Etikk i overbevisning

De Ethos etikk er et moralsk teorier som fungerer etter den planlagte tiltak og realisering av sine egne verdier evaluert og prinsipper, uavhengig av hvilket inntruffet etter actionsekvenser handlinger . Imidlertid må overbevisningsetikken også vurdere de forventede konsekvensene av handlingen grundig og hensiktsmessig før de iverksetter tiltak, og inkludere dette i deres vurdering av en moralsk korrekt handling. Begrepet ble introdusert som et teknisk begrep av Ernst Troeltsch , Max Scheler og fremfor alt av Max Weber , hver med en litt annen betydning i etisk diskusjon. Med Scheler er det motsatte begrepet " etikk om suksess ", med Weber " etikk om ansvar "; Troeltsch kontraste spesielt den såkalte objektivteologiske etikken til varer , som er basert på suksessen til handlingen. Weber definerte overbevisningens etikk på en slik måte at "den iboende verdien av etisk handling [...] alene skulle være tilstrekkelig for å rettferdiggjøre den". På 1700- og 1800-tallet spilte overbevisningsetikken en sentral rolle i kristen etikk .

Eksempler

Et eksempel på etikk er holdningen til Jehovas vitner , som nekter blodoverføring og kategorisk nekter å tjene i krigen, selv om det gjør deres egne liv i fare. En kontrast til etikk som primært er orientert mot konsekvensene av handlinger - disse kalles konsekvensetikk, ansvarsetikk eller suksessetikk - oppstår i beslutningssituasjoner der det er et moralsk dilemma . I Tyskland er det for eksempel forbudt å veie menneskeliv mot hverandre. Imidlertid var det en spesiell forskrift i samsvar med seksjon 14 i luftfartssikkerhetsloven i tilfelle terrorangrep med fly, ifølge hvilken væpnet forstyrrelse også kan tillates hvis tilskuere dør som et resultat; Denne bestemmelsen ble erklært av den føderale konstitusjonelle domstolen som uforenlig med grunnloven og derfor ugyldig . Et annet eksempel er abort og beslutningen om å bevare ufødte liv.

Antikken

Ideen om en etikk basert på overbevisning kan allerede finnes i antikken, for eksempel når forsøket på en god handling anses som bra for Platon ( Phaedrus 274 a / b). Holdningen utviklet som en dyd kan forstås som en holdning i Aristoteles ( EN 1103 a, 9–10, 1106 a, 6–7, 1120 b, 7–9). Spesielt i Stoa var intensjonen (intentionio) til en handling et mål for lykke. Augustine representerte også en overbevisningsetikk .

Etikk om overbevisning i Kant

Immanuel Kant representerte utvilsomt en slags overbevisningsetikk, som imidlertid ikke står i opposisjon til en ansvarsetikk, men i beste fall bare en "suksessetikk". Max Weber siterte på ingen måte Immanuel Kant som et eksempel på en overbevisningsetikk. Det var først senere kommentatorer som tilskrev Weber denne karakteriseringen. Andre har avvist skillet mellom overbevisningsetikk og ansvarsetikk generelt og spesielt med hensyn til Kant. Kants posisjon skyldes grunnlaget for moralens metafysikk . Her uttaler Kant:

"Overalt i verden er det ingenting i verden, det er faktisk mulig i det hele tatt å tenke bortsett fra det samme, hva som kan betraktes som bra uten begrensning, annet enn en god vilje alene."

- GMS, AA IV 393

“Den gode viljen skal verdsettes langt høyere, ikke gjennom hva den påvirker eller oppnår, ikke gjennom dens egnethet for oppnåelse av noe overordnet formål, men utelukkende gjennom vilje, det er i seg selv godt og betraktet for seg selv uten sammenligning enn alt som bare noen gang kunne oppnås gjennom ham til fordel for enhver tilbøyelighet, ja, hvis du vil, summen av alle tilbøyeligheter. "

- GMS, AA IV 394

Til slutt er det et imperativ som, uten å ta som en betingelse noen annen intensjon om å bli oppnådd av en viss oppførsel, befaler denne oppførselen umiddelbart. Dette imperativet er kategorisk. Det gjelder ikke handlingsspørsmålet og hva som er resultatet av det, men formen og prinsippet som den selv følger fra, og det essensielle = det gode består i disposisjonen om at suksess kan være hva den vil. Dette imperativet kan kalles moralens. "

- GMS, AA IV 416

Denne uttalelsen fra Kant har ofte blitt tolket som om han bare var interessert i velviljen og ikke i effekten av en handling. Max Schelers kritikk er eksemplarisk:

”I denne setningen er feil etikk i overbevisning nesten absurd. Å ønske noe hvis virkelighet 'ikke er viktig for oss' er, som Sigwart allerede understreket, en vilje 'som ikke vil ha det den vil'. Oppførselen som kreves av Kant er derfor i det hele tatt umulig. I tillegg er setningen imidlertid basert på feil oppfatning om at den kan betraktes som moralsk hvis den blir innholdet i viljen, `` noen ganger '' andres lidelser gjennom en handling for å hjelpe en moralsk disposisjon (det være seg fra oss selv eller fra andre) å legge dagen '. "

I denne kritikken overså Scheler det faktum at Kant i utgangspunktet antok at en tiltenkt handling vurderes ut fra forventet suksess og at denne anses som god. Kant diskuterer spørsmålet om en handling som er god til å lykkes også er moralsk god. Hvis noen hjelper en enkelt, avskåret onkel, er det bra i seg selv. Denne handlingen er bare moralsk god hvis den gjøres med motivet for å gjøre livet lettere for onkelen og hvis det ikke primært er basert på egeninteresse, for eksempel for å sikre arven hans. Hos Kant står det:

“Jeg overfører alle handlinger som allerede er blitt anerkjent som i strid med plikten, uavhengig av om de kan være nyttige for dette eller det formålet; for med dem er det ikke engang spørsmålet om de kanskje hadde gjort det av plikt, siden de selv motsier det. Jeg legger også til side handlingene som virkelig er obligatoriske, men som folk ikke har noen umiddelbar tilbøyelighet til, men likevel utfører dem fordi de er drevet til å gjøre det av en annen tilbøyelighet. "

- GMS, AA IV 397

”For det som skal være moralsk godt, er ikke nok til at det er i samsvar med den moralske loven, det må også gjøres for den skyld; ellers er overholdelse bare veldig tilfeldig og irriterende, fordi den umoralske saken av og til vil gi lovlige, men flere ganger ulovlige handlinger. "

- GMS, AA IV

Man kan derfor ikke redusere Kants etikk til en ren etikk av overbevisning, men må merke seg at den påregnelige suksessen til handling spiller en avgjørende rolle for Kant.

Etikken med overbevisning hos Max Weber

Max Weber analyserer meningsetikken i politikken som et yrke . Det er en tale som Weber holdt til München-studenter 25. januar 1919, under inntrykk av München-Sovjetrepublikken . Foredraget er ikke utviklingen av en etisk teori, men en advarsel om ikke å prioritere ideologi over det som er politisk forsvarlig i den politiske debatten . Spesielt gikk talen mot forestillingen om at målet rettferdiggjør midlene. I denne forstand er en politikk basert på en overbevisning legitim, men med hensyn til virkningene av politisk handling, bør den primært være basert på en etikk om ansvar :

“ Uansett hvor overbevisende man demonstrerer overfor en overbevist, etisk syndikalist at konsekvensene av hans handlinger vil være en økning i sjansene for reaksjon, økt undertrykkelse av hans klasse, en hemming av oppstigningen - og det vil ikke gjøre noe inntrykk på ham. [...] Etikeren føler seg bare “ansvarlig” for det faktum at flammen til ren overbevisning, flammen z. B. protesten mot urettferdigheten i den sosiale ordenen, går ikke ut. Å røre dem opp igjen og igjen er hensikten med hans, bedømt ut fra synspunktet på mulig suksess, ganske irrasjonelle gjerninger, som bare kan og bør ha eksemplarisk verdi. "

Se også

Individuelle bevis

  1. ^ Ernst Troeltsch: Grundprobleme der Ethik [1902], Collected Writings Volume 2, Göttingen 1922, Reprint Scientia, Aalen 1977, 626
  2. ↑ Max Scheler: Formalismen i etikk og materialets etiske verdier, Niemeyer 1916, del III: Materielletikk og suksessetikk ( online )
  3. Web Max Weber: Sansen for 'frihetsverdier' ​​for sosiologiske og økonomiske vitenskaper, i: Samlede essays om vitenskapelig vitenskap, Tübingen 1922, 7. utgave, Mohr Siebeck, Tübingen 1977, 467ff
  4. ↑ Max Weber: Følelsen av 'frihet fra verdier' ​​av sosiologisk og økonomisk vitenskap , først i 1917, blant andre. også i: Samlede essays om naturvitenskap, 467ff.
  5. ↑ Se f.eks. B. Gerald Hubmann: Etisk overbevisning og politisk handling. Jakob Friedrich Fries og den tyske tradisjonen for etikk . Samtidig: Frankfurt (Main), Univ., Diss., 1996. Heidelberg: Winter, 1997, 391 S., ISBN 3-8253-0536-8 (Frankfurt bidrag til tyske studier; bind 30).
  6. ↑ Federal Constitutional Court, 1. senat: Federal Constitutional Court - avgjørelser - ugyldighet av lanseringsautorisasjonen i luftfartssikkerhetsloven: den føderale regjeringens manglende lovgivningsmakt for bruk av væpnede styrker med spesifikt militære våpen i kampen mot naturkatastrofer og spesielt alvorlige ulykker - Aviation Security Act, § 14 (3) med rett til liv Uforenlig med garantien om menneskelig verdighet, i den grad bruken av væpnet vold påvirker mennesker ombord på flyet som ikke er involvert i forbrytelsen. 15. februar 2006, åpnet 5. juni 2018 .
  7. ↑ Hans Reiner : Mind and Attitude, Die Sammlung 13 (1958) 292ff
  8. ↑ Hans Reiner: Striden om den stoiske etikken, Journal for philosophical research 21 (1967), 261-281
  9. ^ Hans Reiner: etikk om overbevisning og suksess, arkiv for juridisk og statsfilosofi 40 (1953) 522-526
  10. ↑ Se f.eks. B. Harald Köhl: Kants overbevisningsetikk. Samtidig: Berlin, Freie Univ., Diss., 1986. Berlin; New York: de Gruyter, 1990, X, 166 s., ISBN 3-11-012309-6 (Kilder og studier om filosofi; bind 25). Shen-chon Lai: Orientering og rettferdiggjørelse av normer. Kants overbevisningsetikk i moderne diskusjon . Samtidig: Münster, Univ., Diss., 1998. Neuried: Ars Una, 1998, VIII, 206 S., ISBN 3-89391-071-9 (German University Edition ; Volume 71).
  11. ↑ Se f.eks. B. Bernward Grünewald: Sinn eller ansvar? Om absurditeten i å motsette etikk om overbevisning og ansvar , i: Kant som referansepunkt for filosofisk tenkning, red. v. H. Busche og A. Schmitt. Würzburg: Königshausen og Neumann 2010, s. 85-100, om Weber spesielt s. 86, note 2. ISBN 978-3-8260-4290-4 .
  12. ↑ Max Scheler: Formalismen i etikk og den materielle etikken til verdier, Niemeyer 1916, 4. utgave 1954, 140
  13. ^ Eberhard Schmidhäuser: Gesinnungsethik und Gesinnungsrecht, i: Karl Lackner (Hrsg.): Festschrift for Wilhelm Gallas på hans 70-årsdag, de Gruyter, Berlin 1973, 81-98, 84
  14. ^ Max Weber : Politics as a Profession (1919). Med et forord av Robert Leicht . Frankfurt am Main: Gutenberg Book Guild, 1999, 85 sider, ISBN 3-7632-4902-8 . Teksten kan også vises på nettet .

litteratur

  • D. Baumgardt: etikk i overbevisning eller etikk i suksess? , i: Philosophische Studien 1 (1949), s. 91–110.
  • H. Reiner: Art. Gesinnungsethik , i: Historical Dictionary of Philosophy , Bd. 3, 539f.
  • H. Reiner: etikk i overbevisning og etikk i suksess , i: ARSP 40 (1953), s. 522-526.

weblenker

Wiktionary: Etikk i overbevisning  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser