Gaius Lucilius

Gaius Lucilius (* etter 180 f.Kr. i Suessa Aurunca , Campania ; † 103 f.Kr. i Napoli ) var en romersk dikter som spilte en nøkkelrolle i utviklingen av satire og ga den sin nåværende betydning. Han har blitt ansett som arkegen av slekten siden eldgamle tider , noe som er vist av uttalelsene fra Quintilian og Horace , som kaller ham oppfinneren.

Liv

Både hans praenomen og hans nomen gentile er dokumentert av dikteren selv og av andre kilder. På den ene siden er det en inskripsjon på et speil fra dagens Palestrina, en by øst for Roma. På dette står Ceisia Loucilia skrevet hva som er bevis på at navnet Lucilius blant latinene var veldig gammelt. På den annen side er det referanser til navnet på dikteren i Cicero.

Lucilius ble født i byen Suessa, som lå i Aurunker-landet , som igjen befant seg mellom regionene Campania og Latium. Dette fremgår av en uttalelse fra den satiriske dikteren Juvenals, som beskriver Lucilius som et viktig avkom fra denne byen.

Lucilius var mest sannsynlig ikke gift, siden han på forskjellige punkter i sine fragmenter snakket kritisk om ekteskapet og også motsatte seg den politikken som sensoren Metellus Macedonicus førte for å øke antallet ekteskap. Likevel må man nærme seg dette med forsiktighet, siden man i sjangersatiren alltid må regne med overdrivelse og ironi. Juvenal uttalte seg tross alt også i den såkalte kvinnesatiren på en kritisk-satirisk måte om kvinner og her kan ikke satiriske elementer benektes.

Når det gjelder dikterens familie, kan det også fastslås at han hadde en bror som var omtrent like gammel som han selv. Denne broren hadde en datter ved navn Lucilia som var gift med Gnaeus Pompeius Strabo , konsul på 89. Den senere triumviren Gnaeus Pompeius , som i noen tid ble hedret med cognomen "Magnus", kom ut av dette ekteskapet . Ekteskapet bør være kort tid før fødselen av Cn. Pompey fant sted i 106. Også viktig er formuleringen av Velleius stirpis senatoriae , som indikerer at broren til dikteren - i motsetning til Lucilius selv - var en senator. Som et støtteledd i beviskjeden, må det brukes et sertifikat fra Adramyttium, som representerer en voldgiftskjennelse bestilt av en høyere tjenestemann på grunnlag av en senatresolusjon. Cichorius har nå bevist med stor sikkerhet at en av underskriverne av dette dokumentet - nemlig M. Lucilius - sannsynligvis var dikterens bror og derfor faktisk en senator. Videre skal han ifølge Cichorius ha vært storonkelen til politikeren Gaius Lucilius Hirrus .

Når det gjelder dikterens sosiale bakgrunn, kan man anta at Lucilius ikke bare kom fra en velstående familie og sannsynligvis tilhørte equites selv , men også hadde romersk statsborgerskap. Ulike argumenter kan fremføres for begge deler: Det er sannsynlig at statsborgerskap har gått fra faren til Lucilius og broren hans, slik at dette kan bli en senator. En sammenligning som Horace gjorde mellom seg selv og den satiriske dikteren, blant annet med hensyn til deres to formuer, gjør det sannsynlig at Lucilius var en stor grunneier. I tillegg uttrykker Cicero seg også på denne måten om satirikerens økonomiske situasjon ved å snakke om at Lucilius har blitt beskyldt for å beite storfeene sine på en ager publicanus , et offentlig stykke land. På bakgrunn av forskjellige andre vitnesbyrd kan man anta at Lucilius var i besittelse av landgårder i og rundt Taranto, Consentina, Bruttium, Suessa, Napoli og på Sicilia og Sardinia. I tillegg til disse landlige eiendelene, kunne dikteren også kalle et palass i Roma og tilsynelatende en eiendom i Napoli for sin egen. Slottet i Roma ble opprinnelig bygget for residensen til den seleukide prinsen Demetrios , som hadde kommet til Roma som gissel.

Oppsummert kan det sies om den sosiale stillingen til Lucilius at han nesten helt sikkert var en romersk statsborger som, som en stor grunneier, hadde mange latifundia - spredt over hele Middelhavet. Denne høye posisjonen gjorde det også mulig for ham å håndtere andre høytstående personligheter på lik linje, som for eksempel Cornelius Scipio Aemilianus Africanus Minor. Uten en slik posisjon i det romerske samfunnet hadde det sannsynligvis ikke vært mulig for ham å kritisere i en så hard form - selv av viktige medborgere - som han gjorde.

Til tross for sin høye sosiale stilling hadde han aldri et politisk verv eller til og med tiltrådte cursus honorum . Til tross for at han trakk seg tilbake i otien , forsømte ikke dikteren sine plikter som romersk statsborger, for han tjente som hester i Numantine-krigen under Scipio fra 134 til 133 , slik vi lærer av Velleius vitnesbyrd.

Men vennskapet mellom ham og Scipio ser ut til å ha utviklet seg tidligere, ettersom Scipios eiendeler i Lavernium var i nærheten av Lucilii-eiendommene, slik at Scipio og Lucilius kjente hverandre fra ungdommen. Dette vennskapet er av avgjørende betydning for den satiriske dikterens arbeid ved at han delte venn og fiende med Scipio. På den ene siden førte dette til at han var medlem av den såkalte Scipionenkreis, på den annen side at kritikken som kan kjennes i fragmentene også er formet av politiske motiver og rettet mot politiske motstandere av Scipio. .

Som det fremgår av de mange graecismene i de overlevende fragmentene av arbeidet hans, behersket dikteren gresk og var også veldig kjent med gresk litteratur. Denne eksakte kunnskapen om gresk litteratur kommer frem i en rekke referanser til greske forfattere, for eksempel Homer , Euripides , Archilochus , Aristophanes , Pherekrates , Telekleides , Euclid , Demosthenes , Isocrates og Platon . Generelt er denne svakheten for gresk ikke overraskende med tanke på Grecophile Scipion-sirkelen. Den viktige posisjonen som den greske kulturen inntar for Lucilius kommer også til uttrykk i det faktum at den greske filosofen Kleitomachos viet en bok til ham. Ut fra dette, og fra forsterkende tolkninger av forskjellige fragmenter, konkluderer Cichorius med at Lucilius tilbrakte en viss tid i Athen med det formål å utdanne seg til Hellas som er vanlig i denne klassen. B. gjorde senere også Marcus Tullius Cicero .

anlegg

Lucilius skrev 30 satirebøker, hvorav imidlertid bare fragmenter - til sammen ca. 1300 vers - er bevart fordi de ble sitert av andre antikke og sene antikke forfattere. I tillegg til Marcus Tullius Cicero , Lactantius og grammatikeren Sextus Pompeius Festus , må grammatikeren Nonius Marcellus nevnes i denne sammenhengen, i hvis arbeid De compendiosa doctrina en stor del av de gjenlevende fragmentene er overlevert. Det lengste gjenværende fragmentet er det såkalte virtus-fragmentet, som er en definisjon av dyd som er nær den stoiske filosofien til Panaetius .

De 30 satiriske bøkene ble ikke skaffet i en eneste publikasjon, men ble sannsynligvis gjort tilgjengelig for publikum i tre forskjellige korpora. I begynnelsen er det det eldste korpuset, som inkluderer bøker 26 til 30. Dette kan bevises med historiske hentydninger i de overlevende fragmentene av disse bøkene. Dette følges av bøkene i den andre samlingen 1 til 21, som, i likhet med det første korpuset, sannsynligvis ble redigert av Lucilius selv. På den annen side gir de gjenværende bøkene 22 til 25 vanskeligheter. På grunn av det faktum at de inneholder dikt som ikke er satirer, men for eksempel epigrammer, kan det hende at de ikke er komponert for publikasjonsformål. Derfor kunne de for det første ha blitt redigert posthumt, og for det andre av noen grammatikere, kunne de ha blitt lagt til som et supplement til den største av de to separat sirkulerende korpusene, nemlig 1 til 21.

Hovedkriteriet for å bestemme kronologien til satirebøkene var måleren: her kan man spore en utvikling i Lucilius som hadde betydelige effekter på selve satiresjangeren. Det første korpuset (26–30) er preget av dets polymetriske, dvs. det inneholder trokaisk septa (bok 26 og 27) samt iambisk senare (bok 28 og 29) og daktylisk heksameter (bok 30). Når Lucilius hadde funnet den måleren som i hans øyne passet best for diktene hans, holdt han seg bare til denne måleren - det daktyliske heksameteret - der han fullstendig skrev den andre bokkesamlingen.

Så hvis Ennius ennå ikke hadde en enhetlig meter i Saturae- bøkene sine , så Lucilius en utvikling fra dette veldig polymetriske til det daktyliske heksameteret, som dermed ble den konstituerende meteren for satiresjangeren og senere også av påfølgende satiriske poeter som Horace og Juvenal og Persius ble brukt.

Spørsmålet om hvilken tittel Lucilius ga diktene sine, kan ikke besvares med full sikkerhet, da forskjellige navn kan bli funnet i hans forfatterskap: e. B. poetata eller ludus ac-prekener . Grammatikerne kaller det senere satirae . Lucilius kan ha titulert verkene sine som saturae for å illustrere hans litterære forhold til Ennius.

I motsetning til Ennius er hovedtemaet den “satiriske” behandlingen av hverdagshendelser i vår forstand, som fremfor alt inkluderer en hard kritikk av hans samtid. Selv i antikken ble denne polemikken ansett for å være det karakteristiske trekket til satiliene til Lucilius. Digteren oppnådde berømmelse og berømmelse i antikken gjennom acerbitas og mordacitas tilskrevet ham , det polemiske elementet i poesien hans, som var rettet mot både det høye og det lave i det moderne samfunnet.

I denne forbindelse følger han også en tradisjonslinje som går fra Archilochus til Aristophanes, den viktigste representanten for den gamle komedien i Athen, da han målrettet mot ledende menn i staten. Et kjennetegn ved hans nærhet til Aristophanes er spesielt at ofrene for latterliggjørelsen hans er oppkalt, slik det var vanlig i Attic Old Comedy. Horace forteller oss også om denne avhengigheten i Satires 1, 4, 1–7.

Etter at de overlevende fragmentene av Lucilius hadde forblitt ubemerket i århundrer, var den nederlandske filologen Frans van der Does , sønn av den fremtredende nederlandske lærde Jan van der Does (Janus Dousa), den første som tok dem på og organiserte i renessansehumanismens år. 1597 den komplette første utgaven ( editio princeps ) av de lucilianske fragmentene under hans latinske navn Franciscus Dousa . Den ble trykket flere ganger gjennom århundrene og forble den autoritative utgaven på Lucilius til den ble erstattet i 1904/1905 av Friedrich Marx autoritative tekstutgave ( Lucilii Carminum Reliquiae , to bind).

Tekstutdata

  • C. Lucilii carminum reliquiae . re. engstelig. Friedrich Marx . 2 bind, Leipzig 1904/05 (opptrykk Stuttgart / Amsterdam 1963).
  • Lucilius: Satirer (= SQAW 23 : 1-2). Latin og tysk av Werner Krenkel . 2 bind, Berlin / Leiden 1970.
  • Lucilius: Satires (= tekster for forskning 106). Latin og tysk. Introdusert, oversatt og forklart av Johannes Christes og Giovanni Garbugino. Darmstadt 2015.

litteratur

Oversiktsrepresentasjoner

Undersøkelser

  • Karin Haß: Lucilius og begynnelsen på personlighetsdiktning i Roma (= Hermes . Individuelle skrifter. Vol. 99). Steiner, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-515-09021-6 (også: Freiburg (Breisgau), universitet, avhandling, 2004).
  • Dietmar Korzeniewski (red.): Den romerske satire (= forskningsmåter. Vol. 238, ISSN  0509-9609 ). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1970, s. 161–274 (to artikler av Werner Krenkel og Jan H. Waszink)

resepsjon

  • Philipp Kamphausen: Lucilius-utgaven av Franciscus Dousa (1597) i sitt vitenskapelige miljø. Vitenskapelig forlag, Trier 2014, ISBN 978-3-86821-549-6

weblenker

Merknader

  1. ↑ inst. 10.193
  2. ↑ satt. 1,10,48
  3. ↑ CIL 14, 4101
  4. ↑ de Orat. 2.253, 3.86, 3.171
  5. ↑ Iuv. 1.20
  6. ^ Vel. 2.29.2
  7. ↑ Hor. Lør. 2,1,74 f.
  8. ↑ Cic. de orat. 2.284
  9. ^ Vel. 2.9.4
  10. ↑ se Cic. ac. 2.102
personlig informasjon
ETTERNAVN Lucilius, Gaius
KORT BESKRIVELSE romersk dikter
FØDSELSDATO etter 180 f.Kr. Chr.
FØDSELSSTED Suessa Aurunca
DØDSDATO 103 f.Kr. Chr.
DØDSSTED Napoli