Ernst Moritz Arndt

Ernst Moritz Arndt

Ernst Moritz Arndt (født 26. desember 1769 i Groß Schoritz ; † 29. januar 1860 i Bonn ) var en tysk nasjonalistisk og demokratisk forfatter , historiker og medlem av Frankfurts nasjonalforsamling . Som publisist og dikter viet han seg hovedsakelig til å mobilisere mot Napoleon Bonapartes styre i Tyskland. Derfor kalles han også en frihetskjemper . Han betraktes som en viktig dikter av tiden for frigjøringskrigene . I hvilken grad hans uttalelser om jødedommen skal vurderes som antisemittisk er kontroversiell.

Liv

Ungdoms- og studentdager

Arndts fødested

Ernst Moritz Arndt ble født mellom syvårskrigen og den franske revolusjonen . Hans far Ludwig Nikolaus Arndt (1740-1808) kunne, selv om han bare var sønn av en hyrde for Putbus-styret i svenske Pommern , 28. mars 1769 for den høye summen av 80 thalere fra grev Malte Friedrich Putbus's livegenskaper løsepenger og jobbet som inspektør på grevens gods på tidspunktet for Arndts fødsel. I 1776 ble faren leietaker av forskjellige eiendommer på Rügen.

Hans mor Friederike Wilhelmine (født Schumacher, 1747–1804), datter av en bonde, formet hans tidlige oppvekst betydelig gjennom folkesagn og bibelhistorier.

Faren sendte sin egenfødte sønn etter leksjoner fra private lærere fra februar 1787 til 1789 til videregående skole i St. Catherine's Monastery i Stralsund . Ernst Moritz Arndt flyttet inn i huset som ble gjort tilgjengelig av byen Stralsund til den respektive visestyreren for grammatikkskolen ( Adolf Friedrich Furchau under Arndts skoledager ) i dagens Mönchstrasse  45, overfor biblioteket. I dag brukes huset av det tyske maritime museet og fungerer som et minnesmerke for Hermann Burmeister .

Fra 1788 besøkte Arndt Prima sammen med rektor Christian Heinrich Groskurd . Høsten 1789 fikk han offentlig skryt for å ha bestått høstprøvene. Selv så han imidlertid ikke lenger noe poeng i å studere på grunnskolen, forlot Stralsund og dro til Zemmin utenfor svenske Pommern . Etter inngripen fra faren, som ga ham valget mellom å fortsette studiene eller å jobbe på foreldrenes gods i Löbnitz , kom Arndt tilbake til foreldrene og ble der til påske 1791, hvor han praktisk talt fullførte grunnskolen i "fjernundervisning" .

Arndts pult, Stralsund Museum

Fra mai 1791 studerte han ved universitetene i Greifswald og senere Jena i tillegg til protestantisk teologi , historie, geografi og etnologi, språk og naturvitenskap. Etter å ha tjent som kandidat og privatlærer hos Ludwig Gotthard Kosegarten , foretok han en utdanningstur gjennom Østerrike , Nord- Italia , Frankrike , det som nå er Belgia og en del av Nord-Tyskland i 1798/1799 . Han beskrev inntrykkene sine i forskjellige reiserapporter.

Professorat i Greifswald

I april 1800 fullførte Arndt sin habilitering i historie og filologi i Greifswald med en tekst der han uttalte seg mot ideene til Jean-Jacques Rousseau . Han giftet seg med Charlotte Marie Quistorp, datteren til professor Johann Quistorp , som døde av fødselsfeber i 1801 etter fødselen av sønnen Karl Moritz . Den 22. april 1800 ba Arndt Universitetet i Greifswald om tillatelse til å undervise i historie og filologi, som ble gitt ham 5. mai 1800 av guvernøren og universitetskansler Hans Henrik von Essen , som Arndt senere viet sitt forsøk på en historie med livegenskaper i Pommern og Rügen .

Arndt ble privatlektor ved universitetet i 1801 . I 1803 ble han saksøkt av aristokratiske grunneiere etter publiseringen av hans forsøk på en historie om livegenskap i Pommern og Rügen . I det ble han opprørt og kritiserte oppdrettspraksis og livegenskap i fortiden og nåtiden. Arndt skrev i sin selvbiografi at 1806 avskaffelsen av livegenskap og patrimonial jurisdiksjon i svensk Pommern av den svenske kongen var et resultat av å lese studiet hans. Samme år skrev Arndt den første delen av sin anti-napoleoniske pamflett Geist der Zeit . Etter et opphold i Sverige i 1803/1804 mottok han et ekstraordinært professorat ved det filosofiske fakultetet i Greifswald 11. april 1806 på hans forespørsel i november 1805.

I 1805 utarbeidet Arndt en ordinanse for den svenske regjeringen om etablering av en Landwehr i svensk Pommern, som trådte i kraft 30. april 1806. Fra sommeren samme år jobbet Arndt oftere for regjeringen, som krevde oppholdet i Stralsund . Der fikk han venner med Christian Ehrenfried Weigel, som hadde jobbet som lege siden 1799 . Han kom med en svensk offiser ved navn Gyllensvärd hverandre, som han tilregnet antityske bemerkninger, og duellerte med ham 12. juli 1806 hvor han ble såret av en kule i underlivet.

Røm og kjemp mot Napoleon

Etter nederlaget til Preussen i slaget ved Jena og Auerstedt , måtte Arndt flykte fra Napoleons tropper til Sverige. Han ankom Stockholm 26. desember 1806 , der han skrev den andre delen av Geist der Zeit , som skulle vise veien ut av "Tysklands utenlandske herredømme". Arndt jobbet i Sverige med oversettelsen av den svenske lovkoden for å kunne introdusere den i svensk Pommern.

Etter kong Gustav IV Adolfs fall forlot Arndt sin asyl i 1809 og returnerte ulovlig til Tyskland. Først kom han til Konigsberg med baron von Stein , hvor han innledet en affære med den gifte Johanna Motherby , hvis venn og fortrolige han forble gjennom hele livet. Så bodde han først sammen med søsknene sine i landet og reiste deretter til Berlin til Georg Andreas Reimer , hvor han ble introdusert for en patriotisk krets, inkludert Friedrich Ludwig Jahn , Hermann von Boyen , August Neidhardt von Gneisenau og Friedrich Schleiermacher hørte hjemme .

Når i 1812 Napoleon Friedrich Wilhelm III. Tvinget inn i en allianse av Preussen for å føre krig mot Russland , dro mange tyske motstandere av Frankrike til Russland. Blant dem var Freiherr vom Stein , som i Arndt så en følgesvenn til støtte for den tyske nasjonale bevisstheten mot fransk utenriksstyre og inviterte ham til å bli hans private sekretær. Arndt fulgte ham via Praha til St. Petersburg . Hans plikter inkluderte fremfor alt korrespondanse med England og Tyskland, spesielt angående den russisk-tyske legionen, og en koalisjon mellom England og Russland . I løpet av denne tiden publiserte Arndt de fleste av sine patriotiske sanger og dikt og hans skrifter mot Frankrike.

I begynnelsen av frigjøringskrigen skrev Arndt den korte katekismen for den tyske soldaten og katekismen for den tyske krigeren og militærmannen . I denne skrivingen kastet han tyrannerkrigen :

"Men den som kjemper for tyrannen og trekker det morderiske sverdet mot rettferdighet, hans navn er forbannet av sitt folk, og hans minne blomstrer aldri blant mennesker."

- Katekisme for den tyske krigeren og militærmannen, Köln 1815, s.10

"Det var ofte blodige tyranner som sto for å ødelegge frihet og rettferdighet ..."

- Katekisme, s. 24

Hans eksempel på en tyrann i denne brosjyren er Napoleon Bonaparte. Blant annet er det veltalende beskrivelser av slagene som ble utkjempet mot Napoleon:

”Men bak seg forlot han nesten hele artilleriet, og mer enn 100.000 døde, sårede, fanger og spredte; i tillegg alle sykehusene fulle av titusenvis av syke og sårede mennesker fra tidligere kamper. På flyet fra Leipzig til Mainz mistet han nesten halvparten av resten av hæren gjennom kamp, ​​utmattelse og sult og brakte ikke mer enn 80.000 mann over Rhinen av de 400.000 mennene han hadde samlet opp i Tyskland siden forrige vinter. en elendig tilstand at halvparten av dem helt sikkert vil omkomme av sykdom. Så også i Tyskland hadde Gud dømt de ugudelige. "

- Katekisme, s. 23/24

I denne skrivingen, som i mange dikt av Arndt, uttrykkes streben etter størst mulig frihet (som for ham imidlertid ikke representerte et demokrati, men et konstitusjonelt monarki ):

“Mennesket bør adlyde med frihet og gjøre det som er rett fordi det gleder sitt hjerte. Og det er mange laster som kan kalles skammelig, men det mest skammelige av alt er et servilt sinn. For den som mistet friheten, mistet all dyd, og skammen holder fast ved ødelagt mot. Enhver som med en hundeaktig sans for ordet holder tilbake retten, vil snart snike seg rundt høyre med urettferdigheten. "

- Katekisme, s.8

Han skriver om krig, soldater og oppførselen til soldater:

"Fordi krig er et ondskap og vold er det største ondskapen."

- Katekisme, s. 32

“Den som bærer sverdet, skal være snill og from som et uskyldig barn, for jeg var omgitt ham som et skjold for de svake og ydmyket de arrogante. Derfor er det ingen større vanære i naturen enn en kriger som misbruker forsvarsløse, tvinger de svake og sparker de beseiret i støvet. "

- Katekisme, s.31

“En slik soldat, som er rovdyr, hardhjertet og grusom, blir med rette kalt mye verre enn en mugger og bør straffes som andre skammelige gutter med galgen og hjulene. Fordi han vanærer borgerens hellige status og skaper styrke og mot som folket skal beskytte, sin forbannelse "

- Katekisme, s. 34

I tillegg til forsøket på en historie med livegenskap i Pommern og Rügen , er dette verket et av de viktigste, og Arndts uttalelser i det var revolusjonerende på den tiden.

komme tilbake

Etter Napoleons nederlag i den russiske kampanjen og begynnelsen på frigjøringskrigene, vendte Arndt tilbake til svenske Pommern i 1813. Fra sommeren 1816 til mars 1817 var han i Stralsund, som har vært preussisk siden 1815, og møttes blant andre. hans mangeårige venn Gottfried Christian Mohnike , hans tidligere visestyrer Furchau og sønnen Adolf Friedrich . Han fortsatte å støtte den nasjonale enhetsbevegelsen gjennom forskjellige skrifter, inkludert Rhinen, Tysklands elv, men ikke Tysklands grense , der han ba om at det tyskspråklige Rheinland skulle skilles fra Frankrike.

For å støtte protestantisk pietisme , publiserte han det tyske folks katekisme . Arndt skrev også mot fransk politikk, filosofi og livsstil, for eksempel i brosjyrer som On People's Hat and on the Use of a Foreign Language (1813), On the Relationship of England and France to Europe (1813) og One More Word om franskmennene og om oss (1814). I teksten Das Prussische Volk und Heer (1813) anbefalte han preussiske ledere "å la ånden fri og gjøre folket krigstrent". Hans Kriegs- und Vaterlandslieder, Lieder für Teutsche (1813) og Kriegs- und Wehrlieder (1815), stammer fra samme periode . I 1813 utga han den tredje delen av Geist der Zeit , der han skisserte hovedtrekkene i en ny grunnlov for Tyskland.

Arndt var veldig positiv til etableringen av det opprinnelige brorskapet , som ønsket å overvinne de tidligere studentlandslagene til fordel for en nasjonal organisasjon. Ved siden av Jahn og Jena-professorene Jakob Friedrich Fries og Karl Wilhelm Stark, anses han for å være en av deres ideer. I sitt arbeid Student State , utgitt i 1815, omformet han studentens livsstil i en antinomi til enhver borgerlig tranghet som "poetisk frihet og likhet, et selvforsynt og selvstyrende liv uten tvang og uten synd, der den umålelige vidder av den åndelige verden er åpen ". Etableringen av studentdomstoler går også tilbake til hans polemikk mot studentdueller.

Professorat i Bonn, nasjonalforsamlingen

Arndts hus i Bonn
I avansert alder
Arndts andre kone "Nanna" Schleiermacher

I april 1817 forlovet Arndt seg i Berlin med Anna Maria Schleiermacher, en søster til teologen Friedrich Schleiermacher , som han giftet seg med 18. september samme år. I år dukket hans eventyr og minner fra ungdommen opp og den fjerde delen av tidsånden . Han dro til Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität , etablert av Preussen i Bonn , hvor han ble professor i historie i 1818. Hans årslønn var 1500 thalere.

I 1819 publiserte Arndt diktet Der Fels des Heils i sin bok Von dem Wort und dem Kirchenliede . Den er basert på bibelsnittet "Jeg vet hvem jeg tror på" fra 2. Timoteus 1:12  LUT . Sangen ble inkludert i en rekke salmebøker i løpet av Arndts levetid. Det står nå i Evangelical Hymn-boken under tittelen Jeg vet hva jeg tror på. Melodien kommer fra Heinrich Schütz fra 1628 i en litt modifisert versjon fra 1661.

Arndts akademiske arbeid i Bonn var kortvarig. I 1819 ble papirene hans konfiskert i sammenheng med demagogeforfølgelsen som et resultat av Karlovy Vary-resolusjonene på grunn av det fjerde bindet av Spirit of the Times og Private Statements, og han ble selv suspendert fra lærerstillingen 10. november 1820. I februar året etter ble det åpnet en sak om "demagogiske aktiviteter" mot ham. Det endte uten resultat. Arndts krav om en æreserklæring ble ikke oppfylt, men han ble heller ikke erklært skyldig. Hvis han fortsatte å motta lønnen, ble tillatelsen til å holde forelesninger ved universitetet trukket tilbake. I 1826 måtte Arndt trekke seg helt fra professoratet. Først i 1840 ble han rehabilitert av Friedrich Wilhelm IV . Arndt ga en beskrivelse av prosessen i den obligatoriske rapporten fra mitt liv, fra og med dokumenter om de demagogiske og antidemagogiske aktivitetene (1847).

Arndt måtte også håndtere skjebneslag i privatlivet. I 1834 druknet hans yngste sønn Wilibald i Rhinen. Sønnen Sigerich Arndt ble medlem av Corps Rhenania Bonn mot farens bitre motstand, som var tilbøyelig til broderskap og avviste strengt prinsippet om politisk nøytralitet . I 1841 ble Arndt rektor ved Bonn University og underviste og publiserte til han ble pensjonist i 1854.

18. mai 1848 gikk Arndt inn i Frankfurts nasjonalforsamling som medlem av Solingen . Han forble ikke tilknyttet, men var medlem av den keiserlige deputasjonen . Allerede før forsamlingen ble konstituert, hadde den preussiske kongen Friedrich Wilhelm IV skrevet til Arndt at han ikke ville akseptere kronen som ble tilbudt av et demokratisk parlament. 20. mai 1849 gikk Arndt av og vendte tilbake til det akademiske livet.

Pensjon

Illustrasjon i Die Gartenlaube , utgave 12/1860
Gravsted på den gamle kirkegården i Bonn

Arndt forble aktiv som en patriotisk forfatter. Han skrev erindringsark, for det meste rundt og fra Paulskirche i Frankfurt (1849), en påminnelse til alle tyske distrikter angående Schleswig-Holstein-affæren (1854), Pro populo Germanico (1854), blomsterhøst fra gammelt og nytt (1857) and mine Walks and changes with the baron HK Fr. vom Stein (1858). Arndt ble innkalt til juryretten i Zweibrücken og dømt til fengsel i fravær på grunn av feltmarskalgeneral Carl Philipp von Wrede og stillingen der det bayerske militæret var ærekrenkende .

I 1858 tilegnet Hermann og Moritz Schauenburg den første utgaven av den generelle tyske Kommersbuch til Arndt . Denne dedikasjonen og en faksimile av hans svar er trykt i hver utgave av Kommersbuch den dag i dag. Med allmennhetens deltakelse feiret Arndt 90-årsdagen i 1859. Han døde like etterpå 29. januar 1860. Graven hans ligger på den gamle kirkegården i Bonn.

Forholdet til Frankrike og jødedommen

Ernst Moritz Arndt som medlem av Frankfurts nasjonalforsamling

Arndts bilde av tyskeren er basert på en opprinnelig "ren" folketilstand, som må bevares:

”Tyskerne har ikke blitt forurenset av fremmede folk, de har ikke blitt hybrider, de har holdt seg i sin medfødte renhet mer enn mange andre folk og har vært i stand til å utvikle seg sakte og stille fra denne renheten av sitt slag og sin natur i henhold til den konstante tidens lover; de lykkelige tyskerne er et originalt folk [...]; hvert folk vil bare bli det beste og edleste og være i stand til å produsere det beste og edleste ved alltid å plukke ut den sterkeste og vakreste av sin stamme og la det føle hverandre. "

Arndt argumenterer allerede i grunnleggende rasekategorier når han skriver:

"Først og fremst er hver for hyppig blanding av folk med fremmede stoffer definitivt en ruin, som gir opphav til motstridende instinkter og disposisjoner og ødelegger folks egenart og styrke."

Arndt gjennomførte veldig skarp antifransk propaganda der han oppfordret tyskerne til å hate det franske folket :

“Når jeg sier at jeg hater fransk uforsiktighet, forakter jeg fransk delikatesse, jeg misliker fransk loquacity og flyktighet. Jeg uttrykker kanskje en mangel, men en mangel som er felles for hele mitt folk. Jeg kan også si: Jeg hater den engelske arrogansen, den engelske sprøheten, den engelske isolasjonen. Disse forhatte og foraktede og sensurerte egenskapene er ikke i seg selv laster; hos menneskene som bærer dem, er de kanskje forbundet med store dyder som jeg og mitt folk mangler. La oss derfor hate franskmennene bare fersk, la oss hate våre franskmenn, vanæret og ødeleggerne for vår styrke og uskyld, enda mer fersk, der vi føler at de myker opp og unnvier vår dyd og styrke. "

Han advarte også mot for tett kontakt med jødedommen : Selv om den "frø av Abraham " var knapt gjenkjennelig på grunn av konvertering til kristendommen i den andre generasjonen , de "tusenvis at russisk tyranni er nå fulle av fra Polen hvert år er skadelig." Vil jage på nakken ”,“ den urene flommen fra øst ”. Han advarte om en påstått jødisk-intellektuell konspirasjon , "jøder eller døpte og ... salvede jødiske kamerater" hadde "sannsynligvis overtatt halvparten av litteraturen" og spredt "deres frekke og øde støy, der de ... alle hellige og menneskelige statlig orden som en løgn og ønsker å blåse tullete i luften. ”Den lange“ urolige tilværelsen ”ville ha lokket ut av dem“ den slemme, smålige, feige og nerdete ”, de var“ utålmodige med hver hard innsats og hardt arbeid ” og ville derfor bli "lett og flyktig" etter hver eneste Strive for profit. Arndt beskrev krav om dialog, medmenneskelighet og toleranse overfor jøder som "universell filosofi og universell kjærlighet", som er tegn på "svakhet og elendighet". Selv i alderdommen snudde Arndt seg mot de "rastløse, nysgjerrige og rørende og rasende hebreerne".

Hans hat mot franskmennene og jødene smeltet sammen, han kalte franskmennene "det jødiske folk". Franskmennene var for ham "raffinerte dårlige jøder". Han beskyldte dem for menneskehandel : “I alle kretser [...] av tysk (ble utstedt) pålegg om å sende inn lister over de mandlige tyske jomfruene som strålte gjennom sin rikdom, skjønnhet og nåde. Disse bør føres til Frankrike og gis til franskmennene. Dette måtte utføres så snart den edle tyske typen ville være på denne siden av Rhinen verbastardet vært. "Han sa at de fleste franske kvinner var" verbuhlt og utukt [...] i det hviskende og hviskende og gurglende slangespråket. i seg selv er allerede den glatte, sporenden [for: Gleissende], forførende og syndig. "Hvis folk fra vest for Rhinen ønsket å komme inn i landet, burde man ta toll , som med storfe:" En artikkel som serverer mer livlighet enn storfeoppdrett , innføres årlig i Tyskland, nemlig franskmenn og jøder. Men det er ekstremt skadelig for tysk menneskelig disiplin, både når det gjelder forgiftning av de ekte tyske skikkene og forverringen av den edle tyske stammen. ”Han fortsatte med å skrive:“ Jeg vil jobbe hele livet som forakten og hatet mot dette folket døde I 1815 sa Arndt om franskmennene: "Jøder [...] Jeg kaller dem igjen, ikke bare på grunn av deres jødiske lister og deres tetthet, men enda mer på grunn av deres jødelignende å holde sammen." kontakt med Heinrich Eugen Marcard og uttrykte godkjenning i et personlig brev til sin antisemittiske journalistikk.

Fædrelandssangen til frihetskrigene, diktert av Arndt, som fremstår som krigs- eller militaristisk fra dagens perspektiv, ble også ofte kritisert :

Guden som dyrket jern
ønsket ingen tjenere,
så han ga sabelen, sverdet og spydet til
mannen i hans høyre hånd;
derfor ga han ham det modige motet,
ytringen av ytringsfriheten,
at han ville stå opp mot blodet,
feiden til døden.

I Arndts tilfelle ble dette ledsaget av en nesten hellig overdrivelse av Germanness og det nasjonale. Så han lar Gud snakke i et skriftsted:

"Og fordi du skulle være hjertet i Europa, var du kjær for meg, som mitt eget hjerte, og du vil forbli kjær for meg for alltid."

- Geist der Zeit I. Berlin 1912, s. 18

Når det gjelder tyske personligheter, stilte han spørsmålet: ”Hvor er folket, hvor er mannen i Europa som ikke bøyer seg i tilbedelse foran disse tyske navnene?” For å be om en kamp mot franskmennene og Napoleon, sa han henviste til Varus-slaget og slagene til tyskerne mot romerne: "Så vi går til Hermanns kamp / Og vil øve hevn" På et annet tidspunkt uttrykker han seg imidlertid skeptisk til en overdreven tilbakevending til tyskerne og middelalderen:

“Det er en merkelig galskap som løper gjennom vår tyske historie, som jeg ikke kan forstå. Når tyskerne klager over den triste nåtiden, liker de å fylle munnen med allmakt og uoverstigelig frykt og styrke fra sine forfedre i middelalderen. Jeg så meg om etter den, men fant den ingen steder slik. Selvfølgelig, hvis alt som er germansk ble kalt tysk i de tidligste tider [...] "

- Geist der Zeit I, s. 97 f.

Effekt og evaluering

I løpet av livet hans

"Hva er det tyske fedrelandet"

Arndt var høyt ærverdig og feiret i løpet av sin levetid, og hans skrifter førte til etablering av patriotiske foreninger. i Giessen , Heidelberg og Marburg , som kan sees på som forgjengerne til brorskapene. Sangen hans Hva er det tyske fedrelandet? var lenge den uoffisielle hymnen til den tyske enhetsbevegelsen. En rekke monumenter ble reist for Arndt, inkludert i Bonn og Stralsund. Julius Mosen skrev diktet Das Dichtergrab am Rhein som en nekrolog i 1860 .

Arndts erklærte mål var å ha en effekt med hans tekster utover sirkelen til de utdannede; han prøvde derfor å finne et språk som var lett å forstå. Han var klar over at noen av publikasjonene hans, som Spirit of the Times , bare ville finne lesere i de utdannede klassene, og derfor omarbeidet han deler av dem til en enklere populær bok. Dens utgaver var ute av trykk innen få måneder i 1813/1814. De hefter Arndt bør utdannet samt appell til uneducated leseren. Han brukte bevisst et språk som var "enkeltsinnet, klart og blottet for enhver dyktighet i ordet".

Den brede effekten av Arndt blir ofte vektlagt, men det er vanskelig å skille mellom dem. Mens Arndts anti-franske harme falt på fruktbar jord, kan suksessen med hans nasjonale engasjement knapt måles. I forskning er den gjeldende oppfatningen at befolkningen på landsbygda kan ha hatt en "vag, tysk felles følelse", men at landets patriotisme og solidaritet med den respektive hersker dominerte.

I nasjonalsosialisme

De nasjonalsosialister sett Arndt som en av sine hjernene, for eksempel på grunn av slike uttalelser:

"Forhåpentligvis vil det en dag komme en lykkelig tysk time for verden og også en gudfødt helt [...] som med et skarpt jern og en tung pinne, kalt et septer, kan slå [imperiet] til et stort , verdig helhet. "

Kort tid etter at nasjonalsosialistene kom til makten , søkte den lokale direktøren for Stahlhelm om at Greifswald-universitetet skulle bli oppkalt etter Arndt. Det preussiske statsdepartementet ga tillatelsen i mai 1933, fordi Arndt "alltid hadde kjempet for det tyske fedrelandets frihet, ære og makt på første front". Kirken, innviet i Berlin-Zehlendorf i 1935, fikk navnet Ernst-Moritz-Arndt-Kirche ; Med tanke på styrking av nyheidendom ble Arndt av de ansvarlige sett på som et sentralt vitne om at man veldig godt kunne være en god kristen og en patriot. I juli 1943 appellerte også Adolf Hitlers motstandere i Wehrmacht på stiftelsesmøtet til National Committee for Free Germany til Arndt, som hadde skrevet:

"For hvis en prins pålegger soldatene sine å bruke vold mot uskyld og rettferdighet, trenger de aldri å adlyde."

etterkrigstiden

Arndt og Freiherr vom Stein i "National Liberation Struggle" frimerkeserien til DDR Post (1963)
Spesielt stempel av den Deutsche Bundespost (1969) med et portrett av Arndt

Den GDR også hevdet Arndt som en fighter mot føydalismen og en rollemodell for vennskap med Russland. DDRs nasjonale råd tildelte kulturarbeidere Ernst Moritz Arndt-medalje , som viste Arndts portrett over ordene Hele Tyskland skulle være . Kjente mottakere av medaljen var blant andre. Johannes R. Becher og Karl-Eduard von Schnitzler .

Monumenter og navnebror

Arndt på Rubenow-minnesmerket reist i Greifswald i anledning 400-årsjubileet for universitetet i 1856
EM Arndt som assistentfigur ved ryttermonumentet for Friedrich Wilhelm III. av Preussen på Heumarkt i Köln
Monument at the Old Customs (2017)

Et monument til Ernst-Moritz-Arndt ble opprettet i Berlin så tidlig som på 1800-tallet og reist i Westend på grunnlag av Westend vannverk . På grunn av utvidelsen av bosettingsstrukturen i Neu-Westend-distriktet på begynnelsen av 1900-tallet, ble det besluttet å demontere monumentet, som også var i en dårlig forsømt tilstand. Samtidig håpet man at «minnesmerket forhåpentligvis vil bli reist andre steder».

Den Ernst Moritz Arndt plakk er den høyeste pris som gis ved Bund der Vertriebenen , staten Association of Nordrhein-Westfalen.

I 1992 ble Ernst-Moritz-Arndt-Gesellschaft e. V. grunnlagt, som fremmer og forsker på vitenskapelig forskning om Arndts liv og arbeid i sammenheng med sin tid og i etterkant av senere epoker.

I 2001 ble asteroiden (16714) Arndt oppkalt etter ham.

I tillegg til noen gater bærer følgende gjenstander navnet Arndts i Tyskland:

tilstedeværelse

Vitenskapelig vurdering

I forskning i dag blir Arndt sett på som en viktig pioner for tysk nasjonalisme, og i noen tilfeller også av antisemittisme. Historikeren Hans-Ulrich Wehler beskriver følelsen av misjon blant de tidlige tyske nasjonalistene ved å bruke eksemplet til Arndt, som "forhøyet nasjonalisme til en erstatning for religion". De så ikke nasjonen som et endelig mål, men som et middel for kulturell foredling av hele menneskeheten. I denne forbindelse var Arndts nasjonalisme knyttet til en "kosmopolitisk idealisme som i den forente nasjon så instrumentet for å løse universelle kulturelle oppgaver". Dette inkluderer troen på tysk overlegenhet, men ingen anelse om en hjernehjerne eller et tysk verdensherredømme . I likhet med Arndts vekt på indre frihet, som han la like mye verdi på som nasjonal enhet, ble tørket bort på slutten av 1800-tallet av ekstrem nasjonalisme, som alltid refererte til Arndt.

Historikeren Heinrich August Winkler kaller Arndt en "klassiker av tysk nasjonalisme" sammen med Friedrich Ludwig Jahn og Johann Gottlieb Fichte . Han siterer fra Arndts Über Volkshass fra 1813 frankofobe uttalelser ("Jeg vil ha franskmennene ikke bare for denne krigen, jeg vil ha det i lang tid, jeg vil ha det for alltid") samt hans engasjement for demokrati, fordi jeg har for ham er det ingen motsetning mellom enhet og frihet. Likevel så han på folket, språket og kulturen som objektive faktorer og brukte dem til å rettferdiggjøre sine krav om at Alsace eller Sveits skulle tilhøre Tyskland.

Germanisten Jürgen Schiewe ser i Arndts skrifter Über Volkshaß (1813) og Draft of a Teutschen Gesellschaft (1814) en "ekstremt problematisk instrumentalisering av språket for nasjonalistiske formål": Arndt brukte det tyske språket ikke bare for å konstruere en tysk nasjonal bevissthet, men også for å hevde sin overlegenhet over fransk . For Arndt uttrykkes den offentlige mening på det tyske språket , men han forstår ikke dette på en liberal måte, men som et uttrykk for den tyske " Volksgeist " - om nødvendig også tvunget . I følge Arndt skal offentlig kommunikasjon ikke foregå fritt, men målrettet, nemlig "mot et ideal om et 'hellig tysk fedreland' nedlagt i historien" ".

Christian Jansen refererer også til "biologisering av politiske kategorier" av Arndt, som han beskriver som "hjernen" til tysk nasjonalisme. Med sitt språkbegrep som "den eneste gyldige naturlige grense" for et folk motarbeidet han den franske forestillingen om geomorfologisk avgrensning. Denne etniske definisjonen av hva som er tysk, førte ham ikke bare til hat mot Frankrike, men også til å manifestere fiendtlighet mot jøder. Han hadde "ekskludert jøder og kosmopolitiske intellektuelle fra fellesskapet av gode tyskere".

Antisemittiforskeren Clemens Escher refererer til Arndts nasjonale lidenskap, som for ham er blitt en religion. I denne sammenheng hadde Arndt "også fablet om blodrenhet og nasjonale karakterer" og også utgitt antisemittiske polemikker, spesielt de østlige jødene , at "uren flom fra øst", anklaget han for å gjøre den "germanske stammen" uren. I motsetning til nasjonalsosialistene var hans fiendtlighet overfor jøder ikke basert på biologiske prinsipper, så Arndt kunne ikke kalles en forløper for rase-antisemittisme.

Diskusjon om omdøping av Greifswald University

I 2009 ble 1400 underskrifter samlet på Ernst Moritz Arndt Universitetet for navn som skal endres til “ Universitetet i Greifswald ”. Hans antisemittiske uttalelser ble gitt som årsak. Rundt 23 prosent av de 12 300 studentene deltok i avstemningen fra 11. til 15. januar 2010. Med 56 prosent av velgerne uttalte flertallet seg mot den tiltenkte omdøpet. Foreløpig avsluttet senatet striden 17. mars 2010, da 22 av 36 senatorer stemte for å beholde navnet. 18. januar 2017 stemte senatet ved universitetet i Greifswald igjen på navnebroren. Denne gangen uttalte 24 av 36 senatorer seg for å droppe navnet Ernst Moritz Arndt . På grunn av juridiske mangler ved prosedyren nektet Kunnskapsdepartementet å godkjenne senatets beslutning. 17. januar 2018 besluttet det akademiske senatet ved Greifswald University igjen å slippe navnet Ernst Moritz Arndt, hvor Arndts navn, i henhold til en kompromissformel, kan plasseres foran det offisielle navnet University of Greifswald ved visse anledninger . Denne endringen trådte i kraft 1. juni 2018.

Diskusjon om navngiving av gater

22. januar 2020 bestemte bystyret i Leipzig, på anmodning fra parlamentarikeren Thomas Kumbernuss ( Die PARTEI , medlem av den venstreorienterte parlamentariske gruppen ), å gi nytt navn til Arndtstrasse til " Hannah-Arendt-Strasse ". Som en grunn hadde Kumbernuss gitt " antisemittiske , rasistiske , nasjonalistiske , frankofobe og militaristiske tirader" Arndts. Etter en debatt om den historiske navngivningen av gatenavn generelt, utløst av en petisjon "Arndt forblir Leipzig - Ingen omdøping av Arndstrasse", omstyrte byrådet sin januarvedtak 16. september 2020.

En historikerkommisjon opprettet av Graz kommunestyre beskriver Arndt i 2017 som en ambivalent person hvis oppførsel viser både anti-jødiske og anti-franske tendenser . På grunn av sine rasistisk-nasjonalistiske tendenser ble han æret under nasjonalsosialisme. Et ekstra brett skal installeres i Graz.

Fungerer (utvalg)

I tillegg til politiske skrifter publiserte Arndt eventyr- og sagasamlinger samt religiøse dikt, hvorav to er i den evangeliske salmeboken (EG 213 Kom hit, du er invitert og EG 357 Jeg vet hva jeg tror på ).

Poesi, prosa og drama

Politiske og historiske skrifter

Tittelside over livegenskapens historie
  • Forsøk en historie med livegenskap i Pommern og Rügen - sammen med en introduksjon til det gamle tyske livegenskapet. Realschulbuchhandlung, Berlin 1803, 277 sider, ( GoogleBooks ).
  • Tidsånden. 4 stk. Hammerich, Altona 1806-1818. Del 1, 1806 (2. utgave: 1807), ( GoogleBooks ).
  • Tidsånd 2. 1809.
  • Rhinen, Tysklands elv, men ikke Tysklands grenser. Rein, Leipzig 1813, ( MDZ Digital Library ).
  • Om hat mot folket og bruk av et fremmed språk. Fleischer, Leipzig 1813.
  • Om forholdet mellom England og Frankrike og Europa. Fleischer, Leipzig 1813.
  • Det preussiske folket og hæren. Fleischer, Leipzig 1813. ( GoogleBooks ).
  • Timens bjelle i tre slag. St. Petersburg 1813.
  • Tidsånden 3. 1814.
  • Ett ord til om franskmennene og om oss. Rein, Leipzig 1814.
  • Visninger og utsikter til tysk historie. Rein, Leipzig 1814.
  • Tidsånden 4. 1818.
  • Et ord om stell og vedlikehold av skog og bønder i betydningen høyere d. H. menneskelig lovgivning. Royal Deaf-Mute Institute, Schleswig 1820.
  • Svenske historier under Gustav den tredje: Utmerket, men under Gustav den fjerde Adolf. Weidmann, Leipzig 1839.
  • Nok en liten utgytelse i floden. Decker, Berlin 1848.
  • Tidsånden 5. 1854.
  • Advarselsanrop til alle tyske distrikter angående Schleswig-Holstein-saken. 1854.
  • Pro populo germanico. 1854.
  • Et ord fra Ernst Moritz Arndt, viet til feiringen 1. mai 1814 i Rödelheim. S. l. 1814.

Filosofiske og teologiske skrifter

  • Fragmenter om menneskelig utdanning I. 1805.
  • Fragmenter om menneskelig utdanning II. 1805.
  • Fragmenter om menneskelig utdannelse III. 1809.
  • Kort katekisme for tyske soldater med et vedlegg av sanger. 1813, digitalisert versjon , Bavarian State Library .
  • Katekisme for den tyske krigeren og militærmannen. 1813.
  • Om ordet og salmene, sammen med åndelige salmer. 1819.
  • Forsøk i komparative internasjonale historier. Weidmann, Leipzig 1842.

Selvbiografiske og bokstaver

Minneplate den gang med David og Josua Hasenclever i Remscheid
  • Reiser gjennom en del av Tyskland, Ungarn, Italia og Frankrike i 1798 og 1799. Fire deler. Gräff, Leipzig 1804².
  • Reise gjennom Sverige i 1804. Utgitt og introdusert av Heinz von Arndt. Med et forord av Uno Willers. Horst Erdmann, Tübingen / Basel 1976, ISBN 978-3-7711-0227-2 .
  • Brev til venner. Joh. Friedr. Hammerich, Altona 1810.
  • Minner fra Sverige. En julegave. Ungdomsskole bokhandel, Berlin 1818.
  • Eksterne livsminner. 1840. 2. utgave , GoogleBooks .
  • En obligatorisk rapport fra livet mitt. 1847.
  • Ark av minne, for det meste rundt og fra Paulskirche i Frankfurt. 1849.
  • Blomstring fra gammelt og nytt. 1857.
  • Vandringene mine og endringene med baron Heinrich Carl Friedrich vom Stein. Weidmann, Berlin 1858.
  • Brev til Johanna Motherby, fra Wilhelm von Humboldt og Ernst Moritz Arndt. Med en biografi om Johanna Motherby og forklaringer. Redigert av Heinrich Meisner, FA Brockhaus: Leipzig 1893 ( nettressurs )
  • Jeg vandrer og går med baron von Stein. Weidemann, Berlin 1858; Utdrag fra seniorlærer A. Otto, Schwann, Düsseldorf 1910 (digitalisert) ; med et forord av Ricarda Huch . Grethlein, Leipzig 1925; Hoof, Warendorf 2013, ISBN 978-3-936345-52-0 .
  • Uprintede brev fra Ernst Moritz Arndt fra 1814–1851 til forretningsmannen og fabrikkeieren Josua Hasenclever i Remscheid-Ehringhausen. I: Tillegg til Allgemeine Zeitung. München 1905, s. 1-18 (digitalisert versjon) .
Utvalg av verk

Mest kjente dikt

litteratur

weblenker

Commons : Ernst Moritz Arndt  - Samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikiquote: Ernst Moritz Arndt  - Sitater
Wikikilde: Ernst Moritz Arndt  - Kilder og fulltekster

Individuelle bevis

  1. ^ Antonius Lux (red.): Store kvinner i verdenshistorien. 1000 biografier i ord og bilder. Portrett av Friederike Wilhelmine Arndt. Sebastian Lux Verlag, München 1963, s.31.
  2. ↑ Wolfgang Hardtwig : Studentmentalitet - Politisk ungdomsbevegelse - nasjonalisme. Begynnelsen til det tyske brorskapet. I: Historische Zeitschrift , 242, Heft 1 (1986), s. 593 f. Og 602 (tilgjengelig via De Gruyter Online).
  3. ↑ Beate og Winrich Scheffbuch : Syng sorg fra hjertet ditt - slik ble kjente sanger opprettet. 7. utgave Hänssler Verlag, 2001, s. 79, 80.
  4. ↑ Sabine Gruber (T.), Helmut Lauterwasser (M.): 357 - Jeg vet hva jeg tror på . I: Wolfgang Herbst , Ilsabe Seibt (Hrsg.): Liederkunde zum Evangelischen Gesangbuch . Nei. 15 . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, ISBN 978-3-525-50339-3 , s. 31–35 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk).
  5. ↑
    Commons : Jeg vet hva jeg tror på  - samling av bilder, videoer og lydfiler
  6. ↑ Weltgeschichte im Aufriss , Volume 2. Verlag Diesterweg, Frankfurt 1978, s. 191. Ytterligere bevis på “bastardization” ifølge Arndt bei Henschel 2008, se Lit., s. 211.
  7. ↑ Ernst M. Arndt: Et blikk fra tid til annen. (1814), s. 180-204. (Sitert fra www.uniohnearndt.de)
  8. ↑ ernst-moritz-arndt.de Geist der Zeit , 4. del, 1818
  9. ↑ a b c d zeit.de
  10. ↑ EM Arndt: Et blikk fra tid til annen. (1814), s. 180-214. (Sitert fra www.uniohnearndt.de)
  11. ↑ Kilder: Ernst Moritz Arndt: Ett ord til om franskmennene og om oss. o. O. 1814, s. 13 ff. og vedlegg s. 1-4; ders.: Ordet fra 1814 og ordet fra 1815 om franskmennene. 1815, s. 71; mange andre referanser i Henschel 2008, se Ref.
  12. ↑ Arno Herzig: Arndt og den jødiske pogromen i Minden.
  13. ↑ balladen.de
  14. ↑ Spirit of Time II , s. 235.
  15. ↑ Tidsånden I , s.101.
  16. ↑ De mest berømte monumentene er:
  17. ↑ Publisert i: Die Gartenlaube , Heft 14 (1860), s. 209 ( fulltekst på Wikisource ); Nekrologen om far Arndt av Max Ring (med et portrett av far Arndt i nittiåret. Basert på et fotografi ) ble allerede publisert i utgave 12 f. ( Fulltekst på Wikisource).
  18. ^ Karl Heinz Schäfer: Ernst Moritz Arndt som politisk publisist. Studier innen journalistikk, pressepolitikk og kollektiv bevissthet tidlig på 1800-tallet. Bonn 1974, s. 123.
  19. Brand Peter Brandt : Befrielseskrigene fra 1813 til 1815 i tysk historie. I: Michael Grüttner et al. (Red.): Historie og frigjøring. Festschrift for Reinhard Rürup . Frankfurt am Main / New York 1999, s. 17–57, her s. 34.
  20. ↑ Niels Hegewisch: Renhet i mangfold. Element av rasistisk teoridannelse i den tidlige tyske nasjonalismens journalistikk. I: Birgit Aschmann , Thomas Stamm-Kuhlmann (red.): 1813 i europeisk sammenheng. Stuttgart 2015, s. 79 f.
  21. ↑ Niels Hegewisch: Fortid som ikke går. Linjer for kontinuitet Greifswald Arndt-mottakelse 1931–1985. I: Niels Hegewisch, Karl-Heinz Spieß , Thomas Stamm-Kuhlmann (red.): Historie i Greifswald. Festschrift for 150-årsjubileet for Historical Institute of the University of Greifswald . Steiner, Stuttgart 2015, s. 202-211.
  22. ^ Rivning av et minnesmerke , Berliner Tageblatt , 21. august 1905.
  23. ↑ Pressemelding: Ernst-Moritz-Arndt-Gemeinde beslutter å endre navn. Evangelisk Ernst Moritz Arndt kirke menighet, 7. mai 2019, åpnet 19. mai 2019 .
  24. ^ Hans-Ulrich Wehler: Tysk samfunnshistorie. Bind 1: Fra føydalisme i det gamle imperiet til den defensive moderniseringen av reformtiden 1700–1815. CH Beck, München, 1987, s. 520 f.
  25. ^ Heinrich August Winkler: Den lange veien mot vest , bind 1: tysk historie fra slutten av det gamle riket til Weimar-republikkens fall. CH Beck, München 2000, s.61.
  26. ^ Jürgen Schiewe: Nasjonalistiske instrumentaliseringer - Ernst Moritz Arndt og det tyske språket. I: Walter Erhart, Arne Koch (red.): Ernst Moritz Arndt (1769-1860). Tysk nasjonalisme - Europa - Transatlantiske perspektiver. Max Niemeyer Verlag, Tübingen 2007, ISBN 978-3-484-35112-7 , s. 113-120.
  27. ↑ Christian Jansen med Henning Borggräfe: Nasjon - Nasjonalitet - nasjonalisme. Campus, Frankfurt am Main 2007, s. 45 f.
  28. ^ Clemens Escher: Arndt, Ernst Moritz. I: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Volum 2: Mennesker. De Gruyter Saur, Berlin 2009, ISBN 978-3-598-44159-2 , s. 34. (tilgjengelig via De Gruyter Online).
  29. ^ Arndt arbeidsgruppe ved University of Greifswald Argumenter for og imot, informasjon fra Arndt arbeidsgruppe ved University of Greifswald.
  30. ^ Artikkel i Neues Deutschland
  31. ↑ Greifswald-studenter stemmer på Ernst Moritz Arndt (NDR) ( Memento fra 2. mars 2010 i Internet Archive )
  32. ↑ spiegel.de
  33. ^ University of Greifswald slipper navnet Ernst Moritz Arndt . Kunngjøring fra University of Greifswald, 18. januar 2017.
  34. ↑ Ernsts problem. Die Zeit , nr. 6/2017, 2. februar 2017.
  35. ↑ uni-reifswald.de: Senatet ved University of Greifswald tar stilling til navnediskusjonen . 15. mars 2017. Hentet 13. mars 2018.
  36. ↑ Universitetssenatet bestemmer en kompromissløsning for universitetets navn. University of Greifswald, 17. januar 2018, åpnet 28. mars 2021 .
  37. ↑ Navnet endres til “University of Greifswald” 1. juni 2018. Greifswald University, 31. mai 2018, åpnet 28. mars 2021 .
  38. ↑ Byrådet møter: Ingen omdøping av Arndtstrasse + video . Artikkel i Leipziger Internet- avisen 16. september 2020, tilgjengelig 5. januar 2020.
  39. ↑ Sluttrapport fra ekspertkommisjonen for gatenavn Graz , Graz 2017, s.3
  40. ↑ Den Gud som skapte jern vokse (Liedertafel - Kameradschaftliche Mundorgel) ( Memento fra 24 august 2007 i Internet Archive )
  41. ↑ labbe.de
  42. ↑ Er vi samlet i en god time (Liedertafel - Kameradschaftliche Mundorgel) ( Memento fra 24. august 2007 i Internet Archive )
  43. ↑ Hva er det tyske fedrelandet? (Liedertafel - Kameradschaftliche Mundorgel) ( Memento fra 19. oktober 2007 i Internet Archive )
  44. ^ Kampsang i Gutenberg-DE-prosjektet
  45. ↑ balladen.de
personlig informasjon
ETTERNAVN Arndt, Ernst Moritz
KORT BESKRIVELSE Tysk forfatter
FØDSELSDATO 26. desember 1769
FØDSELSSTED Stor Schoritz
DØDSDATO 29. januar 1860
Dødssted Bonn