Gershom Scholem

Gershom Scholem
Gershom Scholem i 1925.

Gershom Scholem ( hebraisk , גרשם שלוםfødt 5. desember 1897 i Berlin som Gerhard Scholem ; døde 21. februar 1982 i Jerusalem ) var en tysk-israelsk jødisk religiøs historiker som publiserte over 500 verk på Ivrit , tysk og engelsk. Fra 1933 hadde han en stol for forskning på jødisk mystikk ved det hebraiske universitetet i Jerusalem og regnes for å være gjenoppdageren.

Liv

Opprinnelse og familie

Scholem ble født i 1897 som den fjerde sønnen til Betty, født Hirsch (1866–1946) og Arthur Scholem (1863–1925). Faren hans drev et trykkeri som hadde vært i familien i generasjoner . Den stort sett assimilerte jødiske familien av Schlesisk opprinnelse hadde bodd i Berlin siden begynnelsen av 1800-tallet. Faren hans var involvert i en ikke-jødisk gymnastikklubb inntil han ble presset til å avslutte sitt aktive medlemskap. Han jobbet på Yom Kippur , og andre store høytider ble ikke feiret i familien.

Gershoms ungdom ble formet av utvekslingen med sin to år eldre bror Werner , som senere ble medlem av Riksdagen for KPD . Werner og senere Gerhard gjorde opprør mot sin autoritære far Arthur, som ønsket å tvinge dem til å forfølge en kommersiell karriere, selv som tenåring, selv om virksomheten allerede hadde to etterfølgere: de eldste brødrene Reinhold og Erich Scholem lærte virksomheten og overtok Scholem trykkeri rundt 1920.

skoledager

Scholem deltok på Luisenstädtische Realgymnasium i Berlin fra 1904 til 1915 . Undersøkelsen av den omfattende historien til jødene til Heinrich Graetz førte ham til hebraisk for å lære. Opprinnelig selvlært lærte han senere av rabbin AJ Bleichrode, et oldebarn av rabbin Akiba Eger . Hans valg for sionisme , som han gjorde som en ung person, førte til ytterligere splittelse med faren. Det var uforståelig for ham at sønnen ikke i det minste ønsket å bli rabbin i alle religionsstudiene . Gershom Scholem var kort tid medlem av Agudat Israel , men skilte seg fra denne gruppen da han innså at han ikke var interessert i en ortodoks livspraksis. I 1912 var Scholem aktiv i Jung Juda-gruppen innen den jødiske ungdomsbevegelsen ; hans bror Werner hadde introdusert ham der, men forlot snart gruppen og vendte seg til de sosialistiske ungdomsarbeiderne . Han prøvde nå også å vinne sin yngre bror til marxismen , noe som førte til voldelig friksjon mellom de to - det var ikke før i september 1914 at de kom sammen igjen, da begge avviste den nasjonale entusiasmen for krig ved utbruddet av den første verden Krig . Rundt 1914 var han begeistret for skriftene til Martin Buber . I 1915 og 1916 var han redaktør for tidsskriftet Die Blau-Weiße Brille , som bare dukket opp tre ganger og ble trykt i farens trykkeri.

Møte med Walter Benjamin

I 1915 møttes Scholem og Walter Benjamin . De ble venner som varte til Benjamins død i 1940. I dette beundret Scholem den metafysiske oppfinnsomheten (åndelig kraft) som han senere hadde lovet seg fornyelse av metafysikk fra kildene til jødedommen - et håp som Benjamin, som utviklet seg til en uortodoks marxist , ikke var i stand til å oppfylle. Etter andre verdenskrig publiserte Scholem Benjamins verk med Theodor W. Adorno .

Kløver, Angelus novus

Vennskapet mellom Scholem og Benjamin var basert på en konstant korrespondanse som var mindre emosjonell enn filosofisk og moralsk. I memoarene nektet Scholem aldri for at han først var historiker og filolog. Han plasserte seg ikke tydelig på spørsmålene om marxismen som opptok Benjamin, men så i Benjamin den bedre metafysikeren. I Walter Benjamin - The Story of a Friendship , beskriver han stadiene i deres vennskap med en edruelighet som ikke tillater seg den minste sentimentalitet eller forfengelighet.

Et ark av Paul Klee Angelus Novus beskriver det tiår lange båndet mellom de to tenkerne som forsto hverandre på lik linje. Walter Benjamin kjøpte bildet av Paul Klee i 1921 . En av Benjamins mest utbredte tekster om begrepet historie refererer (i avhandling IX) til denne tegningen i akvareller. Scholem husker: Da han kjøpte bildet, hadde vi samtaler om jødisk engelologi, spesielt talmudisk og kabbalistisk. Han fant en av disse stadig nye englene på bildet han elsket så uendelig. Benjamin testamenterte bildet til vennen Scholem allerede i 1932, og han mottok det fra Benjamins eiendom.

Første verdenskrig og militærtjeneste

I juni 1917 ble Scholem innkalt til militærtjeneste , men ble vellykket gal ( Dementia praecox ble diagnostisert ) og ble løslatt etter seks uker i en observasjonsstasjon og etter en fornyet undersøkelse i januar 1918 permanent løslatt, hvoretter han var i stand til å reise til Sveits . Broren Werner derimot var soldat i nesten tre år fra juni 1915 til november 1918, selv om han som sosialist resolutt motsatte seg krigen. I løpet av krigsårene opprettholdt Werner og Gershom Scholem en intens korrespondanse der de kritiserte tysk krigsnasjonalisme og i økende grad kom nærmere i sine politiske posisjoner: Werner uttrykte nye sympatier for sionismen , og fra 1917 bekreftet til og med etableringen av en jødisk stat i Palestina etter en Britiske en Victories. Gershom var derimot begeistret for den marxistiske kritikken av det tyske krigssamfunnet, slik den ble praktisert i den sosialistiske ungdomsbevegelsen og USPD , og erklærte seg for Erfurt-programmet for sosialdemokrati . Tilnærmingen til brødrene endte imidlertid med novemberrevolusjonen i 1918: Werner tok dette som en bekreftelse på at en revolusjon var mulig i Tyskland og med det en overvinning av antisemittisme - han kastet seg entusiastisk inn i aktiviteten som en revolusjonær politiker og avviste alle planer for Palestina: Den britiske krigen tar sikte på at han ikke lenger så det som frigjøring, men som imperialisme . Derimot, Gershom, som allerede studerte i Sveits på slutten av 1918, kunne ikke gjøre mer enn "velvillig nøytralitet" for den tyske revolusjonen og konsentrerte seg igjen om den intellektuelle tilegnelsen av den jødiske arven.

studere

Etter å ha studert matematikk og filosofi med Gottlob Frege og Paul Ferdinand Linke ved universitetet i Jena i 1917 og 1918 , studerte Gershom Scholem orientalske språk ved Universitetet i Bern fra mai 1918 til mars 1922 . I 1922 mottok han doktorgraden ved universitetet i München med sin avhandling om Sefer ha-Bahir . I tillegg hadde han bestått den preussiske statseksamen i matematikk for en mulig undervisningsaktivitet i Palestina.

Utvandring til Palestina

Politiske posisjoner

Delvis på grunn av sitt partnerskap med den sosialistiske broren Werner, måtte Gershom forlate farens husholdning 1. mars 1917 på skriftlig forespørsel og flytte inn i en kosher Berlin-pensjon, hvor han møtte aktive sionister fra Øst-Europa. Ut av disse påvirkningene emigrerte han til Palestina i september 1923 . Dette var en beslutning for politisk sionisme og samtidig mot forsøket på å leve som jøde i Tyskland. Allerede på begynnelsen av 1920-tallet kom Scholem til den konklusjonen at assimileringen av jøder i Tyskland endelig hadde mislyktes. Som jøde kunne og ville han ikke forbli tysk. Han hadde lært denne leksjonen fra undertrykkelseshistorien, inkludert assimilert jødedom, på 1800-tallet. I Palestina levde han som en troende, ikke- ortodoks jøde . Politisk så han seg selv som et medlem av venstresiden. Hans brors innflytelse hadde absolutt en effekt her, selv om Gershom allerede hadde tatt avstand fra historisk materialisme og dens evolusjonære progressive tenkning i sin korrespondanse i krigsårene . Hans sosialisme var derfor mer individualistisk, libertarisk og kritisk til staten. Dette er en av grunnene til at Gershom Scholem fra begynnelsen arbeidet for å nå en forståelse mellom jøder og arabere i Palestina. Fra 1925 til 1933 var han medlem av Brit Schalom , en forening som søkte "gjenfødelse" av det jødiske folket og representerte forståelsespolitikken. I 1931 ble denne gruppen offisielt ekskludert fra den sionistiske kongressen .

5. desember 1923, på 26-årsdagen, giftet han seg med Elsa (Escha) Burchhardt, som han hadde møtt i februar 1918 i Heidelberg.

Profesjonell og vitenskapelig aktivitet

I Jerusalem jobbet Scholem først som bibliotekar etter at han først hadde gitt opp en jobb som lærer. Etter at det hebraiske universitetet åpnet i april 1925, underviste han i jødisk mystikk . I 1933 ble det opprettet et professorat for ham .

På slutten av 1930-tallet ble Scholem invitert til foredrag i New York City . Dette resulterte i hans første store verk, boken Major Trends in Jewish Mysticism (1941), skrevet på engelsk . Som deltaker i mange Eranos- konferanser søkte han dialog med forskere fra andre religiøse tradisjoner.

Etter at Scholems første ekteskap med Escha Burchhard ble skilt sommeren 1936, giftet Scholem seg igjen 4. desember samme år. Fania Freud (født 1909 i Butschatsch , død 1999 i Jerusalem) emigrerte til Palestina på slutten av 1920-tallet og studerte hos Scholem.

Etter etableringen av staten Israel var Scholem en respektert statsborger og var venn med sin første president og statsminister. I 1958 mottok Scholem den Israel-prisen . I 1962 ble han æresborger i Jerusalem og fra 1968 til 1974 var han president for Israel Academy of Sciences .

Scholem selv var ikke lenger opptatt av filosofi, han tok ikke lenger filosofi veldig seriøst. Dagbøkene, sammen med essays og utkast , som først ble publisert etter hans død, viser hvor alvorlig han tenkte på logiske og epistemologiske spørsmål de første årene , hvor dypt han spekulerte i de store metafysiske problemene. Han holdt også en kritisk avstand fra psykoanalysen , et emne som opptatt ham dypt uten å ha utsatt seg for noen analyse. Et annet interesseområde var utforskningen av den tidligere jødiske demiverden i den europeiske diasporaen.

I stedet var Scholem den virkelige gjenoppdageren av Kabbalah , som i stor grad ble glemt i reformjødedommen og ble ignorert av jødiske studier . Scholem grunnla den akademiske forskningen i jødisk mystikk, som han viet det meste av sitt livsverk. Tallrike abstrakter av Kabbalah eller jødisk mystikk generelt følger Scholems verk når det gjelder innhold. Imidlertid var han uttrykkelig ikke interessert i tallmystikk , et delområde av Kabbalah.

I 1970 ble Scholem valgt til American Academy of Arts and Sciences . I 1977 mottok han Bialikprisen for sitt livsverk . Samme år, under tittelen Fra Berlin til Jerusalem, dukket hans ungdommelige minner opp som vakte stor oppmerksomhet i Tyskland. Gershom Scholem tilegnet det selvbiografiske arbeidet til broren Werner , som ble arrestert i 1933 og myrdet i Buchenwald konsentrasjonsleir i juli 1940. Gershom hadde forgjeves forsøkt å redde brorens liv ved å skaffe seg visum til det britiske Palestina.

Besøk til Forbundsrepublikken

Etter slutten av andre verdenskrig reiste Scholem ofte til Tyskland , først i 1946 på vegne av det hebraiske universitetet, på jakt etter jødiske biblioteker og samlinger stjålet av nasjonalsosialistene. Senere kom han ofte i forbindelse med utgaven av Benjamins Gesammelte Schriften , også på grunn av sitt eget arbeid, som han åpnet for nye kilder for i Tyskland.

I studieåret 1981/82 var han stipendiat ved Wissenschaftskolleg zu Berlin og dermed medlem av det første året på college. For Scholem var masseutryddelsen i Auschwitz og Buchenwald unik og kom samtidig konsekvent ut av tysk historie. Forsøket på å utrydde jødene markerer en historisk skillelinje, ifølge hvilken begge folk ikke kunne fortsette å leve som før, tyskerne enda mindre enn jødene. Han kalte den "tysk-jødiske samtalen" en "illusjon" fordi "samtale med de døde ikke lenger er mulig".

"Bare når man husker fortiden [...] kan nytt håp om gjenoppretting av språket mellom tyskere og jøder, for forsoning av de fraskilte, spire"

Mottak og effekt

I 1951 var det bråk med Jacob Taubes , som hadde vært hans assistent til da. Striden startet i personlige forhold, men ble til en vesentlig tvist om forskjellene mellom kristen og jødisk messianisme. Den senere Berlin Free University Professor Taubes beskyldte Scholem for overdreven polarisering mellom de to religionene og tilsidesettelse av de respektive historiske sammenhenger. Scholem svarte på en forespørsel fra Taubes, som ønsket å publisere en kritisk minnepublikasjon til ære for Scholem:

“Du tar helt feil med meg. Det som har skilt oss uopprettelig i 25 år, er på ingen måte en av de 'forfengelighetene i det akademiske livet', men heller eksistensielle beslutninger i livet mitt (ikke av det akademiske, men av det moralske, hvis jeg tillater meg ordet). . . Men jeg vil ikke legge noen tvil om at jeg ikke vil delta i noen bok som behandler meg kritisk, hederlig eller høflig og som du, Herr Taubes, deltar som redaktør eller som forfatter. . . I triste minner og gode ønsker for helsen din. . . "

Han skrev til sin venn og forlegger Siegfried Unseld om tildelingen av Golden Order Pour le Mérite av Forbundsrepublikken Tyskland:

”Der vil jeg ha gullet i stedet for det gule merket på brystet, som etter min død må gå tilbake til Forbundsrepublikken i henhold til vedtektene. Så langt har jeg ikke blitt fortalt hva som skjer hvis medaljen blir stjålet på grunn av gullinnbruddet. "

Utmerkelser

fabrikker

  • Bahirs bok . Et skriftlig minnesmerke fra Kabbalahs tidlige dager basert på den kritiske nye utgaven av Gerhard Scholem. Serien 'Kilder og forskning på historien om jødisk mystikk', red. av Robert Eisler , Drugulin-Vlg., Leipzig 1923. Ny utgave Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1969; 4. utgave 1989, ISBN 3-534-05049-5 .
  • Jødisk mystikk i hovedstrømmene . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-518-27930-0 .
  • Skapelsens hemmeligheter. Et kapittel fra Zohar . Schocken Verlag, Berlin 1935 (= Schocken Verlag bibliotek 40); Ny utgave: Insel Verlag, Frankfurt / Main 1971 (= Insel-Bücherei 949).
  • Kabbalahs opprinnelse og begynnelse. Verlag de Gruyter, Berlin 1962.
  • Fra den mystiske figuren av guddommen. Studier om de grunnleggende konseptene til kabbala. Rhein-Vlg., Zürich 1962.
  • Om kabbala og dens symbolikk . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-518-27613-1 .
  • Sabbatai Zevi . Den mystiske Messias , oversatt av Angelika Schweikhart. Jewish Vlg., Frankfurt a. M. 1992, ISBN 3-633-54051-2 .
  • Om noen grunnleggende begreper i jødedommen. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1970.
  • Den messianske ideen i jødedommen og andre essays om jødisk åndelighet. Schocken Books, New York 1971.
  • Judaica 1-6 , Suhrkamp, ​​Frankfurt, bind 1: 1968; Bind 2: 1970; Bind 3: 1973; Vol. 4, utg. av Rolf Tiedemann , 1984; Vol. 5, red., Oversatt fra hebraisk. og med et etterpå av Michael Brocke, 1992, bind 6, red., fra Hebr. trans. og med et vers etterpå. av Peter Schäfer i samarbeid med Gerold Necker og Ulrike Hirschfelder, 1997.
  • Walter Benjamin - historien om et vennskap . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, ISBN 3-518-01467-6 .
  • Walter Benjamin og hans engel. 14 essays og små bidrag , red. av Rolf Tiedemann. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-518-57634-8 .
  • Litteratur og retorikk. Litteratur, kultur, kjønn. Liten serie vol. 15 (redigert av Stéphane Mosès). Böhlau Verlag, Köln 1999, ISBN 3-412-04599-3 .
  • Fra Berlin til Jerusalem. Ungdomsminner , utvidet versjon, fra hebraisk av Michael Brocke og Andrea Schatz. Jüdischer Vlg., Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-633-54086-5 .
  • Dagbøker med essays og utkast frem til 1923 , red. av Karlfried Gründer og Friedrich Niewöhner . Jüdischer Vlg., Frankfurt am Main, 1. halvdel bind: 1913–1917, 1995, ISBN 3-633-54091-1 ; 2. halvdel: 1917–1923, 2000, ISBN 3-633-54139-X .
  • “Det er en hemmelighet i verden.” Tradisjon og sekularisering , red. av Itta Shedletzky. Jewish Vlg., Frankfurt a. M. 2002, ISBN 3-633-54183-7 .
  • Letters , CH Beck, München, bind 1: 1914-1947, red. fra Itta Shedletzky , 1994; Bind 2: 1948-1970, red. av Thomas Sparr , 1995; Vol. 3: 1971-1982, red. av Itta Shedletzky, 1999.
  • Brev til Werner Kraft , red. av Werner Kraft, med et etterord av Jörg Drews . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1986, ISBN 3-518-03097-3 .
  • Betty Scholem / Gershom Scholem, mor og sønn i korrespondanse 1917–1946 , red. av Itta Shedletzky i forbindelse med Thomas Sparr. CH Beck, München 1989, ISBN 3-406-33795-3 .
  • "... og alt er kabbala." Gershom Scholem i samtale med Jörg Drews. utgave tekst + kritik, München 1980, ISBN 3-88377-031-0 .
  • Forskning på Kabbalah. Originale lydopptak 1967 , red. v. Thomas Knoefel og Klaus Sander. 2 CD-sett. supposé, Köln 2006, ISBN 978-3-932513-66-4 .
  • Ernst Jünger, Gershom Scholem: Korrespondanse 1975–1981. Med et essay av Detlev Schöttker “Kanskje vi ikke kan gjøre uten mirakler.” Om korrespondansen mellom Jünger og Scholem . I: Sinn und Form , utgave 3/2009 , s. 293–308.
  • Hannah Arendt og Gershom Scholem: Der Briefwechsel 1939–1964 , red. av Marie Luise Knott med hjelp fra David Heredia; Jødisk forlag i Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2010 ISBN 978-3-633-54234-5 .
  • Poetica: skrifter om litteratur, oversettelser og dikt . Redigert av Herbert Kopp-Oberstebrink, Hannah Markus, Martin Treml og Sigrid Weigel. Jødisk forlag i Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2019. ISBN 3-633-54292-2

litteratur

(Alfabetisk)

  • Scholem, Gershom. I: Lexicon of German-Jewish Authors . Volum 19: Sand - Stri. Redigert av Bibliographia Judaica arkivet. De Gruyter, Berlin et al. 2012, ISBN 978-3-598-22699-1 , s. 132-147.
  • Theodor W. Adorno : Hilsen til Gershom G. Scholem. Til 70-årsdagen. I: Adorno. Samlede skrifter. Vol. 20: Blandede skrifter, Frankfurt a. M. 1986, s. 478 ff.
  • Steven E. Aschheim: Scholem, Arendt , Klemperer : Intimate Chronicles in Turbulent Times. Indiana University Press, Bloomington 2001 ISBN 0-253-33891-3 (italiensk: G. Scholem, H. Arendt, V. Klemperer. Tre ebrei tedeschi negli anni bui La Giuntina, Firenze.)
  • David Biale: Gershom Sholem, kabbalahæren. Yale University Press , New Haven 2018 (ved hjelp av delvis upubliserte dagbokstekster og bokstaver)
  • Saverio Campanini: En sak for Sainte-Beuve. Noen kommentarer om Gershom Scholems selvbiografi. I: P. Schäfer, R. Elior (red.): Creation and Re-Creation in Jewish Thought. Festschrift til ære for Joseph Dan ved anledningen av hans 70-årsdag, Mohr Siebeck, Tübingen 2005, s. 363–400
  • Saverio Campanini: Noen notater om Gershom Scholem og Christian Kabbalah. I J. Dan (red.): Gershom Scholem i Memoriam. Jerusalem Studies in Jewish Thought, 21 (2007), s. 13–33
  • Jay Howard Geller: The Scholems: A Story of the German-Jewish Bourgeoisie from Emancipation to Destruction . London: Cornell University Press, 2019 ISBN 978-1-5017-3156-3 . Boken har også vært tilgjengelig på tysk siden 2020:
  • Jürgen Habermas : Om den historiske figuren til Gershom Scholem. I: “München bidrag til jødisk historie og kultur”, utgave 2, München 2007
  • Jürgen Habermas: Gershom Scholem. Toraen i forkledning (1978). I: Habermas: Filosofisk-politiske profiler, 3. utgave, Frankfurt a. M. 1981, s. 377 ff.
  • Jürgen Habermas: Spore opp den andre i historien i historien. Til Gershom Scholems “ Sabbatai Zwi ”. I: Habermas: Fra sanselig inntrykk til symbolsk uttrykk. Filosofiske essays. Frankfurt a. M. 1997, s. 73 ff.
  • Ralf Hoffrogge : utopier på randen. Korrespondansen mellom Werner Scholem og Gershom Scholem i årene 1914–1919. I: Writing in War - Writing from War. Feltpost i verdenskrigens tid. Klartext-Verlag Essen 2011 ISBN 978-3-8375-0461-3 , s. 429-440
  • Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - en politisk biografi (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014
  • Eric Jacobson: Metaphysics of the Profane. Den politiske teologien til Walter Benjamin og Gershom Scholem. Columbia University Press, New York 2003 ISBN 0-231-12657-3
  • Herbert Kopp-Oberstebrink:  Scholem, Gershom. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 23, Duncker & Humblot, Berlin 2007, ISBN 978-3-428-11204-3 , s. 442-444 ( digitalisert versjon ).
  • G. Necker, E. Morlok, M. Morgenstern (red.), Gershom Scholem i Tyskland. Slektskap og målløshet, Tübingen 2014
  • George Prochnik : Stranger in a Strange Land: Searching for Gershom Scholem and Jerusalem . London: Granta, 2016
  • Peter Schäfer og Gary Smith (red.): Gershom Scholem. Mellom fagene. Med bidrag fra Amos Funkenstein , Joseph Dan , R. J. Zwi Werblowsky [u. a.], Suhrkamp , Frankfurt a. M. 1995 ISBN 3-518-11989-3
  • Markus Malo: Påstått subjektivitet. En skisse over den tyskspråklige jødiske selvbiografien i det 20. århundre. Conditio Judaica-serien, 74. Niemeyer, Tübingen 2009
  • Stéphane Mosès og Sigrid Weigel (red.): Gershom Scholem. Litteratur og retorikk. Med bidrag fra Moshe Idel , Pierre Bouretz , Thomas Macho [u. a.], Böhlau, Köln 2000 ISBN 3-412-04599-3
  • Rolf Tiedemann : Minne fra Scholem. I: Frankfurter Adorno Blätter V, München 1998, s. 196 ff.
  • Daniel Weidner : Gershom Scholem - Politisk, esoterisk og historiografisk skriving. Wilhelm Fink, München 2003 ISBN 978-3-7705-3754-9
  • Mirjam Triendl-Zadoff : Blant brødrene - Gershom og Werner Scholem. Fra ungdommens utopier til jødisk hverdag mellom krigen. I: München Bidrag til jødisk historie og kultur. Volum 1, utgave 2, 2007, s. 56-66
  • Noam Zadoff: Fra Berlin til Jerusalem og tilbake. Gershom Scholem mellom Israel og Tyskland. Vandenhoeck og Ruprecht, Göttingen 2020 ISBN 978-3-525-57035-7

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ a b c d e f g h i j k Gershom Scholem: Due conversazioni con Gershom Scholem su Israele, gli ebrei e la qabbalah . Red.: Gianfranco Bonola, introduzione Friedrich Niewöhner. Nei. 31 . Quodlibet Edizioni, Macerata 2001, ISBN 88-86570-55-4 , pp. 22, 27 ff., 33 ff., 40 ff., 95-102, 125, 129 .
  2. F Jf. Gershom Scholem, Von Berlin nach Jerusalem - Jugenderinnerungen, utvidet utgave, Frankfurt am Main 1997.
  3. ↑ Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - en politisk biografi (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014.
  4. ↑ Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - en politisk biografi (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014, s. 26–35.
  5. ↑ Se korrespondanse fra september 1914, trykt i: Gershom Scholem - Betty Scholem: Mor og sønn i korrespondanse. CH Beck Verlag, München 1989; om Werner Scholems posisjoner se også Ralf Hoffrogge: Werner Scholem - en politisk biografi (1895–1940). UVK Verlag, Konstanz 2014, s. 43ff.
  6. ↑ Carl Dahlhaus i DIE ZEIT 28. november 1975
  7. ↑ Astrid Nettling: En storm blåser fra paradiset. I Deutschlandfunk 10. februar 2016
  8. ↑ Se Ralf Hoffrogge: Utopien am Abgrund. Korrespondansen mellom Werner Scholem og Gershom Scholem i årene 1914–1919 . I: Writing in War - Writing from War. Feltpost i verdenskrigens tid. Klartext-Verlag Essen 2011, ISBN 978-3-8375-0461-3 , s. 429-440; og Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - en politisk biografi (1895–1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014, s. 41–135; og Mirjam Zadoff : Among Brothers - Gershom og Werner Scholem. Fra ungdommens utopier til jødisk hverdag mellom krigen. I: München Bidrag til jødisk historie og kultur. Volum 1, utgave 2, 2007, ISSN  1864-385X , s. 56-66.
  9. ↑ Betty Scholem, Gershom Scholem: Mor og sønn i korrespondanse 1917–1946 . München: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung, s. 539.
  10. ↑ Ralf Hoffrogge, Werner Scholem - en politisk biografi (1895-1940) , UVK Verlag, Konstanz 2014, s. 49.
  11. ↑ jfr. B. Betty Scholem, Gershom Gerhard Scholem, Itta Shedletzky (red.): Mor og sønn i korrespondanse 1917–1946 , utgivelse av Leo Baeck Institute, CH Beck, München 1989, ISBN 3-406-33795-3 , s. 539 ( tilgjengelig på Google Bøker ).
  12. ↑ Fra Berlin til Jerusalem. Ungdomsminner , utvidet versjon, fra hebraisk av Michael Brocke og Andrea Schatz. Jüdischer Vlg., Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-633-54086-5 .
  13. ↑ Se wiko.de , arkivlenke .
  14. ↑ Gershom Scholem: Brev . 1948-1970. teip II . CH Beck, München 1995, ISBN 3-406-38298-3 , s. 87–89 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book Search [åpnet 11. april 2012]).
  15. ↑ Gershom Scholem: Brev . 1948-1970. teip II . CH Beck, München 1995, ISBN 3-406-38298-3 , s. XVI ( begrenset forhåndsvisning i Google Book Search [åpnet 11. april 2012]).
  16. ↑ Hvem er du, hva vil du, hva kan du gjøre? Gershom Scholem var ingen mann for å raspe lakris: brevene fra hans siste år viser det. FAZ fra 09/17/1999 av CHRISTOPH SCHULTE
  17. ↑ Hvem er du, hva vil du, hva kan du gjøre? Gershom Scholem var ingen mann for å raspe lakris: brevene fra hans siste år viser det. FAZ fra 09/17/1999 av CHRISTOPH SCHULTE
  18. ^ Tidligere medlemmer: GG Scholem. Royal Dutch Academy of Sciences, åpnet 29. juli 2020 .
  19. ^ Fellows: Gershom Scholem. British Academy, åpnet 28. juli 2020 .
personlig informasjon
ETTERNAVN Scholem, Gershom
ALTERNATIVE NAVN Scholem, Gerhard; שלום, גרשם (hebraisk)
KORT BESKRIVELSE Tysk-israelsk jødisk religiøs historiker
BURSDAG 5. desember 1897
FØDSELSSTED Berlin
DØDSDATO 21. februar 1982
DØDSSTED Jerusalem