Historien til kineserne i USA

Den historien om kinesisk i USA begynner rundt midten av det 19. århundre med etablering av Sino-amerikanske maritime handelsforbindelser. Etter at bare kjøpmenn og studenter først hadde reist til Amerika, førte den kaliforniske gullrusken på midten av 1800-tallet til den første store kinesisk-amerikanske migrasjonsspruten. Imidlertid kom kineserne ikke bare til California som etterforskere, de bidro også til byggingen av den første transkontinentale jernbanen og til utviklingen av Californias jordbruk og fiskeri. Helt fra starten ble de utsatt for rasismen til den europeiske befolkningen, som kulminerte med massakrer og tvangsbosetting av kinesiske migranter i Chinatowns på 1870-tallet . Også juridisk sett hadde kineserne i USA langt dårligere stilling enn de fleste andre etniske minoriteter. De måtte betale spesielle skatter, fikk ikke gifte seg med partnere av europeisk avstamning, og kunne ikke skaffe seg amerikansk statsborgerskap . Den kinesiske eksklusjonsloven fra 1882 , som lukket amerikanske grenser for kinesiske innvandrere i mer enn 60 år, førte til ytterligere lidelse . Denne loven, som holdt seg i kraft frem til 1943, forhindret ikke bare nyinnvandring av kinesere, men blokkerte også familiegjenforening av kineserne som allerede bodde i landet, hvorav de fleste hadde kommet inn i landet uten deres koner og barn.

Først på 1940-tallet ble situasjonen til kinesiske amerikanere gradvis forbedret. Naturalisering ble mulig, forbudet mot blandede ekteskap falt, og til slutt ble adgangsbegrensningene opphevet. I dag bor mer enn 3,3 millioner kinesere i USA, hvorav de aller fleste tilhører den sosiale middelklassen. Tilstrømningen fortsetter, hundretusener av mennesker fra Folkerepublikken Kina , men også fra Taiwan , reiser hvert år til USA. Kino-amerikansk migrasjon overskrides for tiden bare av innvandring fra Mexico .

Oppdagelsesekspedisjon av kinesiske misjonærer i det 5. århundre e.Kr.

En gruppe kinesiske buddhistmisjonærer, ledet av presten Hui-Sheng ( kinesisk 慧 深), la ut på en sjøreise østover i det 5. århundre e.Kr. Hui-Shengs beretning om denne turen ble registrert i 635 i "Liang-dynastiets historie" som senere ble en del av krønikesyklusen til de 24 dynastiets historier . Hui-Sheng beskriver oppdagelsen av en landmasse " Fusang " (扶桑), som flertallet av historikere i dag identifiserer med Japan . Andre har imidlertid trukket konklusjonen fra Hui-Shengs avstandsinformasjon om at reisen hans må ha ført ham til vestkysten av det nordamerikanske kontinentet. Det er ingen bevis for denne oppgaven.

Sjøhandel i Stillehavet

Guangzhou (Canton) var Kinas utenrikshandelssenter under den keiserlige tiden. Foto fra 1895.

Det er mindre tvilsomt at kineserne kom til Nord-Amerika i perioden med spansk kolonistyre over Filippinene (1565–1815). De hadde bosatt seg på Filippinene som skipsbyggere og kjøpmenn og av og til seilte ombord på spanske galjoner som reiste tilbake fra Filippinene til deres meksikanske hjemhavner. California var en del av Mexico frem til 1845 , og historikere mener at et lite antall kinesere hadde bosatt seg der allerede på midten av 1700-tallet. Med ekspedisjonene til den britiske navigatøren og utforskeren John Meares , som seilte fra Canton til Vancouver Island i 1788 og 1789 , kom noen kinesiske sjømenn og håndverkere til det nordamerikanske kontinentet.

Rett etter den amerikanske uavhengighetskrigen startet USA en rask maritim handel med Kina, hvis utenrikshandelssenter var havnebyen Guangzhou (gammelt navn: Canton). Derfra, stimulert av kontakten med amerikanske sjømenn og kjøpmenn, kom de første kinesiske reisende. I USA startet handelen med Kina opprinnelig fra New England ; siden Panamakanalen ennå ikke eksisterte, førte handelsveien rundt Kapp Horn . De første kineserne som kom til New England var studenter, kjøpmenn og sjømenn som ønsket å bli kjent med det fremmede landet, men som sjelden bosatte seg der permanent. Fra 1818 til 1825 studerte fem unge kinesere på en misjonsskole i Cornwall , Connecticut ; tre til ankom i 1847, inkludert den fremtidige diplomaten Yung Wing , som ble uteksaminert fra Yale i 1854 .

Sino-amerikansk migrasjon begynner

Kinesiske innvandrere ombord på en dampbåt på vei til San Francisco.

bakgrunner

Frem til midten av 1800-tallet flyttet svært få kinesiske migranter til det som nå er USA. Livet i Kina var stort sett tilstrekkelig; den nordamerikanske vestkysten var langt borte og tilbød med sin sparsomme befolkning lite insentiv til å bygge opp en eksistens. I både Kina og Amerika endret imidlertid forholdene seg raskt dramatisk. Etter å ha tapt den første opiumskrigen (1840–1842) ble Kina tvunget av de seirende maktene til å gi opp sin økonomiske proteksjonisme og å gi innrømmelser til sine utenrikshandelspartnere, som kollapset landets økonomi. Situasjonen ble ytterligere forverret av den andre opiumkrigen (1856–1860) og Taiping-opprøret (1851–1864), i løpet av hvilken mer enn 20 millioner mennesker ble drept. Massefattigdom utløste masseutvandring, som opprinnelig var begrenset til den sørøstasiatiske regionen. Da kinesiske sjøfolk og handelsmenn kom hjem etter starten av gullrushet i California (1848) fortalte sine kantonesiske landsmenn om de amerikanske begivenhetene, i utgangspunktet noen få, men fra 1849 og utover reiste tusenvis av kinesere til California for å søke lykken.

avreise fra Kina

Å forlate Kina var ulovlig, og å forsøke å gjøre det var straffet med død under Qing-dynastiet . Da myndigheten til Qing-regjeringen gradvis gikk tilbake fra midten av 1800-tallet, ble reiseforbudet på plass, men ble ikke lenger konsekvent håndhevet. For å unngå vanskeligheter når de forlater landet, startet kinesiske etterforskere for det meste i den britiske kolonien Hong Kong ; sjelden gikk de via den portugisiske kolonien Macau , som var et beryktet omlastingspunkt for ufrie dagarbeidere . Bare kjøpmenn var i stand til å ta med seg konene og barna utenlands. De aller fleste kinesiske migranter var bønder og håndverkere: unge menn som også stort sett var gift, men lot konene og barna være igjen, hovedsakelig fordi de bare ønsket å reise midlertidig til Amerika. Konene ble også igjen i Kina fordi deres viktigste jobb tradisjonelt var å ta vare på svigerforeldrene. Mye av pengene mennene tjente i Amerika ble sendt til Kina. Siden det var vanlig for kineserne på denne tiden å leve i ekstremt tette sosiale nettverk av familier, foreninger og klaner, sendte noen ganger hele landsbysamfunn og til og med regioner ( f.eks. I Taishan ) sine unge menn til California. Fra begynnelsen av gullrushet til California til 1882 - hvoretter en amerikansk føderal lov avsluttet den kinesiske tilstrømningen - kom rundt 300 000 kinesere til USA. Siden inntjeningsmulighetene i Amerika var langt bedre enn i Kina, bodde disse migrantene ofte betydelig lenger enn de opprinnelig hadde planlagt, til tross for den økende fremmedfrykten.

Ankomst til USA

Fram til begynnelsen av den kinesiske revolusjonen i 1911 ble kinesere bosatt i utlandet også tvunget til å bære en flette som et uttrykk for deres lojalitet til den keiserlige familien .

De kinesiske innvandrerne bestilte sin skipspassasje hos Pacific Mail Steamship Company (grunnlagt i 1848) eller hos Occidental and Oriental Steamship Company (grunnlagt i 1874). De lånte vanligvis pengene de trengte fra slektninger, distriktsforeninger eller kommersielle pengeutlånere. Noen ganger sendte amerikanske arbeidsgivere også agenter til Kina som tok arbeidere dit under kontrakt og betalte ut pengene for overfarten som forskuddsbetaling for lønn ("kredittbillett-systemet") . Kinesernes inntreden i USA var opprinnelig ukomplisert, fant sted lovlig og fikk også et formelt juridisk grunnlag med Burlingame-traktaten i 1868 . Selv om barna deres fikk amerikansk statsborgerskap da de ble født i USA, forble migrantene selv utlendinger. I motsetning til europeiske innvandrere ble de nektet muligheten for naturalisering.

Portrett av en gift kinesisk-amerikansk kvinne på 1870-tallet.

Selv om nykommerne havnet i et samfunn av landsmenn etter innreise til San Francisco , var det ofte et kultursjokk å ankomme og bosette seg i det fremmede landet . De fleste kinesiske innvandrere snakket eller forsto engelsk , og de var heller ikke kjent med vestlig kultur og livsstil; ofte kom de fra landet og hadde aldri trengt å finne veien i en storby som San Francisco. Rasismen som de møtte blant amerikanere av europeisk avstamning fra begynnelsen, og som økte jevnlig fram til århundreskiftet, hindret dem i å assimilere seg på lang sikt ; Samholdet til deres landsmenn forble en viktig nødvendighet for kineserne i USA godt inn i det 20. århundre. I sin opprinnelse var det årsaker som hindret assimileringen av innvandrere: Under Qing-dynastiets styre ble de kinesiske mennene tvunget under trussel om død, deres lojalitet til myndighetene ved å bære et pigtail (ger.: Kø , pigtail ) til leie. Siden de kinesiske innvandrerne reiste tilbake til Kina så ofte som mulig for å se konene sine og barna, kunne de heller ikke kutte av de ofte hatede flettene i USA, siden uten dem hadde de ikke vært i stand til lovlig å komme inn i Kina.

Kineserne forble stort sett tro mot tradisjonen i sin tro, og fulgte enten konfucianismen , forfedres kult , buddhisme eller daoismen eller en eklektisk kombinasjon av forskjellige trosretninger. Antall kinesiske migranter som konverterte til kristendom, var i utgangspunktet lite. Disse konvertittene hadde ofte allerede henvendt seg til protestantismen i Kina, som utenlandske misjonærer hadde søkt å kristne i århundrer med liten suksess. Kristne misjonærer jobbet også i de kinesiske bosetningene i Amerika, men bare noen få hørte deres trosbudskap. Det anslås at det i utgangspunktet bare var rundt 20% av kinesiske innvandrere som vedtok kristen tro. Fram til midten av 1900-tallet snakket bare et mindretall av kineserne som bodde i USA engelsk.

Det tidlige kinesisk-amerikanske samfunnet var et mannlig samfunn. I 1850 var den kinesiske befolkningen i San Francisco 4018 menn og 7 kvinner. I 1855 var andelen kvinner landsomfattende bare 2 prosent, selv i 1890 var den bare 4,8%. Noen av disse allerede få kvinnene var knapt synlige offentlig fordi de som handelskvinner hadde høy sosial rang, hadde bundet føtter og ikke forlot huset. Den prostitusjon blomstret og dannet for kinesiske smuglere og slepebåter en lønnsom virksomhet. Amerikanske folkeregister fra 1870 viser at 61 prosent av de 3.536 kinesiske kvinnene i California var prostituerte. California-loven og misjonsarbeidet til metodist- og presbyterianske kirker, som skjermet hundrevis av kvinner, reduserte andelen prostituerte til 24 prosent innen 1880. Mange av disse kvinnene giftet seg med kinesiske menn som hadde konvertert til kristendom, og med dem startet de noen av de tidligste kinesisk-amerikanske familiene. Imidlertid brukte den amerikanske lovgiveren prostitusjon som en mulighet til å gjøre tilstrømningen av kinesiske kvinner vanskeligere generelt. Sideloven , vedtatt i Washington 3. mars 1875, forbød kvinner å komme inn i USA for prostitusjon. Imidlertid klassifiserte innvandringsmyndighetene ofte også kvinner som prostituerte som faktisk ikke var det.

Utvikling av de kinesisk-amerikanske anleggene

Sam Yup Association medlemsbevis.

Samfunnet i det førrevolusjonære Kina var preget av et tett nettverk av utvidede familier, foreninger og klaner, som holdt hver enkelt ansvarlig, men også beskyttet. Rett etter etableringen av den kinesiske bosetningskjernen i San Francisco, gjorde respekterte kinesiske kjøpmenn - samfunnet ennå ikke andre respekterte personer - sitt første forsøk på å etablere tilsvarende institusjoner også på amerikansk jord. I utgangspunktet sørget disse organisasjonene bare for at nykommerne kunne få tolketjenester , overnatting og arbeid. Den første kinesiske handelsforeningen ble opprettet i San Francisco i 1849, og i løpet av noen år utviklet den seg til et nettverk av landslag (distriktsforeninger) der kinesere fra forskjellige hjemregioner var organisert; landslagene delte seg i sin tur i familieforeninger (klanforeninger) , der folk ble samlet sammen som var i slekt av familieforhold. Etter flere omorganiseringer ble det "Chinese Consolidated Benevolent Association" (CCBA), som under navnet " Six Companies (tysk:" Six companies ) utenfor det kinesiske samfunnet ble et kjent navn. Lignende nettverk har oppstått i andre store kinesisk-amerikanske samfunn.

"Offiserer" av de seks selskapene i San Francisco.

De kinesiske foreningene voldgiftsforhandlinger og organiserte snart også deler av hotellbransjen, kredittmegling, helsevesen, utdanning og begravelsestjenester; sistnevnte var spesielt viktig for det kinesiske samfunnet, ettersom mange av innvandrerne av religiøse grunner ønsket å få gravlagt bein eller aske i Kina. På 1880-tallet slo sammenslutningene seg sammen til en nasjonal CCBA, som sto opp for det kinesisk-amerikanske samfunnets politiske og juridiske interesser i tiden mot anti-kinesisk undertrykkelse og førte mange rettssaker til USAs høyesterett . I Chinatown i San Francisco tok CCBA senere rangeringen av en uoffisiell lokal regjering, som blant annet satte inn en privat politistyrke for å beskytte innbyggerne på høyden av de anti-kinesiske opptøyene.

Et mindretall av kinesiske migranter ble ikke med i CCBA, men organiserte seg i tang : hemmelige samfunn som opprinnelig ble opprettet for å gi gjensidig støtte til sine medlemmer, men hvis medlemmer senere ofte drev med kriminelle aktiviteter og engasjerte seg i smugling , utpressing, prostitusjon eller gambling.

Arbeidsfelt

Kinesere i gullrushet i California

Kinesiske gruvearbeidere i California.

For de fleste kinesiske migranter på 1850-tallet var San Francisco bare et stoppested på vei til gullfeltene i Sierra Nevada . Det anslås at 15.000 kinesiske gruvearbeidere jobbet i "Fjellene av gull" (tysk: Goldberge , kantonesisk : Gam Saan ,金山) på slutten av 1850-tallet . Siden de anarkiske forholdene hersket i gullfeltene , påstander om at tyveri neppe ble tiltalt, og de kinesiske gullprospektorene ble utsatt for voldelige angrep spesielt ofte, utviklet disse mennene en arbeidsmåte som var fundamentalt forskjellig fra gullprospektere av europeisk avstamning: mens europeerne hovedsakelig som enkeltpersoner eller i å jobbe i små grupper, dannet kineserne først store lag der de ikke bare var beskyttet mot angrep, men som ofte på grunn av deres høye organisasjonsnivå oppnådde et betydelig utbytte. For det andre, for å ytterligere beskytte seg mot angrep, henvendte de seg fortrinnsvis til de påstandene som tidligere var blitt bedømt som uproduktive og gitt opp av andre gullprospektere. Siden påstandene bare var oppbrukt på begynnelsen av 1900-tallet, ble mange av dem mye lenger enn de europeiske gullspotentene; I 1870 var en tredjedel av mennene i Californias gullfelt kinesere. Flyktningen deres hadde allerede begynt i 1850, da den kaliforniske lovgiveren innførte en avgift på utenlandske etterforskere som faktisk var rettet mot å utvise spanske gruvearbeidere, men også berørte kineserne. Denne utenlandske gruvearmeskatten eksisterte frem til 1870. Situasjonen til de kinesiske etterforskerne ble vanskeliggjort av en dom fra høyesterett i California, som avgjorde i rettssaken "The People Vs. Hall" i 1854 at kinesere ikke skulle bli innrømmet som vitner ved domstoler i California. Med denne avgjørelsen ble kineserne bosatt i California praktisk talt plassert i et juridisk vakuum, ettersom de ikke lenger hadde anledning til å gjøre gjeldende rettskrav - for eksempel i tilfelle tyveri eller kontraktsbrudd - for retten. Kjennelsen forble i kraft til 1873.

Jernbanekonstruksjon

Kinesiske arbeidere som bygger den første transkontinentale jernbanen.

På 1860-tallet bygde Union Pacific Railroad og Central Pacific Railroad sammen USAs første transkontinentale jernbane. Byggingen begynte i 1863 ved endepunktene av ruten - Omaha , Nebraska og Sacramento , California  ; på odontoppen i Utah ble de to seksjonene slått sammen 10. mai 1869. Siden det var mangel på europeisk-fødte bygningsarbeidere, ble kinesiske arbeidere ansatt i stort antall fra 1865; de ble først rekruttert fra gullfeltene, men ble deretter hentet fra Kina som kontraktarbeidere. Ideen om å bruke kinesisk kom fra direktøren for Central Pacific Railroad, Charles Crocker , som opprinnelig slet med å overbevise sine forretningspartnere om at de for det meste slanke kinesiske arbeiderne, som noen forakter som "Crocker's pets" (tysk: Crocker's pets ), som tungt fysisk arbeid var egnet for. Ruten førte ikke bare over elver og kløfter som måtte broes, men også gjennom Sierra Nevada og Rocky Mountains , der tunneler måtte bygges. Mange kinesere ble drept i sprengningen. Byggearbeidet måtte utføres dels i sterk varme, dels i bitter vinterkulde. De leirene ble tidvis begravd etter snøskred . Likevel viste de velorganiserte kinesiske lagene seg å være ekstremt effektive; på høyden av byggearbeidet, kort før ferdigstillelse av linjen, var mer enn 11.000 kinesere ansatt i prosjektet. Andelen av arbeidsstyrken av europeisk avstamning som ble betalt høyere og jobbet under bedre forhold, var under ti prosent på den tiden. Etter 1869 fortsatte Southern Pacific Railroad og Northwest Pacific Railroad å utvide jernbanenettet i det amerikanske vesten. Mange av kineserne som bygde den transkontinentale ruten fortsatte å bygge jernbaner.

Jordbruk

Bing-kirsebæret skylder sin utvikling til den kinesisk-amerikanske hagebrukeren Ah Bing.

Hvete ble hovedsakelig dyrket i California frem til midten av 1800-tallet . Det gunstige klimaet foreslo også dyrking av frukt, grønnsaker og blomster. Det var sterk etterspørsel etter disse produktene i det amerikanske østlandet. Imidlertid var det bare mulig å forsyne disse markedene med ferdigstillelse av den transkontinentale jernbanen. Som med jernbanebygging manglet også Californias voksende jordbruk mangel på arbeidskraft, så grunneiere begynte å ansette tusenvis av kinesiske migranter på sine store gårder på 1860-tallet. De fleste av disse var ikke ufaglærte sesongarbeidere, men heller erfarne kinesiske bønder, hvis kunnskap den kaliforniske frukt-, grønnsaks- og vinindustrien skylder mye i dag. Mange av disse mennene kom fra elvemunningen ved Pearl River , hvor de også hadde lært hvordan de kan gjenvinne utilgjengelige elvedaler fruktbar jord: ekspertise, som de nå er for gjenvinning av de store dalene i Sacramento River og San Joaquin River . Å dyrke eget land var ikke mulig for kinesiske migranter på grunn av lovgivningen i California. Ofte drev de imidlertid jordbruk på leiekontrakt eller under avtaler om fortjeneste som de inngikk med sine arbeidsgivere.

Da USA kom inn i en langvarig økonomisk krise på 1870-tallet og mange amerikanere mistet jobben, dukket det opp en anti-kinesisk bevegelse over det amerikanske vesten, hvis viktigste talerør var den California arbeiderorganisasjonen Workingmen's Party , ledet av Dennis Kearney . Propagandaen deres stemplet de kinesiske innvandrerne som utlendinger som jobbet for dumping av lønn og dermed stjal arbeid fra amerikanske menn. Etter at den økonomiske nedgangen i 1893 tok på alvorlighetsgraden av depresjon, brøt det ut kinesiske opprør over hele Vesten, noe som resulterte i vold og massakrer. De fleste kinesiske landbruksarbeidere - 75 prosent av Californias landbruksarbeidere i 1890 - ble fordrevet. De fant tilflukt i Chinatowns i de store byene. Landbruksjobbene som ble ledige viste seg deretter å være så lite attraktive at arbeidsledige av europeisk avstamning unngikk dem; Stillingen var for det meste fylt med japanske arbeidere, som senere ble fulgt av filippinere og til slutt meksikanere .

fiske

Kinesiske fiskere i Monterey , California

Utallige erfarne kinesiske fiskere kom også fra regionen rundt munningen av Pearl River. På 1850-tallet etablerte de en fiskeindustri utenfor California-kysten som vokste jevnt og trakk seg på 1880-tallet over hele vestkysten av USA fra Canada til Mexico. Kinesiske fiskere gikk ut på havet med hele flåter med små båter ( sampans ) for å fange sild , såle , smelte , torsk , stør og hai . For å fange større fisk som barracudaer , brukte de junk , som også ble bygd i stort antall på den amerikanske vestkysten. Utbyttet av det kinesisk-amerikanske fiskeriet inkluderte også krabber, blåskjell, abalone , laks og tang , som i likhet med hai er en basismat i kinesisk mat. Produktene ble deretter solgt lokalt eller sendt salttørket til Øst-Asia og Hawaii.

Siden slutten av 1850-årene  presset europeiske migranter - spesielt grekere , italienere og dalmatter - inn i fiskeriene på den amerikanske vestkysten og la press på den kaliforniske lovgiveren, og de kinesiske fiskerne ble til slutt kjørt ut av en rekke skatter, krav og lover. De måtte betale spesielle avgifter (kinesisk fiskeravgift) og fikk ikke fiske med tradisjonelle kinesiske garn eller med munker. Den mest ødeleggende effekten var Scott-loven , vedtatt i 1888, som praktisk talt knytter oppholdsretten til kineserne som bor i USA til det faktum at de forble i landet. Når de forlot amerikansk territorium, fikk de ikke komme inn igjen. De kinesiske fiskerne kunne ikke lenger forlate 3-mils sonen med fiskebåtene sine. Arbeidet deres ble ulønnsomt og de ga gradvis opp fisket. Deres stilling forblir ubestridt bare i de områdene der de ikke var i konkurranse med amerikanere av europeisk avstamning, for eksempel innen haifiske. Mange tidligere fiskere fant arbeid i laksefabrikken, som var blant de viktigste arbeidsgivere for kinesiske migranter frem til 1930-tallet, da "hvite" arbeidere knapt var interessert i så tøffe, sesongmessige jobber.

Andre sysler

Kinesisk sigarefabrikk i San Francisco.

Siden California Gold Rush har mange kinesiske innvandrere levebrød som husarbeid eller ved å drive restauranter, vaskerier, opiumhytter og et bredt spekter av virksomheter som dagligvarebutikker, antikvitetsbutikker, smykkerbutikker og importbutikker. I tillegg jobbet de ofte i boraks- eller kvikksølvgruver , som sjøfolk ombord på skipene til amerikanske rederier eller i forbruksvareindustrien , spesielt innen produksjon av sigarer, støvler, sko og tekstiler. Under den økonomiske krisen på 1870-tallet likte fabrikkeiere å ansette migranter fordi de var fornøyde med lave lønninger. Kineserne tålte de dårlige lønningene da konene og barna fortsatte å leve i Kina, der levekostnadene var lave. Siden de ble ekskludert fra de amerikanske fagforeningene som utlendinger , dannet de sine egne organisasjoner ("laug") etter den kinesiske modellen , som representerte deres interesser overfor arbeidsgivere. De amerikanske fagforeningsfolkene var imidlertid stadig mistenksomme mot de kinesiske industriarbeiderne, fordi de antok at de var villige til å jobbe for dumping av lønn og som streikbrytere hindre kampen for amerikanske arbeiderinteresser. I denne sammenheng rammet overskriftene streiken på en skofabrikk i North Adams , Massachusetts i 1870, og ledelsen erstattet de streikende med 75 kinesiske arbeidere. Imidlertid hadde disse unge mennene blitt hentet inn fra San Francisco av ledelsen og hadde absolutt ingen anelse om at de skulle brukes som skorper på destinasjonen. Likevel har denne hendelsen blitt sitert gang på gang senere i fagforeningspropagandaen, og de kinesiske arbeiderne holder deretter forfatterne erklært. Kontroversen døde da den økonomiske krisen forverret seg i 1875, de fleste selskaper som produserte sigarer eller støvler gikk under. Bare sybutikkene overlevde og fortsatte å ansette et stort antall kinesiske arbeidere.

Eksklusjonstid

Den anti-kinesiske bevegelsen dannes

Scene fra de antikinesiske opptøyene fra 1885 i Rock Springs, Wyoming, der 28 kinesere ble myrdet.

Avvisningen av kinesiske migranter fra store deler av den amerikanske befolkningen vokste til anti-kinesisk hysteri under den økonomiske krisen på 1870-tallet. 24. oktober 1871 brøt det ut et rasistisk opprør i Los Angeles , i løpet av hvilket en pøbel på mer enn 500 mennesker av europeisk avstamning invaderte Chinatown og drepte minst 20 av innbyggerne. 23. juli 1877 startet et opprør i San Francisco, hvor rundt 10 000 mennesker deltok. Kinesere ble angrepet over hele byen, og mange av butikkene deres ble brent ned. Hæren , marinen og lokale våkengrupper tok tre dager for å få slutt på uroen. I Truckee , en fjellby på kanten av gullfeltene i Sierra Nevada, brøt en pøbel oppstyr 28. oktober 1878, brente Chinatown ned og fordrev hele den kinesiske befolkningen (nesten 2000 mennesker). Raseopprør brøt ut i Denver , Colorado 31. oktober 1880, som kulminerte med drapet på en kinesisk mann og ødeleggelsen av Chinatown. Det oppstod ytterligere opprør 2. september 1885 i Rock Springs , Wyoming , hvor rundt 500 kinesiske gruvearbeidere ble angrepet og 28 av dem ble drept . Dette er bare fem eksempler; I det 20. århundre fant hundrevis av organiserte angrep på kroppen og eiendommen til kinesiske migranter sted i det amerikanske vesten.

Siden 1892 har alle kinesiske innbyggere i USA hatt med seg et oppholdssertifikat . Brudd på denne forskriften kan føre til utvisning eller tvangsarbeid.

De mest fremtredende agitatorene i den anti-kinesiske bevegelsen var politikerne og arbeidslederne Dennis Kearney (1847–1907) og Samuel Gompers (1850–1924). Gompers grunnla en av de første amerikanske fagforeningene, American Federation of Labor , i Columbus , Ohio i 1886 og publiserte et essay i 1901, “Meat Vs. Rice. American Manhood against Coolieism ” , som fikk mye oppmerksomhet fra datidens fremmedfrykt. Den anti-kinesiske bevegelsen ble så innflytelsesrik over hele landet at den amerikanske regjeringen til slutt ikke lenger motsto presset og reforhandlet Burlingame-traktaten med Kina i 1880 . Resultatet var et øyeblikkelig innreiseforbud for nye migranter fra Kina. Revisjonen av traktaten ble et vendepunkt i amerikansk kinesisk politikk, men da USAs høyesterett , USAs høyesterett, ble fratatt resonnementet som den hadde anerkjent mange individuelle anti-kinesiske lover som urettferdigheter og opphevet dem i fortiden ville ha. Resultatet var begynnelsen på en stor utvandringsbevegelse. I løpet av de neste tiårene kom titusenvis av kinesere tilbake til Kina, mens andre flyttet til det amerikanske østlandet, som New York , Boston og Chicago .

Opiumrøyking som stigma

Skikken med opiumrøyking, introdusert av kinesiske innvandrere, ble praktisert hovedsakelig i San Francisco , men også i New York City , New Orleans og Albany . De drevne hovedsakelig av kinesiske opiumhuler ("opiumhuller"), ble brukt av amerikanere som ikke var berømte, spesielt kinesiske innvandrere. Praksisen med å røyke opium flyttet inn i sentrum av anti-kinesisk harme og ble instrumentalisert som bevis på kinesernes "farlighet". Denne harm ble forsterket av tabloidpressen, som portretterte kineserne som opiumrøykende kriminelle. Da hvite amerikanere også vedtok opiumrøykevanen etter 1870, ble grunnlaget for det hvite Amerika sett på som truet. Politikere viet seg deretter til det "kinesiske spørsmålet" ved å vedta en rekke antikinesiske lover som alvorlig svekket og begrenset kulturen og levekårene til kinesiske innvandrere (f.eks. Forbud mot tradisjonell frisyre i 1873, innvandringsrestriksjoner, bare bosatt seg i visse deler av San Francisco i 1865). Den første straffeloven i den vestlige verden mot opiumforbruk ("City Ordinance"), som ble vedtatt i San Francisco i 1875 og forbød opiumrøyking under bøter og / eller fengsel, var en av serien av disse diskriminerende lovene. Denne loven ble raskt implementert, med arrestasjoner og overbevisning. Med anslagsvis 3000-4000 "opiummisbrukere" i San Francisco i 1885, var det 38 arrestasjoner av eiere av røykehusene og 220 arrestasjoner av besøkende til disse etablissementene.

Kinesisk eksklusjonslov

Med den kinesiske eksklusjonsloven vedtatt i 1882 ble suspensjonen av kinesisk innvandring også gjort til føderal lov. Ved supplerende lover (Chinese Exclusion Act, 1884 Amendments) ble regelverket strammet inn og utvidet til også å omfatte etniske kinesere , uavhengig av statsborgerskap. På denne måten kunne bestemmelsene i den kinesiske eksklusjonsloven til og med brukes på kinesere som var amerikanske statsborgere av fødsel. I 1888 fulgte Scott Act som den såkalte exit visa ble avskaffet. Kinesere som bodde lovlig i USA mistet retten til å returnere til USA etter å ha reist til land utenfor USA. Geary Act , vedtatt i 1892 , utvidet bestemmelsene i den kinesiske eksklusjonsloven med ti år; I 1902 fulgte en ytterligere forlengelse på 10 år, som ble omgjort til en forlengelse på ubestemt tid i 1904.

Angel Island

Mellom 1910 og 1940 kom de fleste kinesiske migranter inn via Angel Island, hvor de ofte ble holdt i flere måneder for "inspeksjoner".

Den kinesiske eksklusjonsloven reduserte den kinesisk-amerikanske migrasjonen drastisk, men avsluttet den ikke helt. Kinesiske kjøpmenn, lærere, studenter, diplomater og turister var ikke omfattet av forordningen og fikk fortsatt lov til å komme inn - i det minste i henhold til lovteksten. Faktisk ble søkere ofte vilkårlig og feil klassifisert som arbeidere. Senere fikk søkerne selskap av mange mennesker - spesielt forretningsfolk og kinesere født i USA - som hadde kjempet for seg selv og sine slektninger for å komme inn i landet i retten. De kinesiske seks selskapene brakte den tiden hundrevis av klager fra medlemmene i retten, som ofte ble avgjort til fordel for kinesiske migranter. Den restriktive amerikanske innvandringspolitikken førte også til fremveksten av en livlig handel med fødselspapirer i det kinesisk-amerikanske samfunnet, som produserte papirsønner : unge menn som kom inn i USA for å bo hos sine antatte fedre - kinesere med amerikansk statsborgerskap. "Fedrene" til disse "papirsønnene" hadde rapportert til de amerikanske myndighetene år før fødselen av en sønn eller datter i Kina (og ofte fiktive), slik at de senere kunne selge papirene til unge mennesker i riktig alder. Siden myndighetene var godt kjent med denne prosedyren, ble sønner og døtre som ankom USA forhørt i detalj etter at de hadde blitt forberedt i detalj med forfalskede livshistorier før de dro.

Sovesal i innvandringsstasjonen på Angel Island.

Etter at den kinesiske eksklusjonsloven trådte i kraft, kom mange kinesiske migranter inn i landet ulovlig via den meksikanske eller kanadiske grensen. Resten av dem kom vanligvis inn via San Francisco, der innvandringsmyndighetene drev et spesielt mottakssenter. Førstegangsreisende ble alltid hentet hit, og utlendinger som ofte kom tilbake. Stasjonen var opprinnelig plassert i en nedslitt havnebygning, "The Shed" (tysk: The Shed ) ble kalt. Angivelig for høringer ble de som kom inn i landet arrestert der under usigelige sanitære forhold og med utilstrekkelig mat, ofte i flere måneder. I 1910 flyttet stasjonen til Angel Island , en øy på San Francisco Bay . Innkvarteringen på Angel Island var litt bedre enn i Shed , men funksjonen til anlegget var den samme: å holde antall kinesiske innvandrere så lavt som mulig. Mens ikke-kinesiske søkere ble behandlet raskt, måtte kineserne godta lange ventetider før "inspeksjonen": 3 til 4 uker var normen; de ble ofte arrestert i flere måneder, i enkeltsaker i opptil to år hvis saken gikk til retten. Rundt 10 prosent av søkerne ble avvist. Som et resultat av de dårlige boligforholdene, var det gjentatte opptøyer på Angel Island i 1919 og 1920. Øya har ofte blitt sammenlignet med innvandringsstasjonen på Ellis Island i New York City: en sammenligning som imidlertid henger, ettersom New York-søkerne stort sett var i stand til å komme inn i landet uten problemer etter en kortvarig avhør og helseundersøkelse. De som kom inn på Angel Island ble imidlertid ofte arrestert på mistanke om smittsomme sykdommer eller forfalskede papirer. De kinesiske kvinnene syntes de medisinske undersøkelsene, som krevde at de kledde seg helt ut, var spesielt ydmykende; i Kina ba leger aldri pasientene om å kle av seg. INS-stasjonen på Angel Island ble stengt i 1940, men det betydde på ingen måte en slutt på "inspeksjonene"; disse ble bare flyttet til avgangslandene.

Livet i isolasjon

San Franciscos Chinatown etter jordskjelvet i 1906.

Etter at den kinesiske eksklusjonsloven trådte i kraft, kom også kineserne som ble værende i landet under økende press. De ble utvist fra mange yrker som de hadde utøvd fram til da; ofte jobbet de nå som operatører av restauranter og vaskerier eller som hushjelpere. Samtidig ble de presset tilbake til Chinatowns. I San Francisco, hvor 24.613 kinesere bodde i 1890, fikk de bare bosette seg i et område på 12 blokker. Levekårene i denne Chinatown ble uutholdelige og førte - fremmet av tangene - til en betydelig kriminalitetsrate med pengespill, narkotika, prostitusjon og gjengkrig, som nådde sitt høydepunkt på 1920-tallet. Tusenvis av innbyggere migrerte, ofte tilbake til Kina. I 1900 hadde antallet kinesere i San Francisco sunket til 13 954; I 1920 var det bare 7774. Da store deler av San Francisco tok fyr som følge av jordskjelvet i 1906 , ble også Chinatown fullstendig ødelagt. Fram til gjenoppbyggingen fant de fleste av innbyggerne tilflukt i det kinesiske samfunnet i Oakland . Ødeleggelsen av rådhuset og rekordhallen , som brente utallige filer, var en gave for mange kinesiske innbyggere i byen, da det tillot dem å hevde å være kjøpmenn eller amerikanske borgere. I løpet av denne tiden flyttet kineserne også i stort antall til det amerikanske øst, hvor også mange kinesbyer hadde vokst opp i mellomtiden.

Det kinesisk-amerikanske samfunnet har hatt sin egen presse siden de første dagene . "Golden Hill News" ( kinesisk 金山 新闻, Pinyin Jīnshān Xīnwén ), trykt med kinesisk skrift, hadde blitt utgitt i San Francisco siden 1854 . Mange andre aviser fulgte, blant annet ble den tospråklige “kinesiske verden” den mest tradisjonelle; den ble utgitt fra 1891 til 1969. “China West Daily” ( kinesisk 中西 日報, kantonesisk  Chung Sai Yat Po , 1900–1951) og det pro-revolusjonerende “Young China Morning Paper” grunnlagt av Sun Yat-sen ( kinesisk 少年 中国晨报, Pinyin Shǎonián Zhōngguó Chén Bào ). I øynene til amerikanere av europeisk avstamning, hvis oppfatning ble dominert av etniske stereotyper og som ikke visste mye om Kina, var alle kinesere like. I virkeligheten var imidlertid det kinesisk-amerikanske samfunnet sammensatt av representanter fra en rekke etniske grupper: kantonesisk , hakka , mongolsk , manchu , koreansk , tibetansk , thai , fujian , nordkinesisk , taiwansk osv. Språklig og kulturelt , disse gruppene var så forskjellige at deres representanter - så lenge de bodde i Kina - oppfattet hverandre som "utlendinger" snarere enn landsmenn. Etter utvandringen mistet imidlertid disse motsetningene viktigheten. Det samlende elementet kom frem: det vanlige skriptet , som gjorde det mulig å kommunisere på tvers av hindringene til de forskjellige kinesiske språkene . Den kinesisk-amerikanske pressen spilte en nøkkelrolle i å bygge gruppens selvbilde av kinesiske innvandrere. I tillegg til å spre de siste nyhetene, fungerte disse avisene også som kulturfora , og brakte publikum i kontakt med den fremvoksende kinesisk-amerikanske litteraturen, banebrytende av Sui Sin Far (1865–1914). I løpet av andre verdenskrig oppnådde bare noen få kinesiske amerikanere rang av offentlige personer , inkludert kameramannen James Wong Howe (1899–1976) og skuespillerinnen Anna May Wong (1905–1961). Siden den tidlige stumfilmtiden har det blitt laget mange filmer i New York siden 1910-tallet og i Hollywood som viste kinesiske scener eller brukte Chinatowns i amerikanske byer som eksotiske baktepper; disse filmene var like populære blant kinesisk publikum som de var blant ikke-kinesiske filmgjengere. Selvfølgelig var det kinesiske teatret enda viktigere for det kinesisk-amerikanske samfunnet . Den første kinesiske teatertroppen hadde allerede dannet seg i San Francisco i 1852; utallige andre fulgte hvor Chinatowns ble etablert.

Etter slutten av det kinesiske imperiet (1912–1943)

Kina blir en republikk

Den første foreløpige presidenten i Den kinesiske republikk, Sun Yat-sen .

I Kina fortsatte den politiske situasjonen å forverres. I den kinesisk- japanske krigen i 1894/95 ble ikke bare den kinesiske flåten ødelagt, men også Formosa og Korea gikk tapt. Europa og Japan delte Kina inn i innflytelsessfærer, Qing-dynastiet var i ruiner. I lange perioder siden 1861 hadde regjeringssakene vært i hendene på Dowager-keiserinne Cixi , som motsatte seg reformer da de utfordret hennes makt. Motstand mot Qing-regelen ble organisert i utlandet, for eksempel i den britiske kronkolonien i Hong Kong og på Hawaii , hvor kinesiske eksiler kom sammen i dissidentgrupper, hvorfra Sun Yat-sen grunnla Kuomintang i 1912 . Dissidentene fant også bred støtte i det kinesiske samfunnet på det amerikanske fastlandet, som Sun Yat-sen gjentatte ganger turnerte mellom 1904 og 1910 for å skaffe penger til revolusjonen. I USA ble han spesielt støttet av triadeorganisasjonen . Omvisning av den kinesiske keiseren Pu Yi og kunngjøringen av Republikken Kina 1. januar 1912 ble allment ønsket velkommen av den amerikanske offentligheten. Etter at Kina måtte betale store erstatninger etter Boxer Rebellion (1900) , brukte president Theodore Roosevelt en stor del av disse betalingene til å finansiere stipend som gjorde det mulig for tusenvis av unge kinesere å studere ved amerikanske universiteter i årene som fulgte. Mange av dem bidro til byggingen av den unge kinesiske republikken etter 1912. B. Charlie Soong , hvis døtre Qingling og Meiling giftet seg med to av de mektigste kinesiske statsmennene.

Begynnende assimilering

Til tross for sin entusiasme for den politiske endringen i Kina, så kineserne bosatt i USA sjelden noen grunn til å gi opp livet i Amerika og vende tilbake til Kina. Men mennene klippet av flettene og hadde fra da av håret på den vestlige måten. De unge kinesiske kvinnene endret seg enda mer, hvorav mange tok avstand fra foreldrenes tradisjonelle liv, ble til klapper og vedtok en amerikansk livsstil. Da amerikaniserte unge kinesere vokste opp, gjorde også amerikaniserte politiske organisasjoner som Chinese American Citizens Alliance (1895). Siden det var sterke anti-kinesiske styrker i Det demokratiske partiet , var disse organisasjonene opprinnelig nær det republikanske partiet . Dette endret seg først da president Franklin D. Roosevelt forente landets minoriteter og arbeiderkoalisjonen i en allianse ( New Deal ) på 1930-tallet . Etter det sluttet kinesiske amerikanere seg for mange ganger til demokratene for første gang; I 1957 ble den landsomfattende kinesiske amerikanske demokratiske klubben grunnlagt i San Francisco .

Mellom krigene og andre verdenskrig

Med etableringen av Den kinesiske republikk begynte bildet av det kinesiske folket å bli bedre i den amerikanske offentligheten. Med " The Good Earth " i februar 1937 produserte Hollywood for første gang en storfilmepos med sympatiske tegnet kinesiske hovedpersoner. Da japanerne invaderte Kina seks måneder senere ( andre kinesisk-japanske krigen ), forsterket den pro-kinesiske stemningen seg ytterligere. Da det japanske angrepet mot Pearl Harbor (1941) startet en kampanje mot japanerne som bodde i USA, som kulminerte med masseinternering i 1942 , ble mange kinesere ufrivillig berørt fordi de ble forvekslet med japanere av ikke-asiatiske amerikanere på gater.

åpning

Kinesisk amerikaner i leiligheten hans Flatbush, Brooklyn (1942).

Kinesisk-amerikansk par (1942).

Kinesisk-amerikanske jenter på et brettspill (1942).

Magnuson Act

Siden Kina var en amerikansk alliert under andre verdenskrig, kom USA under press for å oppheve bestemmelsene i den kinesiske eksklusjonsloven. 17. desember 1943 ble Magnuson Act vedtatt, som for første gang siden 1882 tillot ankomsten av kinesere. Loven bestemte også at kinesere som allerede bodde i USA kunne få amerikansk statsborgerskap. Etter opphevelsen av den kinesiske eksklusjonsloven ble imidlertid ikke kinesisk innvandring bare løslatt, men falt nå under bestemmelsene i Immigration Act fra 1924 , som ga bestemmelser om et kvotesystem for tilstrømningen av utlendinger. Antall kinesere som fikk lov til å komme inn i landet etter at Magnuson-loven trådte i kraft, var begrenset til 105 personer per år inntil videre.

Strukturell endring i det kinesisk-amerikanske samfunnet

Magnuson Act markerer utgangspunktet for en liten, men jevn tilstrømning av koner og barn til kinesiske amerikanere. Flere kinesiske kvinner kom til USA som soldatkone etter slutten av andre verdenskrig . Mer enn 13.000 kinesisk-amerikanere deltok i krigen som soldater, hvorav mange hadde blitt distribuert til steder i Stillehavskrigen , hvor de møtte og giftet seg med kinesiske kvinner. På grunn av krigsbrudeloven i 1945 fikk rundt 6000 kinesiske "krigsbruder" følge sine menn til USA. Immigration and Nationality Act vedtatt i 1952 medførte ytterligere forbedringer, som ikke avskaffet kvotesystemet, men tillot kvinner og barn fra amerikanske borgere å komme inn i landet uten å ta hensyn til kvotene. Kjønnsbalansen i det kinesisk-amerikanske samfunnet, som til da hadde vært et rent mannlig samfunn, kom gradvis i likevekt. Etter hvert skjedde det også en kvalitativ strukturendring, slik den også skjedde på en lignende måte i Kina: den ubetingede autoriteten til menn over kvinner vaklet, i likhet med eldre over de unge, ekteskap ble ikke lenger arrangert av familien , I stedet ble store familier erstattet av moderne små familier av hengivenhet . Selv om mange av de tradisjonelle strukturene vedvarte ut på 1950-tallet, ble de forlatt i den grad unge amerikanskfødte generasjoner vokste opp. Siden midten av 1900-tallet fant disse veien til høyskoleutdanning og moderne yrker.

Etter grunnleggelsen av Folkerepublikken Kina

I den kinesiske borgerkrigen i 1949 ble Kuomintang beseiret av kommunistpartiet , som proklamerte Folkerepublikken Kina 1. oktober . På den tiden var det tusenvis av kinesiske studenter, akademikere, lærere og forretningsfolk i USA, hvorav mange ikke kunne komme tilbake til Kina fordi de var nært knyttet til det beseirede regimet. Noen av dem dro til Taiwan , Hong Kong eller Singapore . Rundt 5000 mennesker - for det meste studenter - bodde i USA og dannet grunnlaget for en ny type kinesiske innvandrere, utmerket utdannede og høyt talentfulle unge mennesker fra alle regioner i Kina, som ønsket å arbeide i profesjonelle stillinger i USA og som fant seg lettere enn tidligere kinesiske migranter assimilert. Kjente representanter for denne generasjonen er z. B. de senere Nobelprisvinnerne i fysikk, Chen Ning Yang (* 1922) og Tsung-Dao Lee (* 1926). Andre kinesere var i stand til å komme inn på grunnlag av Displaced Persons Act (1948) og Refugee Relief Act (1953). Mange av de kinesiske intellektuelle kom under uventet press i USA da " McCarthy Era " (1948–1956) gikk opp. Under inntrykk av grunnleggelsen av Folkerepublikken Kina, Berlin-blokaden , Koreakrigen og Vietnamkrigen , oppsto det intens antikommunisme i USA , som var knyttet til et nytt bilde av den kinesiske fienden . De kinesiske intellektuelle som faktisk derfor ikke kunne komme tilbake til Kina fordi de hadde blitt forfulgt som antikommunister, falt under kampanjen, nøkkelordene "Red Scare" ( Red Scare ) og "Yellow Peril" ( Yellow Peril ) pålydende, under mistanke. at de førte kommunisme til USA. Kinesiske migranter som ikke klarte tanketesten, møtte internering, utvisning og tap av amerikansk statsborgerskap. Et kinesisk tilståelsesprogram som hadde eksistert siden 1957 og hvor 30 000 mennesker deltok, under dekke av amnesti for ulovlige migranter som innrømmet å lure myndighetene i det kinesisk-amerikanske samfunnet , hadde enda mer alvorlige effekter etablert et omfattende system av gjensidig spionasje og oppsigelse gjennom hvilke menneskelige forhold i dette samfunnet var hardt anstrengt i flere tiår.

Nylige utviklinger

Sunset District- området i San Francisco. De fleste kinesiske amerikanere bor i dag i moderne forstadsbyer som denne.

Siden midten av 1950-tallet kjempet den amerikanske borgerrettighetsbevegelsen , hvis mest kjente hovedperson var Martin Luther King , for håndheving av konstitusjonelt garanterte menneskerettigheter og sivile rettigheter for de hittil vanskeligstilte delene av befolkningen. For de fargede amerikanerne var denne kampen, hvis viktigste suksesser var Civil Rights Act (1964) og Voting Rights Act (1965), like viktig som den var for de kinesiske innvandrerne. I 1969 ble borgerrettighetsorganisasjonen Chinese for Affirmative Action grunnlagt . Allerede i 1962 hadde president John F. Kennedy brukt eksisterende innvandringslover for å tillate 15 000 kinesere å komme inn i landet på grunnlag av midlertidige visum. De fleste av dem ble og ble amerikanske statsborgere. 1. juli 1968 innførte INS-loven , vedtatt i 1965, en ny innvandringslov som i stor grad liberaliserte amerikansk innvandringslov. Kvotene ble avskaffet; fremover kan opptil 20.000 kinesere få visum årlig.

Fattigdommen som var typisk for kinesiske amerikanere frem til midten av 1900-tallet, finnes fortsatt i dag blant mange kinesiske eldre, som ofte lever under elendige forhold i Chinatowns og er avhengige av statlig velferd. Imidlertid tilhører de aller fleste amerikanskfødte kinesere i dag middelklassen og er fullstendig assimilert. 49,2% av kineserne som bor i USA har minst en bachelorgrad (totalt USA: 27,0%; bare personer over 24 år). Medianinntekten til en kinesisk-amerikansk husstand er $ 57,015 (totalt US $ 44,684). 57,1% av kineserne som bor i USA snakker engelsk i det minste "veldig bra", 23,8% snakker bare engelsk. I motsetning til de tidligere kinesiske innvandrere, hvis morsmål var mest kantonesisk , de fleste av dagens kinesiske innvandrere fra USA snakke standard kinesisk ; barna lærer ofte det skrevne kinesiske språket på privatorganiserte søndagskurs. Det anslås at omtrent en tredjedel av kinesiske amerikanere bekjenner den kristne troen , selv om de kinesisk-amerikanske kirkene ofte også underviser i konfucianske verdier. Uansett deres tro feirer de fleste kinesiske amerikanere også tradisjonelle festivaler som kinesisk nyttår , Moon Festival og Qingming Festival . De siste tiårene av 1900-tallet er preget av en stadig mer intensiv opptatthet av det kinesisk-amerikanske samfunnet med dets kulturarv. Kino-amerikansk historiografi, litteratur og kunst blomstrer, hovedpersonene deres er kunstnere som forfatterne Iris Chang , David Henry Hwang , Ha Jin , Elizabeth Wong og Anchee Min , arkitekten Ieoh Ming Pei og filmregissøren Wayne Wang . Gjennom filmskuespillere som Bruce Lee , Jackie Chan , John Lone , Joan Chen , Gong Li og Lucy Liu og gjennom musikere som låtskriver Wien Teng , har kinesiske og kinesisk-amerikanske personligheter også funnet veien inn i populærkulturen.

I motsetning til kinesisk kunst og kultur, som fortsatt knapt lagt merke til av store deler av den ikke-kinesiske befolkningen, er kinesisk mat også svært populært med ikke-kinesiske amerikanere, der kinesisk-amerikanske restaurant mat i stor grad påvirket av kantonesisk måte matlaging. I byer med høy kinesisk befolkning kan du imidlertid også finne restauranter med Sichuan- eller Hunan- mat.

Kino-amerikansk migrasjon strekker seg til i dag, med to grupper av migranter som er spesielt karakteristiske i dag. Et mindretall består av dårlig trente, men flittige unge mennesker fra slepebåter til høye innskudd føres ulovlig inn i landet og må betale gjelden sin til lave lønninger. I det større San Francisco-området var det for eksempel mange små fabrikker (svetteverksteder) tidlig på 1990-tallet , hvor rundt 20.000 kinesiske tekstilarbeidere ble ansatt under forhold som ligner slaveri. Nåværende estimater av antall kinesere i USA uten gyldige innreisedokumenter varierer mye og spenner fra 39 000 til 500 000. Selv om de lærer av myndighetene, blir disse innvandrerne vanligvis i landet fordi de ikke kan deporteres til Kina uten papirer .

Imidlertid fortsetter flertallet av kinesiske nykommere lovlig, inkludert akademikere og høyt kvalifiserte fagpersoner som jobber for internasjonale selskaper, samt studenter som ikke kommer tilbake til Kina etter å ha fullført opplæringen ved en amerikansk høyskole . Etter at mange kinesiske studenter flyktet til USA som et resultat av massakren på Tian'anmen (1989), vedtok den amerikanske kongressen en kinesisk studentbeskyttelseslov i 1992 , som gjorde det mulig for disse flyktningene å få permanent oppholdstillatelse . Av de anslagsvis 3,3 millioner kineserne som for tiden bor i USA, ble rundt 2 millioner født i Asia, dvs. første generasjons migranter. Bare den meksikansk-amerikanske befolkningen registrerte enda høyere vekstrater. For øyeblikket kommer også kinesere som har blitt rik i Folkerepublikken for å kjøpe eiendom og tenker å flytte til USA slik at de kan tilby barna en bedre utdannelse.

Statistikk over den kinesiske befolkningen i USA (1840-nåtid)

Kinesisk befolkningsandel i USA (fra 2000); Steder for de største Chinatowns i USA.

Den kinesiske befolkningen i USA (inkludert mennesker med blandet etnisitet):

Se også

• Historien til USA
• Historien om kineserne på Hawaii
• Historie om Kina
• Chronology of the Racial Law of the United States
• Kinesiske -amerikanere , utenlandske kinesere
• Liste over kjente kinesiske amerikanske amerikanere
• Kinesisk-amerikansk litteratur

litteratur

Introduksjoner og generelle presentasjoner:

• David M. Brownstone: Den kinesisk-amerikanske arven. Fakta om fil, New York, Oxford 1988, ISBN 0-8160-1627-5 .
• Iris Chang: Kineserne i Amerika. En fortellende historie. Vektlegging. Penguin 2004, ISBN 0-14-200417-0 .
• Ruthanne Lum McCunn: En illustrert historie om kineserne i Amerika. Design Enterprises, San Francisco 1979, ISBN 0-932538-01-0 .
• Lai Him Mark: Becoming Chinese American. En historie om samfunn og institusjoner. AltaMira Press, 2004, ISBN 0-7591-0458-1 .
• Dana Ying-Hui Wu, Jeffrey Dao-Sheng Tung: Kommer til Amerika. Den kinesisk-amerikanske opplevelsen. The Millbrook Press, Brookfield, CT 1993, ISBN 1-56294-271-9 .

Individuelle tidsperioder:

• Erika Lee: At America's Gates: Chinese Immigration under the Exclusion Era. 1882-1943. University of North Carolina Press, 2006, ISBN 0-8078-5448-4 .
• Xiaojian Zhao: Gjenopprette Kinesisk Amerika: Innvandring, familie og samfunn, 1940-1965. Rutgers University Press, 2002, ISBN 0-8135-3011-3 .

Spesielle emner:

• Georg Blume : Fjernøsten over hele verden. I: Tiden. Nr. 40, 28. september 2006, s. 26 (om moderne trender innen kinesisk-amerikansk migrasjon)
• Huping Ling: Overlevende på Gold Mountain. En historie med kinesiske amerikanske kvinner og deres liv. State University of New York Press, 1998, ISBN 0-7914-3864-3 .
• Judy Yung: Ubundet føtter. En sosial historie med kinesiske kvinner i San Francisco. University of California Press, 1995, ISBN 0-520-08867-0 .

Selvbiografier og romaner

• Maxine Hong Kingston : The Woman Warrior: Memoirs of a Girlhood Among Ghosts. Årgang 1989, ISBN 0-679-72188-6 .
• Amy Tan: The Joy Luck Club. Putnam Voksen 1989, ISBN 0-399-13420-4 .
• Laurence Yep: Dragonwings. Golden Mountain Chronicles, 1903. HarperTrophy 1977, ISBN 0-06-440085-9 .
• Teresa Le Yung Ryan: Love Made of Heart. Kensington Publishing Corporation, ISBN 0-7582-0217-2

Film

• Blir amerikansk. Den kinesiske opplevelsen. - Tredelt dokumentar av Bill Moyers om historien om kinesisk innvandring til USA, 2003
• Kung Fu - TV-serie om eventyrene til en Shaolin-munk i USA

weblenker

• Tidslinje for kinesisk amerikansk historie ( Memento fra 19. juli 2010 i Internet Archive ) Kronologi (Eng.)
• The Chinese Experience: 1857-1892 (Eng.)
• Kineserne i Amerika (Engl.)
• Kineserne i California (engelsk)
• A History of Chinese Americans in California (Engl.)
• Historien om kinesisk innvandring ( Memento 29. april 2009 i Internett-arkivet )

Individuelle bevis

1. ^ Charles Godfrey Leland, Fusang or the Discovery of America av kinesiske buddhistiske prester i det femte århundre : Kessinger Publishing, 2004, ISBN 1-4179-1920-5 ; Lily Chow, Chasing Your Dreams. Chinese Settlement in the Northwest Region of British Columbia : Caitlin Press, 2001, ISBN 0-920576-83-4
2. ↑ ^{a b c d} Bildekilde: Library of Congress
3. ^ Brownstone, s. 25
4. ^ Brownstone, s. 2, 25f
5. ↑ Publisert i Harper's Weekly i 1876; Bildekilde: Library of Congress (The Bancroft Library)
6. ↑ Brownstone, s. 26f
7. ^ Brownstone, s. 26-35, 57
8. ↑ ^{a b c d e f g h i j} Bildekilde: Library of Congress (The Bancroft Library).
9. ↑ Brownstone, s. 37-44; no: Pacific Mail Steamship Company
10. ^ Brownstone, s. 36-45
11. ^ Brownstone, s. 91; se også China Mission ; McCunn, s.109
12. ^ Prostitusjon i det tidlige kinesiske samfunnet, 1850–1900 ; Brownstone, s.57
13. ↑ McCunn, s. 113; Brownstone, s. 52-56; nb: Chinese Consolidated Benevolent Association
14. ^ Brownstone, s. 56; no: Tong (organisasjon) ; no: Triad
15. ↑ The People Vs. Hall Brownstone, s 59-64.; McCunn, s. 27f.
16. ^ The Chinese and the Transcontinental Railroad ( 10. mars 2009 minnesmerke på internettarkivet ) Brownstone, s. 65-68; McCunn, s. 32; no: Første transkontinentale jernbane , no: Charles Crocker
17. ↑ Brownstone, s. 68-74; no: Bing cherry
18. ↑ Brownstone, s. 68-74; McCunn, s. 39; no: Dennis Kearney ; nb: Workingmen's Party of California
19. ↑ Brownstone, s. 74f; McCunn, s.44
20. ^ Vessel of Exchange: the Global Shipwright in the Pacific ( Memento of April 10, 2005 in the Internet Archive ) Brownstone, s. 74f; McCunn, s. 47
21. ↑ Kinesiske arbeidere ankommer Nord-Adams McCunn, s. 28, 54-57; Brownstone, s. 75-79
22. ↑ Publisert i Harper's Weekly i 1885; Bildekilde: Library of Congress (Bancroft Library)
23. ↑ ^{a b} Uro i California Brownstone, s. 82; Los Angeles: no: Kinesisk massakre i 1871 ; Denver: Hop Alley / Chinese Riot of 1880 ( 25. desember 2009 minnesmerke på Internett-arkivet ); “To This We Dissented”: The Rock Springs Riot ; andre anti-kinesiske opprør: A History of Riots ( 28. september 2007- minne i Internett-arkivet ); nb: Sinofobi
24. ^ Howard Zinn: En folks historie i USA . Harper Perennial, New York 2005, ISBN 0-06-083865-5 , s. 266
25. ^ Brownstone, s. 82-84, 91-93
26. ↑ "American Opium Smokers"
27. ↑ Se Peter Selling: Karrieren til narkotikaproblemet i USA - En studie om kurs og utvikling av sosiale problemer , Pfaffenweiler 1989, Centaurus-Verlagsgesellschaft: 15f.; Scheerer, Sebastian: Opprinnelsen til narkotikalovene i Forbundsrepublikken Tyskland og i Nederland , Göttingen 1982: 23f.; Manfred Kappler: Drugs and Colonialism - On the Ideological History of Drug Consumption , Frankfurt 1991, 1991: 295 f
28. ↑ se Salg 1989: 16f., Scheerer 1982: 24
29. ^ Brownstone, s. 86-88; Bokanmeldelse: Erika Lee, At America's Gates ; Stanley Hom Lau: Paper Son ( Memento fra 23. juli 2008 i Internett-arkivet )
30. ↑ Brownstone, s. 44-49; McCunn, s. 92; Wu, s. 45; Bokanmeldelse: Erika Lee, At America's Gates ( 23. juli 2008- minne på Internett-arkivet )
31. ↑ Brownstone, s. 84-88; San Francisco ; Chinatown Tong Wars på 1920-tallet ; Det store skjelvet: 1906-2006 ; Hvorfor var jordskjelvet i San Francisco i 1906 viktig for kinesisk innvandring?
32. ^ Stemmene fra Gold Mountain - Kinesisk-språklige publikasjoner i Amerika ; Innledning: Koblingene og stedene til asiatisk amerikansk teater
33. ↑ Brownstone, s. 105-107, 109-111; Sun Yat-sen i USA ( 15. oktober 2007 minnesmerke på Internett-arkivet ); nb: Charlie Soong
34. ↑ Brownstone, s. 108-109; nb: Chinese American Citizens Alliance ; The Chinese American Democratic Club Archives
35. ↑ James C. McNaughton: Kinesisk-amerikanere i 2. verdenskrig om history.army.mil ; Brownstone, s. 111-116
36. ↑ Brownstone, s. 111-114; no: red scare ; McCunn, s. 118.
37. ↑ Brownstone, s. 114-123; Kinesisk for bekreftende handling
38. ↑ Brownstone, s. 114-123; Innvandrere og troen de bringer ( Memento fra 29. september 2006 i Internett-arkivet )
39. ↑ blomst; Sweatshop klokke ; Økende forventninger til Hu Jintaos besøk til USA ( Memento fra 26. september 2007 i Internet Archive )
40. ↑ blomst; nb: Kinesisk studentvernlov fra 1992 ; US Census Bureau, Selected Population Profile, 2004 ( Memento av 10. mars 2007 i Internet Archive )
41. ^ Kunngjøring , china.org.cn, 9. juni 2014, åpnet 9. juli 2014
42. ^ US Census: Race and Hispanic or Latino: 2000 ( Memento of March 30, 2008 in the Internet Archive ); USAs folketelling: 1990 ; USAs folketelling: Befolkning 1790-1990 (PDF-fil; 15 kB); Sammenligning av asiatiske populasjoner i løpet av ekskluderingsårene (PDF-fil; 174 kB); US Census Estimate for 2004 ( Memento fra 10. mars 2007 i Internet Archive )
43. ↑ www.pbs.org

Denne versjonen ble lagt til i listen over artikler som er verdt å lese 6. november 2006 .