Marokkos historie
Den historien til Marokko omfatter utviklingen i territoriet til Kongeriket Marokko fra forhistorien til i dag. Det går omtrent en million år tilbake. Den Homo erectus kan demonstreres for perioden 700.000 år siden, anatomisk moderne mennesker før 145.000 år senest. Mens du var i Rif- landutviklingen for det 6. årtusen f.Kr. Det kunne bevises at den produserende økonomien sakte avanserte mot de tilegnende av jegerne, samlerne og fiskerne. Berberne (Imazighen) går muligens tilbake til kulturen til Capsien (fra 8000 f.Kr. ).
De fønikerne laget fra tidlig første årtusen f.Kr.. Berber-kulturene ble stadig mer populære, og Kartago hevdet seg selv som den ledende byen i det østlige Maghreb . Cádiz opprettholdt fra det 7. århundre f.Kr. En handelspost på Mogador . Fra midten av 500-tallet utvidet Kartago vestover til Atlanterhavet , hvor baser ble etablert. Under konflikten mellom Kartago og Roma ble imperiene til massylerne, masaesylerne og kongedømmet Mauritania , som Roma annekterte fra 40 e.Kr. , til i Maghreb . Den sørlige grensen til den romerske provinsen var sikret av en festningskjede, Limes Mauretaniae . Med unntak av noen få kystbyer, var provinsen Mauretania Tingitana allerede tapt på slutten av det 3. århundre.
Den kristningen begynte i det 2. århundre. Noen berbergrupper adopterte også mange aspekter av romersk kultur, inkludert religioner. I tillegg til den kristne religionen spredte den jødiske religionen seg også . I 429/435 okkuperte vandaler provinsene Numidia . Som ariere kjempet de mot den tidligere dominerende kirken, mens berberne var i stand til å okkupere store områder og utvikle sin egen stammekultur. I 533 begynte Ostrom å gjenerobre vandalriket, med berberne som bygde opp uavhengige domener i vekslende koalisjoner. I provinsen Tingitana kunne Ostrom bare få fotfeste helt nord.
Den arabiske erobringen av Maghreb begynte i 664 . Berberne motsto opprinnelig heftig, men til slutt fant de et hjem i en islamsk lovskole, som garanterte dem likestilling med araberne. På den annen side krevde disse Kharijittene større uavhengighet, og så begynte opprør rundt 740, som opprinnelig ble undertrykt av umayyadene og abbasidene . I 800 var det allerede tre store imperier i Maghreb.
De overordnede stammegruppene til berberne var opprinnelig den stillesittende Masmuda , deretter Zanāta , som senere ble kjørt til Marokko, og Ṣanhāǧa i Midtatlaset og lenger sør, men også i det østlige Algerie . De dannet en viktig søyle for oppgangen til Fatimidene . Dette var sjiamuslimer , men de flyttet imperiets fokus i 972 til Egypt . Nå gjorde ziridene og hammadidene seg selvstendige. Til gjengjeld sendte fatimidene arabiske beduiner mot vest med Banū Hilāl . Arabisk, inntil da bare snakket av de urbane elitene og ved retten, påvirket nå i økende grad berberspråkene. Den islamiseringen ble intensivert, den kristendommen forsvant.
De Almoravids restaurert brutt tribal allianse av Ṣanhāǧa i den vestlige Sahara og erobret den vestlige Maghreb og med det Marokko, men også store deler av Vest-Afrika og iberiske halvøy (til 1147). De ble erstattet av Almohadene , som hadde sin opprinnelse i en sekte, erobret hele Maghreb og gikk også så langt som Andalusia . Inntil da innflytelsesrike, sett på av de nå dominerende sunniene som kjetterske, men dominerende blant berberne, forsvant stort sett i det 12. og 13. århundre.
Med sammenbruddet av Almohad-riket i 1235 erobret de marokkanske merinidene midlertidig Algerias nord og Tunisia . Iberiske makter, både muslimske og kristne, blandet seg stadig mer inn. Fra 1465 til 1549 på Wattasid dynastiet ( Banu Watassi ) utelukkes . Med Granadas fall og foreningen av Spania (1492) kom en av de to stormaktene som dominerte det vestlige Middelhavet på 1500-, 17- og 1700-tallet . Den andre stormakten var det osmanske riket , som opprinnelig motsatte seg spanjolene med piratflåter og prøvde å underkaste Marokko. Spanjolene erobret baser på kysten fra Ceuta via Oran og Tunis til Djerba , portugiserne hovedsakelig på Atlanterhavskysten.
I kampen mot portugiserne fratok saaderne , som også stolte på innvandrere fra Jemen , makten fra de svekkede Wattasidene i 1549. I 1578 mislyktes et voldsomt fremskritt fra Portugal i kampen om de tre kongene i al-Qaṣr al-Kabīr . Under saadene ble Marokko en uavhengig makt, som - delvis med spansk hjelp - var den eneste arabiske staten som med suksess hevdet seg mot osmannene. Disse kunne bare okkupere Fez i kort tid. Noen ganger utvidet det militært styrket Marokko under saaderne til Niger . På religiøst nivå ble det saadiske kalifatets forrang til Tsjad anerkjent av kongen av Kanem og Bornu . Landet splittet imidlertid etter 1603 etter at den siste saadiske herskeren, Ahmad Al-Mansur, døde .
Fra 1492 og fremover kom jødene som ble utvist fra Spania til Marokko som et resultat av Alhambra-ediktet , som hadde en sterk kulturell innflytelse spesielt nord i landet. Til tider utøvde de stor innflytelse på de økonomiske og politiske eksterne kontakter i Alaouites (Alawids) som regjerte fra 1664 og utover , som fortsatt er kongene og som spore sine dynastiet tilbake til Ali , sønn svigersønn av Muhammed . Marokkos herskere bodde i forskjellige byer som nå kalles de fire kongelige byene . Dette er Fez , Marrakech , Meknes og Rabat .
Enhetsstaten gikk imidlertid i oppløsning på 1700-tallet. Forsøket på å støtte den algeriske krigen for frihet mot Frankrike førte til en ytterligere svekkelse av Marokko. I 1912 ble landet et fransk protektorat.
Spania angrep også Marokko flere ganger siden 1859 . Den kolonisering av nord og helt sør ved Spania førte til bruk av giftgass i tre kriger i 1893 , 1909 og 1921 i Rif . Frankrike hadde også innflytelse, noe som kulminerte i delingen av landet i 1912: en liten del av landet i nord ble et spansk protektorat , en stor del av landet fransk . Frankrike møtte også motstand, som varte til slutten av 1930-tallet. Regjeringen til generalguvernør marskalk Hubert Lyautey og hans ideer om at europeiske og urbefolkninger ikke skal blandes, former bildet av mange marokkanske byer til i dag. Med Vichy-regimet , i tillegg til den rasistiske kolonilovgivningen, flyttet nasjonalsosialistenes antijødiske lovgivning midlertidig inn i Maghreb. Dens representanter og lover ble tolerert av den amerikanske regjeringen en stund etter landingen av de allierte troppene som en del av Operation Torch i november 1942, til motstandsstyrker under Charles de Gaulle oppnådde en løsrivelse i juni 1943. På Casablanca-konferansen i januar 1943 bestemte de allierte den "ubetingede overgivelsen" av det tyske riket som et mål for andre verdenskrig .
I 1956 fikk Marokko uavhengighet fra Frankrike og Spania, og de fleste av de rundt 250.000 jødene forlot landet. Fra 1975 okkuperte Marokko Vest-Sahara . Med den gradvise demokratiseringen ble parlamentsvalget bestemt for november 1997, som den venstre opposisjonen vant. Fra 2002 styrte en sentrum-høyre koalisjon . Et islamistisk parti vant 107 av 395 seter i 2011, noe som gjorde det til det sterkeste partiet.
Forhistorie og tidlig historie
Gammel paleolittisk (fra ca. en million år)
I Casablanca-sekvensen ble de eldste funnene i Marokko datert til rundt en million år. De eldste menneskelige levningene kommer fra Grotte des Littorines og Grottes des carrières Thomas 1 og Thomas 3. De er datert for mellom 400 000 og 600 000 år siden.
I tillegg til stedene i nærheten av Casablanca, er Tighenif i nordvest Algerie det viktigste Acheuléen-området i det afrikanske nordvest. Den nedre kjeve av Ternifine (dag: Tighénif) ble oppdaget øst for Muaskar og innledningsvis omtalt som Atlanthropus mauritanicus , i dag mer som Homo erectus mauritanicus eller Homo mauritanicus . Den er datert til å være omtrent 700.000 år gammel. Dette gjør det til de eldste menneskelige levningene i Nordvest-Afrika. I Salé , nabobyen Rabat, ble en hodeskalle blitt datert til 450 000 år.
Funn fra Rhinoceros Cave og Thomas Cave, som begge ligger i nærheten av Casablanca, er datert mellom rundt 735 000 og 435 000 år siden. Sidi Al Kadir-Hélaoui-stedene ble tildelt denne fasen, i tillegg til Cap Chatelier, Littorines og Bear Caves. I dette området rundt Casablanca, en stor slette, slutter Acheuléen for rundt 200 000 år siden. Cleavers , en spesiell form for rektangulær håndøks, er mange allerede i 1.000.000 til 600.000 årsfasen, og levallois-teknikken kom i bruk.
Hundrevis av gjenstander ble funnet i området ved munningen av Oued Kert nær Middelhavskysten, vest for Melilla . De fleste av dem ser ut til å tilhøre en veldig arkaisk facies av Acheuleans. Ammorene I, som ligger litt sør for en kilde, kan dateres til slutten av Acheuléen, noe som demonstreres av veldig fint utformede håndakser med tynt tverrsnitt. I sør-vest, i Tarfaya- regionen, var det også indikasjoner på denne teknologien.
Atérien: anatomisk moderne mann (mer enn 145 000 år siden)
Bæreren av den nordafrikanske Atérien- kulturen var anatomisk moderne mennesker ( Homo sapiens ), som - når det gjelder gener - stort sett er identiske med dagens mennesker. Kulturen har kanskje ikke utviklet seg før Maghreb. I følge marokkanske funn skjedde dette for 171 000 til 145 000 år siden.
Denne anatomisk moderne personen dukket opp i Øst-Afrika for mer enn 200 000 år siden, og dukket snart opp i Marokko, som det er bevist på flere steder, inkludert Témara på Atlanterhavskysten, Dar es Soltane 2 og El Harourader. Atérien spiller således en nøkkelrolle i spørsmålet om spredning av Homo sapiens i Maghreb og (muligens) Europa. I alle fall, i Maghreb ble de senere øksekompleksene fulgt av teingindustriene ; og bladspisser som tilhører den senere Ateriske tradisjonen, ble funnet. Befolkningen i Atérien var sannsynligvis de første til å bruke buer og piler.
Atérien, oppkalt etter stedet Bi'r al-'Atir sørøst for den algeriske Konstantin , ble lenge ansett som en del av Moustérien som var analog med vesteuropeisk utvikling. Imidlertid regnes det nå som en spesifikk arkeologisk kultur i Maghreb, som nådde et veldig høyt nivå av bearbeiding av steinverktøyene. Hun utviklet et håndtak for verktøy, og kombinerte forskjellige materialer for å lage komposittverktøy . Hovedformen er atérien-spissen utstyrt med en slags dorn, som er egnet for å bli festet i en andre del av verktøyet.
Det eldste stedet tildelt denne kulturen, Ifri n'Ammar, en abri som ligger i Rif-foten på en forbindelsessti til Moulouya , dateres 145 000 år tilbake. Mousteria gjenstander der går til og med 171.000 år tilbake. Andre steder nådde også en alder på mer enn 100.000 år, slik at bosetning fra den østlige Sahara nå anses som usannsynlig. Tvert imot, de østlige stedene til Atérien er betydelig yngre, som bevissteder i Libya viser. Imidlertid anbefales det også forsiktighet her, fordi det ble funnet et Atérien-blad i Egyptens Kharga- oase, som er datert til mer enn 120.000 år.
Det er mulig at de første anatomisk moderne menneskene ikke kom til Maghreb med Atérien-kulturen, men utviklet den lokalt, kanskje i Marokko. De eldste menneskelige levningene som er funnet der, er rundt 300 000 år gamle ( Djebel Irhoud ). Moustérien gjenstander ble funnet der, men ingen av Atérien. Den typiske aksjen kunne ha utviklet seg uavhengig av hverandre i Europa og Nord-Afrika.
Det er mulig at et kulturelt tap kan etableres i det sene Atérien, fordi det foreløpig ikke er kjent bevis for (kropps) smykker som det ble funnet i Grotto des Pigeons i Taforalt i sørøst Marokko. Det ble oppdaget tretten gjennomboret snegleskall av arten Nassarius gibbosulus , som ble datert til en alder av 82.000 år. Skjellene kommer fra Middelhavet, ble fraktet 40 km, dekorert med oker og gjennomboret på en slik måte at de kunne brukes som en kjede. De regnes som det eldste symbolske objektet. Noen arkeologer tilskriver fremveksten av et symbolnivå til moderne mennesker, som det var et biologisk bestemt genetisk materiale , mens andre allerede ser dette mønsteret blant neandertalerne i Eurasia. I tillegg til biologiske tilnærminger, diskuteres også kulturelle eller klimatiske årsaker.
Epipalaeolithic, Ibéromaurusia (17 000–8 000 f.Kr.): begynner å slå seg ned
Perioden fra rundt 25.000 til 6000 f.Kr. I Maghreb inkluderer BC både jeger-samlerkulturer så vel som de fra begynnelsen av overgangen til den stillesittende, da bondesmåten. Som i mange regioner i Middelhavet ble overgangen til jordbruk innledet av en lang fase med økende lokalisering. Denne langsiktige utviklingen ble i stor grad bestemt av klimaendringer.
.svg)
Det siste maksimale omfanget av breingen nådde ikke den nordafrikanske kysten, men kaldere nordvestvind førte til et tørrere klima. Pollenstudier har vist økningen i steppeplanter i regionen. Ifrah-sjøen i midtatlaset tilbyr pollenfunn fra perioden mellom 25.000 og 5.000 BP . De viser at temperaturen under det siste ismaksimumet (21.000 til 19.000 BP) var et gjennomsnitt på 15 ° C lavere og at nedbøren var rundt 300 mm per år. Fra 13 000 BP steg temperaturen og nedbøren sakte, mellom 11 000 og 9 000 BP var det nok en avkjøling.
Den Ibéromaurus , en kultur utbredt på den nordafrikanske kysten og i innlandet, kan spores tilbake til mellom 15 000 og 10 000 BC. F.Kr. på hele Maghrebian-kysten. Det viktigste nettstedet er den marokkanske Ifri n'Ammar. Deres særegne gjenstander, mikrolittiske ryggtips , ble funnet mellom Marokko og Cyrenaica , men ikke i deler av det vestlige Libya. Den strakte seg sørover i Marokko til Agadir (Cap Rhir) -regionen. Ryggspissene ble gjort til sammensatte enheter, for eksempel parvis for å danne limte, tokantede pilspisser. Andelen av spissene på ryggen utgjør regelmessig 40 til 80% av steinverktøyene.
De eldste sporene av maleri i Nord-Afrika er blitt oppdaget i Ibéromaurusia of Ifri n'Ammar. De ble forseglet av kulturlag mellom 13. og 10. årtusen.
I tillegg til den litiske industrien dukket det opp en høyt utviklet beinteknologi. Benene ble gjort til små tips, men også dekorert. I tillegg ble skjell bearbeidet, tilsynelatende ikke for smykker, men snarere som komponenter i vannbeholdere. I Afalou ble det dannet fra leire og brent ved 500 til 800 ° C zoomorfe figurer, men også frihånds ble funnet, for eksempel på slag steiner (knott), som for eksempel bust sauer av Taforalt. Manesauen, som er en geitlignende art , var en viktig matkilde. På Tamar Hat-stedet ble 94% av hovdyrbenene funnet, noe som førte til overveielser om dyrene ikke kunne ha blitt gjetet. Det er kontroversielt om denne typen kontrollert oppbevaring eller jakt kom i praksis i tider med større tørke, bare for å bli gitt opp igjen til fordel for de tidligere vanlige jaktformene når fuktigheten økte.
Det er uklart om kulturen spredte seg fra øst til vest langs kysten eller på en sørligere rute. Kulturen kan oppdages opptil 11.000 BP, sannsynligvis til og med opp til 9500 BP. Genetiske studier har vist et nært forhold til populasjoner fra Midtøsten.
De eldste gravstedene kommer fra de algeriske stedene Afalou-bou-Rhummel og Columnata, samt fra den marokkanske Taforalt. Anatomisk tilhørte de døde det moderne mennesket, men ble bygget robust. De ble klassifisert som " Mechta-Afalou " av Marcellin Boule og Henri V. Valois i 1932 , og erklært som en egen "rase" i rundt et halvt århundre. Dette er desto mer usannsynlig ettersom stedene det er referert til av forfatterne tilhørte Capsien på den ene siden og Ibéromaurusia på den andre, og dermed tilhørte to veldig forskjellige kulturer. I alle fall ble Guanches på Kanariøyene tildelt denne rasen uten ytterligere bevis . Slike klassifiseringer hjemsøker populærvitenskapelig litteratur den dag i dag . I 1955 ble “Mechta Afalou-rasen” til og med differensiert i fire undertyper ved å sortere på grunnlag av et visuelt utseende. Så sent som i 1970 ble ytterligere "raser" definert på denne måten. Marie Claude Chamla differensierte "Mechtoide" og "Mecht-Afalou" - førstnevnte var mer delikat i henhold til deres definisjon. Denne typen hadde blitt oppdaget i den algeriske kolonnen. Imidlertid ble den funnet i Medjez II i ett og samme lag med den andre typen.
Fjerningen av for det meste sunne tenner, spesielt fortennene, merkes. Siden det ikke er andre spor etter vold i ansiktsområdet, skyldtes dette sannsynligvis kosmetiske, rituelle eller sosiale årsaker, for eksempel statusårsaker. Noe lignende er oppgitt for den italienske yngre steinalder.
Ved rundt 13 000 BP ble det produsert søppelbunker som hovedsakelig var sammensatt av skjell av bløtdyr . De dukket opp litt før Capsien-stedene i Algerie og Tunisia, escargotières . I Ifri n'Ammar, marokkansk, ser det ut til å ha vært forhåndsformer av sedentarisme, fordi den romlige inndelingen av rivingen i verksted, oppholds- og gravområder ble bevart i lang tid. Ifri n'Ammar Ibéromaurus og to andre steder, nemlig Ifri el-Baroud og Hassi Ouenzga Plein Air, dateres mellom 18.000 og 7500 f.Kr. BC, en nylig utviklet stratigrafi i kystområdet ser ut til å tette gapet mellom sent Ibéromaurus og tidlig neolitikum, dvs. perioden mellom midten av det 7. og begynnelsen av det 6. årtusen f.Kr. Det er mulig at folket i Capsia, østlige Algerie og sørlige Tunisia, tilhører forfedrene til berberne.
Pre-neolitisk keramikk ble funnet i Marokko fra rundt 6000 f.Kr. Tilsynelatende adopterte jegerne, fiskerne og samlerne neolitiske innovasjoner, men holdt seg til sin tidligere livsstil. I tillegg var det en slags handel eller utveksling på lang avstand, inkludert sjøveien, teknologiske innovasjoner og dannelse av matlager.
Neolitikum (før 5600 f.Kr.)
Tidlig og middelsteolitikum
Utgravninger frem til 2012 viste at eldgamle steinalderfunn fra "Rif Oriental" -prosjektet fram til 5600 f.Kr. Gå tilbake f.Kr. De siste dataene fra kyststasjonene er trolig enda eldre. Ifri Ouzabor-området viser et epipalaolittisk lag under den tidlige yngre steinalder. Funnene av det øvre laget er allerede her rundt 6500 f.Kr. F.Kr. og er derfor knapt tusen år yngre enn forrige sluttdato for Ibéromaurusien i innlandet på kysten (Ifri el-Baroud).
Det er uklart om det var kontinuitet mellom jeger-samlerkulturene og de neolitiske kulturer, ettersom skikken med å fjerne fortenner vedvarte. Mens det nå sjelden ble funnet øst i Maghreb, var det til stede hos 71% av individer i vest og igjen rammet menn og kvinner likt. Dette kan tale for en kontinuitet i befolkningen.
Korntyper Bygg og hvete ( Triticum monococcum og dicoccum , Triticum durum og Triticum aestivum ) kan påvises i den Ifri Oudadane hulen. Det var også belgfrukter som linser ( Lens culinaris ) og erter ( Pisum sativum ). Én linse kan dateres til 7611 ± 37 kal BP, noe som gjør den til den eldste tamme planten i hele Nord-Afrika.
De eldste helleristningene i Maghreb ble funnet på Aïn Séfra og Tiout, begge ytterst vest i Algerie, i provinsen Naâma. Bilder av strutser, elefanter og mennesker ble funnet i fjellsidene på Mont Ksour helt til El Bayadh. Tilsynelatende vedvarte jegerkulturer, det samme gjorde kulturer basert på sjømat. I Mogador på Atlanterhavskysten ble det funnet et stort antall avfallsrøyser, som består av fragmenter av skall, snegleskall, trekull og andre rester. Former for alpindrift var sannsynligvis vanlig, for i fjellsonen var det ofte bygninger laget av tørr stein, men bare sjelden i forbindelse med gravhauger som også inneholdt tilbygg. I kystområdet er det påvisbart forbruk av fugler som ikke lenger finnes i Marokko i dag, for eksempel den gigantiske alken , som ble funnet i en hule sørvest for Rabat, 300 m fra dagens kystlinje og dateres tilbake til 5000 til 3800 f.Kr. Ble datert.
På kirkegården til Skhirat-de Rouazi, ved munningen av Oued Cherrat på den sørlige kanten av Rabat, ble det funnet 101 begravelser og 132 keramiske kar 6 m under dagens bakkenivå, som er forut for bell-cup-kulturen . Gravene ble gravd i gjennomsnitt 80 cm dype og noen ganger drysset med okker. 70 døde hadde mottatt gravvarer, inkludert polerte økser, hovedsakelig laget av doleritt . I mange tilfeller har vasene som ble tilsatt brutt og skjærene spredt over de dødes kropper. I tillegg var det elfenbenringer, tusenvis av skiver laget av strutsegg og pilspisser. Det er uvanlig at selv de yngste barna fikk gravvarer, og at to tredjedeler av barna ble gravlagt. Dette tas som en indikasjon på en uvanlig høy spedbarnsdødelighet. El Kiffen i provinsen Casablanca er den andre kirkegården av denne typen, det var 43 fartøyer.
Den eneste steinsirkelen i Marokko ligger omtrent 11 km sørøst for Asilah i området T'nine Sidi Lyamani. Det er kjent som tumulus eller steinsirkel av M'zora og er omtrent 5000 år gammel. Den består av 167 megalitter opp til 5,34 m høye, som ble satt opp i en sirkel rundt en tumulus. Den underliggende, litt elliptiske bakken har en diameter på mer enn 54 m i nord-sør retning og 58 m i vest-øst retning. Kanskje rundt 400 ble den forvandlet til en gravhaug, som siden har vært omgitt av de mye eldre steinene.
Bell Beaker Culture i Nord (rundt 2500 f.Kr.)
Med klokkebegerfenomenet , som på ingen måte betyr en enhetlig kultur skapt av migrasjon eller spredning av en etnisk gruppe, spredte kobbermetallurgi seg over hele Europa og la dermed et av grunnlaget for den tidlige bronsealderen som fulgte. Den arkeologiske kulturen spredte seg mellom 2700 og 2200 f.Kr. F.Kr. over en stor del av det europeiske fastlandet, de britiske øyer og delvis også over middelhavsøyene. En vest-øst spredning fra Portugal / Marokko til Karpatiske bassenget og en nord-sør spredning fra Danmark til Sicilia kan bestemmes.
Rundt Tanger er det gjenstander fra den sene neolitiske klokkeglasskulturen, skjær ble funnet nær N'Ghar, men ikke før et halvt århundre senere i nærheten av Nador Klalcha ca 2 km nord for Mehdia i Kénitra-regionen . Til sammen er det kanskje tolv vaser, noe som reiser spørsmålet om import av disse fartøyene. For noen år siden ble det funnet ytterligere gjenstander av bjelkeglass i Sidi Cherkaoui i Gharb.
"Libyere", helleristninger, gravhauger, libysk skrift
Kanskje siden Capsien kan det oppdages kulturer med betydelig kontinuitet, som senere ble referert til som libyere og som lenge ble referert til som berbere . Dette anses imidlertid ikke som sikkert, og det er derfor mange forfattere foretrekker det tradisjonelle begrepet "libysk", som ble brukt ganske avvikende av grekerne. På grunn av adopsjonen av det latinske ordet for de som ikke snakket latin, nemlig barbari , som senere ble overført til den ikke-arabisktalende befolkningen, ble regionen ofte referert til som "Berberei". "Berberne" kaller seg Imazighen (entall: Amazigh). Utledningen av dagens berbers fra Capsia innebærer imidlertid en opprinnelse fra Øst-Algerie og Tunisia, som verken er arkeologisk eller språklig ubestridt. Språklig ble innflytelsen fra punikken vurdert mye sterkere; men også dette er begrenset til litt mer enn et dusin ord som kan betraktes som sikre. De adopterte ordene er begrenset til mineraler ("kobber", "nikkel"), kulturelle gjenstander som "lampe" eller kulturplanter.
Tidlige arkeologiske spor som trygt kan tildeles berberne, er sjeldne og for det meste i lite format (opptil ca. 30 cm). I Marokko ble det funnet helleristninger i midtdalen i Oued Draa . Jarf Elkhil-området, 22 km vest for Oulad Slimane, stammer fra den libysk-berberiske æra og har minst 109 snitt. Imidlertid er det største stedet fra denne perioden Foum Chena, 7 km vest for Tinzouline. De vestligste libyske stedene av denne typen ble funnet rundt Tiznit i sørvest. Blant de 257 skildringene ble 63 ryttere funnet frem til 2009, som imidlertid, i motsetning til mange Sahara-skildringer, ikke bærer lanser eller andre støtende våpen. De første skildringene av Tiznit ble kjent gjennom turen til Rabbi Mardochée Aby Serour i 1875.
Det er hundrevis av gravhauger rundt Foum Larjam, som må ha blitt bygget av en stort sett stillesittende befolkning. De stammer fra det 1. årtusen f.Kr. Og implementeringen av islam på 800-tallet. De ble bygget med svarte, tørre steinvegger . De har en lengde på 4 til 12 m og en høyde på 2 til 4 m og er utstyrt med en luke. De dødes hode er i utgangspunktet orientert mot sørøst og mot Luke. De fem maleriene som ble oppdaget på stedet viser mennesker, en kampscene og geometriske mønstre.
Fra rundt 2500 f.Kr. Sahara, som eksisterte mellom 9000 og 3000 f.Kr. Var relativt tett befolket, igjen så tørt at mange grupper ble tvunget til å oppsøke gunstigere områder. Rundt 5000 f.Kr. Den sakte dehydrering begynte. Det gjaldt opprinnelig Regs og Hammadas , med innsjøene av den tidligere landskapstypen som tørket opp og dannet erger med sanden frigjort fra vannet (som den lille Erg Chebbi nær Sidschilmassa ), noen ganger store sandområder som dekker omtrent en tidel Sahara. De høye fjellene, som steg til over 3000 m, fikk rikelig med vann i lang tid og sluppet vannet ut i elvene. I oasene blir derimot fremdeles tappet de underjordiske vannmagasinene, som ble opprettet over tusenvis av år med regn. Sahara ble en vanskelig, men ofte besøkt region, som også fungerte som en bro mellom landskapene nord og sør for ørkenen som nå hadde blitt forvandlet av yngre steinalder. Skriftlige kilder ble først satt i det 2. århundre f.Kr. Bredere a. På den tiden hadde berberkulturen ikke bare blitt sterkt regionalisert, men var i konstant utveksling med kulturen i Sahel og over Middelhavet med Sør-Europa og Midtøsten.
Det libyske skriptet (også kalt Old Libyan eller Numidian) er et alfabetskript som dateres tilbake til rundt det 3. århundre f.Kr. Brukt i store deler av Nord-Afrika til det 3. århundre e.Kr. Muligens går det tilbake til det fønikiske alfabetet. Tifinagh-skriptet kom fra det libyske skriptet . I Marokko, som i andre Sahara-land, ble bruken av skrivingen gjort straffbart frem til 1990-tallet. I dag undervises Tifinagh på skolene.
Fønikere, kartagerne
Rundt 800 f.Kr. Fønikere, særlig fra Tyrus og Sidon , begynte å etablere bosetninger i Nord-Afrika, slik som Kartago. Byer som Migdol, senere kalt Mogador, nå Essaouira , dukket opp i Marokko . De lette etter baser for deres handel med spansk sølv og tinn.
Atlanterhavskysten ble fra det 7. århundre f.Kr. Besøkt regelmessig, spesielt av fønikiske handelsmenn på vei til Spania, som tilsynelatende ikke hadde kontakt med selve Fønikia, men med Vest-Fønikia, spesielt med Gadir ( Cádiz ). Samtidig besøkte handelsmennene fra Gades Atlanterhavskysten til øya Mogador (Cerne), som fungerte som handelssted i to århundrer (men muligens også opp til den maurisk-romerske perioden). Mogador tilhører den andre bølgen av fønikisk ekspansjon, som startet fra sentre i vest.
Nylige utgravninger har vist at Islas de Mogador (også Islas Purpurinas) i Essaouira-bukten ble brukt intenst av fønikerne til å avle lilla snegler . Med rundt 130 bevis er graffiti flere i Mogador enn i noen annen vestfønikisk bosetning. Blant dem er en dedikasjon til Astarte .
Rundt 600 f.Kr. Handelsmetropolen Kartago dominerte utviklingen. En kjede av baser nådde helt til Atlanterhavskysten, noen av dem ble grunnlagt av Kartago, kanskje også av Tingis ( Tanger ). På 600-tallet dominerte sannsynligvis byen også de fønikiske basene ved Atlanterhavet. Innlandet ble åpnet, absolutt med samtykke fra de regionale berbermaktene , derfra via Loukos og Sebou . Kartago kontrollerte Melilla , Emsa, Sidi Abdeslam del Bhar, Tanger, Kouass, Lixos , El-Djadida, Thamusida, Sala og Mogador . I det indre ble Tamuda ( Tetuan ), Banasa og Volubilis tilsatt. I tillegg okkuperte karthaginerne Gibraltar og blokkerte passasjen til Atlanterhavet i løpet av 400-tallet. Kartago lyktes også i 580 f.Kr. Å forsvare de fønikiske koloniene på det vestlige Sicilia mot de greske koloniene på øya. Dette gjorde byen til referansepunktet for alle kolonier i det vestlige Middelhavet. Etter at Tyrus også hadde falt i persiske hender, var Kartago den eneste fønikiske stormakten.
Handelsruter førte sørover til områdene utenfor Sahara, som antagelig gjennom mellommenn brakte varer til kysten. Jern og kobber ble hentet fra etruskerne, og tinn, gull og sølv ble tilbudt seg selv. Antagelig skjedde det før 540 f.Kr. Til tilsvarende kontrakter.
Kartago antas å ha rundt 400 000 innbyggere. Hovedguden deres var Baal Hammon i løpet av 500-tallet f.Kr. I f.Kr. ble gudinnen Tanit mer og mer respektert. Melkart fra Tyre og Eschmun , som ble identifisert med Asklepios , falt langt fra disse to hovedgudene .
Kartago stengt i 508 f.Kr. En første traktat med Roma, 348 og 279 andre; det var ingen konflikter. Men da Messina døde i 264 f.Kr. Underordnet Roma til en krig som varte til 241 f.Kr. Varte. Det var tre kriger totalt . Da det var 241 til 237 f.Kr. BC kom til et alvorlig opprør, den såkalte leiesoldatkrigen, det sies å ha blitt fulgt av et nummisk opprør. Inskripsjonen libyere dukket opp på gresk på myntene til opprørerne . Kartago begynte å erobre sør og øst for den iberiske halvøy etter den første krigen mot Roma, og den utvidet sin innflytelse på den numidiske kysten.
Mauritania, Massyler og Masaesyler
Utvidelse av Kartago, stammer i det som nå er Marokko
Før det 2. århundre f.Kr. Det er lite kjent om de mauriske stammene i vest. Ptolemaios samlet en liste over stammene som bodde langt vest for Numidia i sin tid. Dette er det han kaller Salinsai rundt Sala og Volubilis , som fremstår som Salenses i kilder fra 2. til 4. århundre. Den Ouoloubilianoi levde i Volubilis området. Han kalte også Zegrenses og Banioubai som han lokaliserer, men mye lenger sør enn senere kilder indikerer dette. Han kaller dem og Ouakouatai som de sørlige naboene til Nectibenen , som sannsynligvis bodde på Marrakech- sletten . Det antas at de bodde i området Banasa grunnlagt under Augustus . Lokaliseringen av ytterligere stammer forårsaker vanskeligheter, der Makanitai sannsynligvis kan identifiseres med de stammene som navnet på byen Meknes går tilbake til.
Massinissa og Syphax (til 202 f.Kr.)
Igjen og igjen var det kamper mellom de to østlige Numider-imperiene. For massylerne i øst var andelen av den permanente landbefolkningen betydelig høyere enn lenger vest. Massinissa , hvis far var den første kongen, allierte seg i kampen mot Syphax , kongen av det vestlige Numidia, under den andre puniske krigen . Han angrep Syphax sammen med en punisk hær under Hasdrubal og tvang de romerske allierte til å inngå fred med Kartago. 213 f.Kr. Chr. Syphax hadde skiftet front og alliert seg med romerne, slik at karthaginerne raskt måtte trekke seg fra Spania. Massinissa forandret seg på sin side i 206 f.Kr. På siden av Roma. Men han ble drevet ut av Eastern Numidia av Syphax. Massinissa krysset fra Sør-Spania til Numidia og kong Baga av Mauritania spurte ham - han ønsket ikke å bli trukket inn i krigen mellom Roma og Kartago - 4000 menn tilgjengelig for å eskortere ham gjennom kongeriket Syphax. Massinissa ble imidlertid beseiret, og Syphax var nå mester for begge Numider-rikene.
Syphax allierte seg i 204 f.Kr. Endelig med Kartago. Da Scipio den eldre landet i Afrika det året, kom Massinissa til ham som en nesten fattig flyktning. Sammen med Laelius beseiret Massinissa Hasdrubal og Syphax. Hannibal, som hadde kommet tilbake fra Italia, ble til slutt beseiret av Zama og måtte til 193 f.Kr. Fly fra Kartago. For Numidia, i tillegg til Carthages drastiske maktbegrensning, var den viktigste kontraktsklausulen at byen ikke lenger kunne føre krig uten romersk samtykke.
Romersk klientriket Numidia (fra 202 f.Kr.), Mauritania
Cirta ble hovedstaden i Numidia . Først kom Massinissa over mellom 200 og 193 f.Kr. F.Kr. i vest, mens Baga forble nøytral. Massinissa støttet romerne som styrte byen i 146 f.Kr. Ødelagt, motvillig mot Kartago.
Hans rike ble delt mellom kongesønnene Micipsa (til 118 f.Kr.), Gulussa og Mastanabal . Micipsa, som overlevde sine to brødre, døde i 118 f.Kr. Hans nevø Jugurtha angrep hovedstaden Cirta i oppfølgingskonflikten i 112 og fikk dermed overhånd. De militære operasjonene som førte til Yugurthin-krigen ble bare gjennomført halvhjertet. 111 f.Kr. BC-konsul Lucius Calpurnius Bestia dro til Numidia, men han inngikk en fordelaktig fred for Jugurtha. Deretter inviterte tribunen Gaius Memmius Jugurtha til Roma. Han reiste dit, men da Jugurtha fikk en mulig rival myrdet i Numidia fra Roma, måtte han flykte. Gaius Marius ble siktet for å ha undertrykt opprøret. En av hans undergeneraler, kalt Sulla , forhandlet om utlevering av Jugurthas fra sin svigerfar Bocchus av Mauritania. Gauda , halvbror til Jugurtha, og Bocchus fra Mauritania arvet hans imperium .
Bocchus I, som levde til 108 f.Kr. B.C. hadde holdt seg nøytral, hadde etterpå støttet Jugurtha, som hadde lovet ham en tredjedel av hans imperium, men 105 f.Kr. Han hadde overlevert det til romerne. De anerkjente ham nå som en "venn av det romerske folket". Etter hans død i 80 f.Kr. Hans sønner Bocchus II og Bogudes fulgte ham. Etter dødsfallet til sistnevnte ble det splittede Mauritania, hvis vestlige del av Bogudes hadde styrt, gjenforent.
Romersk klientstat (til 40/42)
Etter Cæsars seier over pompeerne og dermed over Juba I ble det massyliske imperiet delt opp. Bocchu II av Mauritania, en alliert av Caesar i krigen mot Juba, mottok Western Massylia og Eastern Massylia, dvs. området rundt Sitifis .
Den Riket Mauritania ble grunnlagt i 33 f.Kr.. Chr. Testamenterte til Roma i testamente av kong Bocchus II. Augustus satte Juba II i 25 f.Kr. Som hersker over denne klientstaten . I 23 e.Kr. fulgte sønnen Ptolemaios ham til tronen. Han la ned Tacfarinas- opprøret mot Roma . Dette opprøret, ledet av en maurisk soldat trent i romersk tjeneste, varte fra 17 til 24. I anledning Ptolemaios besøk i Roma fikk keiser Caligula ham myrdet i 40 e.Kr. Han ønsket å annektere det lederløse imperiet. Motstanden mot okkupasjonen under den frigjorte Aedemon ble snart slått ned.
Etter regionen i 33 f.Kr. Kom til romerne, de grunnla kolonier i Zilil, Babba (ikke lokalisert) og Banasa , som oppsto som Iulia Valentia Banasa mellom Tingi og Oued Sebou (Sububus flumen); de viktigste sentrene i sør var Sala Colonia (Chellah i utkanten av Rabat) og Volubilis .
En del av Romerriket (40/42 til ca 285/429 e.Kr.)
Mauretania Tingitana-provinsen, sikring av sørgrensen, romanisering
Suetonius Paulinus var den første guvernøren i den nye provinsen som håndhever romersk styre fra 42. Keiser Claudius delte rikets territorium i provinsene Mauretania Caesariensis med hovedstaden Caesarea (Cherchell) og Mauretania Tingitana med hovedstaden Volubilis , i sen antikk ( Tingis ). Guvernøren hadde 5 til 10 000 mann til rådighet, som var spredt over minst 15 leirer. En rett forsvarslinje løp østover fra Sala, nå kjent som Seguia Faraoun (faraoenes kanal). På Sebou var tross alt leiren Thamusida og Souk el-Arba til Volubilis garnisoner i Sidi Moussa bou Fri, Aïn Schkour (nord for Moulay Idris opprettet) og Tocolosida (Bled Takourart).
Med Limes Mauretaniae ble det forsøkt å sikre den sørlige grensen til Mauritania og Numidia på lang sikt. Limene til de to mauretanske provinsene var imidlertid ikke tenkelig som en kontinuerlig befestet grensevegg på grunn av den enorme lengden på grensen, som strakte seg fra Atlanterhavet til den østlige grensen til provinsen Caesariensis. I stedet ble barrierer (clausurae) primært bygd i dalene i Atlas, samt skyttergraver (fossata), voller, men også en rekke vakttårn og forter. Anleggene ble koblet sammen av et veinett som ble lagt ut i henhold til strategiske aspekter. De Severians hadde en rekke festninger bygget i den vestlige Caesariensis.
Tingitana ble i tillegg sikret langs Sububus (Sebou) som fører innover fra 2. århundre av fortene i Thamusida, Banasa og Souk el Arba du Rharb. De romerske troppene konsentrerte seg om festningene ved kysten og rundt den 42 hektar store provinsbyen Volubilis, som ble hevet til et kommunium med okkupasjonen . Inskripsjoner viser at jødene, syrerne og ibererne bodde her, så vel som urbefolkningen. Hovedproduktet i regionen var olivenolje . Beskyttelsen av byen, som, som en punisk inskripsjon viser, har eksistert siden minst det 3. århundre f.Kr. I andre halvdel av det 2. århundre e.Kr. ble en ny bymur med åtte porter i tillegg til mange leirer og observasjonsposter i nærheten brukt. Sala, som ligger ved kysten, ble forseglet fra Atlanterhavet til Bou-Regreg av en 11 km lang grøft, forsterket med en mur, fire små forter og rundt femten vakttårn . Ytterligere forter ble bygget i Tamuda ( Tétouan ), Souk el Arba du Rharb og Ksar el Kebir på Atlanterhavet og Middelhavskysten.
På den østlige kanten av provinsen Mauretania Tingitana var fjellområder som ble dominert av berberne. Bare Septimius Severus forsøkte å okkupere disse områdene på begynnelsen av det 3. århundre. Guvernørene Haius Diadumenianus (202) og hans etterfølger Sallustius Macrinianus fikk eksepsjonell kommando over begge provinsene Mauritania samtidig. Som et resultat av ukjente kamper ble det satt opp et seiersminne 90 km øst for Volubilis nær Bou Hellou.
Selv på tidspunktet for den største utvidelsen i provinsen Mauretania Tingitana, lå grensene for den romerske maktutøvelsen på Oued Lau (Laud flumen) og strakte seg derfra på Atlanterhavet sørover og til Sala og Volubilis. Senest i 290 måtte hele den sørlige delen av provinsen opp til Oued Loukos (Lixus flumen) forlates, bortsett fra Sala og sporadisk bruk av Cerne.
Individuelle funn som IAM 2, samt arkeologiske funn, som er ganske mange på grunn av relativt intensive undersøkelser, ga en mer kompakt ide om den romerske tiden. De østligste funnene ble gjort rundt Bou Hellou, arbeider på de viktigste gatene ble gjort. I fravær av større funn kan det imidlertid også sees her at Tingitana var en grenseregion der gatene primært ble brukt til å koble sammen leirer, små forter og vakttårn.
En del av Berber-overklassen søkte integrasjon i det romerske styresystemet. For eksempel mottok Aurelius Iulianus, leder (princeps gentium) av Zegrenses i det sørvestlige Rif, sammen med sin kone og fire barn romersk statsborgerskap i 177 . Allerede i 168/69 fikk en Julianus, et fremtredende medlem av stammen, statsborgerskap i erkjennelse av sin lojalitet. De to bevilgningene er kjent som Tabula Banasitana . I motsetning til Zegrenses, som ble sett på som provinser, ble nabobakatene behandlet som foederati , dvs. de var utenfor den umiddelbare romerske innflytelsessfæren. Apuleius av Madauros, en by nordøst i Algerie, var en representant for disse gruppene, som i stor grad var integrert i det romerske samfunnet - han beskrev seg selv som "halv-numider og halv-Gaetulers", noe som betyr at han halvt regnet seg selv blant Gaetulers , de menneskene som bodde sør for Atlas og provinsen Mauritania, samt Sahara vest for Garamanten til kysten. Menn som disse, hvis verk er en del av verdenslitteraturen, viser at disse berberne ikke "innhentet historien" gjennom islamisering, slik man antok før for noen tiår siden. Dette er enda tydeligere på begynnelsen av 2. århundre f.Kr. Terenz , født i Libya i f.Kr. , som var ved siden av Plautus den viktigste dikteren til den eldgamle latinske tungen og samtidig en av de mest berømte komedyrene i den romerske antikken.
Roma inngikk 277 og 280 kontrakter med de ovennevnte Baquates. I følge en inskripsjon undertegnet Clementius Valerius Marcellinus, guvernøren i provinsen Mauretania Tingitana, en traktat 24. oktober 277 med Julius Nuffuzius, sønn av Julius Matif, konge av Baquats. En påskrift som er godt to og et halvt år yngre, viser at de to kontraktspartene fortsatte å anse avtalene som gyldige. I mellomtiden hadde imidlertid den gamle kongen død og sønnen Julius Nuffuzius hadde blitt konge selv. Tittelen "rex" ble gitt til lederen av Baquats, som forøvrig hadde romersk statsborgerskap, bare i denne sammenheng.
Freden var tilsynelatende ikke varig, for noen år senere måtte Volubilis, en relativt stor by med kanskje 40 000 innbyggere, forlates. Selv under Marcus Aurelius hadde den fått en 2,6 km lang bymur med syv porter og førti tårn. Imidlertid ble byen ikke evakuert, fordi romaniserte innbyggere fortsatt bodde her på 700-tallet. I det minste mellom 599 og 655 var det et kristent samfunn med kommunale institusjoner. Rundt 800 flyttet mange av innbyggerne til Moulay ldris , som ble grunnlagt etter 791.
Angrep fra de lokale stammene førte til at Diocletianus tok tilbake grensen i Tingitana på linjen Frigidae - Thamusida. Volubilis ble nå forlatt senest, mens Sala sannsynligvis forble romersk til tidlig på 4. århundre.
Romersk religion, samfunn og den sene antikkens tilstand
.jpg)
Den romerske religionen kom til Nord-Afrika først og fremst i form av triaden Jupiter , Juno og Minerva . Selv Mars spilte en viktig rolle som krigsgud, den kom opp siden keiserkulten Augustus. I tillegg til den offisielle religionen, vedvarte gamle guder og mottok bare de nye navnene. De romerske gudene ble på sin side modifisert i det nye miljøet. Saturn og Baal, Caelestis og Tanit kunne dermed slå seg sammen.
Etter dagens målestokk var den romerske staten ekstremt "slank", direkte minimalistisk. Med unntak av hæren og den høyeste jurisdiksjonen delegerte han alle statlige oppgaver til de rundt 2500 byene spredt over hele imperiet. Politioppgaver, veivedlikehold, befestninger, men fremfor alt innkreving av avgifter, var bymøtenees ansvar. I tillegg var det bare handelsforeninger, collegia og corpora . I hver by bestemte kanskje 30 til 100 menn, kurirer , hvordan byrdene ble fordelt på innbyggerne og hvilken andel de selv fikk av rettighetene og midlene. Penger var ikke grunnlaget for makt og innflytelse, men urban innflytelse med rettigheter og privilegier var grunnlaget for å bli velstående.
Det totale antallet kurerer i det vestlige imperiet kan ha vært 65 000; i øst, som var mye mer urbanisert, kan antallet deres ha vært høyere. Følgelig konsentrerte denne kursklassen seg der de fleste byene eksisterte, dvs. rundt Roma og i sentrale Italia, sør i Spania, på Sicilia, rundt Kartago. Det urbane nettverket ved Middelhavskysten i Gallia var litt mindre tett, da nord og sør for Italia, Dalmatia, store områder av Iberia, så vel som Numidias nord, i et område på kanskje opptil 100 km fra kysten .
Ikke bare bodde det store flertallet av befolkningen i disse områdene, men også de første kristne. Nesten alle forfatterne som spilte en rolle i sammenstøtene mellom hedninger og kristne kom fra kurefamilier. En landlig kristendom vises i kildene bare i det 4. og 5. århundre. Denne fiksasjonen på byen og kureklassen førte frem debatter om fattigdom og rikdom som ikke påvirket 90% av befolkningen, fordi de ikke hadde noen andel i kurens makt eller formue. De tilsvarende skriftene var følgelig rettet mot sin egen, politisk lukkede klasse.
Nord-Afrika ble i stor grad spart fra borgerkrig og invasjoner i lang tid, slik at den uvanlige velstanden i det 2. århundre fortsatte langt ut på det 4. århundre. Mens byggingen av teatre, bad og arenaer i de truede områdene, inkludert Roma, måtte trekkes tilbake til fordel for bymurer og andre befestninger, var dette mye mindre uttalt i Nord-Afrika og skjedde mye senere. I det 3. århundre ble skattebyrden utvidet til alle provinser, og med økende konsistens og alvorlighetsgrad ble skattene innkrevd.
Krisen på 4. og 5. århundre, som Westrom ikke overlevde, var av en annen karakter. 80% av befolkningen jobbet i landbruket og bidro kanskje med 60% til totalproduktet fra imperiet, men omtrentlige tall kan være. Høsttiden varierte fra vår i sør til sensommeren i nord. I Middelhavsregionen ble olivenolje og vin tilsatt fra sen høst . Bortsett fra i Egypt svingte høstvolumene så sterkt at man kan snakke om sjokklignende hopp. Følgelig var gudene tilbøyelige til en keiser når innhøstingen var god. Maximinus Daia mente at gudene samtykket i forfølgelsen av de kristne i Tyr fordi det viktige været var ekstremt gunstig. Sør i Spania krevde kristne som ønsket å stemme sin Gud for ved hjelp av ritualer, at jødene ikke skulle komme inn på markene, fordi de ødelegger effekten av ritualene.
Etter å ha trukket alle avgifter hadde bøndene kanskje en tredjedel av innhøstingen, og det som var enda mer alvorlig, de hadde praktisk talt ingen buffer mot værens hardhet og de dårlige høstene. Grunneierne selv, domini , samlet sjelden sine egne skatter. De hadde sine landforvaltere på stedet som, i likhet med kuriositetene i byene, var samlere som imidlertid også måtte tåle de lokale konfliktene. De forseglet domini fra den til de knapt grep inn, spesielt siden de var utilgjengelige for landets folk.
Samtidig ga det økonomiske området til imperiet de velstående helt forskjellige muligheter. De var i stand til å lagre mye og dermed vente på gunstigere salgstider, dvs. høyere priser, slik de skjedde før den nye høsten, og fremfor alt kunne de tilbakelegge større avstander for å forsyne byer og hærer. Bøndene var derimot avhengige av de lokale markedene med sine ekstreme prissvingninger. De velstående hadde godt av regionale og tidsmessige prissvingninger hvert år. De største kornhandlerne var selve keiserne. Med gull solidus ble grensene mellom økonomien til de velstående og resten av samfunnet, som stolte på bronse og sølvmynter, stadig synlige. Isolasjonen av de sosiale klassene var også veldig tydelig merkbar her, selv etter romerske standarder, og dermed full av konflikt. I tillegg måtte denne rikdommen vises for å gjøre tilknytningen troverdig. De rikeste romerske senatorene hadde mer inntekt enn hele provinsene. Rundt 405 hadde den unge arvingen Melania den yngre en inntekt på 120000 solide gull i året, noe som tilsvarte 1660 pund gull.
Under denne lille gruppen var det en gruppe lokale grunneiere i provinsene som eide villaer . Siden Konstantin banet keiserne veien for dem å komme inn i det romerske senatet . Dette ga dem mer makt og i følge det romerske prinsippet mye større rikdom. De dannet et slags formidlende lag, hvis medlemmer hadde tittelen vir clarissimus eller femina clarissima , og som ofte kom fra etablerte provinsfamilier.
Med den senatoriske rang, returnerte kanskje 2000 menn til provinsene sine. Men noen familier hadde savnet denne "gullkonjunkturen etter Konstantin" og fryktet deres tilbakegang. Det var hovedsakelig avkrøp eller kureringer som fryktet sosial tilbakegang, og falt inn i den store gruppen av de som heller ikke var trygge for tortur og pisk. På den annen side hjalp systemet med patronage , av fremgang gjennom mekling av innflytelsesrike mennesker fremfor alt .
Municipium og Colonate
Det klassiske romerske samfunnet var gjenstand for store endringer allerede på 2000-tallet, men enda mer under den keiserlige krisen. I 212 mottok alle byene i imperiet i det minste rangeringen som municipium , noe som førte de ovennevnte økonomiske byrdene med seg. Hver mannlig innbygger i alderen 14 til 60 år måtte betale en årlig skatt. Den lille gruppen romerske borgere var unntatt fra dette, men overklassen (metropolitter) betalte en redusert skatt.
Keiserlige lover, antagelig på initiativ fra de store grunneierne, skapte forutsetningene for å avstå nesten ubegrenset disposisjonsmakt og politimakt til lokale mestere, hvis voksende økonomiske enheter derved i økende grad ble isolert fra statlig innflytelse. Landbefolkningen ble opprinnelig tvunget til å dyrke landet og til å betale skatt (tributum) . Fram til det 5. århundre var menneskene som arbeidet jorda ofte bundet til landet sitt mens eiendommen deres tilhørte sin herre, men etter tre tiår i denne juridiske statusen kunne andre ta sin mobile eiendom eller sin eiendom i sin egen besittelse. Under keiser Justinian I ble det ikke lenger skilt mellom frie og ufrie kolonier. Kolon og ufrie ble nå brukt identisk for å beskrive bønder som var bundet til klyngen og ikke lenger eide fri eiendom.
Siden Konstantin den store har herrer fått lov til å kjede flyktende kolonier som hadde forsvunnet for mindre enn tretti år siden. Siden 365 var det forbudt for kolonistene å avhende deres faktiske eiendeler, sannsynligvis først og fremst verktøy. Siden 371 fikk herrene innkreve skattene fra koloniene selv. Til slutt, i 396, mistet bøndene retten til å saksøke sine herrer.
Kristne kirker i sen antikken
Kirkeorganisasjonen i Tingitana ble knapt utviklet. For eksempel deltok ikke en eneste biskop fra provinsen på synoden i Elvira , som fant sted mellom 295 og 314, på grunn av mangel på bispedømmer. Likevel har Tingis en martyr, nemlig Publius Aelius Marcellus , som ifølge legenden var en høvedsmann som var stasjonert i Tingis og som nektet å delta i bursdagsfeiringen til keiser Maximian (286-305).
I motsetning til årkirken mellom 370 og 430, som var preget av fremragende menn som Ambrosius i Milano , var situasjonen mellom 312 og 370 en annen. Selv om presteskapet dannet en egen klasse, som, i likhet med alle prester i de forskjellige religionene, var unntatt offentlig tjeneste og personlig beskatning, nektet keiserne kirkemenn adgang til de øvre klassene i samfunnet. I tillegg genererte dette motstand blant kuriositetene, som ikke var fritatt for skatt, fordi jo flere medlemmer av et samfunn var fritatt for skatt, desto høyere belastning ble det på de andre, fordi byens skatt ble overført til alle kurforhandlingene. Derfor var man hele tiden på jakt etter velstående slektninger til plebene , som kunne kalles til oppgaver og plikter ved å gå videre.
I tillegg var menigheten til disse geistlige fra det fjerde århundre på ingen måte sammensatt, som man lenge har trodd, av de fattige og marginaliserte i samfunnet. Nyere forskning, slik som Jean-Michel Carrié, viser at medlemmene i samfunnene var håndverkere og tjenestemenn, kunstnere og handelsmenn. Noen ganger omtalte du deg selv som "middelmådige".
Derfor var operatio , å gi almisse til de fattige, ikke bare en viktig oppgave, men også livskraften (kraften) i kirken, slik biskop Cyprian av Kartago skrev, og det samme var finansieringen av kirkebygninger. Førstnevnte var spesielt viktig i forfølgelsestider for fangene og flyktningene. Dette var imidlertid bare sant for kristne, slik at betydelige mengder penger akkumulerte i kirken. Derfor var Cyprian i stand til å heve 100.000 sesterces for å frigjøre noen sognebarn som hadde falt i berberhender . Det var dette og tilbudet til de fattige som tjente kirkens statlige privilegier. Et privilegium på 329 sier eksplisitt at geistligheten skal være der for de fattige, mens de velstående, som prestene ikke tilhørte, skulle gå på med sin virksomhet. Ammianus Marcellinus forventet verecundas fra presteskapet , kunnskapen om det rette stedet i samfunnet. Men ledende medlemmer av samfunnet som ble kristne, kunne snart reise seg i ett tog og fortrengte mangeårige våpenskamerater i stedet for lange perioder med trening og erfaring. Ambrose of Milan var dermed i stand til å bli biskop direkte.
Vandal Empire (429 til 535)
I løpet av den store migrasjonen krysset 429 kanskje 50 000 (Prokop) eller 80 000 ( Victor von Vita ) vandaler og Alans fra Iberia til Afrika under ledelse av deres krigskonge Geiseric . Dette tilsvarte en styrke på rundt 10 000 til 15 000 mann. Noen berberstammer støttet dem, det samme gjorde donatister som håpet på beskyttelse mot forfølgelse fra den romerske statskirken. I 435 undertegnet Roma en traktat med vandalene, der de mottok de to provinsene Mauretania Tingitana og Mauretania Caesariensis, samt Numidia.
I 439 erobret de imidlertid Kartago i strid med traktaten, og flåten som var stasjonert der, falt i deres hender. Med deres hjelp klarte vandalene å erobre Sardinia , Korsika og Balearene, og i 455 plyndret de til og med Roma. Men Tingitana kunne ikke kontrollere dem permanent.
Vandalene hengte arianismen til, en tro på at det første møtet i Nicea til kjetteri var blitt erklært. Eiendom til den katolske kirken ble konfiskert i dens innflytelsessfære. Koloniene som er bundet til bakken har sannsynligvis bare endret herrene; de keiserlige varene ble sannsynligvis ganske enkelt omgjort til kongelige varer og tjente det regjerende dynastiet.
Geiserichs sønn Hunerich kjempet hardere mot den katolske kirken. Selv om det også var Cirta en del av vandalriket, men samtidig var det andre romerske territorier som hadde små stater som angrep Vandalriket i skiftende koalisjoner. Hunerichs etterfølger Thrasamund fortsatte kirkepolitikken. I prosessen mistet vandalene omdømmet sitt, på den ene siden fordi de ikke støttet ostrogotene , på den andre siden fordi de ikke kunne finne et middel mot berberne, som okkuperte vandalens territorium stykke for stykke. I mellomtiden gjaldt dette ikke bare vest, men også hjertet rundt hovedstaden.
Kong Hilderich tok avstand fra arianismen. Maurene, ledet av en viss Antala, beseiret en hær hær hær øst i Tunisia. Masties gjorde seg selvstendige og styrte innlandet. Han kjempet mot arianerne og muligens hadde han selv utropt til keiser.
Da en sammensvergelse styrtet kongen og førte Gelimer til tronen, så Ostrom ham som en usurpator . I 533 landet 16.000 mann under ledelse av generalen Belisarius , vant slaget ved Tricamarum og okkuperte vandalriket .
Østlige bysantium på kystlinjen (fra 533), berber-imperier i innlandet
Militær og sivil administrasjon, bispedømme, eksarkat
Kartago ble sete for en øst-romersk guvernør, en pretoriansk prefekt som var ansvarlig for sivile anliggender og som seks guvernører var underordnet. En Magister militum for det keiserlige Nord-Afrika, som fire generaler var underordnet, ble utnevnt til militærsektoren . Biskopen i Kartago mottok verdighet som en storby fra keiseren i 535. Det var til sammen syv provinser, nemlig Proconsularis (også Zeugitana ) og Byzacium i det som nå er Tunisia, Tripolitania (Nord-Libya), Numidia (spesielt Øst-Algerie), Mauretania Caesariensis (Nordvest- Algerie ) og Mauretania Tingitana (Nord-Marokko) og Sardinia . Det var også fem hertuger i Tripolitania (basert i Leptis Magna ), Byzacium ( Capsa og Thelepte ), Numidia ( Constantina ), Mauritania ( Caesarea ) og Dux of Sardinia.
I 590 ble Carthage Exarchate opprettet for å samle militære og sivile makter . Rundt 600 Herakleios ble Elder Exarch. I 610 styrtet hans sønn med samme navn, Herakleios , den øst-romerske usurpatoren Phocas mens han reiste til Konstantinopel med den kartagagiske flåten. Da perserne erobret store deler av det østlige romerske imperiet fra 603, som Egypt i 619, hadde keiser Herakleios planer om å flytte hovedstaden til Kartago. Det kom ikke til det, fordi han var i stand til å beseire perserne fra 627 og utover.
Oppgang av Stotzas, støtte i Mauretania
Da 536 deler av garnisonstroppene i Afrika gjorde opprør mot den øst-romerske generalen Salomo, valgte de Stotzas soldater som leder. Opprørerne beleiret Kartago. Da Belisarius landet tilbake i Afrika, flyktet Stotzas til Numidia etter et nederlag. General Germanus , en pårørende til keiseren Justinian , var i stand til å beseire Stotzas, selv om det var rundt ti tusen maurere under Jabdas og Ortaias bak hæren hans. Men noen stammer inngikk allianser med Germanus allerede før slaget. Stotzas flyktet med noen få trofaste til Altava i Mauretania, hvor han giftet seg med datteren til en prins og sies å ha overtatt tittelen konge i 541. I 546 ble han drept av en pil i en kamp, selv om hæren hans vant.
Strever etter autonomi, Berber-imperier, Antalas og Cusina
Numidia spilte en stadig mer uavhengig rolle. Berberens streben etter autonomi hadde allerede intensivert i løpet av vandalene, da store deler av provinsen Tingitana i vest hadde blitt uavhengige, muligens ytterligere oppmuntret av vandalernes religiøse politikk. I det minste tilpasset noen berbergrupper den romerske legitimasjonsmodellen og kalte seg rex gentis Ucutamani (CIL. VIII. 8379).
I 2003 presenterte Yves Modéran en grunnleggende studie av berbernes historie i denne perioden. I hærverkets tid var det igjen en økt tribalisering av berberne. Det tilhørte til og med en stamme som faktisk gjorde berberne til hva det var, mens det romerske språket, kristendommen eller tittelen på ingen måte reduserte dette medlemskapet.
Da vandalene ble beseiret, men likevel motsto, dukket Berber-utsendinger fra Mauretania, Numidia og Byzacena opp på Belisarius og tilbød å plassere dem under keiserlig styre. Men de krevde en investering, sannsynligvis en avtale til kontorene deres sikret med romerske titler. Prinsene Antalas, Cusina og Iaudas, som spilte en sentral rolle i resten av historien, vil sannsynligvis ha underordnet seg tilsvarende. Antalas, født rundt 499, sønn av prinsen til Frexes ved navn Gunefan, hadde allerede begynt å bekjempe vandalene i 529. Som et resultat av hans seier over hæren deres i 530, hadde kuppet som hadde gitt Konstantinopel legitimiteten til å gripe inn, kommet.
En av lederne for opprøret i 534/35 i Byzacena var Cusina, hvis mor var en "romersk". Han ble altså ansett som en afrer , som den romersk- berberbefolkningen ble kalt. Etter nederlaget mot Ostrom og Antalas flyktet Cusina til prins Iaudas i Numidia, som etter Modéran var den minst kjente av de tre berberprinsene, men sannsynligvis den mest innflytelsesrike. Han hadde reist seg mot Ostrom i den østlige algeriske byen Aurès i 535, men Salomo klarte å beseire ham i 539. Likevel overga ikke Iaudas seg, men flyktet til Mauretania. I 542 til 543 fikk regionen den store pesten , slik at det ikke ble noen videre kamp. Med berberne som bodde i Libya på Syrte, Lawata, beseiret Antalas romerne under Salomo.
Arabisk ekspansjon, islamisering
Del mellom sunnier og sjiamuslimer
I 644 ble ʿUthmān ibn ʿAffān, et medlem av umayyadene, valgt til kalif. Men i 656 ble han drept i Medina . ʿAlī ibn Abī Tālib , fetteren og svigersønnen til profeten, ble valgt til å etterfølge ham. Men som en tilhenger av den drepte Uthman ble Muawiya også utropt til kalif i Damaskus i 660 . Den første borgerkrigen brøt ut innenfor det store imperiet grunnlagt av Mohammed . Selv om Muawiya var i stand til å hevde sin regjering etter Alis drap av Kharijites i 661, ble han ikke anerkjent som den rettmessige herskeren av Alis støttespillere. Resultatet var en splittelse mellom sunnier og sjiamuslimer .
Motstand fra (jødiske) berbere, islamisering
Under Muawiya I gjenopptok araberne ekspansjonen , som hadde stanset som et resultat av de aktuelle konfliktene. Afrika ble gjenerobret etter at den østlige romerske eksarken, sammen med den berberiske prinsen Kusaila ibn Lemzem , ble knust av Uqba ibn Nafi nær Biskra i 683 .
Uqbas etterfølger Abu al-Muhajir Dinar var i stand til å vinne over "berberkongen" Kusaila (eller Berber Aksil) i Tilimsān i nordvest i Algerie for islam, som dominerte Awraba-klanene i Aurès opp til området rundt det senere Fez . Når Uqba returnerte til kontoret, men han insisterte på direkte arabisk styre og syklet til Atlanterhavet opp til høyder av Agadir . På vei tilbake ble han angrepet på instruksjon fra Kusaila og med øst-romersk støtte og drept i en kamp. Mot Kusaila sendte Damaskus Zuhayr ibn Qays al-Balawī, som beseiret Kusaila (før 688). En annen arabisk hær under Ḥassān ibn al-Nuʿmān møtte tung motstand fra Jawāra i Aurès fra 693 og utover. Etter Kusailas død ble de ledet av Damja, som kort ble kalt al-Kahina , prestinnen. Berberne deres beseiret araberne i en kamp i 698, men i 701 triumferte araberne til slutt.
Baranerne var sterkt påvirket av romersk kultur og ofte kristne; de ble delt inn i to grupper, nemlig Maṣmũda i det sentrale og sørlige Marokko og Ṣanhāğa. Denne nomadegruppen som bodde i ørkenen, som den bosatte Kutāma i Øst-Algerie også tilhørte, produserte senere Almoravidene . Zanata klarte ikke å etablere et permanent imperium og ble tvunget til å flytte til Marokko. Det bodde også mange jøder i Maghreb, noe som bidro til legenden om at Konføderasjonen Kāhina var jødisk. Kristendommen forsvant i løpet av de påfølgende generasjonene. Den avgjørende faktoren for berberne var at du kunne kjenne igjen noen av deres burnoos og andre av deres korte tunikaer. Førstnevnte støttet den arabisk-islamske invasjonen, sistnevnte var ofte kristne og var derfor underlagt en skatt som alle ikke-muslimer måtte betale.
Hvis man følger Ibn Chaldūn (70–72), var flere berberstammer av jødisk tro. Han kaller Nefoussaa rundt dagens Tripoli , Ghiata, Medîouna (i det vestlige Algerie), Fendelaoua, Behloula og Fazaz i Marokko, jøder, samt Djerawa, som var underordnet dronning Kahina og som bodde i Aurès. Det er mulig at jødene henvendte seg til dem før den øst-romerske kristningspolitikken. Jødene bodde også i Sidschilmasa og Tafilalt, og muntlig tradisjon antyder også at jødiske stater eksisterte i Draadalen før den islamske invasjonen. Fram til det 20. århundre eksisterte jødiske berbersamfunn i Ouarzazate , Tiznit , Ufran ((Anti-Atlas)), Illigh (sørøst for Agadir) og Demnate .
Dynastiske og kirkesamfunn, Berber-imperier
Kharijites, opprør av Maysara, grunnleggelse av et imperium i Maghreb
Etter sta motstand konverterte de fleste berberne til islam, hovedsakelig gjennom aksept i arabernes væpnede styrker. Men kulturelt fant de ingen anerkjennelse, fordi de nye mestrene behandlet dem med samme forakt som grekerne og romerne. De adopterte også det greske ordet barbarisk for de som ikke hadde lært språket sitt eller som ikke hadde lært det nok i deres øyne. Derfor kalles Imazighen fortsatt Berbers i dag . De fikk betalt mindre i hæren, og konene deres ble noen ganger slaver, som med underkuede folk. Bare Umar II (717–720) forbød denne praksisen og sendte muslimske lærde til å konvertere Imazighen. I Ribats Selv om det har blitt opprettet religiøse skoler, men det er mange berbere som sluttet seg til Kharijites trossamfunn , som proklamerte likheten mellom alle muslimer.
Allerede i 739/40 startet et første opprør av Kharijites nær Tanger under Berber Maysara. I 742 kontrollerte de hele Algerie og truet Kairuan . Warfajūma Berbers styrte sør i liga med moderate Kharijites. De lyktes i å erobre Nord-Tunisia i 756. En annen moderat Kharijite-gruppe, Ibāḍiyyah fra Tripolitania, proklamerte til og med en imam som så seg selv på samme nivå som kalifen. De erobret Tunisia i 758. De Abbasidene , som styrtet Umayyads i 750, bare lyktes i å gjenerobre Tripoli, Tunisia og østlige Algerie i 761.
Maysara al-Matghari hadde derimot lyktes i å forene Miknasa , Bargawata og Magrawa . De beseiret en hær overført fra Andalusia. Maysara tok til og med tittelen kalif, men ble myrdet. Likevel beseiret opprørerne en hær i 740 i slaget ved Sabu ("Battle of the Nobles"), der de også beseiret en annen hær, som sies å være 70 000 sterke.
Den vestlige Maghreb ble gradvis uavhengig, med berberne støttet av de flyktige umayyadene som hadde etablert seg på den iberiske halvøya. Allerede i 749 ble Bargawata- imperiet dannet ved Atlanterhavskysten, og i 757 grunnla Miknasa Emiratet Sidschilmasa . Senest med etableringen av kongedømmene Rustamids (772) og Idrisids (789) mistet Damaskus endelig kontrollen over det vestlige Maghreb.
Den eklektiske barghawataen (fra 749)
Grunnleggeren av det lille Barghawata-imperiet var Salih ibn Tarif (749-795), som hadde deltatt i Maysara-opprøret og steg til å bli en profet. Han proklamerte en religion med elementer fra ortodoks, shiittisk og harijittisk islam, blandet med hedenske tradisjoner.
Under hans etterfølgere al-Yasa (795-842), Yunus (842-885) og Abu Ghufail (885-913) ble stamme-fyrstedømmet konsolidert. Oppdraget blant nabostammene ble også startet. Etter opprinnelig gode forbindelser med kalifatet i Cordoba , brøt det mot slutten av det 10. århundre. To Umayyad-kampanjer, men også angrep fra Fatimidene , ble frastøtt av Bargawata. Fra det 11. århundre var det en voldsom geriljakrig med Banu Ifran . Selv om dette svekket Bargawata betraktelig, var de likevel i stand til å avvise angrepene fra Almoravidene . Døde dermed med Ibn Yasin , den åndelige lederen for Almoravidene i kampen mot barghawata i 1059. Det var ikke før 1149 at barghawata av ble Almohads som en politisk og religiøs gruppe ødela.
Kharijite Banu Midrar (Miknasa) rundt Sidschilmassa, Rustamiden i Algerie
Oasen oppgjør Sidschilmassa ble grunnlagt i midten av det 8. århundre og dannet midt på Banu Midrar fra Miknasa stamme . Dette gjør det til den andre grunnleggelsen av islam i Maghreb etter Kairuan i Tunisia, som dukket opp i 670. Imidlertid, i likhet med rustamidene og idrisidene, er det ikke grunnlaget for en ortodoks islamsk gruppe, men går også tilbake til Kharijites, som av andre muslimer ble ansett som de første islamske kjetterne. Kharijittene skilte seg fra Umayyadene i 657 fordi de ikke godtok prosedyren for å bestemme etterfølgeren til grunnleggeren av religionen, Mohammed. I prinsippet kan hvem som helst lede det muslimske samfunnet ( umma ) for dem. Sidschilmassa klarte å kontrollere gullhandelen, som krysset Sahara hvert annet år ved hjelp av campingvogner, til midten av det 11. århundre og samtidig forsvare seg mot angrepene fra naboene som anser seg å være ortodokse.
For å gjøre dette trengte byen sterke forsvar og faktisk tok citadellet en betydelig del av byområdet. Den ble grunnlagt av Semgou Ibn Ouassoul, som regnes som grunnleggeren av Banu Midrar-stammen. Fram til det 11. århundre var Sidschilmasa utgangspunktet for den vestlige ruten for handel sør for Sahara . Gjennom handel med imperiet i Ghana fikk byen en velstand som ble fremhevet av arabiske reisende som al-Bakri eller al-Muqaddasi . Fremfor alt ble luksusvarer fra Middelhavsregionen byttet mot gull, elfenben og slaver. Kontaktene deres nådde så langt som Levanten. Jødene fra Kairo bodde i Sidschilmassa senest på begynnelsen av det 11. århundre. I følge muntlig tradisjon var Sidschilmassa ikke inngjerdet, men oasen var omgitt av en 4 m høy mur med fire porter, som arkeologiske utgravninger har vist. På den annen side rapporterer arabiske forskere om en mur, og den er også arkeologisk håndgripelig. Det kan ha blitt forlatt på et senere tidspunkt til fordel for oaseveggen.
Etter den abbasidiske seieren i 761 flyktet Ibn Rustam til Zanata i vestlige Algerie. Etter at et fornyet opprør av Kharijites under Abu Quna og Ibn Rustam i Kairuan mislyktes i 772, trakk sistnevnte tilbake til sentrale Algerie og grunnla emiratet til Rustamids i Tahert. Spesielt gjennom allianse med Miknasa av Sidschilmasa og den iberiske Umayyads i emiratet Córdoba , imperiet var i stand til å hevde seg mot Idrisids i vest og aġlabidene i øst.
Shiite Idrisids (789–974), håndheving av ortodoksi av Sanhajah
Den vestlige Maghreb var nå av avgjørende strategisk betydning for Umayyadene, fordi bare en Maghreb som var uavhengig av abbasidene og senere Fatimidene, var en garanti for sikkerhet mot en invasjon som truet derfra. Derfor støttet umayyadene dannelsen av stater der, inkludert Idrisids of Fez .
Grunnleggeren av dynastiet var Sherif Idris ibn Abdallah (789-791), oldebarnet til Imam Hasan ibn Ali ibn Abi Talib . Som sjiamuslim ble han forfulgt av sunnibasbasidene og flyktet til det ytre Maghreb i 786. Der ble han tatt inn av Zanata. Han bosatte seg i Walila, den romerske Volubilis. Med grunnleggelsen av imperiet av Idris I i 789, ble den andre av de permanent uavhengige islamske statene i Maghreb opprettet etter rustamidene.
Idris II. (791–828) fikk bygd en ny boligby på den andre siden av elven i 806, overfor militærleiren i Fez som ble lagt ut av faren. Med bosettingen av flyktninger fra Kairuan og al-Andalus i 818, utviklet byen seg raskt til et læringssenter og utgangspunktet for islamisering. Imperiet ble også utvidet gjennom kampanjer i High Atlas og mot Tlemcen , slik at Idrisidene steg til å bli den viktigste makten i regionen mot fyrstedømmene i Bargawata på Atlanterhavskysten, Salihidene nord i Rif og Miknasa i østlige Marokko og vestlige Algerie og Magrawa i Sidschilmasa. Selv om intradynastiske tvister førte til en politisk tilbakegang, reduserte dette ikke den religiøse effekten.
Etter at Miknasa hadde iverksatt tiltak mot Salihidene i navnet til de samme sjiamuslimer i 917 og erobret hovedstaden deres, angrep de i 922 under ledelse av Maṣāla f. Ḥabūs sluttet seg også til Idrisids of Fez, hvis regjerende hode Yahya IV i Fez siden 905 måtte flykte i 923. Men på den ene siden klarte en av Idrisidene å vinne tilbake Fez, på den annen side klarte Umayyadene å trekke en av berbergruppene på sin side og utvide flåten sin kraftig ved kysten. Til slutt gikk til og med Miknasa-guvernøren i Sidschilmassa til side for umayyadene da de erobret Ceuta .
Abd ar-Rahman III. , som styrte al-Andalus fra 912 til 961, steg til stillingen som kalif av Córdoba og benyttet muligheten til å erobre Melilla i 927 og Ceuta i 931. Han var nå alliert med Idrisiden, Miknasa og Magrawa; et slags protektorat oppstod over den vestlige Maghreb mot sjiamuslimene. Det var bare rundt 985 at fatimidene, som aldri startet direkte kamper med umayyadene, men bare førte fullmaktskrig, ga opp planen om å erobre Marokko. De konsentrerte styrkene sine om Egypt. Den hundre år lange kampen mellom Sanhajah og Zanata førte til slutt til utvisningen av Zanata til Marokko og flyttingen av mange klaner til den iberiske halvøy. På samme tid, med seieren til Sanhajah, overtok ortodoksien nesten overalt, selv om denne stammegruppen opprinnelig hadde dukket opp som en talsmann for sjiaen.
Denne isbreen mot øst, som umayyadene hadde bygget, gikk tapt igjen, men en 'Amrid-guvernør styrte Fez til rundt 1016. Idrisidene, som knapt var i stand til å snakke arabisk, ble til slutt utvist fra Marokko. Med Ali ibn Hammud an-Nasir , en ikke-Umayyad og samtidig en Idrisid-etterkommer, kom for første gang til tronen i 1014, som ble fulgt av sin bror etter hans drap i 1016.
Sunni Salihids
Grunnleggeren av Salihid- dynastiet var muligens en sør-arabisk kriger ved navn al-'Abd aṣ-Ṣāliḥ ibn Manṣūr al-Ḥimyarī, som konverterte de omkringliggende berberne til islam under den umayiske kalifen al-Walid (705-15). For dette mottok han fra kalifen al-Walid I etter erobringen under Musa ibn Nusayr, området Gumara-Berbers ( Masmuda ) mellom Tetouan og Melilla overført som et fief. Sammen med Idrisid-imperiet utviklet dette fyrstedømmet seg til et av de viktigste i Marokko.
På slutten av 800-tallet ble Nakur (al-Mazimma i dagens al-Hoceima ) , som har eksistert siden rundt 750, grunnlagt av Sa'īd ibn Idris b. Ṣāliḥ al-Ḥimyarī, barnebarnet til grunnleggeren av dynastiet, bygget som en ny bolig. Det utviklet seg til å bli et viktig handelssenter gjennom handel med al-Andalus under sønnen Abd ar-Raḥmān ash-Shahīd. I tillegg ble en ribat, i dette tilfellet en landlig moske , bygget etter modellen av Alexandria . Dette var i markant kontrast til Ifriqiya og el-Andalus, hvor Ribats alltid også hadde militære funksjoner. Med dette gikk Marokko tidlig sin gang.
Salihidene opprettholdt gode kontakter med Córdoba og styrket deres forhold til Banū Sulaymān fra Tlemcen , som ble ansett som etterkommere av profeten. Denne måten å legitimere styre på ble anerkjent blant berberne og araberne, og Tlemcen og Idrisidene i Fez påkalte slike forfedre. 'Abd ar-Raḥmān ash-Shahīd, som led av legitimitetsproblemer på grunn av mangel på sporbarhet til profeten, pilgrimerte fire til Mekka for å kompensere, men måtte likevel bekjempe flere berberopprør. Til slutt døde han og prøvde å støtte umayyadene (før 917). Salihidene var en av de få dynastiene i det vestlige Maghreb som sunniene ble forfremmet under, og i hvis lille imperium de også utgjorde flertallet av befolkningen.
Nakur ble sparket av normannere i 858 og okkupert i åtte år; Medlemmene av retten måtte løses for mye løsepenger. Erobrerne, som allerede hadde ødelagt Algeciras , angrep også Balearene og kysten av Sør-Frankrike. Først i 866 ga de opp Nakur, som nå ble befestet av Salihidene.
Men på begynnelsen av det 10. århundre ble de fanget opp i kampen mellom umayyadene og fatimidene. Salihid-emiren Said ble bedt av den fatimide kalifen al-Mahdi om å underkaste seg. Siden han nektet, ble Nakur angrepet av Miknasa- Berber Masala ibn Habus, den fatimiske guvernøren i Tahert og erobret i 917. Mens Said omkom, kunne hans tre sønner Idris, al-Mutasim og Salih reise til Málaga til Umayyad Abd ar-Rahman III. flykte. Han hjalp dem med å gjenvinne Nakur, som Masala hadde betrodd en guvernør ved navn Dalul etter seks måneder og deretter dro. Etter at Salihidene hadde overrasket okkupasjonen, tok Salih kontroll over byen og styrte den som en vasall av emiren i Cordoba. Allerede i 921 ble Nakur imidlertid tatt igjen av Masala og etterpå (928/29, 935) fant flere Fatimid-angrep sted.
Religiøst senter Tahert, rollen som Ibādīya (til rundt 940)
Tahert i Rustamid-imperiet utviklet seg til det religiøse og kulturelle sentrum for Kharijites i Maghreb. Mange av dem dro dit fra Midtøsten, hvor de ble forfulgt. Rustamidens rike deltok i økende grad i karavanhandel og korneksport til Andalusia. Politisk var imamatet imidlertid ustabil på grunn av avhengighet av de allierte berberstammene og tvister om en passende hersker. Etter Ibn Rustams død i 788, splittet Nukkar , en hovedgren av Ibdadittene som har eksistert den dag i dag .
Under Muhammad (828-836) ble Idrisid Empire delt mellom de tolv sønnene til Idris II. Dette skapte flere rivaliserende fyrstedømmer, de viktigste i Rif-fjellene med Ghumara Berbers.
.jpg)
Kharijittenes flykt (909), opprinnelsen til Ibadittene, løsrivelsen av Nukkār
I 909 ble Imamate of the Rustamids erobret av sjiamuslimene. De overlevende Kharijittene trakk seg tilbake til Sedrata nær dagens Ouargla (for ikke å forveksle med Sedrata nordøst i landet), i Sahara. Som gravsted for den siste imamen av Tahert utviklet Sedrata seg til et viktig handels- og pilegrimsreisesenter for Ibadittene. Ibadiene begynte i Basra i Sør-Irak, som var et sentrum for Kharijites fra 680-tallet og utover. Jabir ibn Zaid fra Oman jobbet her fra 679 og utover . Han var elev av ʿAbdallāh ibn ʿAbbās og avga juridiske meninger , der han hovedsakelig stolte på Ra'y , det uavhengige rettssystemet for juridiske lærde. Jābir, som døde i 712, anses av Ibadittene å være en av deres viktigste autoriteter den dag i dag. De ga bare de andre muslimene status som ahl al- qibla , mennesker som ber i riktig retning av bønn, men som ikke tilhører det faktiske samfunnet.
Abū ʿUbaida konverterte samfunnet sitt til et misjonsnettverk og sendte menn til provinsene i imperiet med oppgaven å plante Ibādite-kirker. De fleste av disse annonsørene var også aktive som forhandlere. Med pengene de genererte ble det opprettet et fond i Basra som samfunnet oppnådde økonomisk uavhengighet med. I likhet med de andre Kharijittene, var Ibadiene av den oppfatning at imamatet ikke var begrenset til stammen til profeten Mohammed, Quraishen , men var tilgjengelig for alle som muslimene valgte å lede sin stat. De forkynte prinsippet om vennskap og solidaritet med alle som levde i islams ånd og unngikk dem som ikke holdt budene. Sistnevnte var først og fremst rettet mot umayyadene.
Rundt 748 opprettet Ibādittene sitt eget imamat i Tripolitania, og rundt 750 hyllet Ibadittene fra Oman til al-Dschulandā ibn Masʿūd, en etterkommer av den tidligere herskende familien der, som den første "imam of emergence". Selv om denne Ibādite-imamen av Oman ble styrtet av en abbasidisk militærekspedisjon i 752, dvs. av etterfølgerne av Umayyadene, med Rustamid- imamatet av Tāhart i 778 dukket det opp et nytt imperium med Ibaadite-orientering.
Etter at den første rustamiden døde i 784, oppsto det spenninger. Herskerens sønn, ʿAbd al-Wahhāb, hadde bare klart å seire over en annen kandidat i valgorganet ved å love å trekke seg hvis de var misfornøyde. Etter å ha tatt makten holdt han imidlertid ikke løftet sitt fordi han trodde at når en imam ble valgt, ville han ha absolutt autoritet. Motstanderne av den nye Rustamid-herskeren trengte seg ut som et eget samfunn kalt Nukkār.
End of the Idrisids of Fez (927/985), tap av Ibadites betydning, Fatimid-styre
Idriside Yahya IV ble først utvist fra Fez i 917 av Miknasa Masala ibn Habus, en guvernør for Fatimidene, som var under tilsyn av Musa ibn Abi l-Afiya fra 922 og utover. Under denne Miknasa-sjefen, som opprinnelig var lojal mot Fatimid, ble alle Idrisider jaktet på og dynastiet ble til slutt utvist fra hovedstaden i 927. De andre linjene, som for eksempel Tétouan, kom nå inn i den foranderlige kampen mellom Fatimidene og Umayyadene for overherredømme over det ytre Maghreb.
På 940-tallet organiserte Machlad ibn Kaidad, et medlem av Nukkār, et opprør som nesten brakte ned det Fatimidiske kalifatet. Etter opprørets sammenbrudd mistet Ibādīya i Nordvest-Afrika endelig sin politiske rolle som en statsstøttende religiøs lære.
Etter den seirende kampanjen til Fatimid-generalen Dschauhar as-Siqillī (958-960) ble flere Idrisid-fyrster ført som gissel for retten i al-Mansuriya, gitt gaver av al-Muizz og sendt tilbake til Marokko som vasaller. I 974 måtte al-Hasan, den siste Idrisiden-emiren til Hajar an-Nasr, dra tilbake til Abd ar-Rahman III. underkaste seg og komme til Cordoba; etter at han kom tilbake med Fatimid-støtte, ble han drept av umayyadene i 985.
Seieren til de sjiamuslimer
Stammegrupper av berberne: Zanāta, Masmuda og Ṣanhāǧa
De store stammegruppene til berberne i Maghreb var Zanāta , Masmuda og Ṣanhāǧa . Mens Zanāta ble utvist av Ṣanhāǧa fra nordvest og østlige Algerie til Marokko og Spania, bosatte de meanhāǧa stammene seg i Midtatlaset . For deres del sto de overfor arabiske inntrengere, som kom fra øst og tok en betydelig del av territoriet sitt i besittelse. Samtidig falt Zanatas enhet fra hverandre. En del av Ṣanhāǧa bosatte seg i østlige Algerie (Kutāma) og utgjorde en viktig søyle for oppgangen til Fatimidene . På den annen side allierte den marokkanske Zanāta seg mot fatimidene med kalifatet i Córdoba , slik at dette også reflekterte uenigheten til de store berbergruppene, særlig siden Miknāsa-Zanāta kjempet lenge på siden av Fatimidene. Til slutt spilte Zanāta en avgjørende rolle i emiratet Cordoba.
Midlertidig dominans av sjiamuslimer (fram til 911), oppkomst av Fatimidene
Kutama erobret Øst-Algerie etter 900, i 909 deres leder Abū ʿAbdallāh asch-Shīʿī (893–911), som hadde grunnlagt en ekstremt vellykket sjiamuslimsk celle blant Kutāma i 893, lyktes til og med å erobre Kairuan. Til slutt nådde disse sjiamuslimene langt mot vest i retning Sidschilmasa og frigjorde sin leder Abdallah al-Mahdi , som ble holdt der .
Begge lederne kjempet for verdslig styre, selv om berberen bare ment åndelig ledelse for hans allierte. Men i et brutalt kupp 18. februar 911 ble Berber-styret styrtet og dets ledere myrdet. Som et resultat intensiverte arabiseringen.
I desember 909 erklærte Abdallah al-Mahdi seg som kalif og grunnla dermed Fatimid- dynastiet, som styrte til 1171, men i 972 flyttet hovedfokuset til Egypt. Abdallah så på sine sunnimotstandere, umayyadene og abbasidene, som usurpere. Selv var han en representant for ismailiene , en radikal fløy for sjiamuslimene. Ismailiene hadde operert fra sentrum av Salamiyya i Nord-Syria siden midten av 800-tallet og hadde utvidet sin innflytelse gjennom misjonærer. Fatimidene klarte imidlertid ikke å innføre sharia-lov .
Fra 917 begynte angrepet på den vestlige Maghreb. Fez ble tatt, men berberne i Vesten motsto vellykket. Umayyadene, som støttet dem, erobret Melilla og Ceuta til gjengjeld i 927 og 931 . I motsetning til dette stod Takalata-grenen av Ṣanhāǧa-konføderasjonen, som også Kutama tilhørte, på siden av Fatimidene.
Etterfølgeren til den andre Fatimid-herskeren, som døde i 946, var Ismail al-Mansur (946–953). Med hjelp av den berbiske Zirids (972-1149), som også tilhørte den Ṣanhāǧa, var han i stand til å undertrykke den ifranidene i vestlige Algerie og Marokko: den siste store opprøret i Kharijite ifranidene stamme etter Abu Yazid fant sted etter fire år i 947 oppgitt. Banu Ifran hadde erobret store deler av imperiet, men koalisjonen deres brøt sammen under beleiringen av Mahdia . Etter det adopterte den tredje fatimiske kalifen kallenavnet "al-Mansur". Banu Ifran hadde selv grunnlagt et kalifat under Abu Qurra i den vestlige algeriske byen Tlemcen mellom 765 og 786, men hadde kommet under regjeringen til den marokkanske Magrawa . De ble nå beseiret av Fatimidene da de ønsket å danne en allianse med Cordoba, og ble til slutt kjørt til Marokko.
Den fjerde fatimide kalifen var Abu Tamim al-Muizz (953-975). Fra 955 kjempet han mot berberne og umayyadene alliert med dem i vest. Erobringen av Nordvest-Afrika ble fullført i 968, etter at en våpenhvile ble avtalt med Byzantium i 967 . Fatimidene lyktes i å erobre imperiet til Ichschididen i Egypt og territoriene til abbasidene fra 969 og utover. Til slutt, i 972, flyttet Fatimidene sin bolig til det nystiftede Kairo . Fokuset til det enormt voksne imperiet var nå Egypt.
Zirids (972–1149), Ḥammādids
For å sikre styre i vest la Abu Tamim al-Muizz styret over Ifriqiya i hendene på Buluggin ibn Ziri († 984), som grunnla Zirid- dynastiet. Han var sønn av Ziri ibn Manad , den viktigste Fatimid-allierte i Algerie og navnebror av dynastiet.
Under Buluggin ibn Ziri ble Alger grunnlagt; han kjempet mot Zanata-stammene i vest. I 972 ble han utnevnt til visekonge i Ifriqiya. Fatimidene hadde imidlertid tatt flåten med seg, slik at kalbittene kunne gjøre seg selvstendige på Sicilia. Under en kampanje mot Marokko rykket Buluggin av til Atlanterhavet, men døde. Hans sønn og etterfølger al-Mansur ibn Ziri († 995) kunne ikke holde erobringene i vest. Hans arving og sønn Bādīs ibn Zīrī († 1016) var i stand til å kjøre sin grandonkel Zāwī ibn Zīrī til den iberiske halvøya med Fatimid-hjelp, men der grunnla han Zirid- imperiet i Granada (1012-1090). Det som var mer alvorlig var at hans onkel Hammad ikke kunne forhindre etableringen av et imperium. Ziride al-Mansur mislyktes også da han prøvde å kontrollere Sidschilmasa og Fez.
Ziridernes uavhengighet, Banu Hillal, arabisering, sunnier
I 1016 var det et opprør i Ifriqiya, i løpet av hvilket Fatimid-residensen i al-Mansuriya nær Kairuan ble ødelagt. I tillegg ble 20.000 sjiamuslimer angivelig massakrert. Fatimidene tok igjen ved å støtte et Zanata-opprør i Tripolitania i 1027. Da al-Muʿizz, under innflytelse av de sunniske juridiske lærde i Kairuan, anerkjente abbasidene i Bagdad som legitime kaliffer i 1045 , ble det en siste pause med Fatimidene. Deretter sendte Fatimidene Banū Hilāl og Banu Sulaym vestover. Invasjonen av disse arabiske beduinene i 1051 og 1052 førte til massiv ødeleggelse og betydelige migrasjoner.
De omfattende vandringene ødela balansen mellom nomadiske og stillesittende berbere og førte til en blanding av befolkningen. Den arabiske , hittil snakket bare av den urbane eliten og retten begynte Berber innflytelse. I tillegg flyktet mange berbere vest og sør. Med den økte arabiseringen og islamiseringen ble de andre religionene fordrevet. Det var 47 bispedømmer i Nord-Afrika rundt 1000, på tidspunktet for pave Leo IX. bare fem igjen.
Almoravids
På begynnelsen av det 11. århundre bodde nomadiske Sanhajah-ranchere i den vestlige Sahara, hvor de kontrollerte karavanhandelen mellom Sudan og Maghreb. Imidlertid ble denne handelen betydelig forstyrret av fremgangen til Magrawa , som tilhørte Zanata, i vestlige Algerie og underkastelsen av Sidschilmasa. Oppløsningen av Sanhajah League på begynnelsen av det 11. århundre førte til en periode med uro og krig mellom berberne.
Rundt 1039 hadde en Djudala stammeleder med seg en teolog fra Sanhajah, Abdallah ibn Yasin († 1059), fra sin pilegrimsreise til Mekka . Etter et opprør fra stammene trakk Ibn Yasin og noen av følget hans seg sammen med sine tilhengere i sør, hvor han grunnla en ribat i Senegal . I allianse med Yahya ibn Umar, lederen for Lamtuna- stammen, slo han Djudala. Legenden kommer fra den arabiske historikeren Ibn Abi Zarʿ († rundt 1315) om at det avsidesliggende stedet sies å ha vært en øy kalt Rābiṭa , som navnet Murābiṭūn ble hentet fra. I 1042 den “Almurabitun”, de “mennene i Ribat”, kalt for jihad mot de vantro og de blant de Sanhajah som ikke ønsker å bli med læren til Malikites . I midten av århundret oppstod krigsligaen til Almoravidene under Yahya ibn Umar (1046-1056). Dette restaurerte Sanhajahs politiske enhet med et religiøst mål. Fra 1054 kontrollerte Almoravids Sidschilmasa og erobret også Audaghast i imperiet i Ghana .
Ibn Yasin innførte blant annet en streng ordre. Vin og musikk ble forbudt, og ikke-islamske skatter ble avskaffet. Han innrømmet en femtedel av krigsbyttet til de religiøse lærde. Mot denne strenge tolkningen av islam var det et opprør i Sidschilmasa i 1055.
Bevegelsens ledelse gikk i sør til Abu Bakr ibn Umar (1056-1087), Emir of Adrar, og i nord til Yusuf ibn Tashfin (1061-1106). Ibn Yasin døde i 1059 mens han prøvde å underkaste det han så som kjetterske Bargawata på Atlanterhavskysten.
I 1070 grunnla Abu Bakr ibn Umar Marrakech som imperiets hovedstad. I sør førte han krig mot imperiet i Ghana til erobringen av Koumbi Saleh i 1076. Yusuf ibn Tashfin organiserte det nordlige imperiet hovedsakelig med støtte fra sine juridiske lærde. Under ham erobret almoravidene kongedømmene til Magrawa og Salihidene i Rif i 1075 og vestlige Algerie fra Hammadidene i 1082. Dermed var hele det vestlige Maghreb under Almoravidene.
I 1086 var det en kampanje på forespørsel fra de muslimske prinsene i al-Andalus, i løpet av hvilken Alfonso VI. av León og Castile i slaget ved Zallaqa 23. oktober 1086. I 1092 vant Almoravidene gjennom annekteringen av Taifa-kongedømmene , som den iberiske halvøy hadde gått i oppløsning siden 1031. Bare Valencia under El Cid og Saragossa under Hudidene (1039–1110) forble uavhengig. Den strenge håndhevelsen av den puritanske islam av almoravidene i den urbane andalusiske kulturen førte til betydelig motstand. Deres iver var ikke bare rettet mot de som hadde forskjellige trosretninger, men også mot de muslimene som de beskyldte for religiøs uaktsomhet.
Under Ali ibn Yusuf (1106–1143) ble Valencia og Saragossa samt Balearene underlagt, men Saragossa ble tapt for Aragon allerede i 1118 , mens den strenge reformbevegelsen til Almohadene begynte å spre seg i det sørlige Marokko . Det enorme imperiet gikk i oppløsning etter sammenstøt etter Abu Bakrs død i 1087.
En ny reformistisk makt ledet av Zanata Almohads erobret Almoravid-imperiet. Etter at Ali ibn Yusuf døde i 1143 og etter opprørene til Muridene , måtte Almoravidene trekke seg fra Andalusia. Med stormen av Marrakech av Almohadene i 1147 og døden til den siste Almoravid Ishaq ibn Ali , avsluttet dynastiet.
Sannsynligvis det viktigste bidraget fra Sanhajah og Almoravidene til Vest-Afrikas historie var islamiseringen av andre områder, utvisningen av Kharijites og andre islamske samfunn, og etableringen av kirkesamfunn i Marokko på Maliki-basis.
Almohads (1145/1152 til 1235), grunnleggelse av Rabat
Rundt 1035 oppsto en religiøs bevegelse i Mauritania innenfor Sanhajah-forbundet under ledelse av Ibn Yasin . Det var en reaksjon på den samtidige trusselen fra Soninke i Ghana og fra berberstammene som kom fra nord, og ble påvirket av ideene til den rådende Maliki-lovskolen i Kairuan. Sanhajah i Mauritania, spesielt den skjulte Lamtuna , dannet et slags aristokrati med mange privilegier. Under Yusuf ibn Tashfin erobret de Marokko og fra 1086 store deler av den iberiske halvøya, var deres hovedstad Marrakech, grunnlagt i 1070. Malkite juridiske lærde ga ofte instruksjoner til embetsmenn, slik at de fikk betydelig makt. Mystiske bevegelser fra Spania og det islamske øst vendte seg mot dem.
.jpg)
I 1121 grunnla Ibn Tumart , en masmuda fra det høye atlas, en tilsvarende teologisk grunnlagt bevegelse, Almohads , som han vant tilhengere for åtte stammer for. Han krevde tilbakevending til Koranen og tradisjonen ( Hadith ) og motsatte seg dominansen til de fire lovskolene; samtidig motsatte han seg bokstavelig tolkning av Koranen. I tillegg la Almohadene vekt på Guds absolutte enhet, og derfor kalte de seg "enhetsbekjennere" (al-muwaḥḥidūn eller Almohads). Denne læren utelukket tildeling av Gud med visse særegenheter så vel som sammenligningen med andre vesener. Den hellige krigen mot almoravidene var viktigere enn mot tilhengerne av andre religioner. I 1128/29 var det et voldelig argument, som et resultat av at motstanderen til Ibn Tumart ble drept. 13. mai 1129 ble hæren hans beseiret i al-Buhayra, og beleiringen av Marrakech mislyktes. Mahdi døde 20. august 1130. Hans død ble angivelig holdt hemmelig i tre år.
Hans etterfølger, Qumiya Berber Abd al-Mumin , lyktes i å erobre Marokko fra 1133 til 1148, Fez og Marrakech falt i 1146, og fra 1147 og utover ble al-Andalus, som hadde brutt opp i små stater, erobret. I 1149 styrtet han Almoravid-dynastiet i Marokko. Et opprør ble fulgt av en brutal rensing som angivelig drepte 32.000 mennesker. I 1151 begynte Almohadene angrepet på Hammadid- riket og seiret over Bougie , til slutt erobret de Zirid-riket i Tunisia fra 1155 til 1160.
Arabiseringen av berberne ble ytterligere akselerert av gjenbosettingen av arabiske beduinstammer fra Ifriqiya og Tripolitania til Marokko. Banu Hillal fra Hammadid Empire ble også bosatt på nytt. De erstattet den ødelagte "kjetterske" Barġawāṭa på Atlanterhavskysten. Masmudah-berberne styrte imperiet, men i motsetning til forgjengerne hadde de et mindre veldefinert religiøst mål. For den eneste gangen under Almohadene ble hele Maghreb samlet under et berber-dynasti. I 1161 krysset kalifen med en hær til Spania og erobret Granada. I 1163 døde han i Ribat, en stor hærleir som Rabat , dagens hovedstad i Marokko, går tilbake til. Fra 1172 var den muslimske delen av den iberiske halvøy en Almohad-provins.
Almohadene førte en ekstremt intolerant religiøs politikk. De stengte kirker og synagoger i Granada og andre byer og krevde konvertering til islam under trussel om død. Familien til den jødiske lærde Maimonides foretrakk å flykte, tilbrakte flere år ustødig på den iberiske halvøya og bosatte seg sannsynligvis i Fez i 1160. I 1165 forlot familien Almohad-imperiet og dro til det mer tolerante Kairo. Maimonides ble rettslege og i 1177 leder for det lokale jødiske samfunnet.
Den siste fasen av Almohad-regjeringen begynte da Banu Ghaniya, som styrte det muslimske Spania for almoravidene og okkuperte de Baleariske øyene i 1148, erobret Algerie i 1184 og Tunisia i 1203. I det utvidende anarkiet fikk de arabiske beduinene betydning. Almohadene mistet sitt styre på den iberiske halvøya innen 1235, og de mistet Maghreb til tre berberstammer. Ifriqiya dro til Hafsides . I 1248 dro Fez til Banu Marin, en gruppe av Zanata, og i 1269 tok de også Marrakech i hendene. Allerede på 1230-tallet hadde en annen Zanata-gruppe, Abdalwadidene , begynt å erobre det vestlige Algerie, som de styrte til midten av 1500-tallet.
Merinider, marabutisme
Dominansen av merinidene i vest, Hafsidene i øst
Fra andre halvdel av 1300-tallet kom hele Maghreb under påvirkning av merinidene til Abu Inan Faris . Merinide Abu l-Hasan hadde erobret kongeriket Abdalwadidene etter en ekteskapsallianse med de tunisiske Hafsidene og underlagt også øst for Maghreb og Tripolitania fra 1346 til 1347. Banū Marīn tilhørte Zanata og bodde i det østlige Algerie i det 11. århundre. De hadde blitt skjøvet vestover i Orange av Banu Hillal. I likhet med andre Zanata var de i opposisjon til Almohads, men deltok i slaget ved Alarcos, der Almohads under Ya unterqūb al-Mansūr sammen med Merinids beseiret hæren til Castilla under Alfonso VIII .
'Abu al-Ḥaqq, sønnen og etterfølgeren til stammelederen som døde etter seieren, ble drept i en kamp nær Fez i 1217. Stammen hans flyttet nå til kanten av Sahara. Fremveksten av Banū Marīn begynte under Abū Yaḥya Abū Bakr (1244–1258). Meknes ble erobret i 1245, Fez i 1248 og resten av Nord-Marokko. Abū Yūsuf Ya'qūb (1258–1286), guvernør i Fès, var i stand til å hevde seg som sjef for Banū Marīn, eliminere restene av Almohad-styret i det høye atlaset og i Sūs og erobre Marrakech i 1269, og til slutt langt nord for Marokko i 1273/74. Han beskyttet maraboutene og støttet de iberiske nasrider i fire kampanjer. Fra disse lot han Algeciras bli henvist til ham som et brohode. Med etableringen av New Fès fikk han bygge en ny hovedstad for det som nå var det mektigste imperiet i Maghreb. Under hans etterfølger Abū Ya'qūb Yūsuf (1286-1307) var det et første opprør av den beslektede Banū Waṭṭas i Rif i 1292.
Merinidene har vært under økt press fra Reconquista- statene på det spanske fastlandet siden erobringen av Algeciras i 1344 . I 1348 måtte Merinid-herskeren flykte fra Tunis etter et tungt nederlag. Sønnen Abu Inan forsøkte erobringen igjen fra 1356 til 1357, men også han var underlagt arabiske stammeføderasjoner og måtte forlate landet like raskt som faren.
Erobringen av hele Maghreb, tap av de iberiske territoriene (frem til 1344)
Mens østlige Algerie forble i hendene på de tunisiske Hafsids, Marokko i hendene på merinidene, gjorde Abu Yahya Yaghmurasan ibn Zayyan seg i 1235 uavhengig av Almohadene som leder for Berber Banu Abd al-Wad (også: Banu Ziyan / Zayyan). Hovedstaden ble Tagrart, dagens Tlemcen eller Tilimsan i Berber.
I likhet med det marokkanske imperiet til merinidene var Abdalwadid-imperiet i vestlige Algerie en skapelse av Zanata. Abdalwadidene prøvde nå å forhindre at merinidene ble overveldende, og de støttet sine tidligere overherrer. I 1250, 1260 og 1268 invaderte de Merinid Empire. Selv om de ble frastøtt i alle tre tilfeller, ble merinidene dermed fratatt muligheten til å iverksette kraftigere tiltak mot Almohadene i sør.
Opprinnelig stolte herskerne på Banu Hilal, for å være i stand til å motstå merinidene i Marokko og Hafsidene, bundet de seg til Nasridene i Granada og, det som var spesielt eksplosivt for merinidene, til kongeriket Castilla. . Fra 1283 angrep merinidene sine østlige naboer i fire kampanjer. I 1295 angrep merinidene dem igjen, de beleiret Tlemcen fra mai 1299 til 1307 og bygde en rivaliserende by kalt al-Mansura, "den seirende". Men attentatet på den merinide herskeren Abū Ya'qūb Yūsuf i mai 1307 avsluttet den lange beleiringen, og Abdalwadidene ødela al-Mansura.
Under Abū Sa'īd 'Uṯmān (1310–1331) var det en fredelig epoke der tre madraser ble grunnlagt. Der ble tjenestemenn trent, som igjen ble brukt til å sentralisere imperiet. Gjennom Ibn Abī Tsar 'fikk han historien om Idrisidene skrevet i betydningen ortodoksi; På lang sikt utviklet en omfattende kult rundt Idris II seg fra dette, med privilegiet til hans etterkommere.
Allerede i Monteagudo-traktaten fra desember 1291 ble det avtalt en slags interessesfærer mellom Aragon og Castile. Aragon hevdet privilegier med Hafsidene og Abdalwadidene, Castilla i Merinid-imperiet. I tillegg nektet merinidene i 1276 å inngå en freds- og handelsavtale med Aragon. Da de to iberiske maktene var i krig, prøvde Aragon i 1286 å få til en allianse med merinidene mot Castile, men dette ble også nektet. Merinidene forble nøytrale, det samme gjorde de iberiske nasrider, men de så sannsynligvis erobringen av Abdalwadid-riket som en måte å forsvare seg mot det fortsatte presset fra de to kristne statene.
Abdalwadidene, som ønsket å iverksette tiltak mot Hafsidene, ble motarbeidet av en koalisjon mellom Hafsidene og Merinidene. I 1337 falt Tlemcen til merinidene. Seireren, Abul-Hassan (1331-1351), lyktes i å okkupere Abdalwadid-riket innen 1348. Den rivaliserende byen al-Mansura ble gjenoppbygd. I 1352 beseiret merinidene også en allianse av Abdalwadids og arabere i Angad-sletten nord for Oujda . Tilimsan ble okkupert, og i 1347 var Merinid-hæren til og med i Tunis, selv om den måtte trekke seg etter et nederlag fra beduinerne nær Kairuan.
Mot kastilianerne led merinidene også et knusende nederlag 30. oktober 1340 under beleiringen av Tarifa. I 1344 falt Algeciras, som merinidene til slutt forsvant fra den iberiske halvøy. Til slutt reiste sønnen seg mot Abū l-Ḥasan, som døde i 1351 i High Atlas.
Disse kampene i Maghreb var sannsynligvis knyttet til det faktum at i løpet av massive politiske endringer sør for Sahara, som inkluderte innbrudd av arabiske stammer i Draa-dalen i det 13. århundre, da sammenbruddet av Empire of Ghana og flytting av gullet og handelsstrømmene mot øst. Alt dette førte til sterk konkurranse for Sidschilmasa fra algeriske og tunisiske byer, ettersom byen mistet handelsmonopolet.
Tap av Øst- og Sentral-Maghreb, en vasallstat Tilimsan
Etter at Tunisia ble evakuert, begynte også Merinid-styret i Algerie å vakle, og Tlemcen falt i 1359. I flere tiår motsto Abdalwadidene merinidene, som drev ham ut av hovedstaden sin i 1359, 1360, 1370 og 1383.
I 1383 planla Abdalwadids å flytte hovedstaden til Alger for å unndra seg det nærliggende Merinid Empire. For dette formål ønsket Abu Hammu å sende sin hofskatt til Alger i 1386, men en av sønnene hans fryktet at han ville bli ekskludert fra arven. Denne Abu Tashfin fikk faren arrestert i januar 1387, men Abu Hammu klarte å flykte og i juli 1388 var han tilbake i Tlemcen. Hans sønn allierte seg i sin tur med merinidene. Hæren som forlot Fez lyktes med å drepe Abu Hammu. Abu Tashfin mottok Tlemcen, men abdalwadidene forble vasiner av merinidene til 1424. Gravmoskeen til mystikeren og bypatronen Abu Madyan (1126–1198), bygget av merinidene i 1339, er av særlig betydning .
Mellom stormaktene, Sufi-ordenen, Republikken Salé
Marokko kom inn i konfliktene mellom verdensimperiene på 1400- og 1500-tallet. Spania, den nye stormakten på den iberiske halvøya, og det osmanske riket, den nye østlige stormakten, kjempet mot hverandre først og fremst i Middelhavet. En sone dannet rundt Marokko der deres konflikter blandet seg med religiøse og lokale konflikter. Samfunn og økonomi var rettet mot denne kampen og ga ressursene til hellige kriger på begge sider. Samtidig konkurrerte Portugal og Spania i handel og okkuperte mange baser langs kysten, mens osmannene utvidet sin makt til Algerie.
Wattasids (1472–1554)
Den Wattasids , først Regents av Merinids, de facto tok over makten i Marokko i 1420s, som de hersket uavhengig fra 1472 til de ble styrtet av de Saadian i 1554. Men når de måtte gi seg for mye til de iberiske statene, mistet de omdømmet sitt, og sufi og marabout motsatte seg i økende grad.
Banū Waṭṭās var Zanata og knyttet til merinidene. På 1200-tallet hadde de flyttet fra Tripolitania til Øst-Algerie. Selv om de ikke styrtet Merinid-dynastiet, var deres herskere helt avhengige av Wattasids. Etter at Abdalhaqq II. (1421–1465) hadde operert forgjeves for å styrte Wattasids, oppnådde de endelig styre i Marokko i 1472 under Muḥammed aš-Šayḫ al-Mahdi .
Men Wattasids klarte ikke å berolige landet. Deres autoritet over beduin- og berberstammene var ikke tilstrekkelig, og de klarte heller ikke å forhindre portugiserne i å erobre havnene på Atlanterhavet. Et våpenhvile måtte til og med avsluttes med Portugal i tjue år etter at de hadde erobret Tanger i 1471. Dette førte til et enormt tap av omdømme i store deler av befolkningen. Også noen fyrstedømmer i Meriniden og Idrisiden i Rifgebirge beholdt sin uavhengighet i lang tid.
Samtidig utviklet saadene under Sherif Abu Abdallah al-Qaim (1505–1517) sin egen maktsfære som grunnlag for kampen mot portugiserne. Selv om saaderne midlertidig ble stoppet av Wattasids under regenten Bou Hassoun , fikk de bred folkelig støtte gjennom deres kamp mot portugiserne. De bodde i Marrakech fra 1525 og gjenerobret Agadir fra portugiserne i 1541 . De tvang også tilbake fra Safi og Azammur. Nå var de i stand til å hevde seg mot det regjerende dynastiet og styrte Wattasids i Fez i 1549. En ottomansk intervensjon til fordel for Wattasids mislyktes.
Saadianere, forsvar for osmannene og spanjolene
Saaderne hevdet seg ikke bare mot portugiserne, men fremfor alt mot det osmanske riket, som på begynnelsen av 1500-tallet styrte hele den nordafrikanske middelhavskysten med unntak av Marokko og også hadde gjort nabolandet Algerie til en vasal i 1519. Under forsøkene på å erobre osmannene, lyktes osmannene med å okkupere Fez og blande seg inn i saadernes arv. Under Ahmad al-Mansur (1578–1603) klarte imidlertid Marokko endelig å hevde seg mot osmannene og ble en regional makt hvis innflytelse strakte seg langt utover Sahara.
Samtidig begynte maurere og jøder å immigrere fra Andalusia, hvis siste muslimske styre hadde blitt erobret av spanjolene i 1492. I 1534 erobret spanjolene Tilimsan og forårsaket en massakre. 1500 jøder ble slaver, men jøder fra Fez og Oran kjøpte dem gratis.
Utvidelse av Castilla-Spania
I 1492 gikk Castiles hær inn i den siste muslimske byen på iberisk jord uten kamp. Muslimene ble oppfordret til å emigrere og året etter forlot 6000 av halvøya til Maghreb. Etter mislykkede forsøk på konvertering byttet den castilianske regjeringen til tvangskonvertering fra 1499, og jøder som ikke ønsket å konvertere måtte forlate landet allerede i 1492.
Samtidig forberedte Spania seg på å utvide seg til den andre siden av Middelhavet, men ble holdt oppe av sammenstøt med Frankrike over kongeriket Napoli . I tillegg var det den overraskende muligheten til å utvide seg til Amerika fra 1492, som snart bundet enorme krefter, og som gjorde at utvidelsen til Nord-Afrika virket sekundær. Spania nøyde seg med okkupasjonen av baser (presidios) langs den afrikanske kysten. Men presidentene var fortsatt avhengige av spansk mat og våpenleveranser. Spanjolene holdt Alcazarquivir fra 1458 til 1550, Tanger fra 1471–1580 (igjen 1640–1668), Asilah fra 1471 til 1550 (igjen 1577–1580), deretter Safi mellom 1488 og 1541. De okkuperte også kort Fortaleza da Graciosa i 1489 . Malila ( Melilla ) ble ikke okkupert før i 1497.
Konkurranse mellom Portugal og Spania, innblanding fra Frankrike (fra 1536)
I tillegg konkurrerte spanjolene i Marokko voldsomt med Portugal, som erobret en lang kjede med baser på Atlanterhavskysten. Mellom 1458 og 1755, til tross for deres knusende nederlag i slaget ved Alcácer-Quibir (1578) , styrte portugiserne en rekke baser langs kysten, som de kalte Rei do Algarve dalém mar em África (Kongeriket Algarve over havet i Afrika). I traktaten Alcáçovas i 1479 ble de enige med de konkurrerende spanjolene om delingen av denne delen av Nord-Afrika. I Marokko ble Agadir (til 1541), 1506 El Jadida (til 1580 og igjen 1640–1769), Mogador (til 1510) og Aguz (til 1526) okkupert av portugiser, deretter i 1513 Azemmour (til 1541) og 1515 Casablanca , som kom til Spania fra 1580 til 1640 sammen med Portugal, deretter igjen fra 1640 til 1755 til det igjen uavhengige Portugal.
Men spanjolene, som så mer mot Oran og Tunis, okkuperte noen kystbyer i Marokko, som Ifni på høydene til Kanariøyene, som de holdt fra 1476 til 1524 (igjen 1868–1969), deretter i 1505 Cazaza nær Melilla (til 1532). I 1610 ble Larache (til 1689) og 1616 La Mamora (til 1681) lagt til.
Alt i alt hadde Maghreb-imperiene, som verken hadde teknologien eller befolkningen, som dessuten verken hadde ressurser til store byomgivelser eller tilstrekkelig sentralisering til sin disposisjon, liten mulighet for åpen motstand. Marokko var imidlertid i stand til å opprettholde sin funksjon som en bufferstat mellom stormaktene.
I 1536 undertegnet kongeriket Frankrike og det osmanske riket en traktat som ga hemmelige klausuler om at de to maktene ville støtte hverandre mot Spania. Frankrike følte seg truet fra to sider av Habsburg-imperiet. Keiser Karl V på sin side tilbød piraten Khair ad-Din Barbarossa , som var i ottomansk tjeneste, styre fra Alger til Tripoli under spansk suverenitet. Men dette tilbudet hadde ingen konsekvenser på grunn av gjensidig mistillit.
Mellom 1557 og 1584, da habsburgerne og osmannene kjempet om kontrollen over den gamle verden, var også piratkrigen på sitt høydepunkt. I 1571 beseiret den spansk-venetianske flåten den ottomanske flåten ved Lepanto , men to år senere falt Kypros endelig til Istanbul-imperiet; Tunisia ble en provins i det osmanske riket i 1574.
Ottomanske ekspansjonsforsøk til Marokko, Saadier
Men Istanbuls innflytelse nådde ikke så langt som Marokko, der Sherif , som ble antatt å være etterkommere av profeten Mohammed, reiste seg. I 1552 ble Hassan, sønn av Khair ad-Din og Lord of Alger, tilbakekalt fordi det var gjentatte konflikter med saaderne, som styrte landet i vest mellom 1549 og 1664. Istanbul hadde imidlertid en interesse i å samle alle muslimske styrker. Så Salah Ra'is oppnådde styre over Alger, men han lyktes ikke i å samarbeide med saaderne heller.
I begynnelsen av 1554 erobret Salah Ra'is Fez og forlot Ali Abu-Hassun der med noen janitsarer . Men allerede i september erobret troppene under Muhammad el-Sheikh byen. Han opprettet kontakter med spanjolene i Oran for å forberede et felles angrep på Alger. Men først nektet Spania, men endret kurs da osmannerne erobret Béjaia og angrep Oran. Da osmannene brøt beleiringen av Orange i august 1556 - i mellomtiden hadde marokkanerne erobret Tilimsan - reiste spanjolen Alcaudete fra Oran til Madrid og hans utsendte til Marokko, hvor de nådde enighet om å samarbeide. På den annen side ba utsendingene Muhammad al-Sheikh om å mynte mynter i osmannernes navn og underkaste seg sultanen i offentlig bønn. Dette nektet imidlertid. I oktober samme år ble han myrdet av påståtte tyrkiske desertører som han hadde tatt inn. Men ingen av partene kunne avgjøre slaget i Wadi al-Laban nord for Fez til deres fordel. Den tyrkiske hæren måtte trekke seg tilbake til Alger i 1558.
I 1576 gjorde korsarene et nytt forsøk på å få fotfeste i Marokko; 'Abd al-Malik ble installert der som en alliert av Istanbul. Spania på sin side ble stadig mer involvert i kampene for reformasjonen i Nord-Europa, spesielt i Nederland, og kronen ble møtt med en ny atlantisk rival, nemlig England. Hans forhandlere dukket til og med opp i Marokko, som igjen førte Portugal til stedet. I tillegg mistro folk i Lisboa Venezia , som de stolte på å forstyrre Atlanterhavshandelen. Spania prøvde også å destabilisere landet i 1595/96.
Fra det Habsburg-osmanske våpenhvilen i 1581 var det en tendens til å gjøre Marokko til en slags bufferstat. Frankrike og Habsburg inngikk fred i 1598, Habsburgere og osmannere i 1604, Habsburg og Nederland i 1609.
Saadier (1549-1659)
Motstand mot Wattasids
.jpg)
I motstanden fra de religiøse broderskap og marabouts, islamsk helgen, hovedsakelig fra sufismens tradisjon , tok Saadian ledelsen under Sharif Abu Abdallah al-Qaim (1509-1517). De etablerte sin maktbase i Sør-Marokko, i Taroudannt , ved å forene Banū Saʿd med stammen Banū Maʿqil. Banū Maʿqil hadde kommet i liten mengde fra Jemen på 1200-tallet . Med erobringen av den portugisiske Agadir (1541) fikk saaderne bred støtte og var i stand til å styrte det regjerende dynastiet i 1549.
Påstand mot osmannerne og portugiserne under Ahmed al Mansur (1578–1603)
Sultanene Muhammad al-Sheikh (1549–1557) og Abdallah al-Galib (1557–1574) klarte å hevde seg mot osmannene. I kamper om tronfølgen var Abu Marwan Abd al-Malik (1576–1578) i stand til å sikre styre med ottomansk hjelp.
Den detroniserte Abu Abdallah al-Mutawakkil (1574–1576) henvendte seg da til den portugisiske kongen for støtte i kampen for hans krav på tronen. Ambassadøren i Abu Abdallah forkledde denne planen ved å peke på en trussel mot basene og den maritime handelen i Portugal, som den nye sultanen ville angripe som en sverget fiende av kristendommen. Da kong Sebastian I deretter forsøkte å bringe den troner Abu Abdallah tilbake til tronen, mislyktes den invaderende hæren i Qsar al-Kabir . I juni 1578 la den ut med 500 skip til Arzila, hvor Abu Abdallah hadde samlet seg med sine tilhengere og ytterligere 6000 allierte. Denne hæren på rundt 24.000 menn var motstander av sultanens tropper av rundt 15.000 osmanske janitsarer, omtrent 40.000 menn. 4. august 1578 ble rundt 9000 menn drept, inkludert mange portugisiske adelsmenn og kongen. Bare rundt 100 portugiser klarte å flykte til kysten, de fleste av væpnede styrker, om lag 16 000 mann, ble tatt til fange. Abu Abdallah og sultan Abd al-Malik ble også drept. For å kunne løslate de mange fangene måtte en betydelig del av den portugisiske statskassen gis til den marokkanske statskassen.
Kortsiktig utvidelse mot Niger (1590–1591)
Nå klarte Ahmad al-Mansur å hevde seg som hersker. Nye handelsavtaler forsøkte å utnytte kontrasten mellom det spanske imperiet, som Portugal også falt i 1580, og de protestantiske statene, fremfor alt England. I likhet med handel med London ble handel over Sahara oppmuntret. I 1584 brakte Marokko Taghaza- saltgruvene i Sahara under sin kontroll for å kunne tjene høyere fortjeneste på handelen . Da knuste marokkanerne Songhai- imperiet mot Niger i 1591 og erobret handelssentrene i Gao og Timbuktu (1590–1591). Saharahandelen derfra til Marokko ble imidlertid alvorlig skadet og flyttet østover til Tripoli og Tunis.
Ahmad al-Mansur anerkjente først osmannens suverenitet for å avslutte angrepene fra tyrkiske korsarer på kysten. Samtidig begynte han å bygge en sterk hær av tyrker, Kabyle og Moriscus , reorganiserte administrasjonen og restrukturerte statsfinansene. I tillegg til promotering av vitenskap og kultur, var det økt byggeaktivitet. Slik ble Taza- festningen opprettet og festningene i Fez ble utvidet. Arkitekter fra Firenze er sagt å ha bygget den el Badi-palasset i Marrakech . Blant de viktigste forskerne ved Ahmad al-Mansūrs-retten var biografen og panegyrikken Shihāb ad-Dīn Ibn al-Qādī († 1616), forfatteren Abd al-Azīz al-Fīschtālī († 1631/2), som også var leder av kanselliet og domstolshistoriografen handlet, og den religiøse lærde Muhammad ibn Qāsim al-Qassar († 1604), som jobbet som mufti og Chatib ved Qarawīyīn-moskeen i Fez. De feiret den nye herskeren og hans rolle for islam.
Splintring av regelen (fra 1603), Dila-broderskap (til 1668)
Etter al-Mansurs død i 1603 brøt det ut maktkamp på grunn av manglende tronfølg. To saadiske linjer hersket i Fez og Marrakech. I løpet av denne tiden tok Marokko inn mange av moriscos som hadde blitt drevet ut av Spania. Deler av dem bosatte seg i Salé, hvor de grunnla et uavhengig corsair-imperium mellom 1603 og 1668. I 1626 ble Fez tapt for Dila-brorskapet , og i 1659 erobret alaouittene Marrakech og avsluttet saadisk styre.
Dila-brorskapet, et stort sufi- brorskap eller Tariqa , ble grunnlagt av Abu Bakr ibn Muhammad (1537-1612), en disippel av mystikeren al-Jazuli (1390-tallet til 1465). Dette var en av de syv hellige i Marrakech . Brorskapets hovedkvarter var ad-Dila i Midtatlaset, og ruinene ligger omtrent 30 km sør for Khenifra . Under Abu Bakrs etterfølger Muhammad ibn Abi Bakr (1612-1637) utvidet brorskapet sin innflytelse på stammene i High Atlas. Med Muhammad al-Hajjj (1635–1688) nådde brorskapet sin største innflytelse.
Etter 1637 begynte medlemmene av brorskapet å erobre Marokko, hvor de klarte å beseire Muhammad al-Ayyaschi i Meknes i 1640. Han var hersker over den uavhengige piratrepublikken Bou-Regreg av Salé, som like etter falt i hendene på brorskapet. Etter å ha erobret Fez i 1641 styrtet de det nordlige sidelinjen til det saadiske folket. I kontrast kunne alaouittene seire i det sørlige Marokko. I 1664 beseiret de troppene til Dila Brotherhood nær Meknes i en tre-dagers kamp. I 1668 fikk de ad-Dila ødelagt og brorskapet oppløst.
Republikken Salé (1627–1668)
På slutten av 1500-tallet kom Muḥammad al-ʿAyyāši (1573–1641), et medlem av den arabiske stammen Banu Malik, til Salé i Rharb-regionen lenger nord på kysten for å forfølge islamstudier. Al-Ayyaschi ble gjort til guvernør i Azemmour på vegne av den saadiske sultanen. Derfra angrep han spanjolene i nabolandet El Jadida og ble snart en rival for sultanen. Han sendte en hær fra Marrakech mot ham i 1614, men al-Ayyaschi og hans menn dro til Salé. Der erklærte han hellig krig mot spanjolene, fra Salé arbeidet han som sjørøver til han døde i 1641. Området rundt og kyststripen lenger nord ble under hans styre en uavhengig stat av corsairs , hvis bytte var europeiske handelsskip.
Morene kom da Moriscos tvangsomvendte seg til kristendommen, som ble utvist til Marokko i stort antall mellom 1609 og 1614. De fikk sitt eget distrikt på den andre siden av elven nær Kasbah. Den nederlandske navigatøren Jan Janszoon (rundt 1570 - rundt 1641), bedre kjent under det arabiske navnet Murad Reis, sluttet seg også til piratene. Opprinnelig pirat for egen regning, flyttet han fra basen i Alger til Salé i 1619, hvor han ble forfremmet til admiral for piratflåten. I 1623 utnevnte Sultan Mulai Ziden ham til guvernør i Salé. Antagelig var det ikke en reell utnevnelse av sultanen, men bare bekreftelsen på et fullført faktum for å bevare suverenens ytre utseende. Nederlanderne som konverterte til islam, mottok en datter av sultanen som sin tredje kone i 1624. Fra 1627 forverret den politiske situasjonen for ham da ledelsen i Kasbah grunnla den uavhengige republikken Bou-Regreg. Så han flyttet basen tilbake til Alger.
To samfunnsledere ( Alcaldes ), et samfunnsråd ( Dīwān ) og en flåtesjef var de ledende mennene i republikken. Maktbasen var kasbahen. Al-Ayyaschi etablerte sin politiske og åndelige autoritet i Salé. Han fikk bygget to festninger utenfor bymuren, som var koblet til palasset hans med en tunnel. Andaluserne nektet å adlyde flere ganger i Rabat al-Ayyashi, hvorpå sistnevnte fikk åpnet kanonskyting i retning Rabat fra hans festninger i Salé. De to byene i Bou-Regreg-republikken kjempet mot hverandre ved flere anledninger og holdt seg senere i strid. I 1631 følte al-Ayyaschi seg forrådt av andaluserne, og derfor beleiret han Rabat til oktober 1632. Freden varte til 1636 da andaluserne angrep kasbah og fikk full kontroll over sørsiden av elven. Nå begynte de å beleire Salé. En engelsk flåte under admiral Thomas Rainsborough (1610-1648) avsluttet beleiringen i april 1637. Da al-Ayyashi angrep andaluserne igjen noen måneder senere, søkte de støtte fra en rival Sufi som de fant i Muḥammad al-Ḥāǧǧ († 1671). Hans bestefar hadde grunnlagt Sufi-ordren til Dila Brotherhood . Han konverterte ordenen til en hær i kampen mot sultanen. I 1640 erobret han byen Meknes, som var under påvirkning av al-Ayyaschi. Etter ytterligere kamp i området ble al-Ayyaschi drept på Sebou i april 1641 .
Rett etterpå erobret Dilaiyyas havnen i Salé, som Muḥammad al-Ḥāǧǧ deretter kontrollerte i ti år. I løpet av denne tiden bosatte europeiske handelsmenn seg i byen. I 1651 ble bystatens styre overført til Muhammeds sønn Abdullah. Handelsavtaler ble signert med nederlenderne som ikke hadde noe imot at piratene fortsatte å angripe skipene til spanjolene som var fiender med dem med knyttneve . Bou-Regreg-republikken fortsatte å eksistere som en politisk enhet under brorskapets styre til Abdullah, som bodde i Kasbah, ble sperret av et opprør av andaluserne i juni 1660 og måtte gi opp sin stilling i 1661. I 1668 avsluttet den første alaouittiske sultanen, Mulai ar-Rashid, byens uavhengighet.
Alaouitter
Saadernes fall, erobring av nord, Mulai Ismail (1672–1727)
Mulai ar-Raschid (1664–1672) etablerte regjeringen for Alaouite- dynastiet, som fremdeles styrte Marokko i dag . Hans territorium strakte seg opprinnelig bare over sørlige Marokko. Med erobringen av Marrakech i 1659 klarte han imidlertid å styrte den sørlige grenen av saadene. Så begynte han kampen mot Dila Brotherhood , som hadde underlagt Nord-Marokko. I 1664 oppnådde han en avgjørende seier på Meknes. Ar-Raschid har blitt allment anerkjent som hersker siden han kom inn i Fez i 1666, og Salé ble til slutt innlemmet i hans imperium i 1668.
Mulai Ismail (1672-1727) etterfulgte sin bror på tronen. Han omstrukturerte det militære systemet og opprettet en hær med rundt 40.000 sudanske slaver, 'Abīd al-Bukhārī . I tillegg til å underkaste seg de gjenværende stammene, lyktes han i å erobre den engelske basen Tanger i 1684 og, fem år senere, den spanske Larache . I 1691 okkuperte han Asilah og kystregionen der. For å konsolidere sin religiøse autoritet, initierte han pilegrimsdyrkulten til de syv hellige i Marrakech i 1691 .
.jpg)
Statens inntekter fra handel med Vest-Europa muliggjorde omfattende bygging. I tillegg til å befeste byer og flytte hovedstaden fra Fès til Meknes, fikk han bygge et enormt palasskompleks der. Palasskomplekset til Mulai Ismail ble ødelagt 27. november 1755 av jordskjelvet i Meknes. Den linjal mausoleum og mye av arkitekturen, for eksempel byen vegg med den Bab el-Mansour port , er bevart. Abīd al-Bukhārī, hvis slektninger fikk kjøpe eiendom siden 1697/98, levde et eget liv etter 1727. Mange av dem flyttet til byene eller levde som brigander; de spilte også en rolle i intriger ved retten igjen og igjen til slutten av 1800-tallet.
Indre dynastiske slag (fra 1727)
Etter Mulai Ismails død brøt det ut maktkamp mellom hans syv sønner, noe som førte til sammenbruddet i den enhetlige staten han hadde opprettet. Fez var igjen hovedstaden i imperiet. Det var først under Mulai Muhammad (1757–1790) at landet ble pacifisert igjen.
Med oppløsningen av Dila-brorskapet i 1668 ble sufismens innflytelse på ingen måte brutt. Dette var spesielt tydelig i hele grenseområdet mellom Marokko og vest for det osmanske riket. Så sammen med andre sufi-ordrer kom Tijaniyya Tariqa i konflikt med osmannene fra 1784 og utover. Muhammad al-Kabir Bey underlagt stammene til al-Aghwat ( Laghouat ) på dette tidspunktet . Etter en ekspedisjon i 1788 måtte sufi-leder Ahmad al-Tijani forlate Algerie i 1789. Han tilbrakte resten av livet i Fez, hvor han døde i 1815. Hans sønn Muhammad al-Kabir dannet imidlertid en stammeallianse for å drive tyrkerne ut av det vestlige Algerie. Denne kilden til konflikt, nemlig forsøket fra de osmanske Beys å underkaste stammene i grenseområdet til Marokko, hadde ulmet i et halvt århundre. Bey 'Uthman (1747–1760) hadde begynt militær underkastelse. Muhammad al-Kabir (1780–1797) hadde lyktes i å tvinge de mektige lokale stammene til å betale skatt også. Nå sluttet Banu Hashim seg til sufismen. I 1827 førte Muhammad al-Kabir sine tilhengere til Gharis-sletten foran Muaskar og angrep de osmanske troppene der. Men han bukket under og ble drept. Tilhengere av Tijaniyya Tariqa så i den franske okkupasjonen av Alger i 1830 oppfyllelsen av grunnleggerens bønner for utvisning av tyrkerne.
Rollen til de jødiske samfunnene, pogrom fra 1465
Den jødiske religionen var allerede utbredt i Maghreb i romertiden. Hvis man ser bort fra Almohadernes forsøk på å konvertere dem til islam med makt, bodde de i Nord-Afrika relativt trygge for forfølgelse. Ingen av herskerne ønsket engang å drive dem ut, som på den iberiske halvøy, med mindre de konverterte til islam og deretter vendte tilbake til sin tro. I likhet med Marranos i Spania måtte de da forlate landet. Da jødene ble utvist fra Spania og senere fra Portugal, kom kanskje 150 000 av dem til landene rundt Middelhavet. De fleste av dem dro til Nord-Afrika, hvor de etter flere generasjoner assimilerte seg med de jødiske berberne og araberne, toshavimene . De betalte det vanlige gebyret for ikke-muslimer, jizya , en avstemningsskatt for hver voksen mann. Kommunene var alle betalingspliktige, men overførte skatten til kommunemedlemmene i henhold til deres eiendeler. Jizya ble ledsaget av hadiyah, en spesiell avgift for større høytider, men også betalinger som er gyldige for alle innbyggere, for eksempel for å befeste den respektive byen.
Til gjengjeld forsikret regjeringen sikkerheten til handelsrutene og satte opp mellahs , egne jødiske kvarterer , i mange byer . Den første mellah ble etablert i Fez i 1438 av Abdalhaqq II , den siste sultanen av merinidene. Grav med det uskadede liket av Idris II ble funnet et år tidligere . Hensikten var å gjenopplive kulten rundt Idrisidene og deres Sherif-avstamning, noe som skulle styrke omdømmet til Merinid-herskeren. I en atmosfære av religiøs entusiasme spredte nyheten om at det var funnet vin i moskeene i Fez, som umiddelbart ble beskyldt for jødene. Så begynte en massakre. For deres beskyttelse fikk Abdalhaqq jødene hentet fra sitt forrige distrikt Kairouan i medinaen til den befestede nye byen Fès Djedid, hvor deres nye boligområde ble bygget på et salt (arabisk mellah ) sted. Mellahs ble også reist andre steder, ofte i nærheten av det kongelige palasset eller guvernørens kasbah . Slike jødiske kvarterer var vanlige i hele Marokko på 1800-tallet.
I 1465, under et opprør mot merinidene, skjedde en av de mest omfattende pogromene i marokkansk historie i Fez, i løpet av hvilken det jødiske samfunnet nesten ble utryddet. Wattasidsultanen Mulai Muhammad esch-Sheikh (1472–1505) tillot de som ble tvangsomvendt til islam å vende tilbake til sin tro. På 1500-tallet kom det desimerte samfunnet seg, som Sephardim, som flyktet fra Spania i stort antall fra 1492, bidro. De oppnådde enorm mobilitet og reiste gjennom hele det islamske området, i mange tilfeller også til Europa. Til tross for den sosiale fremgangen, ble jødene marginalisert. De bodde i gettolignende distrikter som ellers bare ble funnet i Persia i det islamske området. De måtte ha på seg iøynefallende fottøy - i Fez var de halmsandaler - og gjorde foraktede jobber, for eksempel å tømme septiktankene. Det samme gjaldt yrkene garverier, slaktere og bødler.
Det arameiske som opprinnelig ble tatt med, var for lengst forsvunnet, og gresk og den knapt adopterte latinen forsvant også sakte til fordel for arabisk. Bare hebraisk overlevde i liturgien , synagogen og poesien. Arabisk dominerte filosofi og vitenskap, spesielt innen handel og administrasjon.
Innbyggerne i Marokko kalte innvandrerjødene fra den iberiske halvøya for "de fordrevne" eller Megoraschim . Innvandrerne kalte på sin side ofte de marokkanske jødene Forasteros (utlendinger) eller Berberiscos . De snakket fremdeles kastiliansk seg imellom på 1700-tallet, noe som samtidig gjorde det lettere for dem å handle med landene i Europa. Under Mulai Ismael ble de ikke bare sultanens handelsmenn, men også hans diplomater og finansfolk. Når det gjelder handel, tjente Livorno , der et jødisk samfunn hadde bosatt seg, i økende grad som et knutepunkt for det vestlige Middelhavet. I kontaktene med Spania var jødene i Tanger av stor betydning. Senest på slutten av 1600-tallet kontrollerte de praktisk talt all Salés utenrikshandel. I tillegg var de ansvarlige for å kreve inn toll, som de ofte leide av sultanen. De var også de viktigste långiverne. Det som fikk øye på europeiske besøkende, var at de kontrollerte handel med slaver og fanger, og enorme løsepenger rant gjennom hendene på dem. Forhandlingene ble ofte holdt i Amsterdam eller andre metropoler. I 1696, for eksempel i anledning fangeutvekslingen mellom Portugal og Marokko, mottok en jøde i Amsterdam 60 000 piastre . Denne kontaktoffiseren hadde blitt valgt av sultanens kasserer, som igjen var medlem av den jødiske Maymoran-familien. Foruten dem hadde Toledano og Sasportas stor innflytelse. Joseph Toledano klarte å inngå en traktat mellom Marokko og Generalstatene i Amsterdam i 1683. Omvendt benyttet statsgeneralene seg medlemmer av sine egne jødiske samfunn da forhandlinger med Marokko skulle føres. Så i 1682 fulgte Joseph og Jakob Mesquita den nederlandske konsulen til Marokko. I 1699 var det Guidòn Méndez som hadde konsulat i Marokko. På dette toppnivået kunne bare Moise Ben 'Attar spille, som hadde vært leder for Taroudant-samfunnet og gikk derfra til Meknes før han steg til øverste makt med Sultan Mulai Ismail. Den tradisjonelle beskyttelsen av jødene av sultanen fortsatte. Sultan Mohammed V gjorde jødene som bodde i Tanger marokkanske statsborgere og nektet å deportere dem, slik det tyske imperiet og Vichy Frankrike forlangte.
Denne avhengigheten var ikke uten risiko. Da sultanen døde i 1663, ble den tidligere rike og innflytelsesrike Palache-familien praktisk talt ikke lenger nevnt. Å bo i Spania var også ekstremt farlig for jøder som lett kunne komme i konflikt med inkvisisjonen . Likevel vedvarte systemet med gjensidig avhengighet. Under Mulai Muhammad var Sultanens store favoritter Mordechai Chriqui, Mess'ud ben Zikri eller Samuel Sumbel, som ledet en ambassade til Danmark. Under Mulai Suleiman (1792-1822) var det statsrådene Mesud og Meir Cohen, som også representerte sultanen ved den engelske domstolen.
Økende europeisk innflytelse i det 18. og 19. århundre
Handelsrelasjoner og første ambassadør i Frankrike
Under Mulai Ismail , som lette etter allierte mot Spania, utviklet det seg gode relasjoner med den franske domstolen til Ludvig XIV. Utsending Mohammad Temim dukket opp der i 1682. Fra da av jobbet det franske militæret og ingeniørene med drill og trening og med bygging av offentlige bygninger. Ambassadøren François Pidou de Saint-Olon ble sendt av kongen til sultanens hoff i 1693; ambassadøren i Marokko, Abdallah bin Aisha , besøkte Paris i 1699.
Etter slutten av syvårskrigen var det konflikter med korsarene til Maghreb, som hadde brukt krigen til piratreiser. Den franske flåten led et nederlag i Larache etter at de hadde skutt mot Rabat og Salé. Samlet sett forsterket imidlertid kontaktene, slik at ingeniøren Théodore Cornut fra 1760 var i stand til å bygge havnen i Essaouira for sultanen. Etter at Paris hadde mottatt tilsvarende forsikringer fra Alaouite, ble ambassadører utvekslet igjen og et konsulat ble opprettet. I 1767 ble det inngått en handelsavtale, og i 1777 dro ambassadørene Tahar Fennich og Haj Abdallah til Paris for å bli der i seks måneder. Det er også inngått en handelsavtale med USA.
Fransk erobring av Algerie (fra 1830), første marokkansk-franske krig (1844)
Mulai Abd ar-Rahman etterfulgte sin onkel Mulai Sulaiman (1798-1822) i 1822 . Etter at brorskapene og maraboutene ble styrtet, begynte han å utvide administrasjonen av imperiet. De omfattende kontrollene utløste flere opptøyer. For å sikre folkelig støtte til politikken hans, måtte brorskapene fremmes igjen, ettersom de hadde innflytelse på stammene.
I 1829 ble Larache, Asilah og Tétouan beskutt av den østerrikske flåten, ettersom corsairs fortsatte å true sjøhandelen. Amerikanske krigsskip gjorde det i 1836. Nå er piratkopieringen stoppet av Abd ar-Rahman. En annen konfrontasjon skjedde med Frankrike, som i Algerie møtte motstanden til Abd el-Kader , som ble støttet av Marokko. Marokko okkuperte Tlemcen allerede i 1830, men forlot den etter protester fra Paris - byen ble okkupert av Frankrike i 1841.
I 1830 okkuperte franske tropper Alger, Oran og Beleb el-Anab (Bône) og begynte å erobre Algerie. De ble motarbeidet av Abd el-Kader, som motsto i vestlige Algerie; han ble også støttet av Qādirīya . Så Frankrike måtte anerkjenne ham 20. mai 1837 i Tafna-traktaten som emir i Algerie. Etter at de franske troppene hadde erobret Konstantin 13. oktober 1837 , invaderte de også vestlige Algerie og tvang Abd el-Kader til å flykte til Marokko i 1844.
Franskmennene skalte Tanger 4. august 1844 og Essaouira 15. august. Dagen før ble den marokkanske hæren fullstendig beseiret på Isly, nær grensebyen Oujda. Senere måtte den utlevere Abd el-Kader til Frankrike og godta definisjonen av grensene til Algerie.
Krig med Spania (1859-1860)
Da berberne invaderte de spanske eiendelene i Nord-Marokko i 1859, krevde Spania, etter at de ble frastøtt, den marokkanske regjeringens avskjed som kompensasjon og som en garanti for sikkerheten til sine eiendeler. Forhandlingene forble imidlertid ikke vellykkede, og 22. oktober 1859 erklærte Spania krig mot Marokko, noe som ville koste 4000 spanjoler og 6000 marokkanere.
General Leopoldo O'Donnell fikk overlegen kommando over den spanske hæren, som besto av 35.000 til 40.000 fotsoldater, 2.000 kavaleri og 150 artilleristykker. Han ble angrepet av 60.000 kavalerister i desember, men etter mange trefninger var han i stand til å okkupere Tétouan 4. februar 1860, og etter den avgjørende seieren 23. mars, tvang et våpenstilstand vest for byen. Wad-Ras-freden ble undertegnet i Tétouan 25. april av O'Donnell og ambassadøren Muley-el-Abbas og bestemte at Marokko betaler kompensasjon på 20 millioner piaster til Spania og byen Tétouan til denne summen er betalt. til spanjolene. Først da den fikk uavhengighet i 1956, kom byen tilbake til Marokko.
Suverenitetsgaranti (1880), ytterligere kriger med Spania (1893, 1906)
Fra 1880 og fremover ble Marokko i økende grad et gjenstand for innflytelse fra store europeiske makter og et stridspunkt i løpet av Afrika . Et lignende løp om å dele det osmanske riket startet. Siden Alger ble fransk i 1830 ble Algerie forstørret ikke bare på bekostning av osmannene, men også på bekostning av Marokko. I 1881 ga raid fra plyndrere fra Kroumirie til Algerie den franske statsministeren Jules Ferry påskudd til også å annektere Tunisia; Storbritannia invaderte Egypt i 1882 , Italia i Libya i 1911 .
3. juli 1880, på en konferanse i Madrid mellom sultanen i Marokko og forskjellige europeiske stater så vel som USA, ble Madrid-konvensjonen avsluttet, som garanterte sultanen suverenitet i landet, men også tvang ham til å gjøre innrømmelser til kreftene involvert.
I Rif-krigen (1893) kjempet den spanske hæren mot rundt førti stammer av Rif. Sultan Mulai al-Hassan I ble også trukket inn i denne konflikten . 9. november 1893 erklærte Práxedes Mateo Sagasta krig mot Spania, som ble avsluttet av Fez-avtalen fra 1894.
Den første Marokkokrisen (1905–1906) oppsto etter at en allianse mellom Frankrike og Storbritannia hadde sikret fransk innflytelse i Marokko (Sudan-traktaten fra 1899). På den internasjonale Algeciras-konferansen 16. januar til 7. april 1906 bestemte de europeiske maktene løsningen på denne krisen uten Marokkos deltakelse.
Hendelsene rundt kidnappingen av den påståtte amerikanske statsborgeren Ion Perdicaris var en indikasjon på den marokkanske statens svakhet rundt 1900 . I juni 1904 tvang USA Marokko til å gi etter for alle krav fra Ahmed ben Mohammed el-Raisuli for å få løslatelse ved å bruke en marine skvadron med to kryssere . Raisuli hadde allerede tatt et britisk gissel året før. Med kidnappingen av Perdicaris krevde han at undertrykkelsen av Rif ble stoppet, at alle stammemedlemmer skulle løslates, at han fikk utbetalt $ 70.000 i gull og at han ble anerkjent som pashaen til to distrikter rundt Tanger. I 1907, gjennom en annen kidnapping, håndhevet han at han som et "beskyttet subjekt" i Storbritannia utelukkende var underlagt britisk jurisdiksjon. Raisuli ble utnevnt til guvernør i de nordvestlige provinsene av Mulai Abd al-Hafiz. I 1909 utnevnte spanjolene ham til Pasha av Asilah og Jebala, den vestlige delen av det senere spanske protektoratet, men general Miguel Fernández Silvestre, sjefen for Larache , undergravde hans autoritet.
I 1909 fant en annen militær konflikt sted mellom Marokko og Spania, igjen i Rif-området. Denne Rif-krigen i 1909 eller "Krigen for Melilla", der spanjolene satte inn 40 000 soldater mot Marokko etter innledende nederlag og utvidet enklaven Melilla med tapet av 2500 mann, satte i gang delingen av landet.
Den andre marokkanske krisen , også kjent som "Panther Jump to Agadir", ble utløst i 1911 av utsendelsen av den tyske kanonbåten SMS Panther til Agadir på ordre fra Kaiser Wilhelm II , etter at franske tropper hadde okkupert Fez og Rabat . Panther , som ankom 1. juli 1911 , ble etter noen dager erstattet av to andre tyske krigsskip. Målet med den tyske truende gesten var fratredelsen av franske koloniale territorier til det tyske imperiet i retur for aksept av fransk styre over Marokko.
En del av det franske koloniale imperiet (1912–1956)
Divisjon mellom Frankrike og Spania, første verdenskrig
.jpg)
Uansett hvor det var nok europeere i Algerie, skulle fransk lov innføres, og resten av landet skulle assimileres gjennom utvidelse av bosetningen og tilsvarende omfattende landekspropriasjoner. Code de l'indigénat, innført i 1881, tvang lokalbefolkningen under en "spesiell jurisdiksjon" og var gyldig til 1946. Europeerne bodde overveiende i byene, jødene der, som var nært knyttet til omgivelsene, var ofte ikke veldig interessert i en integrering i den fransk-europeiske kulturen. Kolonialadministrasjonen så imidlertid på dem undertrykte mennesker som måtte frigjøres og siviliseres. Hun betraktet også berberne som mer i stand til å integrere enn araberne, og derfor utviklet hun en slags segregeringspolitikk som utdypet delingen av landet. Dette hadde en innvirkning på etnologi og historiografi , som tolket landets historie fra det 7. århundre og utover som historien om et ustanselig opprør fra berberne mot araberne.
I 1904 ble Frankrike og Spania enige om å splitte Marokko for ikke å komme i uforutsigbare konflikter seg imellom. Regjeringen ble svekket etter Rif-krigen (1909) . I 1911 prøvde sultanen å konsolidere sin makt overfor stammene med en sentraliseringspolitikk, men et opprør brøt ut, i løpet av hvilket opprørerne rykket så langt som Fez.
.jpg)
Med Fez-traktaten 30. mars 1912 ble Marokko delt inn i flere soner. Løvenes andel ble den franske kolonien i fransk Marokko . Mulai Abd al-Hafiz ble avsatt, og Mulai Yusuf ble utnevnt til sultan i stedet, selv om de politiske beslutningene ble tatt av den koloniale administrasjonen. Hovedstaden ble Rabat, og sultanen, som tidligere hadde bodd i Marrakech, måtte flytte sin bolig der. I første verdenskrig kjempet totalt 40 000 marokkanere på fransk side.
Spania hadde sikret sitt stykke spansk Marokko , også kjent som Er-Rif, i form av to landstrimler. Den ene strakte seg langs Middelhavskysten, den andre dannet Tarfaya- stripen mellom kolonien Spansk Vest-Afrika og den franske delen av Marokko, pluss Cape Juby . Hovedstaden i spanske Marokko var Tetouan .
Zayyan-krigen (1914-1921 / 24)
Zayyan Confederation kjempet mot fransk ekspansjon fra 1914 til 1921. Det var under ledelse av Mouha ou Hammou Zayani, som imidlertid i utgangspunktet mistet de viktigste byene Taza og Khénifra . Paris brukte grupper av mobiler mot opprørerne, som kombinerte vanlige og uregelmessige enheter. Men det måtte trekke noen av troppene sine tilbake til det europeiske krigsteatret fra 1914 og utover. The Central Powers, på den annen side, benyttet anledningen til å overtale berbere å motstå Frankrike. Selv etter krigens slutt fortsatte berberne motstanden. I Khénifra-området åpnet Frankrike offensiven i 1920 og førte tre sønner av Hammou til å underordne seg fransk vold. Våren 1921 brøt det ut maktkamp i Zayyan, i løpet av hvilken Hammou ble drept. Noen av Zayyan flyttet til High Atlas og fortsatte geriljakrigen under Moha ou Said til langt ut på 1930-tallet.
Franskmennene var under ledelse av Louis-Hubert Lyautey , som lot stammesystemet eksistere. Imidlertid erstattet han Sultan Mulai Abd al-Hafiz med sin bror Yusuf . På den annen side stammene Ahmed al-Hiba i Marrakech. Lyautey sendte deretter general Charles Mangin (1866-1925) med 5000 mann for å okkupere byen. Al-Hiba var i stand til å flykte med noen få menn og fortsatte motstanden i Atlas til 1919.
Frankrike utvidet nå sitt styre inn i Atlas, der imidlertid Mouha ou Hammou Zayani, leder for Zayyan Confederation, Moha ou Said, leder for Aït Ouirra, og Ali Amhaouch, religiøs leder for Darqawa , tilbød motstand. Hammou hadde styrt rundt 20 000 mennesker siden 1877 og var svigerfar til den avsatte sultanen Mulai Abd al-Hafiz. Selv om han var klar til å samarbeide med franskmennene, ble han overtalt til å delta i opprøret under press fra krigsforkjemperne. Med 14 000 menn angrep franskmennene først Khénifra fra 10. juni 1914, som ble evakuert to dager senere da de ankom. I løpet av de neste ukene var det harde kamper med hundrevis av døde. Nå ble det opprettet tre gruppermobiler , hovedsakelig bestående av algeriske og senegalesiske enheter med maskingevær . Mens det var gjentatte angrep fra Zayyan i juli, prøvde franskmennene å skille dem fra Taschels hit- talende Schlöh i sør.
I begynnelsen av første verdenskrig ble franske tropper trukket tilbake, noe som gjorde en invasjon i sør umulig. Lyautey sendte 37 bataljoner til Frankrike, mer enn nødvendig. Siden ingen våget å sende østerrikske eller tyske utenlandske legionærer til den europeiske fronten, dannet de nå et flertall i de utenlandske legionenhetene stasjonert i Marokko. Zayyan angrep Khénifra kontinuerlig fra 4. august til begynnelsen av november. Franskmennene gjorde alt for å opprettholde forbindelsen med Algerie.
Zayyan satt nå i et område mellom elvene Oum er-Rbia og Serrou og Atlas, hvor de var i strid med nabostammene om de nødvendige overvintringsstedene. Hammou bestemte seg for å legge seg i dvale 15 km fra Khénifra. Der ble han angrepet av franske enheter, men de ble ødelagt ved tilbaketrekningen. 431 menn slapp unna, 623 døde, Frankrikes dyreste nederlag i Marokko. Av Zayyan omkom 182 menn. Da det osmanske riket kom inn i første verdenskrig, fikk de ytterligere popularitet. Men etter en fransk seier var det våpenhvile til 11. november 1915. I 1917 konsentrerte Lyautey troppene sine i Moulouya-dalen, men franskmennene led et nytt tungt nederlag med 238 døde.
Sentralmaktene prøvde å binde så mange franske styrker som mulig i kolonikrigen. De prøvde forgjeves å vinne Sultan Abdelaziz; franskmennene forviste ham sør for å være på den sikre siden. Hans etterfølger, Abd al-Hafiz, dro til Barcelona høsten 1914 for å forhandle med tyskere og tyrker ; samtidig solgte han imidlertid informasjon til Frankrike. Han ble arrestert i El Escorial, men mottok betalinger fra Tyskland for å holde saken konfidensiell. Tyskland støttet opprørerne med penger og våpen, men også med trenere og desertører fra fremmedlegionen. De mottok opptil 600 000 pesetas i måneden. Osmanerne, som hadde tilbudt militær trening i landet siden 1909, jobbet sammen med den tyske hemmelige tjenesten og distribuerte propaganda på arabisk, fransk og i Berberspråk i Midtatlas. Men fra 1916 hadde osmannene problemet at med arabernes opprør, kom mange av de arabisktalende forbindelsesmennene i en lojalitetskonflikt.
Franskmennene skapte jobber ved å bygge offentlige arbeider, de etablerte markeder på sine militære stillinger, og muslimske lærde ble oppfordret til å publisere fatwaer til fordel for sultanen, som støttet sultanens uavhengighetserklæring fra styret i Konstantinopel. Franske og britiske etterretningsagenter jobbet sammen i begge koloniene i Marokko. De fanget opp spioner, infiltrerte trenerne, observerte agenter. Franskmennene klarte å bryte inn i kommunikasjonen med Berlin og lese nyhetene. Strømmen av våpen og penger ble i stor grad avskåret.
De store tapene i slaget ved Gaouz oppmuntret opprørerne i sørøst rundt Boudenib. Franskmennene prøvde å bringe tropper gjennom Moulouya-dalen, men snøen og kulden stoppet dem, og Lyautey måtte ringe etter hjelp fra Algerie. 15. januar 1919 kunne franskmennene vinne på Meski, men måtte likevel trekke seg. De stolte nå på Thami El Glaoui , en mann som Lyautey hadde laget Pasha fra Marrakech i 1912. De aksepterte at han beriket seg enormt, slik at han ble ansett som en av de rikeste mennene i verden. Han ledet en hær på 10.000 mann og beseiret opprørerne i Dadès-juvet.
Franske suksesser i Khénifra-området førte til Hammous sønn Hassan og hans to brødre til å overgi seg 2. juni 1920. Hassan ble pasha av Khénifra. Hammou ble drept i en trefning med motstandere av opprørerne. Franskmennene benyttet anledningen til å angripe den siste bastionen, El Bekrit, i september, sammen med tilhengere av Hassan og hans brødre. Det endte opprøret.
Lyautey ble marskalk av Frankrike og utvidet Marokko ytterligere til 1923, da Said også ble beseiret i El Ksiba i april 1922. Han flyktet med Aït Ichkern til de høyeste områdene i midten, deretter High Atlas. I mellomtiden fikk Lyautey kontroll over Moulouya-dalen. I den franske okkupasjonen av Ruhr måtte han imidlertid overgi seg så mange tropper at han ikke lot de siste opprørerne følges opp i høyfjellet. Said overgav seg aldri, men døde i kamp med en gruppemobil i mars 1924. Det var motstand frem til 1934, og frem til 1936 var det fortsatt væpnede razziaer i høyfjellet. Den Comité d'Handling Marocaine lagt i 1934 med en plan for å bygge den indirekte regelen igjen. Det var opptøyer og demonstrasjoner i 1934, 1937, 1944 og 1951.
Opprør under Raisuli (fra 1919)
Samtidig har situasjonen nord i landet forverret seg lenge. Tidlig i 1919 ble Dámaso Berenguer Fusté utnevnt til høykommissær for protektoratet i spanske Marokko med mandat til å avsette Raisuli som guvernør i Tanger. 21. mars 1919 okkuperte Berenguer Ksar es Srhir (Alcazar Seguir) 40 km vest for Ceuta, hvorpå Raisuli stengte alle gater med en geriljakrig. Mellom 11. og 13. juli 1919 lot Raisuli protektorattroppene angripe i Wadi Rás (Oued Mharhar), omtrent 30 km sørøst for Tanger. Troppene hans var i spanske uniformer og var bevæpnet med granater og bomber som inneholdt kvælende gasser fra protektorathæren. Raisuli hadde fått inntrykk av at Spania hadde vært på siden av det tyske riket under første verdenskrig. Den 14. juli 1919 beskrev han i et brev til Walter Burton Harris drapet på spanjoler som sitt bidrag til freden i Versailles . Harris mener at rundt 300 spanjoler ble drept og 1000 skadet i slaget ved Oued Rás. Med slaget hadde en guvernør i Tanger bevæpnet av det spanske protektoratet blitt en motstander av protektoratpolitikken. Raisulis tropper blokkerte veiforbindelsen mellom Tanger og Tetuan. 27. september 1919 omringet 12.000 soldater fra protektorattroppene El Fendek (Fondak). Raisuli trakk seg tilbake til Tazrout, hvor han ble arrestert i 1925 for å samarbeide med Spania.
Rif Republic under Abd el Krim (1921–1926 / 27)
Dette skyldtes at Rifkabylen i 1921 ledet av Mohammed ben Abd el-Karim el Khattabi , kjent som Abd el Krim, hadde startet et opprør i spanske Marokko. I 1923 proklamerte de Rif-republikken .
Mohammed Abd al-Karim ble født i 1881 eller 1882 til Abd el Krim el Khatabi, som hadde studert gruvedrift i Madrid - med gode forbindelser til Mannesmann- brødrene , som hadde mange gruvekonsesjoner i Marokko. Han var en kadi og tilhørte en familie som var innflytelsesrik blant Beni Ouriaghel. I Tétouan og Melilla ble sønnen Mohammed Abd al-Karim uteksaminert fra videregående skole, som er anerkjent i Spania, studerte i Fez, deretter ved Universitetet i Salamanca . Hans andre sønn, Si M'hammed, var den første Rif-Kabyle som fikk vestlig utdannelse: han lærte fransk i Alliance israélite i Tetuan, studerte i Málaga og ble gruveingeniør i Madrid. Fra 1906 jobbet hans bror Mohammed Abd al-Karim som sekretær i "Bureau for Native Affairs" i Melilla, som redaktør for det arabiskspråklige supplementet til avisen Telegrama del Rif (1906–1915), deretter som dommer for Melilla-området. I 1914 ble han kadre av Melilla. På den tiden mente Khattabi at Rif bare kunne moderniseres med spansk hjelp. Da spanjolene ønsket å okkupere Alhucemas-bukten og forhandlet med familien, ble huset deres brent 6. november 1911. Rif-Kabylen gjorde opprør mot kolonistyret siden august 1911 under ledelse av Mohammed Ameziane († våren 1912). Khattabis måtte i eksil i Tetuan i to år. Der fant deres ideer, som ble støttet av Mannesmann i form av større autonomi for Rif-Kabyle, ingen godkjenning hos spanjolene.
Under den første verdenskrig utløste Walter Zechlin , det tyske imperiets konsul i Tetuan, antikolonial innsats i Marokko og forhandlet med Abd el Krim. Samtidig støtter Khattabi det osmanske arbeidet med å svekke de franske motstanderne i Marokko. Den tysk-tyrkiske Marokko-kampanjen fastslo at en nevø av den nå legendariske frihetskjemperen Abdelkader skulle innlede et opprør mot kolonistyret fra nord. Den tyske agenten Franz Far nådde Melilla 25. juni 1915 og tilbød våpen og penger til Khattabi og andre familier. På den måten lovet han Rif Kabyle uavhengighet, et prospekt som spesielt inspirerte Abd el-Krim. Men Zechlin ble overført til Madrid i 1917 og Abd el Krim ble fengslet i Spania fra 1916 til 1917.
Fra begynnelsen av 1919 kjempet han for dannelsen av en antikolonial stammeallianse, men Abd el-Karims far døde 7. august 1920. I løpet av denne tiden opprettet spanjolene fremmedlegionen ( tercio de extranjeros ) rundt dem , som utelukkende ble brukt i Marokko de første årene Areal for å utvide seg langs kysten. Den fremtidige diktatoren Francisco Franco gjorde en karriere i den. I oktober 1920 opprettet Abd el-Karim og 300 mann sitt første hovedkvarter ved Ait Bou Idhir. 1. juni 1921 rykket 250 spanjoler frem i nærheten av Ouriaghel, og startet Rif-krigen. Krigere fra Beni Touzine, Temsamane, Beni Amart, Beni Gamil, Beni Ifrah og Beni Itteft strømmet nå inn i opprørerne.
Den spanske generalen Manuel Fernández Silvestre førte en erobringskrig med 25 700 mann og gjorde narr av motstanderne og klærne deres, noe som i hans øyne var latterlig. I 1921 hadde seks Rif-stammer kunngjort Mohammed Abd al-Karim som emir , de fleste av krigerne kom fra Beni Ouriaghel, Beqqioua, Temsamane og Beni Amart. Han angrep med 4 til 6000 mann 21. juli 1921 på de spanske stillingene på Annual . Over 8000 spanske soldater ble drept i slaget om årlig , inkludert general. Nå ble mer enn 130 militære stillinger og gruvene nær Melilla overkjørt, men Abd el Krim fryktet stormaktenes inngripen hvis han okkuperte Melilla selv. Det var sant at han nå var den ubestridte lederen for området, som hadde den beste innhøstingen siden 1907, og hvis bestander området kunne trekke i tre år - strenge eksportforbud var ment å sikre denne fordelen. Men Melilla ble senere inngangsporten for den spanske gjenerobringen, som begynte 12. september 1921.
Abd el Krim styrte Rif fremfor alt ved hjelp av sin familie, i tillegg til at Rifkabylen forsamlingen bare hadde en rådgivende funksjon. Representanter satt i Tanger, Rabat, Alger og Paris. Bortsett fra onkelen hans, tilhørte de fleste av disse mennene den yngre generasjonen som var opplært i vestlige skoler. Hovedstaden var Ajdir . Sharia fungerte som legitimering for den sentrale regelen, som var uvanlig i denne regionen, og samtidig som et middel for å løse konflikter uten å måtte ty til blodfeider. Slaveri og korrupsjon, samt salg og forbruk av hasj, ble gjort straffbart. Veier og et telefonnettverk koblet sammen militærpostene, og makten til de lokale caidene var begrenset. Men etableringen av sin egen nasjonale valuta, riffanen , mislyktes, og et skolesystem kunne bare settes opp i rudimentær form . Opprettelsen av sitt eget luftvåpen mislyktes også. Det eneste flyet som ble overført fra Algerie ble ødelagt av spanjolene med 52 fly 23. mars 1924 på den eneste flyplassen, Izemouren, 12 km vest for Ajdir; en rifmaskin droppet propagandamateriale, men det ble aldri brukt militært.
I Spania overtok general Miguel Primo de Rivera makten som diktator 13. september 1923 med samtykke fra kongen. Han styrte frem til 1930 og var villig til å løse Rif-problemet som hadde kostet tusenvis av liv og fortært 2 milliarder pesetas. General Luis Aizpurù Mondeéjar erstattet den forrige høykommissæren, 29.000 soldater hadde blitt trukket tilbake innen desember 1923. Rifkabylen utvidet sin innflytelse vestover mot Ghomara og Jebala. Økte luftangrep på Ajdir burde avlaste de spanske postene. Abd el Krim lyktes i å erobre praktisk talt alle spanjolenes stillinger i juli og august 1924. På slutten av året trakk den spanske hæren seg til en linje sør for Tetuan, den 17. november kom Rifkabylen inn i Chechaouuen . Tre fjerdedeler av det spanske territoriet var under Abd el Krim.
Ved hjelp av mange tilhengere fra Europa, men også fra Algerie, forsøkte Rif-republikken en modernisering basert på den vestlige modellen. Kolonimaktene tok felles aksjon mot denne republikken etter at Berbers hadde brutt fransk territorium. Den franske krigsministeren Paul Painlevé ble enige om 25. juli med diktatoren Miguel Primo de Rivera om å blokkere havet . Den algeriske guvernørgeneral Théodore Steeg ble den nye generalresidenten . 13. juli ble Philippe Pétain , som senere ble leder av Vichy-regimet , utnevnt til sjef for den franske Rif-hæren. I september 1925 hadde han mer enn 200 000 mann, uten å telle de mer enn 350 000 Harkaene fra Makhzen , sultanens regjering. I september 1925 var 160 000 menn under Pétain på den nordlige fransk-Marokko-grensen. De møtte 60 til 80 000 Rif Kabyls. Mens franskmennene marsjerte fra sør mot hovedstaden Kabyle, landet 36 krigsskip og 62 troppebærere på Cebadilla, vest for Alhucemas-bukten. Til tross for hard motstand falt Ajdir 2. oktober 1925. 11. oktober ødela spanske tropper Ait Kamara, hjemlandsbyen Abd el Krim. Aristide Briand , som ble fransk utenriksminister i november 1925, presset på for en militær løsning. Fredskonferansen i Oujda brøt sammen 7. mai 1926. En halv million spanske og franske soldater marsjerte nå inn i den gjenværende Rif-republikken. Årlig falt 18. mai 1926 og Targuist 23. mai. 27. mai overgav Abd el Krim seg. Først i juli 1927 hadde spanjolene underlagt hele området.
På initiativ av kong Alfonso XIII. , som ønsket at Rif-Kabylen skulle utryddes, sennepsgass (tapt) ble kjøpt fra Hugo Stoltzenberg , sjefen for krigsføringsgjenvinningsfirmaet i Munsterlager -Breloh, under streng hemmelighold , og byggingen av et produksjonsanlegg i La Marañose nær Madrid startet 10. juni 1922, et tilsvarende fylleanlegg ble bygget i Melilla og bruk av kjemiske våpen ble utført i henhold til en forurensningsstrategi av Stoltzenberg. Selv om giftgass ble brukt i første verdenskrig og den først ble brukt i en kolonikonflikt i 1920, var bruken i Marokko en drastisk retningsendring i to henseender. På den ene siden ble den forbudte ordenen brukt fra luften for første gang, og på den andre siden ble den rettet for første gang mot sivilbefolkningen.
Fra oktober 1921 skjøt det spanske militæret allerede granater med kvelende agenter. 15. juli 1923 ble sennepsgass brukt for første gang i slaget ved Tizi Azza. I juni 1924 ble de første dråpene laget fra luften. Frankrike begrenset seg til bruk av tåregass, men motsatte seg ikke de spanske operasjonene, selv om franskmenn noen ganger ble møtt. Storbritannia ofret også spørsmålet om rettferdiggjørelse til sine middelhavsinteresser. Alle de tre landene undertegnet Folkeforbundets protokoll, som forbød dem, 17. juni 1925, praktisk talt under operasjonene som varte til juli 1927. Sommeren 2000 viste en studie som ble bekreftet i 2004 at 60% av de som døde av strupekreft i Marokko kom fra Nador-regionen.
Samtidig med evakueringen av det indre av det spanske Marokko for bruk av kontaktgiften Lost, okkuperte den franske hæren under Pétain de fruktbare områdene i Rif i franske Marokko og kuttet dermed matforsyningen til Rif-republikken. Dette førte til hungersnød.
I november 1925 bombet flyskvadronen Escadrille Chérifienne under ledelse av Charles Sweeney, en amerikansk pilot fra Lafayette, Escadrille Chaouen . Da bombingen ble kjent, trakk den franske regjeringen under Aristide Briand og Édouard Herriot Escadrille Chérifienne . De to kolonimaktene Spania og Frankrike beseiret opprørerne innen 1927 ved å bruke fosgen og klor-arsine krigsføringsagenter . I løpet av denne kjemiske våpenutplasseringen ble 500–600 t av giftgassen brukt.
Samlet sett vil den offisielle informasjonen om tap sannsynligvis være for lav. Den spanske hæren satte tapene i årene 1921 til 1926 på 17 020 mann, franskmennene mellom april 1925 og mai 1926 på 2 162. I løpet av denne tiden fløy franske piloter 11 586 ruter og droppet mer enn 1400 tonn eksplosiver.
Tanger, internasjonal sone (1923–1956)
Siden 1892 administrerte Tangiers diplomatiske korps byen og dens omgivelser, som ble ansett som en nøytral sone. Ved loven fra Algeciras av 7. april 1906 er dets internasjonale status bekreftet. Frankrike og sultanen av Marokko ble enige i traktaten Fez i 1912 om etablering av et fransk protektorat som inkluderte hele Marokko, men ikke Tanger. Det ble sentrum for det internasjonale demilitariserte området. Fra 1923 til 1956 eksisterte Tangier International Zone , et selvstyrende territorium.
Tanger-spørsmålet, som ble ekskludert fra protektorattraktatene, ble behandlet på en konferanse som startet 29. juni 1923 i London. Vedtekten for den internasjonale sonen i Tanger ble undertegnet 18. desember i Paris av Frankrike, Spania og Storbritannia, andre land ble med og til slutt den marokkanske sultanen. Suvereniteten forble formelt hos sultanen i Marokko. Han var representert av Mendoub, en høykommissær som bodde i Mendoubia, et palass i sentrum av Tanger, og som hadde en fransk rådgiver.
14. juni 1940 (Frankrike hadde nesten mistet den vestlige kampanjen ) okkuperte marokkanske tropper under spansk kommando den internasjonale sonen i Tanger, og 4. november ble Tanger innlemmet i spanske Marokko . Imidlertid, under press fra de undertegnende maktene, beholdt sonen sin demilitariserte status.
Sultan Mohammed V gjorde jødene som bodde i Tanger marokkanske borgere og nektet å utvise dem. Den 11. oktober 1945 evakuerte Spania under press fra de fire stormaktene byen og sonen Tanger. Området ble en internasjonal sone igjen. I tillegg ble det besluttet at Italia ville forlate den internasjonale administrasjonen av Tanger som ble utøvd av de undertegnende statene i 1923; den kom tilbake i 1948. Til gjengjeld ble USA og Sovjetunionen lagt til, som imidlertid trakk seg fra kontrollkomiteen samme år.
En konferanse med de ni statene vedtok en erklæring 29. oktober 1956, der alle tidligere traktater og avtaler om Tanger ble erklært ugyldige. Marokko lovet å beholde sin status som et frihandels- og valutaområde for å kunne bruke det til den økonomiske utviklingen i landet. 1. januar 1957 ble den internasjonale sonen returnert til Marokko, som hadde fått tilbake sin uavhengighet noen måneder tidligere. I 1956 begynte jødene, som kalte seg hebreere der, å emigrere fra Tanger.
Andre verdenskrig, Vichy-regimet, Frie Frankrike
Da den andre verdenskrig startet i 1939, oppfordret den marokkanske sultanen landsmennene sine til å delta på den allierte siden, selv om det hadde skjedd opptøyer i Meknes i 1937 da franske bosettere ble mistenkt for å avlede vann til sine felt. Spesielt berbers fulgte sultanens appell. Da Frankrike ble okkupert av Tyskland i 1940, nektet imidlertid sultanen å håndheve anti-jødiske lover i Marokko.
Det franske storbyområdet og dets territorier var underlagt Vichy-regimet under marskalk Philippe Pétain . Han samarbeidet med Hitler og installerte, med støtte fra den ekstreme franske høyresiden, État français , der venstre og fagforeninger ble forfulgt, demokrati ble avskaffet, pressen sensurert og raselovene ble brukt i tråd med Nürnbergloven. . I motsetning til dette fortalte Charles de Gaulle , som fra sitt eksil i London fortsatte den væpnede franske motstanden på de alliertes side .
_under_fire_off_Casablanca_on_8_November_1942.jpg)
Etter at de allierte landet i fransk Nord-Afrika ( Operation Torch ) 8. november 1942, støttet de medlemmer av motstanden . Etter de alliertes seier forventet de utveksling av mennesker som ble miskrediterte ved samarbeid og gjenoppretting av demokratiske friheter. I stedet ble øverstkommanderende for Vichy væpnede styrker, admiral François Darlan , som tilfeldigvis var til stede og bare kunne overtales til å slutte å skyte med ekstremt press, ble utnevnt til hersker over det franske Nord-Afrika frigjort av de allierte. Etter hans død ble han fulgt av general Henri Giraud . I et intervju beskrev president Franklin D. Roosevelt denne situasjonen, der Vichy-regimet i Nord-Afrika under beskyttelse av de allierte fortsatte i noen måneder og hvor Charles de Gaulle ble holdt i sjakk .
Med operasjonen penseltre bør en okkupert utelukkende utføres av amerikanske tropper og marinestyrker delvis operasjon av selskapet Torch, som ligger omtrent 25 km nordøst for Casablanca og ligger og forsvares av Vichy-troppene Harbour Fedala. Den raske erobringen innen mindre enn tolv timer muliggjorde omringing og avgjørende erobring av Casablanca 9. november 1942 med bare relativt små tap de neste to dagene.
Forpliktelsen mot Marokko, Algerie og Tunisia har vært i forberedelse i lang tid. Da oberst William Alfred Eddy overtok ansvaret for etterretning, sabotasje og motstand i Tanger under hans forkledning som marinattaché, ble det opprettet et radionettverk langs kysten i første halvdel av 1942 for å holde de allierte informert. Med Pierre Lavals økende innflytelse ble imidlertid kontakter med den Vichy-franske militære og sivile administrasjonen truet. For ikke å svekke dette ytterligere, avsto Roosevelts representant Robert Murphy fra å informere motstanden med rundt 15 000 europeere om den forestående allierte landing. Mot et tenkelig tysk fremrykk gjennom spanske Marokko var det mulig å rekruttere en geriljagruppe blant Berber-stammene i Rif. Et brorskap fungerte som et informasjonsnettverk. I et notat gjorde Murphy seg til talsmann for de Vichy-franske generalene, hvis samarbeid han så garantert i en amerikansk inngripen hvis det skulle være under fransk kommando. Han tolket deres hittil uklare holdning som et uttrykk for militær svakhet overfor Wehrmacht .
Kamp for uavhengighet
I desember 1934 ba en liten gruppe nasjonalister fra Comité d'Action Marocaine om å gå tilbake til indirekte styre og opprette representantråd. Da kravene viste seg å være fruktløse, forsøkte gruppen å få bredere støtte, men ble utestengt i 1937. I januar 1944 utstedte Istiqlal- partiet et manifest som ba om full uavhengighet, nasjonal gjenforening og en demokratisk grunnlov. Sultanen hadde godkjent dette manifestet før det ble gitt til den franske presidenten. Han kunngjorde imidlertid at det ikke var noen vurdering av å endre protektoratets status; tvert imot ble Ahlmad Balafrej, generalsekretær i Istiqlal, anklaget for å samarbeide med Nazi-Tyskland. Dette førte til opptøyer i Fez og andre byer, i løpet av hvilke rundt 30 mennesker ble drept.
Da sultanen besøkte den spanske Rif i 1947, viste dette besøket seg å være en seiersgang. Generalresidenten Eirik Labonne, som var mer villig til å inngå kompromisser, ble deretter erstattet av general Alphonse Juin. Selv om han lovet representative organer i byene, prøvde han å huse franskmenn der, som i sitt algeriske hjemland. Sultanen nektet deretter å undertegne dekretene hans. Berberen Thamy al-Glaoui beskyldte ham for å ha ført Marokko i katastrofe. Juin ble erstattet av general Augustin Guillaume i august 1951, og 18. november fortsatte sultanen å uttrykke sitt håp om at Marokko ville bli uavhengig. 10. april 1947 uttalte han seg for uavhengighet for første gang.
Franske økonomiske og bosetterinteresser på den ene siden, og nasjonalistiske grupper på den andre, økte spenningen. I desember 1952 brøt det ut opprør i Casablanca i anledning drapet på den tunisiske arbeidslederen Ferhad Hached. Som et resultat forbød generalresidenten kommunistpartiet og Istiqlal, og 20. august 1953 avsatte franskmennene sultanen og forviste ham. Han ble erstattet av Mohammed ibn Aarafa . Siden Frankrike også hadde vært involvert i kolonikonflikter i den algeriske krigen siden 1954 , prøvde regjeringen å avskaffe situasjonen i Marokko. 16. november 1955 fikk Mohammed V komme tilbake til landet. I 1956 startet forhandlinger om uavhengighet med både Spania og Frankrike.
Stiftelsen av staten Israel, pogrom av jøder i Djérada og Oujda (1948), utvandring
7. juni, etter en tale fra Muhammad V rettet mot etableringen av staten Israel, brøt det ut en pogrom i den østlige marokkanske byen Oujda og i nabolandet Djérada, der 47 jøder ble myrdet. Den franske generalboeren i årene 1947–1951, Alphonse Juin, rapporterte etter krigen om frykten for jødene at den framvoksende nasjonalismen kunne føre til pogromer. Noen grupper forhandlet med Istiqlal, som i likhet med Mohammed V håpet på støtte, mens andre forberedte seg på å emigrere til Israel. Dette ble igjen sett på av Istiqlal som en mangel på lojalitet, og avisen Le jeune Maghrebin rapporterte om den "sionistiske giften". De koloniale myndighetene antok at den antisionistiske kampen bare skulle brukes som en mulighet til å samle de nasjonalistiske styrkene og senere lede dem mot Frankrikes kolonistyring selv. Noen dager før pogromen ba nasjonalister om boikott av europeiske og jødiske varer. Samtidig fant det sted samlinger og demonstrasjoner for krigen mot Israel.
Nå var det voldelige angrep på hus, butikker og jødene selv, og mange muslimer prøvde å forhindre dette. Det ser ut til at voldsutbruddet var organisert fordi på den ene siden byens studenter hadde blitt løslatt, og på den andre kom algeriere med tog. Husene til muslimene ble også merket for å utelukke dem fra de forventede angrepene. Etter det var åtte jøder døde, rundt 500 alvorlig skadet og 900 hjemløse. Det var bare to og en halv til tre timer etter pogromens start at hæren dukket opp og satte en stopper for volden. Rett før kjørte opprørere til fosfatbyen Djérada, 60 km sør, og hevdet at jødene hadde satt fyr på den store moskeen i Oujda. Av de 150 lokale jødene ble 39 massakrert og 44 såret; de overlevende ble ikke brakt i sikkerhet før neste dag.
Det ble antatt at Frankrike hadde fått muslimene til å miskreditere seg selv og å fremstille Frankrike som en uunnværlig reguleringsmakt. Mange muslimer var ganske imot jødene, men var forferdet over omfanget av volden. Si Muhammad al-Hajawi, Pasha of Oujda, besøkte hver eneste familie for å gi dem trøst. For dette ble han angrepet med en kniv 11. juni av en muslim; han overlevde knapt angrepet. Al-'Alam , Istiqlals arabiske avis, uttrykte sorg for både pogrom og attentat. 11. februar 1949 mottok Oujda to dødsdommer, pluss en rekke lange fengselsstraffer og bøter. Istiqlal samlet inn midler for å forsvare de tiltalte; Militærdomstolen styrte de tiltalte fra Djérada mye mildere, selv om denne pogromen var mye mer brutal.
I mellomtiden økte antallet illegale emigranter som ønsket å komme i sikkerhet via Algerie og Marseille; myndighetene anslår at hvis grensen ble åpnet, ville 200 000 av de 250 000 marokkanske jødene utvandre. De samlet seg i landsbyene rundt Oujda og i selve byen, slik at de allerede i Sefrou utgjorde en tredjedel av befolkningen. I 1949 godkjente myndighetene opprettelsen av Cadima, med hovedkontor i Casablanca, en jødisk organisasjon som fremmet utvandring frem til 1956. Franskmennene og marokkanerne var mindre redde for at jødene skulle komme staten Israel til gode militært, slik Mohammed V hadde hevdet med tanke på den palestinske krigen. Men først fikk bare 600 jøder utvinne per måned. En leir på Mazagan Street, 26 km utenfor Casablanca, tok opprinnelig inn emigrantene. Derfra dro de enten (til 1950) via Alger, men fremfor alt via Casablanca til Marseille, for å komme derfra til Israel. I dag bor det kanskje 5000 jøder i Marokko.
Kongeriket Marokko (siden 1956)
Marokko fikk uavhengighet 2. mars 1956, og den spanske delen av landet ble med 7. april. Den spanske høykommissæren er trukket tilbake. Peseta forsvant også til fordel for franc, noe som imidlertid førte til enorme prisøkninger og et opprør i Rif som varte fra oktober 1958 til februar 1959 . I 1958 kom Tarfaya, som var lokalisert i sør, til da spansk, tilbake til Marokko, men Ifni kom ikke tilbake til Marokko før i 1970. I 1978 overlot amerikanerne sin siste militærbase til Kenifra.
I løpet av 44 år hadde Frankrike produsert 1415 baccalaureats , hvorav 775 var jødiske. Bare 15% av studentene gikk faktisk på skolen. Den massive landekspropriasjonen etterlot 3,5 millioner marokkanere uten land. Verken staten eller sivile deler av samfunnet var forberedt, den enkeltes sosiale sikkerhet var minimal.
Det første kabinettet ble ledet av den uavhengige hæroffiseren M'Barek Bekkai fra 7. desember 1955 til 12. mai 1958, en berber fra Oujda-regionen. En allianse mellom monarkiet og de landlige dignitariene oppsto. Han ble fulgt av utenriksminister Ahmed Balafrej , som hadde sittet siden 1956, til 16. desember 1958. I det første kabinettet var det representanter for alle grupper, inkludert en representant for jødene. 17.994 av dem emigrerte til Israel mellom 1957 og 1961, selv om dette fremdeles var ulovlig, slik at det utviklet seg et omfattende underjordisk nettverk (Misgeret, Operation Yakhin). Kongen og myndighetene godtok i stor grad denne prosedyren, og fra 1964 til 1967 falt antallet utvandrere kraftig igjen. På dette tidspunktet bodde rundt 60.000 av de tidligere 250.000 jødene fremdeles i landet. I 1971 hadde antallet falt til 35 000, de fleste av dem flyttet nå til Europa eller Amerika.
I 1957 overtok sultanen kongenes tittel. Han valgte ministrene og kontrollerte hæren og politiet. Den hadde imidlertid et rådgivende organ med 60 medlemmer. Uavhengighetskrigerne som hadde startet et opprør i Ifni og Mauritania ble integrert i hæren. Marokko støttet opprørerne i Algerie, men fortsatte å opprettholde bånd til Paris, hvis teknologi og penger landet var avhengig av. Istiqlal-partiet forplante påstander til Mauritania, Vest-Sahara, så vel som deler av Algerie og Mali som en del av konseptet Greater Marokko .
I 1959 splittet Istiqlal og Union Nationale des Forces Populaires ble dannet. Det hadde en tendens til sosialistiske ideer, mens den gjenværende Istiqlal var mer tradisjonalistisk. Mohammed V avgjort forskjellene, men døde i 1961. Han ble fulgt av sønnen Hassan II. Den franske hæren, fortsatt i Algerie, fikk ikke blande seg i 1962 under massakren i hele landsbyene, som også ble utført av tunisisk og marokkansk. frihetskrigere var.
Konstitusjonelt monarki (siden 1962), grensekrig med Algerie (1963–1964)
I 1962 ble Marokko omgjort til et konstitusjonelt monarki . I 1965 oppløste imidlertid Hassan II parlamentet og overtok regjeringen selv. I tillegg til venstresiden så Istiqlal seg nå i opposisjonen, fordi Hassan hadde grunnlagt et parti lojalt mot regjeringen for parlamentsvalget i 1963, som i turn inkluderte mange berbers som var fra så ikke Istiqlal representert.
Mellom oktober 1963 og februar 1964 opplevde Marokko den første militære konflikten over sine lange uløste grenser med grensekrigen med Algerie , også kjent som Guerre des sables ("Sandkrigen").
I 1970 ble det vedtatt en grunnlov som sørget for et parlamentshus , men et kuppforsøk fant sted 10. juli 1971 . I august 1972 var det et andre kuppforsøk fra militæret. Det tøffe valget i 1977 tjente kongen et overveldende flertall. Dette skyldtes hovedsakelig den sørvendte Sahara-politikken. Når det gjelder utenrikspolitikk, forble Marokko nært knyttet til Vesten.
Okkupasjon av den tidligere spanske Sahara-kolonien, Vest-Sahara-konflikten
I konflikten mellom Marokko og Polisario-fronten over den tidligere spanske Sahara- kolonien , gjorde Marokko krav på territoriet, mens Polisario søkte uavhengighet for hele territoriet. Allerede i 1967 hadde Spania avtalt å avholde en folkeavstemning om status for kolonien. Marokko og Mauritania støttet dette prosjektet, men etter at Spania hadde forsinket implementeringen stadig mer, i mai 1973 grunnla en gruppe tidligere studenter rundt al-Wali Mustafa Sayyid frigjøringsbevegelsen Frente Polisario, som ønsket å frigjøre kolonien fra kolonistyret med makt.
Fra og med 1974 ba Kong Hassan om at Vest-Sahara ble annektert, men uten å avholde folkeavstemning. På slutten av 1974 kunngjorde Spania at de ville la befolkningen bestemme året etter. Samme år fikk Mauritania og Marokko FNs generalforsamlingsresolusjon 3292 som oppfordret Spania til ikke å holde folkeavstemningen; i stedet bør Den internasjonale domstolen avgi en uttalelse. Den uttalte 16. oktober 1975 at retten til selvbestemmelse hadde en høyere verdi, dvs. at det måtte avholdes en folkeavstemning.
Samme dag kunngjorde Hassan en marsj med marokkanske sivile for å understreke historiske bånd med Vest-Sahara. Etter at det marokkanske militæret invaderte nord for å hindre Algerie i å gripe inn og for å binde Polisario-styrker, fant den grønne marsjen sted fra 6. til 10. november. 350 000 deltakere krysset grensen flere steder. Men marsjen til hovedstaden El Aaiún fant ikke sted på grunn av den spanske militære tilstedeværelsen. Forhandlinger mellom Marokko, Mauritania og Spania resulterte i at Spania ga opp sitt kolonistyret 26. februar 1976.
Etter at dagen hadde avtalt et møte med stammelederne i Sahrawi om å dele Vest-Sahara mellom Marokko og Mauritania, kalte Polisario, støttet av Algerie, dagen etter i Bir Lehlou den saharawiske arabiske demokratiske republikken .
Marokko okkuperte de nordlige to tredjedeler av Vest-Sahara, Mauritania den sørlige tredjedelen. FNs generalforsamling ba også om at det ble holdt en folkeavstemning. Polisario, som hadde blitt støttet av Algerie siden 1975, klarte å få Mauritania til å gi avkall på alle krav i 1979, hvoretter Marokko også annekterte den sørlige tredjedelen.
I løpet av kampene ble den marokkanske muren bygget for å forhindre Polisario-tilhengere i å komme inn i marokkansk-kontrollerte områder. Siden 1991 har lengden på de ytterste vollene vært rundt 2500 km. Kampen mellom Marokko og Polisario ble avsluttet i 1991 ved våpenhvile. En folkeavstemning mislyktes i 1992 og 1997 fordi Polisario bare ønsket å innrømme Saharawi-folket som bodde i Vest-Sahara i perioden med spansk kolonistyre og deres etterkommere, mens Marokko også ønsket å innrømme medlemmene av Saharawi-stammene som tidligere hadde bodd i sør Marokko.
I 2007 vedtok FNs sikkerhetsråd resolusjon 1754 , der motstanderne igjen ble bedt om å avholde en folkeavstemning og MINURSO-fredsoppdraget ble utvidet til oktober 2007. Marokkanske sikkerhetsstyrker ryddet med kraft en teltleir nær El Aaiún som ble opprettet i oktober 2010 av tilhengere av Polisario. Minst elleve mennesker ble drept. Det nåværende FN-oppdraget ble utvidet til 30. april 2014. Rundt 180.000 flyktninger har bodd i flyktningleirer nær Tindouf i vestlige Algerie siden 1976 .
Tvist om spanske eksklaver, “Persillekrigen” (2002), flyktninger til Europa
11. juli 2002 okkuperte marokkanske soldater Persilleøya (Isla del Perejil), en øy bare 500 meter i diameter utenfor kysten, men også 8 km vest for den spanske eksklaven Ceuta, med den begrunnelsen at et innlegg for bedre overvåking ulovlige migranter og narkotikasmugling og terrorbekjempelse. I tillegg erklærte Marokko øya sin eie, da den ikke er nevnt i den spansk-marokkanske traktaten for Marokkos uavhengighet i 1956. Spania beskyldte da Marokko for å bryte en stilltiende avtale fra 1960-tallet som bestemte at øya ikke kunne okkuperes av noen av statene.
Marokko har krevd overgivelse av de spanske eksklaverne Ceuta og Melilla siden 1975. Det var en strid om fiskerettigheter og ulovlige innvandrere fra Marokko. Spania sendte guidede rakettfregatter til Ceuta for å styrke sine krav til besittelse, og de ankom 15. juli 2002. Tre dager senere stormet elitesoldater, støttet av seks helikoptre, to ubåter og flere krigsskip, øya og kjørte de tolv marokkanske soldatene bort. Ettersom Spania ikke klarte å underbygge sine påstander med dokumenter, fordi øya ikke ble nevnt i noen traktat, måtte soldatene forlate øya igjen. I anledning besøket av den spanske kongen til de afrikanske eksklavene, oppsto det diplomatiske spenninger mellom Rabat og Madrid i 2007, der Marokko trakk ambassadøren tilbake.
Motstand mot monarkiet, forsøk på demokratisering
29. oktober 1965 ble den venstre opposisjonspolitikeren Mehdi Ben Barka kidnappet i eksil i Paris ved hjelp av franske politibetjenter og myrdet samme dag. Republikanske kuppforsøk mot Hassans styre mislyktes i 1971 og 1972. Opptøyer brøt ut i juni 1981 etter at økonomien begynte å lide under belastningene fra Sahara-krigen og flere dårlige høster. Siden 1990-tallet har islamistenes press på regimet også økt, i likhet med det i Algerie.
Med den kunngjørte gradvise demokratiseringen ble parlamentsvalget bestemt for november 1997, som den venstre opposisjonen under Abderrahmane Youssoufi vant for første gang. Han ble statsminister i mars 1998. Hassan beholdt imidlertid retten til å fjerne regjeringen, oppløse parlamentet eller ikke godta lover. Han kunne også regjere med nødforordninger om nødvendig. I tillegg var han også den åndelige lederen. Fra 1994 fulgte han, i likhet med Algerie, en amnestipolitikk for å forene politiske motstandere.
.jpg)
Etter Hassans død i juli 1999 sa sønnen Mohammed VI opp . for å etterfølge ham. Han innførte reformer som imidlertid ikke påvirket kongens sterke posisjon i politikken. I motsetning til dette kom kvinners rettigheter til syne, både i ekteskap og arv og skilsmisselov. 16. mai 2003 utførte medlemmer av islamistiske grupper selvmordsangrep mot jødiske institusjoner (alliansen israélite og den jødiske kirkegården) og steder i den "vestlige" livsstilen, også i mars og april 2007.
Fra 2002 styrte en sentrum-høyre koalisjon, som støttet monarkiets system i motsetning til opposisjonen og avviste en konstitusjonell reform. Når det gjelder økonomisk politikk, fulgte hun et privatiseringskurs, samt en deregulering av utdannings- og helsesystemene.
Mouvement Populaire Démocratique et Constitutionnel , grunnlagt i 1967 av Abdelkrim el Khatib, en lege fra kong Hassan II, ble det tredje største partiet i 2002 med 42 av 325 seter. Ved det tidlige parlamentsvalget i 2011 var den islamistiske gruppen det sterkeste partiet og vant 107 av 395 seter. Abdelilah Benkirane , som har vært generalsekretær siden 2008 , ble statsminister og erstattet Abbas al-Fassi, som hadde hatt makten siden 2007 . Han dannet en koalisjon med Istiqlal og Socialist Union of People's Forces , som hadde splittet seg fra Istiqlal i 1959. Det var også to andre sosialistiske partier, som Parti du progrès et du socialisme , det tidligere kommunistpartiet i Marokko, som hadde vært medlem av alle regjeringer siden 1997.
Benkiranes Justice and Development Party tar moderate islamistiske posisjoner. 12. mai 2013 kunngjorde Istiqlal sin tilbaketrekning fra regjeringskoalisjonen, og 9. juli trakk fem av sine seks statsråder seg. Den nye koalisjonspartneren var National Collection of Independents , grunnlagt i 1978 og ledet av en svoger til kong Hassan , som hadde vunnet 52 seter.
litteratur
Oversikt fungerer
Historiske leksikon
- Thomas K. Park, Aomar Boum: Historical Dictionary of Morocco , 2. utgave Scarecrow Press, 2006.
- Hsain Ilahiane: Historical Dictionary of the Berbers (Imazighen) , Scarecrow Press, 2006.
- Robin Leonard Bidwell : Dictionary of Modern Arab History. En A til Å på over 2000 bidrag fra 1798 til i dag , Routledge, 2012.
Generelle representasjoner
- Bernard Lugan: Histoire du Maroc , Librairie Académique Perrin, 2000.
- Daniel Rivet: Histoire du Maroc, de Moulay Idrîs à Mohammed VI , Fayard, 2012.
- Amy McKenna (red.): The History of Northern Africa , The Rosen Publishing Group, New York 2010 (spesielt s. 109-125).
- Jörg-Dieter Brandes: Berberens historie. Fra Berber-dynastiene i middelalderen til Maghreb i moderne tid , Katz, 2004.
forhistorie
- Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi-Alaoui, Abderrahim Mohib, Denis Geraads: Préhistoire ancienne au Maroc atlantique: bilan et perspectives régionales . I: Bulletin d'Archéologie Marocaine , 21, 2009, s. 9–53, hal.inria.fr (PDF; 3,8 MB)
- Alain Rodrigue: Préhistoire du Maroc . Casablanca 2002.
- Elarbi Erbati, Athena Trakadas: Marokkos maritime undersøkelse. Et arkeologisk bidrag til historien til Tanger-halvøya , Arkeopress, 2009.
- IC Winder: Looking for problems: A systems approach to hominin palaeocommunity from Plio-Pleistocene Africa , i: International Journal of Osteoarchaeology 22 (2012) 460–493. doi: 10.1002 / oa.1219
- Denis Geraads: The Faunal Context of Human Evolution in the sent Middle / Late Pleistocene of Northwestern Africa , i: Jean-Jacques Hublin , Shannon P. McPherron (red.): Modern Origins. Et nordafrikansk perspektiv , Springer 2012, s. 49–60.
- Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi-Alaoui, Abderrahim Mohib, Denis Geraads: Evidences et questions à propos des premiers peuplements de l'extrême Maghreb. L'exemple du Maroc atlantique , i: Sciences de l'Homme et de la Société , 2004, halshs.archives-ouvertes.fr (PDF; 3,4 MB)
- Claire Manen, Grégor Marchand, Antonio Faustino Carvalho: Le Néolithique ancien de la péninsule ibérique: vers un nouvelle evaluering du mirage africain? , i: Jacques Évin, Emmanuelle Thauvin-Boulestin (red.): Un siècle de construction du discours scientifique en Préhistoire. XXVIe Congrès Préhistorique de France , Avignon 21. - 25. September 2004, bind 1, Paris 2007, s. 133-151.
- Ian Turek: Opprinnelsen til fenomenet Bell Beaker. Den marokkanske forbindelsen , i: Harry Fokkens, Franco Nicolis: Bakgrunn til beger. Forespørsler om den regionale kulturelle bakgrunnen for Bell Beaker Complex , Sidestone Press, Leiden 2012, s. 191-203.
- Katherine E. Hoffman, Susan Gilson Miller: Berbers og andre. Beyond Tribe and Nation in the Maghrib , Indiana University Press, 2010.
- Harold L. Dibble , Vera Aldeias, Zenobia Jacobs, Deborah I. Olszewski, Zeljko Rezek, Sam C. Lin, Estebab Alvarez-Fernández, Carolyn C. Barshay-Szmidt, Emily Hallett-Desguez, Denné Reed, Kaye Reed, Daniel Richter, Teresa E. Steele, Anne Skinner, Bonnie Blackwell, Ekaterina Doronicheva, Mohamed El-Hajraoui: On the industrial attributions of the Aterian and Mousterian of the Maghreb , in: Journal of Human Evolution 64,3 (2013) 194-210.
Fønikere og kartagerne
- Dexter Hoyos: A Companion to the Punic Wars. John Wiley & Sons, Oxford et al. 2011.
- Werner Huss : Historie om karthaginerne , CH Beck, München 1985.
- Werner Huss: Die Karthager , CH Beck, München 1990, 3. revidert. 2004 utgave.
- Fernando Prados Martínez: Arquitectura púnica. Los monumentos funerarios , 2008.
Numidia, Mauritania, Berbers
- Mokhtar Ghambou: The 'Numidian' Origins of North Africa , i: Katherine E. Hoffman, Susan Gilson Miller (Red.): Berbers m.fl. Beyond Tribe and Nation in the Maghreb , Indiana University Press 2010, s. 153-170.
- Malika Hachid: Les Premiers Berbères , Edisud, Aix-en-Provence 2000.
- Lucien-Samir Oulahbib: Le monde arabe existe-t-il. Histoire paradoxale des berbères , Editions de Paris, 2007.
Roma, vandaler, bysantium
- Noe Villaverde Vega: Tingitana en la antigüedad tardia (siglos III - VII). Autoctonia y rornanidad en el extremo occidente mediterráneo , Real Academia de la Historia, 2001.
- Lluís Pons Pujol: La economía de la Mauretania Tingitana (se I-III d. C.). Aceite, vino y salazones , Edicions Universitat Barcelona, 2009.
- Claude Lepelley, Xavier Dupuis (red.): Frontières et limites géographiques de l'Afrique du Nord antique. Hyllest til Pierre Salama: actes de la table ronde réunie à Paris les 2 et 3 may 1997 , Publications de la Sorbonne, 1999.
- Margaret M. Roxan : Auxilia of Mauretania Tingitana , i: Latomus 52 (1973) 838-855.
- Christine Hamdoune: Ptolémée et la localization des tribus de Tingitane , i: Antiquité 105 (1993) 241–289, persee.fr
- Elizabeth Fentress: Romanizing the Berbers , i: Past & Present 190 (2006) 3-33.
- Andreas Gutsfeld: Romersk styre og lokal motstand i Nord-Afrika , Franz Steiner, Stuttgart 1989.
- John Spaul: Across the Frontier in Tingitana , i: Willy Groenman-van Waateringe, BL van Beek, Willem JH Willems, Simon L. Wynia (red.): Roman Frontier Studies 1995: Proceedings of the XVIth International Congress of Roman Frontier Studies , Oxbow, Oxford 1997, s. 253-258.
- Manuel Sotomayor: El cristianesimo en la Tingitana, el Africa proconsular y la Bética y sus relaciones mutuas , i: Congreso internacional <El Estrecho de Gibraltar> , Ceuta, november 1987, Actas I, Madrid 1988, s. 1069-1079.
- Brent D. Shaw: Hvem var Circumcellions , i: Andy H. Merrills (red.): Vandaler, romere og berbere. New Perspectives on Late Antique North Africa , Aldershot 2004, s. 227-258.
- Yvette Duval: Loca sanctorum Africae , 2 bind, École française de Rome, Roma 1982.
- Leslie Dossey: Bonde og imperium i Christian Nord-Afrika , University of California Press, Berkeley - Los Angeles - London 2010.
- Anna Leone: End of the Pagan City. Religion, økonomi og urbanisme i sent antikt Nord-Afrika , Oxford University Press, 2013.
- Walter Emil Kaegi: Muslimsk utvidelse og bysantinsk kollaps i Nord-Afrika , Cambridge University Press, Cambridge et al. 2010.
- Dennis P. Kehoe: The Economics of Agriculture on Roman Imperial Estates in North Africa , Habil., Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1988.
- Anna Leone: Endring av bybilder i Nord-Afrika fra sen antikk til den arabiske erobringen , Edipuglia, Bari 2007.
- E. Lennox Manton: Roman Nord-Afrika , Trafalgar Square, London 1988.
- Georges Tirologos (red.): L'Afrique du Nord antique. Cultures et paysages, Colloque de Nantes - mai 1996 , Presses Universitaires Franche-Comté, 1999.
- Christian Witschel : Om situasjonen i det romerske Afrika i løpet av det 3. århundre , i: Klaus-Peter Johne , Thomas Gerhardt, Udo Hartmann (red.): Deleto paene imperio Romano. Transformasjonsprosesser av det romerske imperiet i det 3. århundre og deres mottakelse i moderne tid , Steiner, Stuttgart 2006, s. 145–221.
- Edmond Frézouls: Roma et la Maurétanie tingitane: un constat d'échec? , i: Antiquités africaines 16 (1980) 65-93.
- Enrique Gozalbes: Propiedad territorial y luchas sociales en la Tingitana durante el Bajo Imperio , i: Memorias de Historia Antigua 2 (1978) 125-130.
- René Rebuffat : Enceintes urbaines et insécurité en Maurétanie tingitane , Mélanges de l'École française de Rome - Antiquité 86 (1974) 501-522.
- René Rebuffat: L'implantation militaire romaine en Maurétanie Tingitane , i: Africa romana 4 (1986) 31-78.
- Maurice Euzennat : Le limes de Tingitane. La frontière méridionale , Paris 1989.
- José Maria Blázquez: Ultimas aportaciones a Mauretania Tingitana en el bajo imperio , i: Klaus Geus, Klaus Zimmermann: Punica, Libyca, Ptolemaica. Festschrift for Werner Huss på 65-årsdagen presentert av studenter, venner og kolleger , Peeters, 2001, s. 393–404.
- Helmut Castritius : Vandalene. Stadier av et søk etter spor , Kohlhammer-Urban, Stuttgart 2007 (fra s. 76).
- Andy H. Merrills (red.): Vandaler, romere og berbere. New Perspectives on Late Antique North Africa , Aldershot 2004.
- Paolo Odorico: L'image des Berbères chez les Byzantins. Le Témoignage de Corippe , i: Créer et transmettre chez les Berbères (= AWAL, Cahiers d'études berbères 40-41 (2009-10) 161-169).
Muslimske dynastier, osmannere
- Ulrich Haarmann (red.): History of the Arab World , Beck, München 2001 (s. 312–14 (Abdalwadiden), se fra s. 264 (Maghreb), fra s. 576 (1950–1985), s. 618 ( 1988-1992)).
- Jamil M. Abun-Nasr: A History of the Maghrib in the Islamic Period , Cambridge University Press, 1987.
- Juan Eduardo Campo: Encyclopedia of Islam, Infobase Publishing, 2009.
- Ulrich Rebstock : Ibāḍittene i Maġrib (2. / 8. 4. / 10. århundre). Historien om en berberbevegelse i form av islam , Klalus Schwarz, Berlin 1983.
- Heinz Halm: The Empire of the Mahdi. Fremveksten av Fatimids (875–973) , Beck, München 1991.
- Hans-Rudolf Singer : Almoravids . I: Lexicon of the Middle Ages (LexMA) . teip 1 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 449 f .
- Hans-Rudolf Singer: Almohads . I: Lexicon of the Middle Ages (LexMA) . teip 1 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 447-449 .
- Herman L. Beck: L'image d'Idrīs II, ses descendants de Fās et la politique s ẖarīfienne des sultans marīnides 656 - 869/1258 - 1465 , Brill, Leiden 1989.
- Ahmed Khaneboubi: Les institutions gouvernementales sous les Mérinides. 1258–1465 , L'Harmattan, Paris 2008.
- Auguste Cour: La dynastie marocaine des Beni Wattas (1420–1554) , Konstantin 1920.
- Mohamed f. A. Benchekroun: La vie intellectuelle marocaine sous les Mérinides et les Waṭṭāsides , Imprimerie Mohammed-V, 1974.
- Chantal de La Véronne: Histoire sommaire des Saʼdiens au Maroc. La première dynastie Chérifienne, 1511–1659 , P. Geuthner, 1997.
- Auguste Cour: L'établissement des dynasties des Chérifs au Maroc et leur rivalité avec les Turcs de la Régence d'Alger. 1509–1830 , Paris 1904, opptrykk: Editions Bouchène, 2004.
- Bernard Rosenberger: Le Maroc au XVIe siècle. Au seuil de la modernité , Fondation des Trois Cultures, 2008.
- Mercedes García-Arenal: Ahmad al-Mansur. Begynnelsen til det moderne Marokko , Oxford 2009.
- Richard Lee Smith: Ahmad al-Mansur. Islamic Visionary , Longman Publishing Group, 2006.
- Jacques Benoist-Méchin: Histoire des Alaouites (1268–1971) , Perrin, 1994.
økonomi og handel
- Graziano Krätli, Ghislaine Lydon (red.): Trans-Saharan Book Trade. Manuskriptkultur, arabisk litteratur og intellektuell historie i muslimsk Afrika , Brill, Leiden 2011.
- Jacqueline Guiral: Les relations commerciales du Royaume de Valence avec la Berbérie au XVe siècle , i: Mélanges de la Casa de Velázquez, Vol. 10, 1974, s. 99-131. doi: 10.3406 / casa.1974.897 åpnet 7. august 2013
Araber og berber
- Maarten Kossmann: Den arabiske innflytelsen på Northern Berber , Brill, Leiden 2003 (språklig arbeid, fra s. 51 om opprinnelsen til Berber).
- Mohand Tilmatine: L'image des Berbères chez les auteurs arabes de l'époque médiévale . I: Créer et transmettre chez les Berbères (= AWAL, Cahiers d'études Berbères 40-41 (2009-10) 171-183).
Jøder
- Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (red.): Jewish Culture and Society in North Africa , Indiana University Press, Bloomington 2011.
- Haïm Zafrani: To tusen år med jødisk liv i Marokko , Jersey City 2005.
- Mabrouk Mansouri: Bildet av jødene blant Ibadi Imazighen i Nord-Afrika før det tiende århundre . I: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (red.): Indiana University Press 2011, s. 45–58.
- Abdellah Larhmaid: jødisk identitet og grunneier i Sous-regionen i Marokko . I: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (red.): Indiana University Press 2011, s. 59–72.
- Leila Maziane: Les juifs marocains sous les premiers sultans alawites . I: Mercedes García-Arenal (red.): Entre el Islam y occidente. Los judíos magrebíes en la edad moderna: seminario celebrado en la Casa de Velázquez, 16-17 de noviembre de 1998 Casa de Velázquez, Madrid 2003, s. 303-316.
Religiøse bevegelser
- Mehdi Nabti: Les Aïssawa. Soufisme, musique et rituels de transe au Maroc , L'Harmattan, Paris 2011.
Kolonial historie
- Charles-André Julien : Le Maroc står overfor aux impérialismes. 1415–1956 , Éditions JA, Paris 1971.
- Priscilla H. Roberts, Richard S. Roberts: Thomas Barclay (1728-1793). Konsul i Frankrike, Diplomat i Barbary , Associated University Press, 2008.
- Gilles Lafuente: La politique berbère de la France et le nationalisme marocain , Harmattan, Paris 1999.
- Abdelkhaleq Berramdane: Le Maroc et l'Occident 1800–1974 , Éditions Khartala, Paris 1990.
- Jean Brignon, Guy Martinet, Bernard Rosenberg: Histoire du Maroc , Hatier, 1967.
- Driss Maghraoui: Fra "Tribal Anarchy" til "Military Order". De marokkanske troppene i sammenheng med det koloniale Marokko , i: Oriente Moderno, nuova serie 23 (84) (2004) 227–246. ( første side )
- Michael M. Laskier: Nordafrikansk jødedom i det tjuende århundre. Jødene i Marokko, Tunisia og Algerie , New York University Press, 1994.
- Georges Oved: La gauche française et le nationalisme marocain 1905–1955. Tentations et limites du réformisme colonial , Harmattan, Paris 1984.
- Jean Wolf: Marokko. La vérité sur le protectorat franco-expagnol. Ll'épopée d'Abd-el-Khaleq Torrès , Eddif, 1994.
- Dirk Sasse: Franskmenn, briter og tyskere i Rif-krigen 1921–1926. Spekulanter og sympatisører, desertører og spillere i tjeneste for Abdelkrim , Diss. Münster 2003, Oldenbourg, München 2006.
- Yaron Tsur: Dating the Demise of the Western Sephardim Jewish Diaspora in the Mediterranean , in: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (Red.): Jewish Culture and Society in North Africa , Indiana University Press, Bloomington 2011, s. 93– 104.
Nylig historie
- Susan Gilson Miller: A History of Modern Morocco , Cambridge University Press, 2013 (fra rundt 1830).
- Tony Hodges: Sahara Occidental - Origines et enjeux d'une guerre du désert , L'Harmattan, Paris 1987 (1983).
- Bruce Maddy-Weitzman: Berber Identity Movement and the Challenge to North African States , University of Texas Press, 2011.
- Aomar Boum: Sør-Marokkansk jødedom mellom den koloniale produksjonen av kunnskap og den postkoloniale historiografiske stillheten , i: Emily Benichou Gottreich, Daniel J. Schroeter (red.): Rethinking Jewish Culture and Society in North Africa . Indiana University Press, 2011, s. 73-92.
- Michael M. Laskier: Nordafrikansk jødedom i det tjuende århundre. Jødene i Marokko, Tunisia og Algerie , New York University Press, 1994.
weblenker
- Espace du Patrimoine , Ministère de la culture
- Nord-Afrika , Encyclopedia Britannica
- Feltprosjekter - Jebel Irhoud , Institutt for menneskelig evolusjon, Max Planck Institute
- Les juifs du Maroc, Tradition et Modernité , nettsted for det marokkanske jødiske samfunnet
- Museer i Marokko - Musées au Maroc , Marokko på et øyeblikk, privat nettsted
Merknader
- ↑ Se Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi Alaoui, Lionel Magoga, Abderrahim Mohib, Mehdi Zouak: Den nedre paleolittiske sekvensen i Atlanterhavet Marokko revidert etter nylige utgravninger i Casablanca . I: Bulletin d'Archéologie marocaine , XX, 2004, s. 44–76, halshs.archives-ouvertes.fr og Jean-Paul Raynal, Fatima-Zohra Sbihi Alaoui, Abderrahim Mohib, Mosshine El Graoui, David Lefèvre, Jean-Pierre Texier, Denis Geraads, Jean-Jacques Hublin, Tanya Smith, Paul Tafforeau, Mehdi Zouak, Rainer Grün, Edward J. Rhodes, Stephen Eggins, Camille Daujeard, Paul Fernandes, Rosalia Gallotti, Saïda Hossini, Alain Queffelec: Hominid Cave at Thomas Quarry I (Casablanca, Marokko): Nylige funn og deres sammenheng . I: Quaternary International , 223-224, 2010, s. 369-382, sciencedirect.com
- ↑ Homo erectus (Atlanthropus mauritanicus) , fotografering på Scientificlib.com.
- ↑ Camille Arambourg : récentes découvertes de paléontologie humaine réalisées en Afrique du Nord française (L'Atlanthropus de Terni Fine - L'Hominien de Casablanca) . I: JD Clark, S. Cole (red.): Tredje panafrikanske kongressen om forhistorie. Livingstone 1955 . London 1957, s. 186-194.
- ↑ D. Geraads: The Faunal Context of Human Evolution in the sent Middle / Late Pleistocene of North Western Africa . I: Jean-Jacques Hublin, Shannon P. McPherron (red.): Modern Origins. Et nordafrikansk perspektiv . Springer 2012, s. 49–60, her: s. 54.
- ↑ Mottaker av æresmedlemskap 2011. Jean-Jacques Jaeger ( Memento av den opprinnelige datert 16 september 2013 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. , Society of Vertebrate Paleontology.
- Bart Nick Barton, Francesco d'Errico: Nordafrikansk opprinnelse til symbolsk mediert oppførsel og Aterian . I: Scott Elias (red.): Origins of Human Innovation and Creativity , Elsevier, Amsterdam, Oxford 2012, s. 23–34, her: s. 26.
- ↑ Figur av skjelettet
- ^ Jean-Jacques Hublin : Nyere evolusjon i Nordvest-Afrika . I: M. Aitken, P. Mellars, CB Stringer (red.): The Origin of Modern Humans, the Impact of Science-Based Dating , Philosophical Transactions of the Royal Society B, 337, 1992, s. 185-191.
- ↑ John Donnelly Fage , Roland Anthony Oliver (red.): The Cambridge History of Africa , Cambridge University Press 1982, s. 266.
- ↑ Barbara Ann Kipfer (red.): Encyclopedic Dictionary of Archaeology , Springer, 2000, s.41 .
- ↑ Harold L. Dibble , Vera Aldeias, Zenobia Jacobs, Deborah I. Olszewski, Zeljko Rezek, Sam C. Lin, Esteban Alvarez-Fernández, Carolyn C. Barshay-Szmidt, Emily Hallett-Desguez, Denné Reed, Kaye Reed, Daniel Richter , Teresa E. Steele, Anne Skinner, Bonnie Blackwell, Ekaterina Doronicheva, Mohamed El-Hajraoui: Om de industrielle tildelingene til Aterian og Mousterian of the Maghreb . I: Journal of Human Evolution 64.3, 2013, s. 194-210.
- ↑ John Donnelly Fage, Roland Anthony Oliver (red.): The Cambridge History of Africa , Cambridge University Press 1982, s. 262.
- ↑ Uan Tabu , About.com.
- Bart Nick Barton, Francesco d'Errico: Nordafrikansk opprinnelse til symbolsk mediert oppførsel og aterianen . I: Scott Elias (red.): Origins of Human Innovation and Creativity , Elsevier, Amsterdam, Oxfort 2012, s. 23–34, her: s. 26.
- ^ Daniel Richter et al.: Alderen på homininfossilene fra Jebel Irhoud, Marokko, og opprinnelsen til middelsteinalderen. I: Natur . Volum 546, nr. 7657, 2017, s. 293-296, doi: 10.1038 / nature22335
- Del Abdeljalil Bouzouggar, Nick Barton, Marian Vanhaeren, Francesco d'Errico, Simon Collcutt, Tom Higham , Edward Hodge, Simon Parfitt, Edward Rhodes, Jean-Luc Schwenninger, Chris Stringer, Elaine Turner, Steven Ward, Abdelkrim Moutmir, Abdelhamid Stambouli: 82.000 år gamle skallperler fra Nord-Afrika og implikasjoner for opprinnelsen til moderne menneskelig atferd . Proceedings of the National Academy of Sciences, USA 104 (2007) 1964-1969.
- Bart Nick Barton, Francesco d'Errico: Nordafrikansk opprinnelse til symbolsk mediert oppførsel og Aterian . I: Scott Elias (red.): Origins of Human Innovation and Creativity , Elsevier, Amsterdam, Oxford 2012, s. 23–34.
- ↑ Jeg følger Nick Barton, Abdeljalil Bouzouggar: jegere og sankere i Maghreb 25000 til 6000 år siden . I: Peter Mitchell, Paul Lane (red.): Oxford Handbook of African Archaeology . Oxford University Press, 2013 (ebok).
- ^ Marieke van de Loosdrecht et al.: Pleistocene nordafrikanske genomer knytter nær østlige og sub-Sahara afrikanske menneskelige befolkninger. I: Vitenskap . Volum 360, nr. 6388, 2018, s. 548-552. doi: 10.1126 / science.aar8380
- ^ Marcellin Boule, Henri V. Valois: L'homme fossile d'Asselar (Sahara) . I: Archives de L'Institut de Paléontologie humaine, Mémoire 9, 1932.
- ↑ LC Biggs: Steinalderløpene i Nordvest-Afrika . I: American School of Prehistoric Research Bulletin 18 (1955), s. 28.
- ↑ Marie Claude Chamla: Les hommes de épipaléolithiques columnata (Algeri Occidentale) ., Arts et Metiers Graphiques, 1970
- ↑ Marie-Claude Chamla: Settlingen av ikke-Sahara Algerie fra epipaleolittisk til moderne tid . I: Physical Anthropology of European Populations, Mouton, Haag 1980. Til diskusjon: PM Vermeersch: Palaeolithic Quarrying Sites in Upper and Middle Egypt , Leuven University Press, 2002, s. 321f.
- ^ John Robb: Den tidlige middelhavsbyen. Agency, Material Culture, and Social Change in Neolithic Italy , Cambridge University Press 2007, s.38.
- ↑ Ginette Aumassip: Les Imazighen: Questions sur les origines. Données de la préhistoire . I: Créer et transmettre chez les Berbères (= AWAL, Cahiers d'études berbères , 40-41, 2009-10, s. 131-144).
- Mor Jacob Morales, Guillem Pérez-Jordà, Leonor Peña-Chocarro, Lydia Zapata, Mónica Ruíz-Alonso, Jose Antonio López-Sáez, Jörg Linstädter: Opprinnelsen til landbruket i Nordvest-Afrika: makro-botaniske rester fra epipalaolittisk og tidlig neolitisk nivåer av Ifri Oudadane (Marokko) . I: Journal of Archaeological Science 40.6, 2013, s. 2659–2669.
- ↑ Emilie Campmas, Véronique Laroulandie, Patrick Michel, Fethi Amani, Roland Nespoulet, Abdeljallil El Hajraoui Mohammed: En stor alke (Pinguinus impennis) i Nord-Afrika: oppdagelse av et bein forblir i et neolittisk lag i El Harhoura 2 Cave (Temara, Marokko ) . I: W. Prummel, JT Zeiler, DC Brinkhuizen (red.): Birds in Archaeology. Forhandlingene om det 6. møtet i ICAZ Bird Working Group i Groningen ( 23.-27. August 2008) , Barkhuis, 2010, s. 233-240.
- ^ Ian Turek: Opprinnelsen til fenomenet Bell Beaker. Den marokkanske forbindelsen . I: Harry Fokkens, Franco Nicolis: Bakgrunn til Beakers. Forespørsler om den regionale kulturelle bakgrunnen til Bell Beaker Complex . Sidestone Press, Leiden 2012, s. 191-203, her: s. 195-199.
- B G. Bailoud, P. Mieg de Boofzheim, H. Balfer, C. Kiefer: La Nécropole Néolithique D'El-Kiffen, Prés des Tamaris (Province de la Casablanca, Maroc) . I: Libyca XII, 1964, s. 95-171.
- ^ Robert Turcan, Nicole Blanc, André Buisson: Religions et iconographie du monde romain . Universite de Lyon, Lyon 1974, s. 374.
- ↑ J. Bokbot: La sivilisasjonen du vase Campaniforme au Maroc et la spørsmålet du underlaget Chalcolithique précampaniforme . I: Manuel Angel Rojo-Guerra, Rafael Garrido-Pena, Iñigo García-Martínez de Lagrán: (Red.): El campaniforme en la Peninsual ibérica y su contexto Europeo / Bell Beakers på den iberiske halvøya og deres europeiske kontekst , Universidad de Valladolid 2005, s. 161-173.
- ↑ Alain Rodrigue: Nadlor Klalcha (Gharb). Nouvelle Station du campaniforme au Maroc / Nador Klalcha (Gharb), en ny Bell-Beakers-stasjon i Marokko . I: Bulletin du Musée d'anthropologie préhistorique de Monaco , 52, 2012, s. 69–79.
- ↑ Alain Rodrigue: Découverte fortuite d'une céramique campaniforme près de Sidi Cherkaoui (Gharb, Marokko) . I: Sahara , 20, 2009, s. 193f.
- ^ Maarten Kossmann: Den arabiske innflytelsen på nordberber . Brill, Leiden 2003, s. 58f.
- ↑ Alessandra Bravin: Les gravures rupestres libyco-berbères de la région de Tiznit (Marokko) , L'Harmattan, Paris 2009, s.9 .
- ↑ Ahmed Taoufik Zainabi (koord.): Gravyr, peintures et tumuli d'un énigmatique passé . I: Ders.: Trésors et Merveilles de la vallée du Drâa . Marsam Editions, Rabat 2004, s. 32–42, her: s. 33.
- ↑ Alessandra Bravin: Les gravures rupestres libyco-berbères de la region de Tiznit (Marokko) . L'Harmattan, Paris 2009.
- ↑ På bergmalerier i Marokko se R. Eckendorf, A. Salih: Les peintures rupestres au Maroc: État des connaissances . I: Bidrag til generell og komparativ arkeologi , 19, 1999, s. 233-257.
- ↑ I hvilken grad den libyske manuset påvirket latin, diskutert: Mebarek Slaouti Taklit: L'alfabetet latin serait-il d'origine berbère? , L'Harmattan, Paris 2004.
- ↑ fønikiske forskning på den marokkanske Atlantic øya Mogador og i innlandet ( Memento av den opprinnelige fra 24 september 2013 i Internet Archive ) Omtale: The arkiv koblingen er satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. , DAI.
- Lanc Serge Lancel: Carthage , Fayard, Paris 1992, opptrykk Cérès, Tunis 2000, s. 134-136.
- ↑ Werner Huss: Historie om karthaginerne , Beck, München 1985, s. 70.
- ^ Amy McKenna (red.): The History of Northern Africa , The Rosen Publishing Group, New York 2010, s. 13.
- ↑ Walter Ameling: En Carthaginian Numidic War i 237 . I: Klaus Geus, Klaus Zimmermann (red.): Punica, Libyca, Ptolemaica. Festschrift for Werner Huss på 65-årsdagen presentert av studenter, venner og kolleger , Peeters 2001, s. 265–276.
- ↑ Se B. Dexter Hoyos: Truceless War om denne krigen . Carthages kamp for overlevelse, 241 til 237 f.Kr. , Leiden 2007.
- ↑ Christine Hamdoune: Ptolémée et la lokalisering av tribus de Tingitane . I: Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antiquité , 105,1, 1993, s. 241-289, persee.fr
- ↑ Dette og følgende ifølge Elfriede Storm: Massinissa. Numidia på farten , Steiner, Stuttgart 2001.
- ↑ Hans Volkmann : Tacfarinas . I: Der Kleine Pauly , bind 5, 1975, kol. 481f.
- ↑ Chellah , megalittisk portal.
- ↑ M. Rebuffat: Inskripsjoner militaires au génie du stedet d'Ain Schkour et de Sidi Moussa bou fre . I: Bulletin d'Archéologie Marocaine , 10, 1976, s. 151-160.
- ↑ M. Euzennat: La frontière romaine d'Afrique . I: CRAI (1990) 565-580.
- ^ Anthony R. Birley: Septimius Severus. Den afrikanske keiseren . Routledge, 2002, s. 148.
- ↑ M. Euzennat: Le limes de Tingitane. La frontière méridionaie . I: Études d'Antiquités africaines , CNRS, Paris 1989, s. 9-19.
- ^ M. Euzennat: Le milliaire d'Arbaoua et le camp de l'Oued Fouarat . I: Bulletin Archéologique du Comité des Travaux Historiques et Scientifiques , 23B, 1990-1992, s. 211-213; M. Lenoir: Ad Mercuri templum. Voies et occupation antiques du nord du Maroc , kommunikasjon fra det tyske arkeologiske instituttet, Roma 100 (1993) 507-520.
- ↑ R. Rebuffat: L'implantering militaire romersk en Mauri Tingitane . I: Africa Romana , 4, 1986, s. 31-78; M. Euzennat: Remarques sur la description de la Maurétanie tingitane dans Pline, HN, V, 2-18 . I: Antiquités Africaines 25 (1989) 95-109, 288-92; H. Limane, R. Rebuffat: Les confins sud de la présence romaine en Tingitane dans la région de Volubilis , Actes du V e colloque international sur l'histoire et l'archéologie de l'Afrique du Nord, Avignon 1990, s.459 -480 og Dies: Voie romaine et système de surveillance militaire sur la carte d'Arbaoua , Actes du VI colloque international sur l'histoire et l'archéologie de l'Afrique du Nord, Pau 1993, Paris 1995, s. 299-342 .
- ↑ M. Euzennat: Les Zegrenses . I: Melanges d'histoire ancienne tilbyr en William Seston , Paris 1974, s. 175–186.
- ^ Anthony R. Birley: Septimius Severus. Den afrikanske keiseren , Routledge, 2002, s. 55 er noe upresis her. Mer presist: Cambridge Ancient History , bind 11, s. 524.
- ↑ Apuleius, De magia 24. Jf. Jürgen Hammerstaedt et al.: Apuleius: De magia . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2002 (oversettelse med latinsk tekst og fortolkende essays)
- ↑ Gerald Kreucher: Keiseren Marcus Aurelius Probus og hans tid , Steiner, Wiesbaden, 2003, s. 144f.
- ↑ Gerald Kreucher: The Emperor Probus og hans tid , Steiner, Wiesbaden, 2003, s 145..
- ^ Arkeologisk funnsted Volubilis , UNESCOs verdensarvliste.
- ^ Peter Brown: Through the Eye of a Needle. Rikdom, fallet av Roma, og Making av kristendommen i Vesten, 350-550 AD . Princeton University Press, 2012, s.6.
- ^ Peter Brown: Through the Eye of a Needle. Rikdom, Romas fall og kristendommens fremstilling i vest, 350-550 e.Kr. , Princeton University Press 2012, s.12 .
- ^ Peter Brown: Through the Eye of a Needle. Wealth, the Fall of Rome, and the Making of Christianity in the West, 350-550 e.Kr. , Princeton University Press 2012, s. 13f.
- ↑ Codex Theodosianus 5, 18, 1; Elisabeth Herrmann-Otto : Den sentrale antikkens sosiale struktur. I: Alexander Demandt, Josef Engemann (red.): Konstantin der Große. Keiser Caesar Flavius Constantinus. von Zabern, Mainz am Rhein 2007, s.188.
- ↑ Peter Sarris: Empires of Faith. Romas fall til islams oppgang, 500-700. Oxford University Press, Oxford 2011, s.31.
- ↑ Hans-Georg Beck: The Byzantine Millennium , CH Beck, München 1994, s.47.
- ↑ F.eks. Jean-Michel Carrié: Les églises dobler et les familles d'églises , Brepols 1996.
- ^ Peter Brown: Through the Eye of a Needle. Rikdom, Romas fall og kristendommens fremstilling i vest, 350-550 e.Kr. , Princeton University Press 2012, s.43 .
- ↑ Jakob Haury: Om styrken til hærverkene i Afrika . I: Byzantinische Zeitschrift , 14, 1905, s. 527f.
- ↑ Helmut Castritius : Vandalene. Stadier av et søk etter ledetråder , Kohlhammer, Stuttgart 2007, s.79.
- ↑ Helmut Castritius: Vandalene. Stadier av et søk etter ledetråder , Kohlhammer, Stuttgart 2007, s.96.
- ↑ Helmut Castritius: Vandalene. Stadier av et søk etter spor , Kohlhammer, Stuttgart 2007, s. 100-102.
- ↑ Helmut Castritius: Vandalene. Stadier av et søk etter spor , Kohlhammer, Stuttgart 2007, s. 128–130.
- ↑ Helmut Castritius: Vandalene. Stadier av et søk etter ledetråder , Kohlhammer, Stuttgart 2007, kart på s. 111.
- ↑ Helmut Castritius: Vandalene. Stadier av et søk etter ledetråder , Kohlhammer, Stuttgart 2007, s. 131.
- ↑ Helmut Castritius: Vandalene. Stadier av et søk etter ledetråder , Kohlhammer, Stuttgart 2007, s. 135.
- ↑ Wolfgang Kaiser: Authenticity and Validity of Late Antique Imperial Laws , CH Beck, München 2007, s. 105-107.
- ^ Berthold Rubin : The Age of Justinians , Vol. 2, de Gruyter, Berlin 1995, s. 38-47. Verket ble kun publisert postumt og kommer fra den tiden da han fortsatt ble tatt på alvor som forsker.
- ^ Andy H. Merrills: Vandaler, romere og berbere. Forståelse av sent antikt Nord-Afrika . I: Ders.: (Red.): Vandaler, romere og berbere. New Perspectives on Late Antique North Africa , Aldershot 2004, s.6.
- ↑ Yves moderan: Les Maures et l'Afrique romano (IVe au VIle siècle) , Roma 2003.
- R Peter Riedlberger: Filologisk, historisk og liturgisk kommentar til 8. bok av Johannis des Goripp sammen med en kritisk utgave og oversettelse , Egbert Forsten, Groningen 2010, s. 49.
- ↑ Yves moderan: Les Laguatan: le problème des vandringer av neo-Berberes . I: Encyclopédie Berbère , bind 28/29, Edisud, 2008, s. 4318-4321.
- ↑ Abdelmajid Hannoum: Historiografi, mytologi og minne i moderne Nord-Afrika: historien om Kahina . I: Studia Islamica , 85, 1997, s. 85-130.
- ↑ Ibn Khaldoun: Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale , oversatt av William McGuckin de Slane , redigert av Paul Geuthner, Paris, 1978, bind 1, s. 208f. Tysk: Ibn Khaldun: Muqaddima: Refleksjoner over verdenshistorien. Overført og med en introduksjon av Alma Giese med deltakelse av Wolfhart Heinrichs , Beck, München 2011. Jf. Shlomo Sand: The Invention of the Jewish People (første 2008) Verso, 2009, s. 202.
- ^ Elli Kohen: Historie om de bysantinske jødene. A Microcosmos in the Thousand Year Empire , University Press of America, 2007, s.39.
- ↑ Hsain Ilahiane: Historical Dictionary of the Berbers (Imazighen) , Scarecrow Press 2006, s 71.
- ^ Marie-France Dartois: Agadir et le sud marocain. À la recherche du temps passé, des origines au tremblement de terre du 29 février 1960 , Editions de Courcelles, 2008, s. 75.
- ^ Moshe Gil : jøder i islamske land i middelalderen , Brill, Leiden 2004.
- ^ Dale R. Lightfoot, James A. Miller: Sijilmassa: The Rise and Fall of a Walled Oasis in Medieval Marokko . I: Annals of the Association of American Geographers , 86.1, 1996, s. 78-101, her: s. 90.
- ↑ Ulrich Haarmann (red.): History of the Arab World , Beck, München 2001, s. 284.
- ↑ Ulrich Haarmann (red.): History of the Arab World , Beck, München 2001, s.
- ↑ Vincent J. Cornell: Saint's Realm: Power and Authority in Moroccan Sufism , University of Texas Press 1998, s. 40.
- ↑ Ahmed Tahiri: Proceso de urbanización en el Rif. Situación actual y perspectivas de investigación (Siglos VIII-X) . I: II Congreso Internacional La Ciudad en al-Andalus y el Magreb , Fundación El legado andalusì, 2002, s. 37–47, her: s. 46.
- ↑ Se Josef van Ess : Theology and Society in the 2nd and 3rd Century of the Hijra. En historie om religiøs tanke i tidlig islam , 6 bind, De Gruyter, Berlin 1991–1997, bind 2, s. 193–196.
- ^ Josef van Ess: Theology and Society in the 2nd and 3rd Century of the Hijra. En historie om religiøs tanke i tidlig islam , 6 bind, De Gruyter, Berlin 1991–1997, bind 2, s. 195.
- ^ Josef van Ess: Theology and Society in the 2nd and 3rd Century of the Hijra. En historie om religiøs tankegang i tidlig islam . 6 bind Berlin: De Gruyter 1991–1997, bind 2, 198f.
- ^ Mahmood Ahmad Ghazi : Sansūsiyyah-bevegelsen i Nord-Afrika , Shariʼah Academy, International Islamic University, 2001, s. 312.
- ↑ G. Camps: Essai de cartographie culturelle: A propos de la frontière de Numidie et de Maurétanie . I: Claude Lepelley, Xavier Dupuis (red.): Frontières et limites géographiques de l'Afrique du Nord antique. Hommage à Pierre Salama , Paris 1999, s. 43–70, her: s. 55.
- ↑ Jami 'al-Kutubiyya ( Minne til originalen datert 23. desember 2012 i Internet Archive ) Info: Arkivlenken ble satt inn automatisk og er ennå ikke sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. , ArchNet.
- Rich Ulrich Haarmann (red.): History of the Arab World , Beck, München 2001, s. 306.
- Rich Ulrich Haarmann (red.): History of the Arab World , Beck, München 2001, s. 309.
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: A History of the Maghrib in the Islamic Period , Cambridge University Press 1987, s.112 .
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: A History of the Maghrib in the Islamic Period , Cambridge University Press 1987, s. 141.
- ↑ Dette og følgende ifølge Jamil M. Abun-Nasr: A History of the Maghrib in the Islamic Period , Cambridge University Press 1987, her: s. 146. Peter von Sivers: Nordafrika gir en oversikt over Nord-Afrikas historie opp til 1985 i moderne tid . I: Ulrich Haarmann (red.): History of the Arab World , Beck, München 2001, s. 502–603.
- ^ II Congreso Internacional La Ciudad en al-Andalus y el Magreb , 2002, s. 526, Algeciras. Excmo. Ayuntamiento
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: A History of the Maghrib in the Islamic Period , s. 211 ( online )
- ^ Nabil Mouline : L'idéologie califale du sultan Aḥmad al-Manṣûr al-Dhahabî (1578–1603) , i Studia Islamica 102/103 (2006) 91-156, her: s. 148f.
- ↑ Jamil M. Abun-Nasr: En historie om Maghrib i den islamske perioden , Cambridge University Press, Cambridge 1987, s. 221f.
- ↑ Peter Lamborn Wilson : Pirate Utopias: Moorish Corsairs & European Renegadoes , Autonomedia, Williamsburg (Brooklyn) 2004, s. 97f.
- ^ William Henry Roll: Jan Janszoon Van Haarlem, aka Murad Reis. The Pirate King of the Barbary Coast. ( Memento av den opprinnelige fra 11 mai 2013 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. rootsweb.ancestry.com
- ↑ G. Moratti, L. Piccardi, G. Vannucci, ME Belardinelli, M. Dahmani, A. Bendkik, M. Chenakeb: The 1755 “Meknes” jordskjelv (Marokko): feltdata og geodynamiske implikasjoner , i: Journal of Geodynamikk 36 , 1-2 (2003) 305-322.
- ↑ Jillali El Adnani: La Tijaniyya, 1781-1881. Les origines d'une confrérie religieuse au Maghreb , Diss., Marsam Editions, Rabat 2007, s.11 .
- ↑ Leila Maziane: Les juifs marocains sous les premiers sultans alawites, i: Mercedes García-Arenal (red.): Entre el Islam y occidente. Los judíos magrebíes en la edad moderna: seminario celebrado en la Casa de Velázquez, 16-17 de noviembre de 1998 Casa de Velázquez , Madrid 2003, s. 303-316, her: s. 303.
- ↑ Jane S. Gerber: jødiske samfunn i Fez. 1450-1700. Studies in Communal and Economic Life , Brill, Leiden 1980, s. 19.
- ↑ Bettina Marx: jøder i Marokko og Europa, marokkansk jødedom i det 19. århundre og dens representasjon i samtidsjødisk presse i Tyskland, Frankrike og Storbritannia , Peter Lang, Frankfurt 1991, s. 89.
- ↑ Jane S. Gerber: jødiske samfunn i Fez 1450-1700. Studies in Communal and Economic Life , Brill, Leiden 1980, s. 24.
- ↑ Bernard Lewis: Jødene i den islamske verden. Fra tidlig middelalder til 1900-tallet , Beck, München 2004, s.136.
- ^ Mercedes García-Arenal, Gerard Wiegers: A Man of Three Worlds. Samuel Pallache, en marokkansk jøde i det katolske og protestantiske Europa . fransk 1993, Johns Hopkins University Press, 2007, s. 127.
- ^ Charles A. Lewis, Charles Lee Lewis: Admiral de Grasse og amerikansk uavhengighet , United States Naval Institute, Annapolis 1945, s. 41ff.
- ^ Nabil I. Matar: I de kristnes land. Arabisk reiseskriving i det syttende århundre , Routledge 2003, s. 191, note 4.
- ↑ Senhaja Berber , etnolog.
- ↑ Luciano Canfora : August 1914. Eller: Kriger du krig på grunn av et attentat? , Köln 2010, s. 36.
- ^ Telegram fra admiralitetet datert 26. juni 1911 .
- ^ Telegram fra admiralitetet 28. juni 1911
- ^ Sonja Klinker: Magrebere i Frankrike, tyrker i Tyskland. En komparativ studie av identiteten og integrasjonen av muslimske innvandrergrupper i europeiske majoritetssamfunn , Diss. Hildesheim 2009, Peter Lang 2010, s. 85.
- ↑ Bojan Kveder: Gjenopplive den siste Pashaen i Marrakech. I: BBC News. 28. juni 2010. Hentet 8. desember 2012 .
- ↑ Dette og følgende fra: Dirk Sasse: fransk, britisk og tysk i Rif-krigen 1921–1926. Spekulanter og sympatisører, desertører og spillere i tjeneste for Abdelkrim , Diss. Münster 2003, Oldenbourg, München 2006.
- ↑ Dirk Sasse: Franskmenn, britere og tyskere i Rif-krigen 1921–1926. Spekulanter og sympatisører, desertører og spillere i tjeneste for Abdelkrim , Diss. Münster 2003, s. 40.
- ↑ Dirk Sasse: Franskmenn, britere og tyskere i Rif-krigen 1921–1926. Spekulanter og sympatisører, desertører og gamblere i tjeneste for Abdelkrim , Diss. Münster 2003, s. 199.
- ↑ L'histoire oubliée des surréalistes et la guerre du Rif ( Memento av 12. februar 2008 i Internet Archive )
- ↑ Dirk Sasse: Franskmenn, britere og tyskere i Rif-krigen 1921–1926. Spekulanter og sympatisører, desertører og spillere i tjenesten til Abdelkrim , Diss. Münster 2003, s. 58f.
- ↑ Dirk Sasse: Franskmenn, britere og tyskere i Rif-krigen 1921–1926. Spekulanter og sympatisører, desertører og spillere i tjeneste for Abdelkrim , Diss. Münster 2003, s. 59.
- ↑ Dirk Sasse: Franskmenn, britere og tyskere i Rif-krigen 1921–1926. Spekulanter og sympatisører, desertører og spillere i tjenesten til Abdelkrim , Diss. Münster 2003, s. 62.
- ^ Weider History Group: Rif War
- ↑ Rudibert Kunz, Rolf-Dieter Müller: Giftgass mot Abd el Krim. Tyskland, Spania og gasskrigen i Spansk-Marokko 1922–1927 , Rombach, Freiburg 1990, s. 72.
- ↑ Dirk Sasse: Franskmenn, britere og tyskere i Rif-krigen 1921–1926. Spekulanter og sympatisører, desertører og spillere i tjeneste for Abdelkrim , Diss. Münster 2003, s. 56.
- ^ Convention relative à l'Organisation du Statut de la Zone de Tanger, avec Protocole relatif à deux Dahirs concernant l'Administration de la Zone et à l'Organisation d'une Juridiction international à Tanger, undertegnet à Paris 18. desember 1923 ( Memento fra 25. desember 2011 i Internet Archive ) PDF-fil 1 MB av FNs traktatsamling.
- ^ League of Nations Archives, Chronology 1928 League of Nations Archives, Geneva (åpnet 23. juli 2008)
- ↑ Hans Peter Bull (11. august 1967): Byen mellom frontene , i: Tiden.
- ↑ [1]
- ^ Avtale om reetablering av den internasjonale administrasjonen i Tanger. Undertegnet i Paris 31. august 1945 ( Memento fra 25. desember 2011 i Internet Archive ) PDF-fil 115 KB av FNs traktatsamling.
- ↑ Marc Van Daele: spansk Marokko ( Memento av den opprinnelige fra 03.10.2013 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. collectornetwork.com.
- ↑ Tanger, virksomhet som vanlig . I: Der Spiegel . Nei. 17 , 1952 ( online ).
- ^ Alfred Hackensberger: Beskyttet, undertrykt, tolerert - jødisk liv i islamske land - en tradisjon i fare , i: Neue Zürcher Zeitung, 25. februar 2008.
- Hard Gerhard Schulz (red.): Hemmelige tjenester og motstandsbevegelser i andre verdenskrig , Göttingen 1982, s. 84ff.
- ^ Michael M. Laskier: Nordafrikansk jødedom i det tjuende århundre. Jødene i Marokko, Tunisia og Algerie , New York University Press 1994, s. 91-113.
- ^ Michael M. Laskier: Nordafrikansk jødedom i det tjuende århundre. Jødene i Marokko, Tunisia og Algerie . New York University Press 1994, s.105.
- ^ Susan Gilson Miller: A History of Modern Morocco , Cambridge University Press 2013, s.154.
- ^ Michael M. Laskier: Nordafrikansk jødedom i det tjuende århundre. Jødene i Marokko, Tunisia og Algerie. New York University Press 1994, s. 225.
- ^ Michael M. Laskier: Nordafrikansk jødedom i det tjuende århundre. Jødene i Marokko, Tunisia og Algerie. New York University Press 1994, s. 249.
- For å oppsummere fra avkoloniseringens synspunkt: Jean Jolly: Dekolonisering. Crimes sans châtiments , L'Harmattan, Paris 2012, s. 55–76.
- ^ SF Tagesschau : Vest-Sahara: FN-mekling overskygget av blodbad , 9. november 2010.
- ↑ BBC News : 'Elleve døde' i sammenstøt i Vest-Sahara-leiren , 9. november 2010.
- ↑ Situasjonen angående Vest-Sahara. forente nasjoner
- ↑ Marokko trekker ambassadør på grunn av turen til den spanske kongen . I: Die Welt , 5. november 2007.
- ↑ I Marokko blir de virkelige islamistene utelatt . I: Zeit Online , 28. november 2011
Afrikas historie
54 afrikanske medlemsland i De forente nasjoner:
Egypt |
Algerie |
Angola |
Ekvatorial-Guinea |
Etiopia |
Benin |
Botswana |
Burkina Faso |
Burundi |
Djibouti |
Elfenbenskysten |
Eritrea |
Eswatini |
Gabon |
Gambia |
Ghana |
Guinea |
Guinea-Bissau |
Kamerun |
Kapp Verde |
Kenya |
Komorene |
Den demokratiske republikken Kongo |
Republikken Kongo |
Lesotho |
Liberia |
Libya |
Madagaskar |
Malawi |
Mali |
Marokko |
Mauritania |
Mauritius |
Mosambik |
Namibia |
Niger |
Nigeria |
Rwanda |
Zambia |
Sao Tome og Principe |
Senegal |
Seychellene |
Sierra Leone |
Zimbabwe |
Somalia |
Sør-Afrika |
Sudan |
Sør-Sudan |
Tanzania |
Togo |
Tsjad |
Tunisia |
Uganda |
Den sentralafrikanske republikk
Avhengige områder:
Kanariøyene |
Madeira |
Mayotte |
Plaza de soberanía med Ceuta og Melilla |
Réunion |
St. Helena, Ascension og Tristan da Cunha
Omstridte områder:
Sahara Arab Democratic Republic |
Somaliland
Historien om statene i:
Asia |
Europa |
Nord-Amerika |
Oseania |
Sør Amerika