Helmut Gollwitzer

Helmut Gollwitzer (til venstre) i samtale med den tidligere borgermesteren i Berlin Heinrich Albertz (november 1967)

Helmut Gollwitzer (født 29. desember 1908 i Pappenheim im Altmühltal / Bayern ; † 17. oktober 1993 i Berlin ) var en protestantisk teolog , forfatter og sosialist . Som en fremtredende student av Karl Barth var han involvert i den bekjennende kirken i nazitiden , senere i " kampen mot atomdød " -bevegelsen på 1950-tallet og studentbevegelsen på 1960-tallet . Som professor ved det frie universitetet i Berlin var han en nær venn og følgesvenn av Rudi Dutschke .

Liv

Gollwitzer kom fra en luthersk og nasjonalkonservativ frankisk familie. Han var aktiv som student i ungdomsbevegelsen på 1920-tallet og studerte deretter filosofi og protestantisk teologi i München fra 1928 til 1932 , inkludert med Paul Althaus i Erlangen og Friedrich Gogarten i Jena . Karl Barth i Bonn ble hans viktigste lærer, som formet sin egen holdning gjennom hele livet.

Fra 1933 var Gollwitzer en skarp kritiker av de " tyske kristne " og siden 1934 medlem av " Bekjennelseskirken " (BK). Der tilhørte han fløyen til de såkalte " Dahlemites " som, basert på Barmer Theological Declaration of 31. mai 1934, ikke bare avviste statlige angrep på den protestantiske kirken, men også rasepolitikken til nasjonalsosialismen som sådan. Han ble også stadig mer kritisk til anti-jødedommen i BK.

Etter at Barth hadde nektet Adolf Hitlers offisielle ed og derfor måtte forlate Tyskland, fulgte Gollwitzer ham til Sveits og mottok doktorgraden i Basel i 1937 med en avhandling om den gamle lutherske nattverdslæren i sin analyse av kalvinismen , representert ved den lutherske tidlige ortodoksien. Dette gjorde ham til en av pionerene i Arnoldshain Last Supper Theses fra 1957 og Communion of the Communion of the Reformation church. I løpet av nazitiden var hans historisk-teologiske undersøkelse veldig aktuell fordi den satte spørsmålstegn ved de teologiske skillene mellom lutherske og reformerte mennesker under kirkekampen og viste at den protestantiske kirken kunne snakke med én stemme på tvers av kirkesamfunn og i en ånd kan og må handle .

Etter at Martin Niemöller , en av lederne for BK, ble fengslet i juli 1937, overtok Gollwitzer forkynnelse og menighetstjenester hos sin pastor, Sankt-Annen-Kirche i Berlin-Dahlem . Lokalrådet holdt imidlertid Niemöllers stilling ledig, slik at Gollwitzer ikke ble hans offisielle etterfølger eller representant. Han hjalp også til med ulovlig opplæring av BKs teologiske avkom. Siden novemberpogromene i 1938 har han hjulpet jøder forfulgt av naziregimet til å flykte eller forlate landet. Hans kontakter med motstandsmedlemmer i Wehrmacht ga ham flere arrestasjoner og forbud mot å snakke i 1940 . Siden det året var han forlovet med Eva Bildt , datteren til den berømte skuespilleren Paul Bildt . På grunn av sin jødiske mor ble han imidlertid forbudt å gifte seg av nasjonalsosialistene. Eva Bildt begikk selvmord 27. april 1945, etter at hennes tilflukt i Zeesen ble okkupert av den røde hæren og hun var vitne til voldtekt der.

Under andre verdenskrig ble Gollwitzer utplassert som lege på østfronten. I 1945 ble han tatt til fange av sovjettene og ble sendt til en arbeids- og gjenopplæringsleir . Det var bare der han fikk vite om forlovedenes selvmord. Etter at han kom tilbake fra Sovjetunionen i slutten av 1949, skrev han en bok om sine erfaringer der, der han handlet intensivt om marxisme-leninisme med sovjetiske påvirkninger: “... og led dit du ikke vil” . Denne autentiske rapporten dukket opp i 1951, ble raskt en bestselger, og er oversatt til flere språk. Den daværende forbundspresident Theodor Heuss beskrev det som et ”stort historisk dokument”.

I 1950 etterfulgte Gollwitzer Karl Barth som full professor i systematisk teologi i Bonn, hvor han underviste frem til 1957. I 1951 giftet han seg med den evangeliske teologen og samfunnshjelperen Brigitte Freudenberg (12. oktober 1922 - 1. oktober 1986), en datter av Adolf Freudenberg . Paret hadde ingen barn.

På 1950-tallet var han sterkt forpliktet til tysk opprustning, spesielt mot atomvåpen som ble brukt av de tyske væpnede styrkene innenfor rammen av NATO . Med sitt foredrag The Christians and the Nuclear Weapons fra juni 1957 svarte han på " Göttingen Appeal " av fysikerne rundt Carl Friedrich von Weizsäcker og utløste en vedvarende etisk debatt i EKD , som fortsatte godt inn i den katolske kirken og økumenikken . Med konsekvent anvendelse av kirkelige og folkerettslige kriterier for en rettferdig krig , kom han til kompromissløs avvisning av alle midler til masseødeleggelse.

Debatten på den tiden truet med å splitte den protestantiske kirken: Som et resultat ble Gollwitzer utnevnt til en kommisjon som utarbeidet et kompromiss i 1959 med "Heidelberg-tesene". Kirken må "anerkjenne fraskrivelse av våpen som en kristen handlemåte" og "også anerkjenne deltakelse i forsøket på å sikre fred i frihet gjennom eksistensen av atomvåpen som en kristen handlemåte som fremdeles er mulig i dag." Dette gikk mot Gollwitzers intensjon om ikke å overvinne, men å rettferdiggjøre NATOs militære avskrekkende konsept.

Fra 1957 underviste Gollwitzer ved det frie universitetet i Berlin i det nystiftede instituttet for protestantisk teologi . I 1961 skulle han ta over Karl Barths leder ved Basel University, men Basel-myndighetene nedla veto mot det på grunn av hans "uklare" holdning til kommunisme. Gollwitzer forble i Berlin til han ble pensjonist i 1975, hvor han også underviste ved kirkeuniversitetet en periode. Fra begynnelsen deltok han aktivt i bekymringene til de kritiske studentene, som han aktivt støttet som en av svært få universitetslærere. Han var involvert i studentbevegelsen i 1968 , var venn med Rudi Dutschke og pastor i Ulrike Meinhof , og som medlem av International of War Resisters (IDK) kjempet mot Vietnamkrigen og våpenkappløpet . Selv om studentkretser ønsker å apostrofisere ham som en representant for etableringen , ble han høyt verdsatt som en engasjert dialogpartner. Et langt og nært vennskap eksisterte med Gustav Heinemann . Fra mars 1979 var han jurymedlem ved Third Russell Tribunal i Frankfurt-Harheim , som fordømte menneskerettighetsbrudd i Forbundsrepublikken Tyskland. I 1980 ble han frivillig prøvetid for Horst Mahler, som ble løslatt fra fengsel .

Grav av Gollwitzer-paret

Han ble gravlagt ved siden av sin kone i den protestantiske St. Annes kirkegård i Berlin-Dahlem . Begravelsestalen ble holdt av hans mangeårige venn Friedrich-Wilhelm Marquardt .

Livets arbeid

Gollwitzers teologiske bekymring som “Luthers lærling” er Guds menneskehet. I figuren av Jesus Kristus ble Gud menneske, men ikke bare for individet, men for denne verden: Det er derfor Gollwitzer forstår teologi som en meget praktisk vitenskap, som en refleksjon over livets konsekvenser av evangeliet. Hvis han opprinnelig var opptatt av å overvinne kirkelige forskjeller - han jobbet mye med Luther og Calvin - mistet dette mer og mer betydning til fordel for hans politiske engasjement i aktuelle saker. For ham foregår ikke den kristne troen i åndelige eller kirkelige private distrikter, teologien foregår ikke i elfenbenstårn, men "utenfor døren" ( Wolfgang Borchert ), nemlig med de fattige, de forlatte og ofrene for umenneskelige sosiale systemer. .

I likhet med den tidlige Karl Barth, tenker Gollwitzer radikalt eskatologisk : Jesus Kristus har allerede ført Guds rike , som mennesker ikke kan skape, til verden, og Guds revolusjon har allerede begynt. Det er derfor umulig for kristne å forene seg med status quo og holde seg utenfor de sosiale og politiske konfliktene i deres nærvær. Imidlertid kan de ikke bare identifisere seg med en av de gitte "partiene", siden de ifølge evangeliet alltid må være den mest radikale "avantgarden" for endring.

Det er her Gollwitzers uavhengige sosialisme spiller inn: Guds lovede fremtid tilsvarer i nåtiden en posisjon av den kristne som kritisk "undergraver" den gitte økonomiske og sosiale orden, velter og endrer den i retning av mer rettferdige, sosiale forhold. , siden det påvirker de fattige her og der, kan ikke tilby en fremtid nå. Dermed følger kristen under dagens forhold Jesus selv, som ledet og eksemplifiserte denne kampen for "frigjøring for solidaritet" (Gollwitzers boktittel) med de fattige under forholdene på den tiden. Friheten som Guds nåde gir oss, består ikke i å holde på privilegier, men i å tjene og dele med de fattige. Tro betyr for eksempel samarbeid “i humaniseringen av det menneskelige samfunn mot Guds rike, i det virkelige menneskelige samfunnet”.

Mens Gollwitzer tok dette synet tidlig - den kristne deltar i konstruksjonen av et humant samfunn i analogi med Guds rike og i konflikt med umenneskelige systemer - ble en sterk antikapitalisme lagt til på 1960-tallet gjennom den intensive dialogen med studentbevegelsen. : det har nå kommet til en radikal kritikk av det antatt umenneskelige kapitalistiske sosiale systemet, der han upartisk tok opp elementer av den marxistiske kritikken av den politiske økonomien. Siden rundt 1970 var Gollwitzer kjent for den klare avhandlingen, som i tysk protestantisk teologi nesten utelukkende er representert av ham: "Sosialister kan være kristne, kristne må være sosialister" (sitert fra Adolf Grimme ).

ære og priser

Skrifttyper

  • Coena Domini. Den gamle lutherske nattverdslæren i sin undersøkelse av kalvinismen, presentert i den tidlige lutherske ortodoksien. 1937. Christian Kaiser Verlag, München 1988, ISBN 3-459-01754-6
  • "Vi har lov til å høre ..." Preker (= teologisk eksistens i dag, utgave 66) Chr. Kaiser Verlag, München 1939.
  • Jesu død og oppstandelse (ifølge beretningen om Lukas). Tredje utgave, Christian Kaiser Verlag, München 1953.
  • ... og lede dit du ikke vil. Rapport om fengsel. Christian Kaiser Verlag, München 1951; 5. utgave, Gütersloher Verlags-Haus, Gütersloh 1994, ISBN 3-579-01125-1 .
  • Helmut Gollwitzer, Käthe Kuhn, Reinhold Schneider (red.): Du hjemsøkte meg om natten. Avskjedsbrev og opptegnelser over motstanden 1933–1945, München 1954, Christian Kaiser Verlag.
  • Liten guide til studiet av marxisme-leninisme (med Gerhard Lehmbruch ). Publikasjonskontor for forbundsdepartementet for alle tyske problemer, Bonn 1956.
  • Tenker og tror. En tvist [med Wilhelm Weischedel]. 2. utgave. Kohlhammer, Stuttgart 1965.
  • Den marxistiske kritikken av religion og kristen tro. Tübingen 1967, ISBN 3-579-03900-8 .
  • Kroket tre - oppreist gangart. På spørsmålet om meningen med livet. 1. utgave. Christian Kaiser Verlag, München 1970, 10. utgave, 1985; ISBN 3-459-01184-X .
  • Den kapitalistiske revolusjonen . Christian Kaiser Verlag, München 1974; TVT-Medienverlag, Tübingen 1998, ISBN 3-929128-15-2 .
  • Krav om konvertering: bidrag til samfunnsteologien. Christian Kaiser Verlag, München 1976, ISBN 3-459-01044-4 .
  • Befrielse for solidaritet. Introduksjon til evangelisk teologi. Christian Kaiser Verlag, München 1978; 2. utgave 1984, ISBN 3-459-01554-3 .
  • Gollwitzer Breviary, samlet og redigert. av Wolfgang Brinkel og Heike Hilgendiek. Christian Kaiser Verlag, München 1988, ISBN 3-459-01753-8 .
  • Skisser av et liv. Funnet fra spredte personlige vitnesbyrd og koblet sammen av Friedrich-Wilhelm Marquardt , Wolfgang Brinkel, Manfred Weber. Gütersloher Verlag-Haus, Gütersloh 1998, ISBN 3-579-02228-8 .
  • Ingenting går tapt. 1908 til 1993. Redigert på vegne av Action Reconciliation Service for Peace and the Berlin Dahlem sogn av Wolfgang Brinkel, Lamuv, Göttingen 1994, ISBN 3-88977-380-X .
  • Utvalgte verk i 10 bind. Redigert av ansatte ved Institutt for protestantisk teologi ved Det frie universitet i Berlin, Christian Kaiser Verlag, München 1988, ISBN 3-459-01782-1 (kassett);
Bind 01: Joachim Hoppe (red.): Ikke desto mindre vil jeg alltid holde meg til deg ... Preker fra kirkekampen 1937–1940. ISBN 3-459-01772-4 ;
Vol. 02: Peter Winzeler (Ed.): Eksistensen av Gud i trosbekjennelse. ISBN 3-459-01773-2 ;
Vol. 03: Peter Winzeler (Ed.): Man, er du i etterspørselen. Refleksjoner om Guds lære. ISBN 3-459-01774-0 ;
Vol. 04: Andreas Pangritz (Ed.): ... at rettferdighet og fred kysse. Essays on Political Ethics Vol. 1. ISBN 3-459-01775-9 ;
Vol. 05: Andreas Pangritz (Ed.): ... at rettferdighet og fred kysse. Essays on political ethics, Vol. 2. ISBN 3-459-01776-7 ;
Bind 06: Christian Keller (red.): Reversering og revolusjon. Essays on Christian Faith and Marxism, Vol. 1. ISBN 3-459-01777-5 ;
Bind 07: Christian Keller (red.): Reversal and Revolution. Essays on Christian Faith and Marxism, Vol. 2. ISBN 3-459-01778-3 ;
Vol. 08: Friedrich-Wilhelm Marquardt (red.): Tenking kan også tjene. Essays on theology and intellectual history, Vol. 1. ISBN 3-459-01779-1 ;
Vol.9 0: Friedrich-Wilhelm Marquardt (red.): Tenking kan også tjene. Essays on theology and intellectual history, Vol. 2. ISBN 3-459-01780-5 ;
Vol. 10: Christa Haehn (red.): Bibliografi Helmut Gollwitzer. ISBN 3-459-01781-3 .
  • “Jeg vil fortelle deg raskt at jeg lever, kjæreste.” Brev fra krigen til Eva Bildt , 1940–1945. Med et etterord av Antje Vollmer , red. v. Friedrich Künzel og Ruth Pabst, Beck'sche Reihe 1877, CH Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-57381-1 .

litteratur

  • Brigitte Kahl, Jan Rehmann (red.): Må en kristen være sosialist? Tenker på Helmut Gollwitzer. Argument-Verlag, Hamburg 1995, ISBN 3-88619-232-6 .
  • Andreas Pangritz (red.): "Jeg vil ikke dø, jeg vil leve". Om Helmut Gollwitzer. Orient & Occident, Berlin 1998, ISBN 3-9806216-0-X .
  • Gerhard Schäberle-Koenigs: Og de var enstemmig sammen hver dag. Stien til det bekjennende samfunnet Berlin / Dahlem 1937–1943 med Helmut Gollwitzer. Christian Kaiser, Gütersloher Verlag-Haus, Gütersloh 1998, ISBN 3-579-00397-6 .
  • Werner Raupp :  Gollwitzer, Helmut (Hans). I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 14, Bautz, Herzberg 1998, ISBN 3-88309-073-5 , Sp. 1035-1057.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkivet ) (med detaljert litteraturliste).
  • Ralph Ludwig: Sidetenkeren. Hvordan Helmut Gollwitzer vant kristne for fred. Wichern, Berlin 2008, ISBN 978-3-88981-256-8 .
  • Thomas Kroll : Venstre protestantisme i Forbundsrepublikken Tyskland på 1960- og 1970-tallet: Helmut Gollwitzer, Dorothee Sölle og Jürgen Moltmann. I: Thomas Kroll, Tilmann Reitz (red.): Intellektuelle i Forbundsrepublikken Tyskland: Skift i det politiske feltet på 1960- og 1970-tallet. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 978-3-525-30045-9 , s. 103-122.
  • Andreas Pangritz : "Den veldig forskjellige Gud ønsker et helt annet samfunn". Livsverket til Helmut Gollwitzer. Kohlhammer, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-17-034447-1 .
  • Thomas K. Kuhn: “McCarthy Difficulties” - Striden om Helmut Gollwitzer som Karl Barths etterfølger i 1961/62. I: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, bind 109, 2009, s. 53-102.

weblenker

Commons : Helmut Gollwitzer  - Samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikiquote: Helmut Gollwitzer  - Sitater

Individuelle bevis

  1. ↑ Rudi Dutschke: Bøyd for Herren, oppreist i den politiske klassekampen: Helmut Gollwitzer og andre kristne. I: Sett føttene på stien til fred. Festschrift for Helmut Gollwitzer på 70-årsdagen. Christian Kaiser Verlag, München 1979, s. 544ff.
  2. ↑ Hvem tar over Niemöllers arbeid. I: Utstilling: På vei til det ansvarlige samfunnet. Friedenszentrum Martin Niemöller Haus eV, 30. oktober 2010, åpnet 29. mai 2019 .
  3. ↑ Korrespondanse se Friedrich Künzel, Ruth Pabst (red.): "Jeg vil fortelle deg at jeg lever, kjære." Helmut Gollwitzer - Eva Bildt. Brev fra krigen 1940–1945. Med et etterord av Antje Vollmer (= Beck'sche Reihe 1877). CH Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-57381-1 .
  4. ↑ Erhard Eppler : nedrustning - fred - posisjonen til den evangeliske kirken. 1983, s. 578 ( fes.de pdf ).
  5. ↑ Sitat fra Gollwitzer fra etterordet til den tredje utgaven: “Denne betraktningen av St. Luke Passion, som ble utgitt for første gang i 1941, var basert på transkripsjoner fra Dahlems prekener , som hadde blitt gjennomgått og temperert for å muliggjøre publisering under omstendighetene. på den tiden. I 1939 og 1940 la jeg ut hele Lukasevangeliet i en kontinuerlig rekke prekener, som forbønnstjenestene i Dahlem ga en spesiell mulighet for. [...] Fra samme serie prekener vokste introduksjonen til Lukasevangeliet, som på den tiden dukket opp under tittelen Guds glede i Burckardthaus-Verlag Berlin-Dahlem og bare blir skrevet om der. [...] Nyttår 1951 - Helmut Gollwitzer. "
personlig informasjon
ETTERNAVN Gollwitzer, Helmut
KORT BESKRIVELSE Protestant teolog og forfatter
FØDSELSDATO 29. desember 1908
FØDSELSSTED Pappenheim i Altmühltal / Bayern
DØDSDATO 17. oktober 1993
Dødssted Berlin