Günther Jacoby

Friedrich Günther Jacoby (født 21. april 1881 i Königsberg i. Pr. , † 4. januar 1969 i Greifswald ) var en tysk teolog og filosof .

Liv

Fra 1900 til 1903 studerte Jacoby protestantisk teologi i Königsberg . Han oppnådde licentiatgraden med en tekstfortolkning av den bibelske boken Jeremia . Etter den statlige eksamen for høyere utdanning i religion, hebraisk og tysk, som han besto i 1904, studerte han filosofi mens han underviste i Øst-Preussen og Berlin og fikk doktorgrad i 1906 under Friedrich Paulsen med Herders verk “Kalligone” og hennes forhold til Kants “Kritikk av Dømmekraft ". Dette ble fulgt av to år som utvekslingslærer i Paris og Glasgow og i 1908 et mislykket habiliteringsforsøk i Münster. Til slutt fullførte Jacoby habiliteringen i Greifswald i 1909 med boken Herders and Kants Aesthetics , som ble utgitt to år tidligere og basert på hans avhandling, og manuskriptet The Herders Philosophy .

Etter å ha fullført habiliteringen, ble Jacoby privat foreleser i filosofi i Greifswald. Jacobys åpningsforedrag i Greifswald om pragmatisme resulterte i brevveksling med William James , som førte til en invitasjon som stipendiat til Harvard University . I 1911 presenterte han verket Herder als Faust , der han prøvde å bruke tekstsammenligninger for å demonstrere at Johann Wolfgang von Goethe hadde Johann Gottfried Herder i tankene som modell for sitt Faust-drama . Etter et gjesteprofessorat ved University of Illinois og omfattende forelesningsturer i Asia og Nord-Afrika, tjente Jacoby som frivillig offiser på Vestfronten i noen måneder før han ble hardt såret og avskjediget med jernkorset, 2. klasse. I 1915 rekrutterte det preussiske kulturdepartementet forelesere til det nystiftede universitetet i Istanbul, og så underviste Jacoby der til november 1918, “den store fritiden for et aldri publisert opus om Herder og den nye grunnleggelsen av tysk filosofi i andre halvdel av 18. århundre ' ved hjelp av. "

Etter hjemkomst ble Jacoby med i Plehwe Freikorps , men vendte tilbake til Greifswald i begynnelsen av sommersemestret i 1919. I mars 1920 deltok han i Kapp Putsch mot Weimar-republikken i spissen for et frivillig selskap . Etter den raske fiaskoen i dette opprøret, "Jacoby bare holdt fast ved gamle sympatier som velger for DNVP og viet seg til sitt livsverk," virkelighetens ontologi ""

Greifswald-fakultetet avviste Jacobys utnevnelse fordi ”Jacoby, som svinger mellom filosofi og litteraturhistorie, og som man knapt har sett på grunn av sine mange utenlandsreiser, sannsynligvis ikke er en passende kandidat for en slik økning i rang.” En institusjon som ble foreslått av Jacoby var en Førsteamanuensis for internasjonal filosofi i Kiel ble avvist på grunn av hans manglende faglige kvalifikasjoner, og derfor "ga Greifswalders opp motstanden mot utnevnelsen som førsteamanuensis på grunn av" situasjonen "for de tilbakevendende i Konstantinopel.

Tvangspensjonering i Det tredje riket i 1937 på grunn av sin bestefars forfedre, kunne Jacoby bare gjenoppta undervisningen i 1945.

Det er en eiendom i Tübingen universitetsbibliotek .

Verdsettelse

I tillegg til Nicolai Hartmann , regnes Jacoby for å være grunnleggeren av den "kritiske ontologien " rettet mot nykantianismen , en form for kritisk rasjonalisme .

Fra et ideologisk synspunkt merkes Jacoby for sin avvisning av demokrati ("det midlertidige oppholdet i 'demokratiske stater' hadde 'brakt ned' hans allerede svake tro på folkestyre '), og i 1921 fordømte han med formuleringer i en brosjyre om" engelsk og tysk måte " som "paradis for gjennomsnittlig menneskehet" og "engelsk konformisme" som "en kristen forkledd jødedom", som han kontrasterer med friheten til "tysk menneskehet".

Den logikken anser Jacoby som et rent filosofisk disiplin (kalt med ham ennå "Logistics") strengt av moderne formell matematisk logikk bør skilles - en posisjon han i 1962 monografi Krav fra logistikere på logikk og dens Oppsummerer historien og som studenten Bruno von Freytag-Löringhoff utviklet videre i sin etterfølger.

Jacoby ser det som logikkens oppgave å undersøke begrepet "logisk" - i betydningen "konsekvens" - for dets objektive bakgrunn uavhengig av det utledende subjektet. Disse bakgrunnene danner ikke selve slutningen, som han anser som subjektiv - bundet til et psykologisk subjekt; snarere er alt som er logisk basert på et “subjektfritt objektivt fundament”, som handler om “identiteter mellom fakta”. Alt logisk, det vil si alle “begreper, vurderinger, antagelser, deduktive og induktive slutninger” er knyttet til eksistensen eller ikke-eksistensen av slike identiteter. Spesielt for Jacoby artsgeneriske forhold, det vil si forhold mellom mer generelle problemer, slektene og mer spesifikke problemer, arten, identifiseres av en bestemt type identitet og ikke-identitet. Bare dette er relevant for logikken.

Han ser Jacobys forståelse av logikken og dens emneområde, samt sin definisjon av identitet i sterk kontrast til moderne formell logikk, som han også mener at den er knyttet til en viss epistemologisk posisjon og nødvendigvis fagrelatert.

Siden dommer og konklusjoner for Jacoby er fagrelaterte, er begreper subjektfrie og objektive, og siden objektet med logikk må være undersøkelsen av objektive forhold, må logikken starte på begrepsnivå og ikke - slik han ser det i moderne formell logikk - på Uttalelsesnivå eller konklusjoner. En konsekvens av dette synspunktet er at analysen av utsagn i form av subjekt og predikat (type og slekt) og i uttrykket for deres "identitet", som utført av tradisjonell logikk i form av syllogistikk , må betraktes som den eneste logisk korrekte. og at bare pensum er gyldige konklusjoner.

Anerkjennelsen av moderne logikk som mange intuitivt gyldige argumenter - for eksempel argumentet ofte sitert i tradisjonen “Alle hester er dyr. Så alle hestehoder er dyrehoder ”- kan ikke bevises gyldige etter en slik analyse, er enig i Jacoby; for å fremdeles kunne opprettholde gyldigheten av slike argumenter, antar han at det respektive argumentet må inneholde ytterligere premisser som rett og slett ikke uttrykkelig er oppgitt - at argumentet derfor er ufullstendig formulert, et entymem .

Fra Jacobys oppfatning av logikk - han snakker om "One Logic" - skiller den moderne logikken med formelle og matematiske metoder seg ut, for eksempel i proposisjonslogikk , predikatlogikk eller modalogikk . Jacoby betrakter førstnevnte som matematiske fag, som individuelle vitenskaper som ikke kan gjøre krav på kunnskapen om "ekte logikk" og som er underordnet filosofien.

I sitt arbeid, The Claims of Logisticians on Logic and its Historiography, tilskriver han det faktum at moderne formell logikk allerede ble gitt en så høy prioritet av filosofien i løpet av Jacobys levetid, og at anerkjennelsen av hans tolkning av tradisjonell logikk gikk ned Representanter for moderne logikk, dels drevet av motiver fra positivistisk fiendskap med filosofi, dels fra “kirkesamfunn”, men også drevet av “behov for anerkjennelse”, “umodenhet” og “assosiasjonsbevissthet”, ville ha bygget en global propagandamaskin til kollektivt “som eksponenter for ideologien til en usynlig internasjonal. Bedriftens "første" karaktermord, deretter substansmord "på den filosofiske logikken og til slutt å kunne arve den.

Merknader

  1. ^ Christian Tilitzki : Den tyske universitetsfilosofien i Weimar-republikken og i det tredje riket. Del 1. , Berlin Akademie 2002, ISBN 3-05-003647-8 , side 272.
  2. ^ Christian Tilitzki: Den tyske universitetsfilosofien i Weimar-republikken og i det tredje riket. Del 1. , Berlin Akademie 2002, ISBN 3-05-003647-8 , side 272f.
  3. ↑ a b c Christian Tilitzki: Den tyske universitetsfilosofien i Weimar-republikken og i Det tredje riket. Del 1. , Berlin Akademie 2002, ISBN 3-05-003647-8 , side 273f.
  4. ↑ Underskrift: Md 1077 og Md 1078, Federal Archives, Central Database of Legacies . Hentet 11. september 2019.
  5. ↑ sitert fra Christian Tilitzki: Den tyske universitetet Filosofi i Weimar-republikken og i det tredje rike. Del 1. , Berlin Akademie 2002, ISBN 3-05-003647-8 , side 274
  6. ^ Günther Jacoby: engelsk og tysk mannstil. Moninger Greifswald 1921 (= German Collection Volume 1), sitert fra Christian Tilitzki: Den tyske universitetsfilosofien i Weimar-republikken og i Det tredje riket. Del 1. , Berlin Akademie 2002, ISBN 3-05-003647-8 , side 275
  7. ↑ “Bak det som skaleres, er det et emnebundet deduktivt resonnement som er åpent eller skjult. Og bak det, som dets fagfrie, objektive grunnlag, står identitetene mellom fakta. "( Logistikernes påstander om logikk og dens historiografi , side 10)
  8. ↑ Krav fra de logistikere på logikk og dens historieskrivning , side 10
  9. ↑ “[Logikk] fungerer i konseptuelle pyramider, dvs. H. av identitets- og ikke-identitetsforhold i rekkefølgen av trinn mellom mer generelle fakta som slekter og mer spesifikke som typer "( Logistikernes påstander om logikk og dens historiografi , side 12)
  10. ↑ "[D] e logikken fra andre halvdel av 1800-tallet [startet], i henhold til dens epistemologiske holdning, subjektbundet og følgelig, som i kjølvannet, fremdeles logistikk i dag, gikk ut fra dommene som bare eksisterte for oss." ( Påstandene logistikeren om logikk og dens historiografi , side 19)
  11. Concept “Konseptuell logikk gjelder identiteter mellom relasjoner så vel som de mellom subjekter og predikater. Her undergraver den fag som arter eller individer under deres iboende predikater som slekter, der forhold som arter under deres iboende relasjonsslekt. Subsumpsjon er den samme i begge tilfeller. ”( Logistikernes påstander om logikk og dens historiografi , side 53)
  12. ↑ "Nichtsyllogistische konklusjoner motsier seg selv." ( Påstander, logistikken til logikken og dens historie , side 133)
  13. ↑ a b "Logistikernes krav til logikk og dens historiografi" , side 151
  14. ↑ "Logistikernes påstander om logikk og dens historiografi" , side 152, der også: "I logistikkhistoriografien er dens propagandister ofte katolske geistlige."
  15. ↑ a b c d "Logistikernes krav til logikk og dens historiografi" , side 152

Virker

  • Gloss på de siste kritiske lister over sammensetningen av boken Jeremja (Capp. 1–20) , Königsberg 1902
  • Pragmatismen. Nye veier i naturfagundervisning i utlandet. En takknemlighet , Leipzig 1909
  • Herder som en knyttneve. En etterforskning , Felix Meiner Leipzig 1911
  • Engelsk og tysk mann , Moninger Greifswald 1921 (= tysk samling, bind 1)
  • General ontology of reality , 2 bind, Halle 1925 og 1955, ny utgave: Niemeyer Tübingen 1993, ISBN 3-484-70151-X (bind 1), ISBN 3-484-70152-8 (bind 2)
  • Notat om gjeldende universitetsfilosofi i den tyske demokratiske republikken , 1955
  • Kravene fra logistikere til logikk og dens historiografi , Kohlhammer Stuttgart 1962

litteratur

  • E. Albrecht: “Om rollen som ontologi i senborgerlig filosofi. Tanker i anledning Günther Jacobys (1881–1969) 100-årsdag ”, German Journal for Philosophy , 29 (1981), side 854–858
  • Bruno von Freytag Löringhoff:  Jacoby, Günther. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 10, Duncker & Humblot, Berlin 1974, ISBN 3-428-00191-5 , s. 253 f. ( Digitalisert versjon ).
  • Bruno von Freytag-Löringhoff: "Günther Jacoby 80 år gammel", Journal for Philosophical Research , 15 (1961), side 237–250
  • Christian Tilitzki: Den tyske universitetsfilosofien i Weimar-republikken og i det tredje riket. Del 1. , Berlin Akademie 2002, ISBN 3-05-003647-8 , side 272-276
  • Hans-Christoph Rauh:  Jacoby, Günther . I: Hvem var hvem i DDR? 5. utgave. Volum 1. Ch. Links, Berlin 2010, ISBN 978-3-86153-561-4 . anmeldelse

weblenker

personlig informasjon
ETTERNAVN Jacoby, Günther
ALTERNATIVE NAVN Jacoby, Friedrich Günther (fullt navn)
KORT BESKRIVELSE Tysk filosof
FØDSELSDATO 21. april 1881
FØDSELSSTED Koenigsberg i. Pr.
DØDSDATO 4. januar 1969
Dødssted Greifswald