Kristendommens historie i Østerrike

Den kristendommens historie i Østerrike beskriver kristningen og historien til de kristne kirkene i området av dagens Republikken Østerrike . Habsburgerne , som hadde styrt siden slutten av 1200-tallet, støttet dominansen til den romersk-katolske kirken og undertrykte alternative religiøse samfunn som derfor ikke var i stand til å utvikle seg i århundrer.

Romerriket

Den kristendommen er trolig av soldater i det 2. århundre romerske provinser Rhaetia , Noricum og Pannonia kommer. Den regn mirakel i Marchfeld (rundt 173) i løpet av de Marcomann Wars og martyrdød St. Florian (rundt 304) vitner om tilstedeværelsen av kristne.

Etter Milano-avtalen mellom keiserne Konstantin og Licinius i 313 begynte kristendommen å utvide seg, særlig i byene, og de hedenske tilbedelsesstedene ble ødelagt. Tilstedeværelsen av biskoper fra Noricum på synoden i Serdica (i dag: Sofia ) i 343 beviser at byggingen av bispedømmer har begynt. Biskopens seter er dokumentert for denne tiden i Aguntum (nær Lienz ), Lauriacum ( Lorch ), Teurnia (også: Tiburnia) (nær Spittal an der Drau ) og Virunum (nær Klagenfurt ), biskoper i Carnuntum (nær Petronell ), Iuvavum er ikke sikkert ( Salzburg ), Ovilava ( Wels ) og Vindobona ( Wien ).

Etter slaget ved Frigidus 5. og 6. september 394 ble kristendommen den eneste tillatte troen på Romerriket .

Stor migrasjon

Fra rundt 400 og utover invaderte forskjellige germanske stammer, hvorav de fleste var Ariere , Donau-regionen under folkevandringen . Rundt 450 St. Valentin i Boiotro ( Passau ), i øst St. Severin grunnla et kloster i Favianis ( Mautern ) og hjalp befolkningen. Etter Severins død trakk romerne seg fra områdene nord for Alpene (Ufernoricum) i 489 . I sør ble kirkestrukturene i kongeriket Odoacer (fra 476) og i Ostrogoths (fra 493) i stor grad bevart.

På 600-tallet invaderte slaver området øst for Lentia ( Linz ), og avarene bosatte seg i øst og sør-øst for dagens Østerrike . Baiern bosatte seg i vest for rundt 500 år siden, rundt Brigantium ( Bregenz ) var boligområdet til Alemanni . Siden innvandrerstammene var hedninger, ble kirkestrukturene i stor grad ødelagt, og de kristne var bare et mindretall.

I 574 ble bispedømmet trolig også flyttet fra Augusta Vindelicorum ( Augsburg ) til Sabiona ( Säben nær Klausen ). Det er også mulig at bispedømmet Augsburg ble stengt og Säben ble grunnlagt uavhengig av Aquileia . Som biskoper var denne gangen Materninus († 578) og St. Ingenuinus († rundt 605) nevnte, som var ansvarlige for den østlige delen av provinsen Raetia ( Vindelica eller Raetia secunda ). Det er nesten ingen kilder om den videre historien til dette bispedømmet før på 800-tallet.

Proselytizing etter den store migrasjonen

Romersk-katolske bispedømmer og erkebispedømmer
som deler av Østerrike tilhørte eller fremdeles tilhører

grunnleggelse	Sete	kommentar
før 70?	Aquileia	Opphevet i 1751
før 343?	Aguntum	omkom i den store migrasjonen
før 343	Lauriacum	omkom i den store migrasjonen
før 343	Teurnia	omkom i den store migrasjonen
før 343	Virunum	omkom i den store migrasjonen
rundt 450	Chur
før 500	Augsburg
på 574	Saging	fra rundt 932 i Brixen
585	Konstans	Oppløst i 1827
739	Salzburg	798 erkebispedømme (1. biskop i Salzburg rundt 696)
739	Passau
739	Freising	1818 / tjueen i München
1009	Raab	(Ungarsk: Győr )
1072	Agurk	fra 1787 i Klagenfurt
1215	Chiemsee	Oppløst i 1818
1218	Seckau	fra 1782 i Graz
1228	Lavant	fra 1859 i Marburg
1461	Ljubljana	1961 erkebispedømme
1469	Wien	1722 erkebispedømme
1469	Wiener Neustadt	Oppløst i 1785
1777	Steinamanger	(Ungarsk: Szombathely )
1785	Linz
1785	St. Polten
1786	Leoben	Oppløst i 1859
1960	Eisenstadt
1964	innsbruck
1968	Feldkirch

Nykristningen startet allerede på 600-tallet da det frankiske imperiet hadde blitt kristen og prøvde å få kontroll over Baiern og Drautal ( Sør- og Øst-Tyrol ). De etablerte den adelige familien til Agilolfinger rundt 550 .

Rundt 600 arbeidet de irske skotske misjonærene Agilus og Eustasius i de bayerske alpefoten og Columban og Gallus i Bodensjøen som troens budbringere.

Kommer fra Worms , St. Rupert først i Regensburg og bygde deretter herreklosteret St. Peter rundt 696 og kvinneklosteret Nonnberg rundt 714 på ruinene av den romerske byen Iuvavum (Salzburg) . Han regnes derfor som grunnleggeren av byen Salzburg og bispedømmet med samme navn .

I 739 fikk bispedømmene Freising , Passau , Regensburg og Salzburg pavelig bekreftelse gjennom Boniface . Bispedømmegrensene ble også bestemt. Fra 767 Modestus evangelisert den slaverne i Kärnten da Virgil var biskop av Salzburg. I løpet av denne tiden ble klostrene Mondsee ( donert av hertug Odilo i 748 ), Innichen (769) og Kremsmünster (777) etablert. De to siste klostrene ble grunnlagt av hertug Tassilo .

Charlemagne beseiret avarene fra 791 til 796 og grunnla en marsj i øst . Den delen nord for Alpene ble omgjort fra Passau, mens Kärnten, Steiermark og Vest-Ungarn ble evangelisert fra Salzburg . I de nybygde kirkene kan bispedømmemedlemskap ofte leses opp fra kirkepatronen Stephanus for Passau og Rupert for Salzburg. Rundt 800 ble klostrene i St. Florian og St. Pölten grunnlagt.

I 798 ble Salzburg et erkebispedømme under biskop Arno , som de suffraganske bispedømmene Freising, Neuburg , Passau, Regensburg og Säben var underordnet.

Inngrepene til Magyars fra 900 og utover ødela mange kirker og klostre i den nordlige foten av Alpene . Ombyggingen kunne bare begynne etter slaget på Lechfeld 10. august 955.

I 976 var Leopold I fra Babenbergs den første markøren som ble etterlatt området øst for Enns . I de neste tiårene ble margen systematisk utvidet mot øst så langt som mars og Leitha (1043), og senere mot nord så langt som Thaya .

Passau- biskopen Pilgrim bidro spesielt til kirkens gjenoppbygging . Han fremmet misjonsarbeidet til Magyars av munken Prunwart (eller Brun ) i St. Gallen, som var vellykket med dåpen til Árpád-prinsen Géza og hans sønn Stephan i 975 eller 985. Árpáden-imperiet var imidlertid ikke underlagt bispedømmet Passau, men var i stand til å oppnå kirkelig uavhengighet gjennom etableringen av erkebispedømmet Gran .

I de systematisk ryddede og befolkede områdene bygde biskoper eller adelsmenn sine egne kirker og sogn på deres eiendom . Imidlertid mangler det stort sett dokumenter om stiftelsesårene. Ved midten av 1100-tallet var denne aktiviteten stort sett over.

Det ble samlet inn en tiende fra de troende for å opprettholde presteskapet og for sosial støtte . Prestene var forpliktet til å være sølibat , men holdt det ofte ikke. Fram til midten av det 11. århundre kunne barn fra disse uekte forholdene komme inn i presteskapet, hvoretter dette var forbudt.

1072 som var bispedømme Gurk i Kärnten var det første Salzburger eget bispedømme som ble grunnlagt. Pilegrimsreiser til Det hellige land , Roma , Santiago de Compostela eller Aachen har vært vanlig siden det 11. århundre .

Tallrike klostre ble grunnlagt som sentre for pastoral omsorg. Vanligvis var det kanoner (foreninger av verdensprester ) på disse stedene . Som regel var klostrene også utdanningssentre (klosterskoler), dårlig lettelse og kultur (biblioteker, skrivesaler). Overgrep og tider med nedgang i den religiøse ånden gjorde reformer nødvendige igjen og igjen. Av Gorze som gikk fra 1030 , fremmet Gorze-reformen en indre fornyelse i strengt samsvar med St. Benedict-regelen . Fremfor alt reformerte biskopene Altmann von Passau († 1091) og Conrad I i Salzburg († 1147) eksisterende klostre og fremmet kanonerklostre. Reformen initiert av Cluny kjempet mot det enkelte kirkesystem og understreket feiringen av liturgien veldig sterkt. Basert på Hirsau- klosteret ( Hirsau-reformen ), trådte det ikke i kraft i Østerrike før 1120.

St. Markgrave Leopold III. grunnla Klosterneuburg kloster rundt 1108 og flyttet sin bolig der.

Fra kontroversen om investitur til reformasjonen

I kontroversen om investering (rundt 1100) satt biskopene i Passau ( Altmann , Ulrich I ) og erkebiskopene i Salzburg ( Gebhard , Konrad I ) for det meste til side for paven og ble midlertidig utvist fra bispene av keiseren.

De cistercienserne , et resultat av en reform av Benedictine orden, grunnla de første klostrene i Rein i 1129 og i Heiligenkreuz i 1133 .

Fra 1100-tallet og utover hevdet pavene retten til å inneha visse kirkelige verv (retten til reservasjon) . De noen ganger veldig høye skattene som måtte betales til Curia i Roma, hadde en negativ effekt på prestenes kvalitet. For å kompensere for de høye kostnadene, prøvde mange pastorer først og fremst å skaffe seg fordeler og brukte ofte bare lite trente prester eller kapellaner til pastoral omsorg. Denne jakten på eiendom og den umoralske livsstilen var til sjenanse for de troende. Myndighetsdekreter og synoder kunne ikke avhjelpe disse klagene.

I tillegg til undervisning ved klosterskoler og katedralskoler, ble grunnleggende undervisning også gitt ved menighetsskoler, og fra 1200-tallet også på kommunale skoler.

The Order of St. John etablert sitt hovedkvarter i Mailberg i 1209 , den tyske orden ble først nevnt i Bozen i 1202, og i 1210 den fortsatt eksisterende gren i Wien ble etablert.

De første ordenene var Dominikanerne i Friesach ( Kärnten ) i 1217 og fransiskanerne i Wien i 1230 . De ble opprinnelig kjempet av noen biskoper fordi de ikke var under deres jurisdiksjon. Markgrave Otakar IV i Steiermark bygde det første karthusiske klosteret i 1165 i Seiz (i dag Žiče , Slovenia ) . Kartausen Mauerbach (1316), Gaming (1330) og Aggsbach (1380) fulgte mye senere .

Biskopene i Brixen var også sekulære herrer i Tyrol fra begynnelsen av det 11. århundre . Makten deres ble i økende grad begrenset av grevene i Tirol på midten av 1100-tallet . Erkebiskopene i Salzburg, som var i stand til å etablere verdslig styre rundt midten av 1200-tallet, var mer vellykkede.

Leopold VI. prøvde å etablere sitt eget bispedømme i Wien rundt 1200, men mislyktes på grunn av motstanden fra Passau-biskopen. Salzburgs erkebiskoper grunnla Chiemsee bispedømme på deres territorium i 1215, Seckau bispedømme i 1218 og Lavant bispedømme i 1228 .

Etter den siste babenbergerens død, Frederik krigeren , ble Østerrike først styrt av Přemysl Ottokar og fra 1278 av Habsburg Rudolf I , som etablerte Habsburgernes styre , som varte til 1918. I perioden som fulgte forsøkte Habsburgerne å håndheve kandidatene sine som biskoper i bispedømmene på sitt domene, noe de stort sett lyktes med. I bispedømmet Passau kom de ofte i konflikt med Wittelsbachers .

Sikrede rapporter om forekomsten av Waldensians , inkludert Krevd fattigdom fra kirken eksisterer fra 1250 og utover. Rundt 1300 skal det ha vært 80.000 tilhengere i Østerrike. De fleste av dem ble omvendt innen 1400; 100 " kjettere " ble rapportert å ha blitt brent i 1397 i Steyr .

Rudolf grunnleggeren mislyktes i sitt forsøk på å etablere et bispedømme i Wien. Han lot Wiener Stefans kirke omgjøre til en gotisk katedral og bygge et katedralkapittel . Han klarte å grunnlegge Universitetet i Wien i 1365 , men det ble ikke gitt et teologisk fakultet før i 1384 . Det var et høyborg for nominalisme , spilte en viktig rolle i reformrådene i Constance (1414–1418) og Basel (1431–1449) og var det ledende universitetet i det tyskspråklige området fram til rundt 1450. Blant teologene er Nikolaus von Dinkelsbühl , Franz von Retz og Konrad Celtis spesielt verdt å nevne.

Reformen av klostrene som Constance Council etterlyste, ble effektiv i Bayern og Ungarn fra 1419 av abbed av Melk Nikolaus von Seyringer ( Melker Reform ), men kunne ikke seire på lang sikt.

Fra 1300-tallet og fremover ble pilegrimsvandringer til lokale helligdommer vanlige, selv om biskoper prøvde å begrense deres overdrivelser. På 1400-tallet økte antall kirkeferier. Det var 58 per år i Admont Abbey . Prosesjoner var populære, det var opptil 20 i noen menigheter, klimaks var Corpus Christi- prosesjonen.

Den ærbødighet for helgener ble fremmet av legender og krefter i løpet av de hellige ble etablert. ( Se også : Fjorten hjelpere i nød .) Marias ærbødighet nådde sitt høydepunkt med rosenkransebønner , oppføring av Maria- alter og mange skildringer av Maria. Billedlige fremstillinger av helgener er tilskrevet nesten guddommelige helbredende egenskaper. Tilbedelsen av relikvier var også utbredt .

De troende så etter synlige tegn på frelse og ønsket å sikre sin frelse allerede i denne verden. Et middel for å gjøre dette var avlats , som fra 1500 av også kunne anskaffes gjennom pengedonasjoner; stiftelser for masser (sjelmasser) eller utskårne altere var også populære.

På slutten av 1400-tallet var høye kirkelige kontorer (biskop, abbed, katedralkapittelet) forbeholdt adelen. Overgrepene fra middelalderens fromhet ble anerkjent av humanistene og til og med av biskoper, f.eks. B. von Berthold Pürstinger , som ba om en tilbakevending til kildene til kristendommen.

Nord for Nedre Østerrike ble ødelagt i husittkrigen fra 1420 og utover . En midlertidig gjenforening av husittene med Roma etterfulgte Brixen-biskopen og kardinal Nikolaus von Kues , som måtte flykte til Roma etter tvister med hertug Sigismund av Tyrol .

Johannes av Capestrano grunnla mange franciskanske klostre og etablerte en franciskan provins for Østerrike i 1451. Fra 1454 samlet han en korstoghær mot tyrkerne gjennom prekener i Wien og Ungarn , som vant en seier nær Beograd i 1456 .

Keiser Friedrich III. I 1469 etablerte pave Paul II bispedømmet Wien i bispedømmet Passau og bispedømmet Wiener Neustadt i Salzburg bispedømmeområde . Fordi Wien var et fattig bispedømme med få sokner, var det først i 1513 at biskop Georg Slatkonia faktisk bodde i Wien.

Med mindre spesifikt nevnt, er følgende begivenheter knyttet til den katolske kirken .

Reformasjon og motreformasjon

Fra slutten av 1520 ble reformasjonsbrosjyrer distribuert i Østerrike, til tross for et forbud fra myndighetene. Mange troende, lavere presteskap og spesielt munker tok opp disse ideene. Fordi de edle utleierne konverterte til den lutherske lære og fremmet fornyelsen av troen på deres eiendommer og sogn, kunne reformasjonen spre seg raskt. Følgende er nevnt i første rad rundt 1580: Dietrichstein , Liechtenstein , Rogendorf , Starhemberg , Zinzendorf , Polheim , Jörger zu Tollet og Kreusbach , Eyczing , Perckhaim , Perckirchen , Puchheim , Kirchberger , Zelcking , Mamming , Losenstein , Tschernembl , Salm , Strein , Rauber , Grabner zu Rosenburg og barnebarn .

Den anabaptistiske bevegelsen var spesielt utbredt i Tyrol fra 1525, og ideene ble spredt av mange anabaptistiske misjonærer, inkludert Hans Hut , Balthasar Hubmaier og Jakob Hutter . Med begynnelsen på bekjennelsen av den anabaptistiske bevegelsen kan Hutteritesamfunnene (opprinnelig i Tyrol og Weinviertel) i Østerrike utpekes som filipperne (i Steyr, Linz og Gmunden). Karakteristiske trekk var de troendes dåp og talsmenn for en frivillig kirke . De ble forfulgt som kjettere av myndighetene fra 1527 og utover. Omtrent 1000 martyrer fra den anabaptistiske bevegelsen ble henrettet i Østerrike. Forfølgelsen avtok først etter 1544. Anabaptistene fant tilflukt i Moravia , hvor bevegelsen til hutterittene som bodde i eiendomsfellesskap ble født under ledelse av Jakob Hutter.

Ferdinand I prøvde å stoppe nedgangen i presteskap og klostre gjennom besøk. Siden han trengte eiendommene for å avvise tyrkerne som beleiret Wien for første gang i 1529 , ble han tvunget til å gi innrømmelser.

I 1555, gjennom freden i Augsburg , fikk herskerne retten til å bestemme valør på deres territorium; mennesker med forskjellige trosretninger ble ikke lenger behandlet som kjettere, men kunne bli tvunget til å emigrere. I praksis hadde dette ingen konsekvenser, ettersom aristokratene installerte protestantiske pastorer i sine egne kirker, og mange menigheter forble ledige på grunn av mangel på unge presteskap. I perioden som fulgte eksisterte begge kirkesamfunn side om side, men en streng separasjon i katolikker og protestanter var ofte ikke mulig.

Ferdinand I innkalte jesuittene til Wien i 1551 . De fremtidige biskopene og beslutningstakerne ble opplært i skolene sine. I løpet av denne tiden prøvde spesielt Peter Canisius å styrke den katolske troen gjennom prekener og hans katekese .

Under Maximilian II , som styrte fra 1564 til 1576 og ga adelen friheten til å utøve sin religion med en religiøs innrømmelse, nådde protestantismen sitt høydepunkt i Østerrike. Den 22. desember 1567 utstedte Maximilian ved å omgå biskopen i Passau, en generell ordre for klostre og klostre der han blant annet avskaffet medhustru beordret.

Selv om Maximilians sønn og etterfølger Rudolf II var ganske religiøst likegyldig, begynte motreformasjonen rundt 1580 . Biskoper som hadde fått opplæring i jesuittiske skoler og abbed, som ofte kom fra utlandet, begynte å implementere resolusjonene fra Trent-rådet (1545–1563). Noen av reformene i rådet, slik som etableringen av Wien-seminariet , ble ikke gjennomført før 1758.

I løpet av striden mellom keiser Rudolf II og hans bror Matthias , måtte Matthias forsikre eiendommene om at de ville være fri til å utøve sin religion i oppløsningen av kapitulasjon 1609 for å oppnå sin hyllest. Det følgende tiåret var nok en storhetstid for protestantismen i Habsburg-Donau-landene, spesielt i landet over Enns. I denne sammenheng bør undervisningsaktivitetene til mange kjente mennesker, inkludert Johannes Kepler , ved den evangeliske landskapskolen i Linz nevnes. Den politiske arkitekten til opposisjons klassepolitikken var Georg Erasmus von Tschernembl .

Da Ferdinand II kom til makten , som allerede kraftig hadde promotert motreformasjonen i Indre Østerrike , begynte situasjonen å forverres. Eiendommene til Donau-landene ble med i opprøret i Böhmen gjennom Confederation Act ( Confoederatio Bohemica ) i 1619 , men led et katastrofalt nederlag i slaget ved White Mountain . Fra dette tidspunktet hersket motreformasjonen endelig i Østerrike. I tillegg til jesuittene ble den hovedsakelig brukt av kapusiner , servitter og barnabitter og ble sponset av biskopene Melchior Klesl i Wien, Martin Brenner i Seckau, Georg Stobäus i Lavant, Wolf Dietrich von Raitenau og senere av Markus Sittikus Graf von Hohenems i Salzburg .

Konsekvensen av eiendommens nederlag var ekspropriasjonen av de nedre østerrikske opprørerne og pantsettelsen av Øvre Østerrike til Bayern . Omkatolisiseringen som ble utført der av bayerne kulminerte i den øvre østerrikske bondekrigen i 1626. Etter bøndenes nederlag fikk de protestantiske adelen valget om utvandring eller konvertering , og de protestantiske predikantene ble utvist.

Protestanter emigrerte fra Østerrike fra rundt 1600. Antallet deres er estimert til 100.000 til 200.000. Et fremtredende eksempel er Justinian von Welz , som emigrerte sammen med foreldrene i 1628 , som senere ble en pioner for verdensoppdrag i det lutherske området. Etter slutten av trettiårskrigen var Østerrike overveiende katolsk fra rundt 1650. I Alpene, i Øvre Østerrike og i Ungarn, var mindre grupper i stand til å beholde sin tro som hemmelige protestanter .

I 1631 tildelte Ferdinand II tittelen keiserprins til de wienske biskopene.

Fra rundt 1650 ble Marian-hengivenhet fremmet ved hjelp av Marian-kolonner og en økning i antall Marian-pilegrimsvandringssteder. Den sterke vektleggingen av lidenskapens fromhet manifesterte seg i etableringen av veikryss , kalvarier og feltkryss . Oppdagelsen av de romerske katakombene førte til en økt ærbødigelse av relikvier av martyrene .

Statskirken og Josephinismen

Enhetens tro frigjorde også krefter for å forsvare seg mot tyrkerne. Etter den andre tyrkiske beleiringen av Wien i 1683 ble Ungarn og Transylvania erobret. Prins Eugene er kjent som en general, mens Capuchin Marco d'Aviano var en predikant og pastor på disse kampanjene. Disse suksessene ble synliggjort for omverdenen gjennom barokkrenovering og nye bygninger av kirker og klostre.

I 1722 ble Wien hevet til erkebispedømmet, som bispedømmet Wiener Neustadt ble underlagt som en suffragan . I 1729 ble det nye erkebispedømmets område utvidet til å omfatte menigheter mellom Wien og Wiener Neustadt .

Fra erkebispedømmet Salzburg ble rundt 20 000 eksil i Salzburg utvist i 1731 av grev Leopold Anton von Firmian og rundt 400 protestanter i 1837 under Friedrich Johannes Jacob Cölestin von Schwarzenberg .

Opplysning og absolutisme fører til stadig større inngrep fra staten i kirkesaker. Den første begynnelsen til Maria Theresa og kansler Wenzel Anton Graf Kaunitz kan sees fra rundt 1750. Erkehertug og tysk keiser Joseph II, som hadde styrt alene siden 1780 , grunnla nye bispedømmer ( Leoben , Linz og St. Pölten ), endret eksisterende bispedømmergrenser, avskaffet alle kontemplative ordrer og grunnla nye menigheter. Prestene ble embetsmenn. Til og med reisen til pave Pius VI. til Wien i 1782 kunne ikke fraråde keiseren fra hans reformplaner. ( Se også : Josephinisme .)

Hans toleransepatenter gjorde det mulig for gresk-ortodokse , protestanter (1781) og jøder (1782) å praktisere sin religion fritt - med begrensninger. Den katolske kirkens forrang fortsatte å eksistere. I 1781 ble den evangeliske kirken AB (også den lutherske kirken ) og den evangeliske kirken HB (også den reformerte kirken ) konstituert.

Den Reichsdeputationshauptschluss av 1803 endte den sekulære regel av biskopene i Brixen og Salzburg. I 1816 ble erkebispedømmet Salzburg en del av Østerrike.

Som motstander av opplysningstiden jobbet Clemens Maria Hofbauer i Wien fra 1808. Han strebet etter en religiøs fornyelse og utøvde stor innflytelse på lærde, kunstnere, poeter og diplomater, som han samlet rundt seg selv i Hofbauer-sirkelen .

liberalisme

Siden 1848 har det vært flere juridiske fremskritt mot tros- og samvittighetsfrihet og mot slutten av statskirken . I 1848 møttes biskopene i Salzburgs kirkelige provins for en synode. Innenriksdepartementet innkalte til en østerriksk biskopekonferanse og en protestantisk kirkemøte for første gang i 1849. Den wienske erkebiskopen Joseph Othmar Ritter von Rauscher spilte en nøkkelrolle i avslutningen av en konkordat med Holy See i 1855 . De protestantiske kirkene fikk full autonomi gjennom det protestantiske patentet i 1861.

Konkordaten ble delvis overstyrt av den liberale konstitusjonen av staten 1867. I et pastoralbrev ba biskop Franz Joseph Rudigier om motstand mot mai- lovene fra 1868 , som staten bl.a. grep inn i den kirkelige ekteskapsjurisdiksjonen. Da Rudigier ble ført for retten, var det offentlige demonstrasjoner av den katolske befolkningen for første gang. Biskopen ble dømt til fengsel, men benådet av keiseren. Dogmatiseringen av pavens ufeilbarlighet var påskuddet for regjeringens kansellering av Concordat i 1870. Imidlertid var keiser Franz Joseph i stand til å forhindre en åpen kulturkrig .

Den gamle katolske kirken ble grunnlagt i 1870 og ble anerkjent i Østerrike i 1877. Frikirkene som dukket opp i Wien på den tiden ( baptister i 1869, metodister i 1870, senere adventister) ble ikke anerkjent og hadde en juridisk uklar status (loven om foreninger gjaldt uttrykkelig ikke for trossamfunn). Møter i private leiligheter ble gjentatte ganger brutt opp av politiet.

Wiener Kirchenzeitung ble grunnlagt i 1848 og Reichspost- avisen i 1893 . På den tiden ble mange katolske foreninger og mange kvinnelige religiøse ordener opprettet.

Karl Freiherr von Vogelsang († 1890) grunnla den kristne sosiale bevegelsen og påvirket politikere som Karl Lueger , grunnleggeren av Kristelig sosialparti , Franz Martin Schindler og Aloys Prince of Liechtenstein . Den senere kardinalen Anton Joseph Gruscha grunnla katolske svenske og mesterforeninger. For store bysogn og manglende forståelse for presteskapet førte likevel til en religiøs fremmedgjøring av arbeiderne.

Alle østerrikske katolske dager ble avholdt i Wien i 1877, 1889 og 1905, i Linz i 1892 og i Salzburg i 1896. I 1912 ble den 23. verdens eukaristiske kongress avholdt i Wien fra 12. til 15. september .

Første republikk

Med slutten på Habsburg-monarkiet utløp utnevnelsesretten og bekreftelsen som keiseren hadde i den katolske kirken. Grenseendringene førte til en omorganisering av bispedømmene. Fra 1922 til 1949 var erkebiskopene i Wien også apostoliske administratorer av Burgenland . Sør-Tyrol - og dermed også Bressanone - kom til Italia etter første verdenskrig, og det er grunnen til at en administrator for forbundsstatene Tyrol og Vorarlberg med hovedkvarter i Innsbruck ble utnevnt fra 1921 .

Siden det ikke var noe konkordat i Østerrike , prøvde den katolske kirken å håndheve sine påstander ved hjelp av Kristelig sosialt parti , som den også var nært knyttet personlig til. Sosialdemokrater og kommunister var for det meste ateistiske og krevde fullstendig separasjon av kirke og stat , som frikirkene før.

I de politiske og ofte voldelige konfliktene i disse årene var den katolske kirken helt klart på siden av Kristelig sosialt parti. Dette var tydeligst hos personen til prelaten Ignaz Seipel , som to ganger ble forbundskansler for republikken (1922–1924; andre gang også utenriksminister: 1926–1929). Etter den blodige tiltaket mot protester i anledning Schattendorfer-dommen i juli 1927, fikk han kallenavnet "Prelate without Mildness" av den politiske opposisjonen . Det var ikke minst denne polarisasjonen som fikk den katolske biskopekonferansen 30. november 1933 til å forby prester fra politisk virksomhet.

I løpet av denne tiden ble Canisiuswerk for promotering av presteprofesjonene, søsterforeningen Caritas Socialis og pastoralinstituttet stiftet . Fra Klosterneuburg kloster ga Pius Parsch avgjørende drivkraft for fornyelsen av liturgien .

I 1933, forbundskansler etablert Engelbert Dollfuß den østerriksk-fascistiske bedrifts stat basert på kristen sosiallære , spesielt encyklikaer " Rerum Novarum " (1891) og " Quad anno " (1931), med avskaffelse av parlamentarismen . Han fant derfor støtte fra biskopene og mange katolikker. Samme år ble det inngått en ny konkordat mellom Østerrike og Holy See. Siden det først ble ratifisert av parlamentet i bedriftsstaten i 1934, var det senere tvil om dets gyldighet.

De protestantiske kristne syntes det var vanskelig å forplikte seg til bedriftsstaten fordi den favoriserte katolicismen; mange støttet ulovlig nasjonalsosialisme . Da den autoriserte representanten for den protestantiske kirken, Johannes Heinzelmann , kritiserte det nasjonalsosialistiske verdensbildet i nyttårsherdebrevet 1937/38, ble hans tillit trukket tilbake. Han trakk seg fra kontoret i 1938.

I den katolske kirken avviste biskopen av Linz, Johannes Maria Gföllner , nasjonalsosialisme i pastorale brev i 1929 og enda tydeligere i 1933. Hyrdebrevet til de østerrikske biskopene i 1932 advarte også om konsekvensene. På den annen side sympatiserte mange katolikker med nasjonalsosialisme.

Nasjonalsosialisme

Tilkobling i 1938 og påfølgende endringer

Etter invasjonen av Hitlers tropper undertegnet erkebiskop av Wien Theodor Innitzer sammen med de andre biskopene 18. mars 1938 høytidelig erklæring om annekteringen av Østerrike til fordel for det nasjonalsosialistiske tyske riket. 9. april skrev superintendent Hans Eder en tilsvarende positiv uttalelse for den protestantiske kirken .

Innenfor den evangeliske kirken var det opprinnelig sterk sympati for nasjonalsosialismen. Protestantiske pastorer ble i prinsippet avvist som partikandidater; et kirkelig pastoralkontor ble ansett som uforenlig med NSDAP-medlemskap.

7. oktober 1938 forkynte kardinal Innitzer Kristus som den eneste lederen på Rosenkransfestivalen i Stefansdomen . Som et resultat ble det dannet et møte på Stephansplatz , som nasjonalsosialistene oppfattet som en provokasjon, og de ødela erkebiskopens palass i Wien dagen etter , mens politiet ikke grep inn.

Fra 1. mai 1939 fikk kirkene i Østerrike innkreve bidrag ( kirkeskatt ). Denne loven bidro til at omtrent 300 000 kirkemedlemmer gikk av.

Oversikt 1938–1945

Håpet om samarbeid med det nye regimet ble ikke oppfylt for de kristne kirkene. De nasjonalsosialister løftet 1933 concordat oppløst katolske og protestantiske foreninger, lukket mange klostre og tok over 200 kirkebygg og stiftelser. I tillegg ble mer enn 1400 kirkeskoler, hjem og utdanningsinstitusjoner stengt. Religionsundervisning i skolene ble nesten umulig på grunn av flere trakasseringer.

Mellom 1938 og 1945 ble totalt 724 prester og fem evangeliske geistlige arrestert, hvorav 20 døde i varetekt eller ble dømt til døden og henrettet. Mer enn 1500 prester ble forbudt å forkynne. Undertrykkelsen av kirken resulterte i innføring av kveldsmasser og økt deltakelse av lekfolk . Kjente katolikker som ble henrettet for motstandshandlinger var Franz Jägerstätter og Maria Restituta (de ble saliggjort i henholdsvis 2007 og 1998).

Innitzer grunnla "Erkebiskopens hjelp for ikke-ariske kristne", som hjalp jødene til å forlate Østerrike med anskaffelse av nødvendige dokumenter og organisert juridisk rådgivning og medisinsk hjelp. Evangeliske jøder ble hjulpet av den svenske israelske misjonen i Wien, slik at mange klarte å dra i god tid.

Innenfor den evangeliske alliansen møttes representanter fra frikirker, verk (som KFUM ) og den evangeliske kirken regelmessig . Loggene som er innhentet viser ofte referanser til tidssituasjonen. Spesielt baptistpredikanten Arnold Köster uttrykte gjentatte ganger kritikk av naziregimet.

Andre republikk

Etter slutten av andre verdenskrig tillot regjeringen igjen religionsundervisning i skolene. Church Contribution Act fra 1939 ble ikke opphevet og har derfor rettsvirkning for den katolske kirken, den protestantiske kirken AB og HB så vel som for den gamle katolske kirken i Østerrike. Det katolske foreningssystemet ble omorganisert og kombinert i den katolske aksjonen .

21. desember 1957 ble Concordat i 1933 i prinsippet anerkjent av den føderale regjeringen. 23. juni 1960 ble en tilleggsavtale undertegnet som ble vedtatt i parlamentet 12. juli. 12. juli 1961 godkjente parlamentet en tilsvarende lov for protestanten og 23. juni 1967 for den ortodokse kirken . Siden 1971 har staten betalt fulle personalkostnader for lærere ved kirkesamfunn private skoler.

Eisenstadt bispedømme ble etablert 15. august 1960, Innsbruck bispedømme 6. august 1964 og Feldkirch bispedømme 15. desember 1968 .

Erkebiskopen i Wien, Franz König , som var i embetet fra 1956 til 1985 , bidro betydelig til forsoning mellom sosialdemokrati og kirken, var en av fedrene til Det andre Vatikankonsil , etablerte kontakter med de østlige kirkene og var en pioner innen økumenikk . En av hans økumeniske bevegelser var opphevelsen av interdiktet som hadde eksistert siden 1871 angående den gamle katolske kirken St. Salvatore i november 1969 .

I 1965, en oppløsning på Kirkemøtet i Evangelical Church A. og HB gjort det ordinasjon av kvinner mulige , som ble gjennomført for første gang på 11 september 1966. Foreløpig var det bare ugifte kvinner som ble tatt opp som pastorer, det var først i 1980 at denne bestemmelsen ble opphevet.

Den såkalte “ deadline løsning ” for abort , vedtatt i 1973-1974 med stemmene i SPO , førte til voldsomme protester fra katolske lekfolk og også fra biskopene. “ Folkeavstemningen for beskyttelse av menneskeliv” initiert av Aktion Leben Österreich oppnådde mer enn 890 000 gyldige underskrifter, men kunne ikke medføre noen lovendring.

1970-tallet viste en utvidelse av frikirker. I de neste tiårene var det sterk vekst, spesielt i pinsekarismatiske områder så vel som i migrantkirker (f.eks. Rumenere eller afrikanere).

På 1980- og 1990-tallet var det gjentatte spenninger i den østerrikske katolske kirken; Spesielt kontroversielle utnevnelser av biskoper, slik som Kurt Krenn eller de alvorlige beskyldningene mot kardinal Groër for misbruk av barn på den tiden , forårsaket opprør og mange avskjed fra kirken. I tillegg prøvde en del av kirkefolket i 1995, gjennom det såkalte kirkefolkets ønske, å få den katolske kirken til å tenke nytt i retning av en mer liberal posisjon i sosio-politiske og kirkelige områder.

10. januar 1998 trådte en lov i kraft som introduserte en ny kategori av såkalte ”religiøse kirkesamfunn” for ukjente kirker eller religiøse samfunn.

Pave Johannes Paul II besøkte Østerrike i 1983, 1988 og 1998 . På sin siste tur snakket han med Wiener Heldenplatz- søsteren Maria Restituta , Jacob Franz Alexander Kern og far Anton Maria Schwartz reddet . Pave Benedikt XVI besøkte Wien og Mariazell samt Heiligenkreuz kloster i 2007 .

I 2013 fusjonerte fem evangeliske frikirker ( Federation of Baptist Congregations , Federation of Evangelical Congregations , Free Christian Congregation , Elaia Christian Congregations og Mennonite Free Church of Austria ) for å danne paraplyorganisasjonen Free Churches i Østerrike og for første gang oppnådde full statlig anerkjennelse som et kirkesamfunn.

Se også

• Anerkjente religiøse samfunn i Østerrike med medlemstall i henhold til folketellingen i 2001
• Liste over klostre i Østerrike

litteratur

• Joachim Angerer: Klösterreich. Tidligere og nåtidige klostre og klostre i Bayern, Østerrike og Sveits . Brandstätter, Wien 2003, ISBN 3-85498-287-9 .
• Rudolf Leeb et al.: History of Christianity in Austria. Fra antikken til i dag . Uebereuter, Wien 2003, ISBN 3-8000-3914-1 (standardarbeid med 60 sider litteratur).
• Willibald M. Plöchl: De wienske ortodokse grekerne . Forlag til Association of Austrian Scientific Societies, Wien 1983, ISBN 3-85369-530-2 .
• Gustav Reingrabner : Evangelicals in Austria (utstillingskatalog). Evangelical Press Association in Austria, Wien 1996, ISBN 3-85073-675-X .
• Gustav Reingrabner: Protestanter i Østerrike. Historie og dokumentasjon . Böhlau, Wien og andre 1981, ISBN 3-205-07140-9 .
• Alfred frontmann, Gerhard Wilflinger (red.): Religion og kirker i gamle Østerrike. Internasjonalt symposium i Salzburg . Tyrolia, Innsbruck / Wien 1996.
• Ernst Tomek: Kirkens historie i Østerrike . 3 bind. Tyrolia, Innsbruck et al. 1935-1959.
• Karl Vocelka : Multi-denominational Austria . Religioner i fortid og nåtid . Steiermark, Wien og andre 2013.
• Wilhelm J. Wagner: Det store bildeatlaset om Østerrikes historie . Krenmayr & Scheriau, Wien 1995, ISBN 3-218-00590-6 .
• Josef Vodka: Kirke i Østerrike. Veiled gjennom historien deres . Herder, Wien 1959.

weblenker

Som regel:

• Koblinger til statlig anerkjente kirker og trossamfunn i Østerrike
• Religioner fra Østerrike , på religionen.at

Historien om kristne kirker:

• Franz Graf-Stuhlhofer : Tidslinje for historien til Østerrikes frikirker , i: MBS Texte 196, 2020.
• Oskar Sakrausky : Den østerrikske protestantismen , 1972, på religionen.at

Individuelle bevis

1. ↑ Josef Gelmi : Biskop Ingenuin von Säben. Brixen 2005, ISBN 88-88910-23-9 , s. 20-28.
2. ^ Reformasjonens historie i Østerrike; av Eduard Böhl i Gustav Fischer Verlag Jena, 1902; S. 168
3. ^ Fritz Laubach (red.): Justinian von Welz. En østerriker som tankeleder og pioner for verdensoppdrag. Alle skrifter (studier om historien til kristne bevegelser av reformasjonstradisjonen i Østerrike; 4). Bonn 2010.
4. ^ Franz Graf-Stuhlhofer : Frikirker i Østerrike siden 1846. Om kildene og om metodespørsmål. I: Yearbook for the History of Protestantism in Austria 124f (2008f) 270–302.
5. ^ Franz Graf-Stuhlhofer: Wiener-evangeliske professorer i teologi i speilet av Gau-Akten. Dokumentasjon om Beth, Egli, Entz, Hajek, Hoffmann, Koch, Kühnert, Opitz, Schneider og Wilke. I: Yearbook for the History of Protestantism in Austria , 116, 2000/01, s. 191–225.
6. ^ ORF: Kirken og motstanden mot naziregimet , 21. januar 2005.
7. ^ Franz Graf-Stuhlhofer (red.): Evangelisk allianse i Wien fra den første republikken til nazitiden (1920-45). Utgave av møtereferat og programmer (studier om historien til kristne bevegelser av reformasjonstradisjonen i Østerrike; 2). VKW, Bonn 2010.
8. ↑ Lov om innsamling av kirkelige bidrag i Østerrike, GBlÖ nr. 543/1939 , RIS -Rechtsinformationssystem des Bundes, åpnet 14. februar 2015
9. ^ Concordat austria-lexikon.at, åpnet 21. mars 2011
10. ^ Wiener distriktsmuseer, gamle rådhus, Salvatorkirche , Wien distriktsmuseer, åpnet 14. februar 2015
11. ^ ORF: Gratis kirker i Østerrike offisielt anerkjent

Denne versjonen ble lagt til i listen over artikler som er verdt å lese 17. juli 2005 .