRC : tap av orientering )

Fiona Khan (* 1964) kommer fra Durban, skriver barnebøker og er forpliktet til en bedre lesekultur blant unge mennesker. Noen av hennes arbeider omhandler informasjonsarbeid om immunsvikt syndromet AIDS . Den første av hennes publiserte roman 2009 Reeds of Wrath (tysk om: thicket of Wrath ) undersøker ankomsten av de første indiske innvandrerne til Sør-Afrika og innflytelsen fra Britisk India til slavearbeidet med dem.

Omar Badsha (* 1945) ble født i Durban og er fotograf med en samfunnskritisk interesse. I 1973 avbrøt han sitt kunstneriske arbeid og arbeidet fra da av i fagbevegelsen ( TUACC ). Hans første bok med en kritisk beskrivelse av landets forhold og fotografier i vedlegget er viet til livsmiljøet til barn i Sør-Afrika. Den bærer tittelen Brev til Farzanah , dukket opp i 1979 og ble forbudt av et forbud . Bildene viser barnearbeid og levekår i krigsleir . Han er også grunnlegger av Internett-historiedatabasen South African History Online .

Offisielle representasjoner for India i Sør-Afrika

High Commission of India

Setet til den indiske høykommissæren i Sør-Afrika er i Pretoria. Han representerer og representerer interessene til den indiske staten i rollen som ambassadør. På setet til det sørafrikanske parlamentet i Cape Town opprettholdt India et representasjonskontor for høykommissæren , som ble omgjort til et generalkonsulat i 2011 etter en omstilling av det diplomatiske oppdraget i utlandet.

Konsulære oppdrag i Republikken Sør-Afrika

• Generalkonsulatet i Cape Town
• Generalkonsulatet i Durban
• Generalkonsulatet i Johannesburg

Kulturinstitusjoner

Den indiske rådet for kulturelle forbindelser (ICCR) (tysk om: Indisk kulturråd Relations) er en internasjonalt anerkjent NGO i India, med sine indiske kulturelle sentre ( Indian Cultural Center opprett) i området av Sør-Afrikas representasjonskontorer i Johannesburg og Durban . Det indiske kultursenteret - Durban har vært i drift siden 1996, det ligger i sentrum ( Durban CBD ) og er under ledelse av det indiske generalkonsulatet i Durban. Den har et offentlig bibliotek med over 3700 titler. Indiske aviser og magasiner utfyller bibliotekets beholdning. Dans- og musikkurs tilbys som en del av kulturarbeidet.
Det indiske kultursenteret - Johannesburg ligger i Parkwood- distriktet . Det fungerer på samme måte som sentrum i Durban.

Den Durban Cultural og dokumentasjonssenter i Greyville -distriktet er et museum som tar for seg livsmiljøet og historien til den lokale indiske befolkningen.

I Durban er det et bibliotek grunnlagt av Parsee Rustomjee 10. september 1921, som er viet til arven til Gandhi i Sør-Afrika. Den bærer navnet MK Gandhi Library og ligger i Documentation Center ( UDW- komplekset).

Kjente representanter for den indiske befolkningen i Sør-Afrika

• Salamuddi (Salam) Abrahams , sørafrikansk politiker ( PPSA , senere ANC), styreleder for delegathuset (parlamentarisk komité landbruk og landssaker og den felles stående komiteen for etterretning ), 2014 parlamentarisk komité landbruk, skogbruk og fiskeri og den faste komité på bevilgninger
• Kader Asmal (1934–2011), Sør-Afrikas minister 1994–2004
• Abu Baker Asvat (1943–1989), lege, anti- apartheidaktivist og AZAPO- medlem
• Laloo "Isu" Chiba (* 1930), anti-apartheidaktivist
• Hoosen Mahomed Coovadia (* 1940), lege, forsker, deltaker i CODESA-forhandlingene, anti-apartheidaktivist i Natal Indian Congress og United Democratic Front
• Yusuf Dadoo (1909-1983), anti-apartheid-aktivist
• Bhawani Sannyassi Dayal (1892–1950), aktivist for indiske rettigheter i Sør-Afrika
• Ahmed Hoosen Deedat (1918–2005), muslimsk aktivist, vinner av King Faisal-prisen
• Frene Ginwala (* 1932), politiker, første kvinne som hadde stillingen som høyttaler i nasjonalforsamlingen (1994–2004), kansler ved universitetet i KwaZulu-Natal
• Pravin Gordhan (* 1949), formann for Convention for a Democratic South Africa (CODESA) mellom 1991 og 1994 , senere sørafrikansk finansminister
• Kesaveloo Goonam faktisk Kesaveloo Goonaruthnum Naidoo (1906-1999), var en av de første indiske kvinnene i Sør-Afrika som fikk doktorgrad (medisin), anti-apartheidaktivist, etter politisk fengsel i eksil i utlandet
• Karthy Govender , professor i jus ved universitetet i KwaZulu-Natal, medlem av den sørafrikanske menneskerettighetskommisjonen
• Ferial Haffajee , tidligere sjefredaktør i Mail & Guardian og City Press
• Ahmed Kathrada (1929-2017), anti-apartheidaktivist, Pravasi Bharatiya Samman 2005
• Mac Maharaj (* 1935), tidligere MK- medlem og kommunikasjonsspesialist, Sør-Afrikas minister (1994–1999)
• Ismail Mahomed (1931–2000), advokat, fungerte som konstitusjonell dommer og som overrettsdommer i Sør-Afrika
• Ismail Chota Meer (1918–2000), advokat og anti-apartheidaktivist
• Yasmin Shenaz Meer , advokat og dommer ved Cape of Good Hope Provincial Division i High Court
• Moosa Ismail Meer (1897–1972), avisutgiver
• Fatima Meer (1928–2010), sosiolog og anti-apartheidaktivist
• Moosa Moolla (* 1934), anti- apartheidaktivist , medlem av CODESAs forhandlingsgruppe, sørafrikansk ambassadør i Iran , den gang høykommissær i Pakistan
• Mohammed Valli Moosa (* 1957), sørafrikansk minister for provinsielle og konstitusjonelle saker (1994–1996)
• Gagathura Mohambry Naicker (1910–1978), anti-apartheid-aktivist og lege, medstifter og styreleder for Anti-Segregation Council
• Soobramoney Vythilingam Naicker , sørafrikanske politikeren (NPP), president i House of Delegates
• Jay Naidoo (* 1954), tidligere generalsekretær i COSATU , Sør-Afrikas minister (1994–1999)
• Stephen Naidoo (1937-1989), katolsk prest, erkebiskop i Cape Town (1984-1989)
• Billy Nair (1929–2008), anti-apartheidaktivist, tildelt Luthuli-ordenen i 2004 og siden 2007 innehaver av Pravasi Bharatiya Samman
• Ismail Omar , sørafrikansk politiker ( Solidaritet ), tidligere formann for Solidaritetspartiet
• Ebrahim Patel (* 1962), Sør-Afrikas økonomiminister (siden 2009)
• Navi Pillay (* 1941), advokat og FNs høykommissær for menneskerettigheter (2008-2014)
• M. Pillay († 13. juli 1988), politiker og medlem av delegathuset
• Amichand Rajbansi (1942–2011), politiker i det sørafrikanske trekammer-parlamentet fra 1984, grunnlegger av National People's Party og tidligere formann for Minoritetsfronten
• Jairam Reddy , visekansler ved University of Durban-Westville fra 1990 til 1994
• Cassim Saloojee (1935–2009), tidligere medlem av den sørafrikanske indiske kongressen og Den forente demokratiske fronten , parlamentsmedlem 1994–2009
• Moulvi Saloojee († 1983), muslimsk prest og tidligere president for Transvaal Indian Congress (TIC)
• Anant Singh (* 1956), filmprodusent, anti-apartheidaktivist, medlem av Den internasjonale olympiske komité siden 2016 .

Videre lesning

• Joseph John Doke: MK Gandhi; til indisk patriot i Sør-Afrika. London Indian Chronicle, Ilford 1909 ( online )
• Robert A. Huttenback: Gandhi i Sør-Afrika: Britisk imperialisme og det indiske spørsmålet, 1860-1914 . Cornell University Press, Ithaca / London 1971, ISBN 0801405866
• Anand Singh: Indianere i Sør-Afrika etter apartheid. Konseptpublikasjoner , New Delhi 2005, ISBN 9788180692260
• Christiane Molt: Minoriteter i prosessen med transformasjon i Sør-Afrika: Indianere i Durban . LIT, Berlin / Münster 2012, ISBN 9783825840129
• Sarita Maurya: Øvelse av hinduisme blant den indiske diasporaen i Sør-Afrika . GenNext-publikasjon, New Delhi 2017, ISBN 9789380223100
• Zainab Priya Dala: Det Gandhi ikke så: å være indisk i Sør-Afrika . Speaking Tiger, New Delhi 2018, ISBN 9789388070515

weblenker

• Alwyn Didar Singh: Arbeide med diasporaen for utviklingspolitiske perspektiver fra India . I: Indian Institute of Management Bangalore. Arbeidspapir nr. 376, New Delhi 2012. online på www.iimb.ernet.in (engelsk)
• Departementet for eksterne saker, indianere og personer med indisk opprinnelsesdivisjon; LM Singhvi et al.: Chapter 7, Sør-Afrika . I: Rapport fra High Level Committee on the Indian Diaspora , New Delhi, 2000, s 71-88, online på www.indiandiaspora.nic.in link Oversikt (engelsk)
• University of Durban-Westville Documentation Center: The Indian South African - Topics of Interest . på www.scnc.ukzn.ac.za (engelsk)
• Gandhi-Luthuli Dokumentasjonssenter: Fiat Lux . Datalager . på www.scnc.ukzn.ac.za (engelsk)
• Institutt for informasjon: Den indiske sørafrikanen . Government Printer, Pretoria 1975, ISBN 0-621-02198-9 , online på scnc.ukzn.ac.za (engelsk)

Individuelle bevis