Hatto I.

Illustrasjon av erkebiskopen av Mainz Hatto I ( Schedelsche Weltchronik , Nürnberg, 1493)

Hatto I. OSB (rundt 850; † 15. mai 913 ) var 888-913 abbed av den Reichenau kloster (som Hatto III.) Og andre imperial klostre, erkebiskop av Mainz (891-913) og Arch kansler av den østfrankisk Imperium.

Liv

Stavemåten til navnet Hatto varierer. Det er: Hatto, Haddo, Hadtho, Haito, Heito, Hato, Havto, Hatho, Hetto, Atto, Addo; stavemåten Hatto er den vanligste. Navnet "Hatto" betyr "den velstående" (bonosus) , ikke den "harde" eller "uforsiktige" som Nikolaus Serarius senere antar.

Hatto ble født rundt 850 i en schwabisk adelsfamilie. Hatto, som også var litterært utdannet og godt kjent med kanonelloven , var en tilhenger av kong Arnulf av Kärnten (888-899), som han hadde kjent med senest i november 887. I arven etter Liutbert (863-889), som hadde hatt betydelig innflytelse på de politiske hendelsene i de karolingiske imperiene, blant annet som erkekansler i Øst-Franken, utnevnte Arnulf Hatto i september 891 til erkebiskop for det viktigste bispedømmet i sitt domene. Hatto (som Hatto III) hadde allerede blitt abbed i Bodensee- klosteret i Reichenau (888) og sjef for Ellwangen-klosteret . Han overlot dette til sin bror Adalbero von Augsburg i 905 . Han kontrollerte også Lorsch- klosteret , som han hadde overtatt fra dette Adalbero von Augsburg i 900, samt Weißenburg og Klingenmünster , slik at Hatto midlertidig kunne disponere fire klostre. I løpet av sine forskjellige abbater i de åndelige samfunnene under hans kontroll, håndhevet han munkenes rett til fritt å velge en abbed og insisterte på at de mottok kongelige privilegier (inkludert bekreftelse av eierskap) fra den østfrankiske herskeren.

Klostrene med sin inntekt dannet grunnlaget for Hattos arbeid i marka, og ikke bare i østfrankisk politikk. Erkebiskopen av Mainz fulgte kongen blant annet tidlig på 894 og vinteren 895/96 på hans italienske ekspedisjoner, som til slutt førte til Arnulfs kroning 15. eller 22. februar 896.

St. Georg på Reichenau-Oberzell (rundt 900)

Basilikaen San Giorgio i Velabro, Roma (rundt 830)

I anledning feiringen av kroningen av Arnulf av Kärnten som keiser i februar 896, presenterte pave Formosus noen relikvier til Hatto I "for sitt nye kloster bygget i Alemannia". Relikviene inkluderte også et stykke av hodeskallen til ridderhelgen George , som sannsynligvis kom fra relikviet til den romerske basilikaen San Giorgio i Velabro , bygget rundt 830 . Hatto benyttet denne donasjonen som en mulighet til å utvide den eksisterende klostercellen "Oberzell" for benediktinerklosteret på øya Reichenau (som han var abbed som Hatto III.) Og å bygge en kirke til ære for St. George, i hvis krypt "Georgshaupt" ble holdt. Det var i utgangspunktet et lite kloster med seks kanoner og en provost . Kildene viser at ærverdigmesteren Georg begynte i det tysktalende området, først i klostrene Reichenau, Ellwangen og Lorsch, som ble ledet av Hatto, og deretter i St. Gallen og i hertugdømmet Schwaben samt i bispedømmet Mainz og i bispedømmet Strasbourg .

Hatto spilte en nøkkelrolle i valget av barnets legitime, men fremdeles mindreårige Arnulf-sønn, Ludwig IV, som konge av Øst-Franken (900–911), så vel som i regjeringen for denne kongen. Sammen med Adalbero von Augsburg ble han en såkalt landsmann av Ludwig, født i 893, en slags kunstig slektning. Dette betydde både nærhet til den unge kongen og et spesielt ansvar for hans oppvekst. I år 906 undertrykte han og andre opprøret til Babenbergers Adalbert ( Babenberg-feide ), som ble tatt til fange og henrettet etter at Babenbergs angrep Conradines i slaget ved Fritzlar ; dermed falt den frankiske hertugverdigheten til Konradines i person av Konrad den yngre , hvis far Konrad den eldre , i likhet med begge Adalberts brødre, hadde dødd i 906 nær Fritzlar. Det gode forholdet mellom Hatto og konradinerne er tydelig ikke minst i forhøyelsen av Conrad I (911–918) til konge.

En nærhet til herskerne Arnulf, Ludwig og Konrad I karakteriserte erkebiskopen i Mainz. Samtidig er han og ble sagt å være en skruppelløs maktmann. Det er historier om sviket til Adalbert von Babenberg , som endte med henrettelsen, og om et drapsforsøk på hertug Heinrich von Sachsen som han anstiftet .

Hatto var også en mann med høy teologisk utdannelse, noe som blant annet kan sees på at han spilte en avgjørende rolle i utformingen av kirkesynodene i Frankfurt (892) og Tribur (895).

Legendene til Hatto I.

Hvis man først ser på den påståtte forræderiet mot Adalbert, er det merkbart at det i samtidskilder fremdeles ikke er snakk om et svik fra Hatto. Innholdet i historien kan oppsummeres som følger: Ludwig barnet, som anså en regelmessig slutt på Adalberts fiendtligheter som håpløs, søkte råd fra erkebiskop Hatto i denne desperate situasjonen. Han lovet å frigjøre ham fra bekymringene og jobbe mot at Adalbert skulle komme til ham; han, kongen, skulle da bare hindre ham i å komme tilbake. Deretter dro Hatto til Adalbert i Bamberg og overtalte ham til å gå i forhandlinger med kongen. I tillegg sverget han at han ville bringe ham frem og tilbake uskadd og uskadd. Adalbert var så fornøyd med tilbudet at han inviterte Hatto til middag, men Hatto takket nei til. Så du gikk videre. Underveis forsikret Hatto ham plutselig at han angret på at han ikke hadde takket ja til middagsinvitasjonen og måtte være edru på denne lange reisen. Adalbert foreslo derfor å komme tilbake og gjøre opp for det som var forsømt. Så dro de en gang til. Da Adalbert kom til det kongelige hoffet, ble han straks satt for retten. Allerede bundet og på vei til henrettelse beskyldte han Hatto for å bryte ordet. Han hadde lovet ham å bringe ham tilbake trygt. Hatto svarte på at han hadde gjort det da han kom tilbake til slottet med ham - første gang. Så mye for historien. Regino von Prüm rapporterer imidlertid, som en av de nærmeste kronikerne i tid, om svik fra sine egne tilhengere til Adalbert. Historien om Hattos påståtte svik mot Adalbert dukker opp mye senere, for eksempel i Liudprands "Book of Retribution", som dukket opp på midten av 900-tallet. Litt senere tar Widukind von Corvey også opp historien . Han understreker imidlertid med hensyn til historien om sviket: "Vi sjekker ikke det, vi bekrefter ikke det, men betrakter det heller som en folkelig tradisjon som er gjort opp." En god indikasjon på at Widukind kan ha rett i sin antagelse er det faktum at en veldig lik historie som Hattos og Adalbert allerede ble fortalt i Ciceros verk "De officiis" - bare med forskjellige hovedpersoner. I dette rapporteres det at etter slaget ved Cannae sendte Hannibal ti romerske fanger til senatet i Roma for å la dem forhandle om løslatelse av puniske fanger, men ikke uten å ha avlagt ed fra dem om å bli med ham i tilfelle feil tilbake til punisk leir. Ni menn fulgte den, den tiende kom tilbake kort tid for første gang, som om han hadde glemt noe, og gjemte seg deretter i Roma fordi han trodde at han hadde blitt løst fra eden sin - men romerne fanget ikke på: De reddet ham uansett til Hannibal. Så det ser ut til at en kjent historie ganske enkelt ble tatt, og Hatto og Adalbert ble de nye hovedpersonene. Historiens bærekraft ligger sikkert i den videreføringen av Thietmar von Merseburg og Otto von Freising , sistnevnte en direkte etterkommer av Adalbert, som dukker opp i historien, og derfor mest sannsynlig en veldig partisk kroniker (tross alt var det Hatto I som uansett motsatte seg sine forfedre handlet). Hermann von Reichenau, som skrev omtrent samtidig, indikerer derimot at Adalbert hadde håp om en allianse med kongen, og at Hatto kanskje bevisst og falskt næret dette håpet. Imidlertid skildrer historien om svik det også som et rykte.

Når det gjelder attentat mot Heinrich von Sachsen fra Liudolfingen, er det vanskeligere å klassifisere, da det bare finnes i en forkortet form i Thietmar og Widukind. Det sies å ha skjedd i 912 og oppgir årsaken til Heinrichs handling mot eiendommene til Mainz-kirken i Sachsen og Thüringen. Widukind beskriver hendelsene som følger: Hatto lot lage en gullkjede til Heinrich og inviterte ham til et måltid der han skulle hedres med gaver. I mellomtiden gikk biskopen til gullsmeden for å se på verket og sies å ha sukket ved synet av kjedet. Da gullsmeden spurte hvorfor, svarte han at denne kjeden måtte dyppes i blodet til den beste og kjæreste mannen til ham. Gullsmeden holdt taus om det som var blitt sagt, og etter at han var ferdig og overlot halskjedet, ba han om å få gå. Det ble gitt ham. Men da han møtte Heinrich, som akkurat var på vei til festen, fortalte han ham hva han hadde hørt. Da ble hertugen rasende, kalte biskopens budbringer, som fremdeles var der, og sa til ham: "Gå, fortell Hatto at Heinrich ikke har en hardere nakke enn Adalbert, og at vi trodde det var bedre å være hjemme og å forhandle ( derfra) våre forpliktelser overfor ham, i stedet for å være en byrde for ham med mengden av våre følgesvenner. "

Det er ulike teorier om kjedens betydning i historien: for eksempel om kjeden skal kveles med den, eller om den skal tjene som et identifikasjonsmerke for morderen og indikere den forestående halshuggingen. Selv om bevisene for disse Hatto-attentatplanene er svært tynne, kan det ikke utelukkes at Heinrich mottok en advarsel om at han kunne forvente et attentat i Mainz. Feiringen av en bankett (convicium) betydde vanligvis forsegling av en fredsavtale. Det er ikke noe sted for et konvicium i en uløst eller kontroversiell situasjon. En invitasjon til en slik person på et upassende tidspunkt - i en tid med dissens - vakte mistanke og antagelsen om at en dårlig eller til og med snikende intensjon kunne ligge bak invitasjonen. En slik antagelse spunnet ut historien om Hattos attentatplaner. Det merkes også at i en henrettelse av historien på Widukind ble byen Kassel spesifisert som møteplassen mellom gullsmed og Heinrich. Kong Konrad I var faktisk der på den tiden, for å bli sett på en dokumentutstilling for Hersfeld. Og så er det veldig sannsynlig at forhandlingene med Heinrich I fant sted der, hvor Hatto I sannsynligvis også var involvert. Disse mislyktes imidlertid, og Heinrich I målrettet deretter eiendommen til Mainz-kirken, noe som kunne være et tegn på at Heinrich I tilskrev feilen til innflytelsen fra erkebiskopen i Mainz.

Hatto døde 15. mai 913. Legenden om musetårnet i Bingen har vokst opp rundt Hattos død . I følge dette skal Hatto ha blitt spist levende av mus i tårnet nær Bingen på en Rhin-øy som straff for den hardhjertede behandlingen av den sultne befolkningen. Denne legenden har blitt tilskrevet Hatto I siden 1800-tallet, særlig på grunn av publikasjonene til historikeren Cornelius Will , etter at den tidligere hovedsakelig hadde referert til en av hans etterfølgere, Hatto II .

kilder

• Widukind von Corvey : Den saksiske historien til Widukind von Corvey. I: Kilder om historien til den saksiske imperietiden (= Freiherr vom Stein minnesutgave. Volum 8). Oversatt av Albert Bauer, Reinhold Rau. 5. utgave, utvidet med et supplement sammenlignet med den fjerde, Darmstadt 2002, s. 1–183.

litteratur

• Ernst Dümmler:  Hatto I. I: General German Biography (ADB). Volum 11, Duncker & Humblot, Leipzig 1880, s. 26-29.
• Gerd Althoff : Deformasjon gjennom muntlig tradisjon. Historier om erkebiskop Hatto fra Mainz. I: Iconologia sacra. Myte, visuell kunst og poesi i religiøs og sosial historie i det gamle Europa. Festschrift for Karl Hauck på 75-årsdagen. Berlin og New York 1994, s. 438-450, ISBN 3-11-013255-9 .
• Helmut Beumann : Erkebiskop Hatto I i Mainz. I: Hessischer Rundfunk, Schulfunk. Bind 26, januar - juli 1971, Historie, s. 35–42.
• Alois Gerlich : Hatto I. I: Middelalderens leksikon (LexMA) . teip 4 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1989, ISBN 3-7608-8904-2 , Sp. 1957 f . 
• Peter Herde :  Hatto I .. I: New German Biography (NDB). Volum 8, Duncker & Humblot, Berlin 1969, ISBN 3-428-00189-3 , s. 60 ( digitalisert versjon ).
• Friedrich Knöpp: Hatto, abbed i Reichenau, Ellwangen og Weißenburg, erkebiskop av Mainz 891–913. I: Friedrich Knöpp (red.): The Reichsabtei Lorsch. Festschrift til minne om grunnlaget hennes 764. Del 1, Hessische Historische Kommission, Darmstadt 1973, s. 261–267.
• Thilo Offergeld: Reges pueri. Royalty av mindreårige i tidlig middelalder (= Monumenta Germaniae historica. Volum 50). Hahn, Hannover 2001, ISBN 3-7752-5450-1 , s. 538-542.
• Winfried Wilhelmy (red.): Glans fra avdøde karolinger. Hatto I erkebiskop av Mainz (891-913). Fra Reichenau til musetårnet. Katalog for spesialutstillingen i bispekatedralen og bispedømmemuseet i Mainz, 17. mai til 11. august 2013, Schnell og Steiner, Regensburg 2013.

weblenker

• Immo Eberl: Hatto. I: Historical Lexicon of Switzerland .
• Hatto archiepiscopus Moguntinus i repertoaret "Historiske kilder til den tyske middelalderen"
• Artikkel om en utstilling på Hatto I i Mainz med ytterligere informasjon om personen

Individuelle bevis

1. ↑ Haarländer, Stephanie: Hatto I. - En "dårlig" biskop eller "kongens hjerte" (cor regis)?, I: Winfried Wilhelmy [Hrsg.]: Shine of the sent Carolingians - Hatto I. Erkebiskop av Mainz ( 891– 913) - Fra Reichenau til Musetårnet. Mainz, 2013, s.44.
2. ↑ Hans Georg Wehrens: Roma - De kristne hellige bygninger fra fjerde til niende århundre - Ein Vademecum , Freiburg, 2. utgave 2017, s 341f.. med ytterligere bevis.
3. ^ Albert Knoepfli: Kunsthistorie i Bodensjøområdet: 1. Fra den karolingiske perioden til midten av 1300-tallet. Thorbecke, Konstanz / Lindau 1961, s. 201 og 351
4. ↑ Otto Feger: Historie av Bodensjøområdet, 1. Begynnelse og størrelse. Thorbecke, Lindau / Konstanz, 1956, s. 166f.
5. ↑ Haarländer, Stephanie: Hatto I. - En "dårlig" biskop eller "kongens hjerte" (cor regis)?, I: Winfried Wilhelmy [Hrsg.]: Glans av avdøde karolinger - Hatto I. Erkebiskop av Mainz ( 891– 913) - Fra Reichenau til Musetårnet. Mainz, 2013, s.49.
6. ^ Widukind: Res gestae Saxon. Jeg, 22, s.35.
7. ↑ Cicero: De officiis III, 22 (113).
8. ↑ Hermann, Chron. Annonse a. 906, s. 112.
9. ↑ Jf. Haarländer, Stephanie: Hatto I. - En "dårlig" biskop eller "kongens hjerte" (cor regis)?, I: Winfried Wilhelmy [Hrsg.]: Glanz der sent Karolinger - Hatto I. Erkebiskop av Mainz (891–913) - Fra Reichenau til Mäuseturm. Mainz, 2013, s.56.
10. ↑ Jf. Haarländer, Stephanie: Hatto I. - En "dårlig" biskop eller "kongens hjerte" (cor regis)?, I: Winfried Wilhelmy [Hrsg.]: Glanz der avdøde Karolinger - Hatto I. Erkebiskop av Mainz (891–913) - Fra Reichenau til Mäuseturm. Mainz, 2013, s.57.
11. ↑ Haarländer, Stephanie: Hatto I. - En "dårlig" biskop eller "kongens hjerte" (cor regis)?, I: Winfried Wilhelmy [Hrsg.]: Shine of the sent Carolingians - Hatto I. Erkebiskop av Mainz ( 891– 913) - Fra Reichenau til Musetårnet. Mainz, 2013, s. 56f.