Edith Stein

Edith Stein (rundt 1920)

Edith Stein , religiøst navn Teresia Benedicta a Cruce OCD , eller Teresia Benedicta vom Kreuz (født 12. oktober 1891 i Breslau ; † 9. august 1942 i konsentrasjonsleiren Auschwitz-Birkenau ), var en tysk filosof og kvinners rettighetsaktivist av jødisk opprinnelse. Edith Stein ble døpt i den katolske kirken i 1922 og en diskalisert karmelitt i 1933 . I løpet av nazitiden ble hun et offer for Holocaust "som jøde og kristen" . Hun er æret i den katolske kirken som en helgen og martyr av kirken. I deler av den protestantiske kirken blir hun ansett som et vitnesbyrd om tro. Pave Johannes Paul II. Sa Teresa Benedicta fra korset 1. mai 1987. velsignet og 11. oktober 1998 hellig . Den romersk-katolske og protestantiske minnedagen er 9. august. Hun regnes som en brobygger mellom kristne og jøder.

Liv

Barndom, utdannelse og filosofisk arbeid

Breslau 2006, Nowowiejskastraße 38: huset i den tidligere Michaelisstraße der familien Stein bodde

Edith Stein ble født inn i en jødisk ortodoks familie som den yngste av elleve barn . Fire av søsknene hadde dødd før Edith ble født. Faren hennes, kjøpmann Siegfried Stein, døde da Edith var omtrent ett år gammel. Moren Auguste Stein, født Courant, fortsatte tømmerhandelen og gjorde det mulig for alle barn å få en solid utdannelse.

Etter ni skoleår forlot den talentfulle studenten tiårs Lyceum i Breslau for tidlig i 1906 og hjalp sin eldste søster Else Gordon (1876 Gleiwitz , Øvre Schlesien - 1956 Bogota , Colombia) i Hamburg, som hadde to barn, i nesten et år . Den unge Edith Stein utviklet et kritisk forhold til den religiøse tradisjonen i foreldrenes hjem og til tider så seg selv som ateist . Tilbake i Breslau finansierte moren privatundervisning for en kort periode, slik at Edith ble tatt opp i 11. klasse på grunnskolen i 1908 etter en eksamen uten å ha fullført 10. trinn og besto en veldig god Abitur der i 1911 .

Ved universitetet i Wroclaw begynte hun da på et lærerkurs og studerte psykologi , filosofi, historie og tyske studier . Selv da, som hun skrev i ettertid, ønsket hun å "tjene menneskeheten". Senere studerte hun ved universitetet i Göttingen og Freiburg im Breisgau , sist igjen i Breslau. Etter statsundersøkelsen og doktorgradsavhandlingen i 1916 om empati , var hun den vitenskapelige assistenten til doktorveilederen, filosofen Edmund Husserl, i Freiburg frem til 1918 . Selv om hun tok doktorgraden med utmerkelse, ble hun ikke tatt opp i habiliteringen . Ved universitetet i Göttingen i 1919 presenterte hun mislykket habiliteringsoppgaven Psychical Causality ; I Breslau og Freiburg im Breisgau søkte hun forgjeves med den filosofiske avhandlingen Potency and Act . Alle fire forsøk på å bli innlagt på habiliteringen mislyktes på grunn av at hun var kvinne. Edith Stein reviderte og fullførte manuset i nazitiden i 1936 under tittelen Finite and Eternal Being ; den kunne bare publiseres etter krigens slutt i 1950. Skriften er en plan for ontologien . I den handlet Edith Stein om tankene til Thomas Aquinas , Husserl og Heidegger .

Konvertering og arbeid som lærer

Minneplate for Edith Stein i Speyer
Minneplate for Edith Stein foran Archabbey of St. Martin i Beuron

Vendepunktet i Edith Steins liv var lesningen av selvbiografien til St. Teresa av Ávila . 1. januar 1922 var Edith Stein i Bad Bergzabern ved å bli døpt inn i den romersk-katolske kirken . I påsken 1923 flyttet Edith Stein til Pfalz , hvor hun tiltrådte en stilling som lærer ved skolene til de Dominikanske søstrene i St. Magdalena i Speyer gjennom mekling av sin åndelige guide Joseph Schwind , Cathedral Chapter .

Mellom 1927 og 1933 hadde hun intensiv kontakt med Beuron Archabbey ; femten opphold er bevist. Beuronesisk abbed Raphael Walzer holdt hun i årevis etter planen sin fra Carmel- inngangen , og ba dem om å fortsette å handle styrket og publikum. Derfor flyttet Edith Stein i 1932 til det tyske instituttet for vitenskapelig pedagogikk i Münster , en katolsk institusjon, hvor hun spesielt likte å besøke kirken St. Ludgeri . I Münster jobbet hun med St. Thomas Aquinas . I løpet av denne tiden møtte hun filosofen Peter Wust . Edith Stein holdt foredrag om spørsmålet om kvinner og om problemene med nyere jenteutdanning.

Begynnelsen av forfølgelse og innreise til Carmel

Etter maktovertakelsen i januar 1933 kulminerte de stadig hyppigere opptøyene fra nasjonalsosialistene mot jødene 1. april 1933 med kravet om en " jødisk boikott " og den pogromstemningen den genererte . I midten av april skrev Edith Stein et brev til daværende pave Pius XI. , med anmodningen om å protestere offentlig mot forfølgelsen av jødene :

“... Alt som har skjedd, og som fortsatt skjer hver dag, er basert på en regjering som kaller seg 'kristen'. I flere uker har ikke bare jødene, men tusenvis av trofaste katolikker i Tyskland - og jeg tror over hele verden - ventet og håpet at Kristi kirke vil heve stemmen din for å stoppe dette misbruket av Kristi navn . (...) Alle vi som er lojale barn av kirken og som ser på situasjonen i Tyskland med åpne øyne, frykter det verste for Kirkens omdømme hvis stillheten varer lenger. "

Edith Stein mottok ikke noe direkte svar fra Vatikanet, men kardinalstatssekretær Eugenio Pacelli (senere pave Pius XII ) skrev til Archabbot Walzer at brevet var pliktoppfyllende sendt til paven. Edith Steins håp om en offentlig uttalelse fra Vatikanet var skuffet. Forhandlingene om Reich Concordat hadde startet bare noen dager tidligere, og selv om Hitler senere kontinuerlig brøt den, kunne Hitlers handlinger mot kirken i Tyskland også effektivt begrenses til en viss grad.

Under press fra naziregimet ga Edith Stein endelig opp sin stilling i Münster i slutten av april 1933 for å beskytte instituttet mot skade, som man hadde forventet dersom en innfødt jødisk kvinne hadde blitt ansatt igjen. Hun mottok ikke et dedikert undervisningsforbud eller et oppsigelsesbrev.

Den 14. oktober 1933 for de første vesperne til høyfestet til deres skytshelgen Teresa av Avila, kom Edith Stein inn med 42 år som postulant i Carmel Our Lady of Peace i Köln og tok plagget et halvt år senere det religiøse navnet Teresa Benedicta fra korset til. To år senere, i 1936, ble også Ediths storesøster Rosa Stein (1883–1942) døpt. Rosa Stein bodde senere som gjest og tertiær hos søsteren i den nederlandske karmelen i Echt og passet porten.

Flytting til Echt og mord

Edith Stein (passfoto fra desember 1938)

Edith Steins jødiske opprinnelse ble offisielt kjent i Köln i april 1938, sannsynligvis gjennom en indiskresjon av hennes prioresse. Etter pogromkvelden 9. november 1938 bestemte hun seg for å flytte til et kloster utenfor Tyskland og endelig flyttet til Karmel i Echt , Nederland , hvor hun ble akseptert på nyttårsaften 1938. Hennes søster Rosa klarte å bringe henne til live i juli 1939. Med den tyske okkupasjonen av Nederland våren 1940, truet trusselen dem der igjen. Edith Stein og søsteren hennes måtte følge anmodningen fra okkupasjonsmyndighetene i desember 1941 om at alle ikke-nederlandske "ikke-ariske" skulle registrere seg for "frivillig utvandring", ettersom de hadde blitt registrert hos politiet i Maastricht siden oktober 1941 . Tiltaket tjente forfølgerne til å fange de jødiske emigrantene som bor i landet. Rett etterpå søkte Edith Stein myndighetene om å fjerne de to kvinnene fra utvandrerlistene og la dem bli i klosteret. På denne måten ønsket de å forhindre tvangssending av tyskerne. Samtidig prøvde de gjennom private bekjente å få innreisetillatelse og oppholdstillatelse for Sveits for å kunne flykte til sveitsiske Carmel Le Pâquier , men dette lyktes ikke i tid til tross for forsøk på mekling av Hilde Vérène Borsinger .

I begynnelsen av juli 1942 begynte massedeporteringer av jøder fra Nederland, som ifølge offisielle rapporter angivelig ble ført til "arbeidsleirer". 11. juli protesterte de nederlandske kirkene mot disse tiltakene i et felles telegram til rikskommisjonæren for Nederland , Arthur Seyß-Inquart . Seyss-Inquart reagerte med den overraskende forsikringen om at jøder fra alle kristne kirkesamfunn som ble døpt før 1941, ville bli unntatt fra utvisning hvis kirkene ikke offentliggjorde sin protest. Ikke imponert over dette tilbudet, ga den reformerte statskirken (som den største kristne kirkesamfunn) og de katolske biskopene i Nederland sitt protesttelegram søndag 26. juli 1942. Den katolske erkebiskopen i Utrecht , Johannes de Jong , sendte en over hele landet. samme søndag Les opp et pastoralbrev datert 20. juli som fordømte tyskernes handlinger mot jødene. Som svar på dette ble 244 tidligere jøder som hadde konvertert til katolisisme , inkludert Rosa og Edith Stein, arrestert av Gestapo 2. august 1942 .

De to søstrene ble først kjørt til Amersfoort politileir og deretter til Westerbork transittleir , der de ankom 4. august 1942. Herfra ble de deportert av Reichsbahn til utryddelsesleiren Auschwitz-Birkenau 7. august 1942 , hvor de sannsynligvis ble myrdet i gasskammeret 9. august 1942 . Et av Edith Steins siste tegn på liv kom fra Schifferstadt jernbanestasjon i nærheten av Mannheim , hvor transporten stoppet kort 7. august ved 13-tiden.

Tolkning av skjebnen deres

I testamentet 9. juni 1939 skrev Edith Stein:

«Allerede nå aksepterer jeg med glede den døden Gud hadde til hensikt for meg, i fullkommen underkastelse til hans aller hellige vilje. Jeg ber Herren om at han vil akseptere mitt liv og død for hans ære og ære, for alle bekymringer fra de helligste hjerter til Jesus og Maria og Den hellige kirke, spesielt for bevaring, helliggjørelse og fullkommenhet av vår hellige orden, nemlig Köln og ekte Karmel, som forsoning for det jødiske folks vantro, og slik at Herren kan bli mottatt av sitt eget og hans rike, kommer i ære, for Tysklands frelse og verdens fred, til slutt for mine slektninger , levende og døde, og alt som Gud har gitt meg, har gitt: at ingen av dem går seg vill. "

Selv etter omvendelsen følte Edith Stein at hun tilhørte det jødiske folket. Den dåp og Order Entry elleve år senere kalt spenninger produsert i familien, spesielt med hennes mor, hennes konvertering til katolisismen som frafall forstå.

Edith Stein så det som sin skjebne å akseptere folks lidelser i sitt hjerte for å tilby dem til Gud som forsoning: ”Jeg tenker stadig på dronning Esther , som ble tatt ut av sitt folk nettopp på grunn av det, for folket foran å stå konge. Jeg er en veldig fattig og impotent liten Esther, men kongen som valgte meg er uendelig stor og barmhjertig, ”skrev hun høsten 1938.

Hvor mye Edith Stein følte koblet til hennes opprinnelse kan bli vist av en uttalelse hun har avsagt: “Kom igjen, vi går for vårt folk!” Hun sies å ha sagt dette når den Gestapo plukket henne og hennes søster fra Carmel i det virkelige liv . Uttalelsen er imidlertid ikke garantert og vises ikke i den tidligste biografien om Edith Stein eller i filene til saliggjøringsprosessen.

Livet etter døden

Tilbedelse

Relikvie fra kappen til St. Edith Stein i Speyr-katedralen

Edith Stein ble saliggjort 1. mai 1987 av pave Johannes Paul II i Köln . Kanoniseringen fant sted i Roma 11. oktober 1998. I 1999 Edith Stein - sammen med hll. Birgitta og Katharina von Siena - erklært patronesse av Europa . Hennes minnedag 9. august er derfor en festival i regionale kalendere i europeiske land . 9. august er også hennes minnedag i den evangeliske kalenderen for navnene til den evangeliske kirken i Tyskland . Relikvie av koret kappe av de hellige er i Landricuskirche til Real, en relikvie fra kappe av St .. Teresia Benedicta fra korset ligger i Speyer-katedralen, en annen i alterbordet til Telfs-Schlichtling sognekirke .

Markering

Den første Stolperstein som ble lagt i Polen er viet Edith Stein, den ligger i Wroclaw .

I Wachenheim er den katolske kirken beskyttet av St. Dedikert til Edith Stein. I Hamburg-Allermöhe er det Edith-Stein-Kirche og en Edith-Stein-Platz. Edith-Stein-Karmel i Tübingen, som ble bygget i 1978 og siden har blitt stengt, var også underordnet Edith Steins protektion. Det er et kapell innviet til Edith Stein i Köln- Bilderstöckchen . I Frankfurt am Main ble den katolske kirken på Riedberg innviet til Edith Stein i 2016 . I Wuppertal-Vohwinkel ble Lettow-Vorbeck-Strasse omdøpt til Edith-Stein-Strasse i september 2011.

Ulike gater, skoler , bygninger, klinikker og offentlige fasiliteter i tyske og østerrikske byer er oppkalt etter Edith Stein. I den nederlandske byen Hengelo bærer utdanningshøgskolen navnet Hogeschool Edith Stein .

Minnesmerker ble plassert på huset i Dürener Strasse i Köln, der Carmel hadde stått på den tiden, på en innervegg i Katharinen-kapellet i Speyer-katedralen og på vertshuset Kybfelsen i Freiburg- Günterstal , hvor hun stoppet i 1916, 1929 og 1931/32, passende. Det er også en minneplate på hennes tidligere hjem i sentrum av Göttingen. Et Edith Stein-minnesmerke ble satt opp i Toni Schröer-huset i Lambrecht (Pfalz) . En permanent utstilling om Edith Stein er i det dominikanske klosteret St. Maria Magdalena vist i Speyer.

Den Edith Stein Prisen deles ut hvert annet år av Edith Stein Circle i Göttingen til personligheter, grupper og institusjoner som er sosialt begått over landegrensene. Den består av en medalje med påskriften "Vår kjærlighet til mennesker er målet for vår kjærlighet til Gud" og er utstyrt med 5.000 € .

Det er snublesteiner i Köln Vor den Siebenburgen 6, ved Dürener Strasse 89 og ved Werthmannstrasse 1, i Freiburg im Breisgau ved Goethestrasse 63, Riedbergstrasse 1, Zasiusstrasse 24, Dorfstrasse 4 og Spitzackerstrasse 16 i Günterstal, samt i Breslau på ul Nowowiejska 38. Sistnevnte, lagt 12. oktober 2008, var den aller første snublesteinen i Polen .

Musikkverk inspirert av Edith Stein

Representasjon i kunst

Skulptur foran Edith Steins dåpskapell i Bad Bergzabern med påskriften Secretum meum mihi

Som en del av redesign av skulpturen program for den Köln Rådhustårnet på 1980-tallet, ble Edith Stein hedret med en figur av Paul Nagel i fjerde etasje på nordsiden av tårnet. I kirken i Wachenheim an der Weinstrasse , innviet til Edith Stein , er det en skulptur skapt av Leopold Hafner . Billedhuggeren Bert Gerresheim skapte to skildringer av Edith Stein i bronse. I 1999 ble Edith Stein-minnesmerket opprettet for torget foran seminaret til erkebispedømmet Köln . I mars 2009 ble Edith Stein hedret av Ernst Freiberger Foundation i Berlin med en bronseskulptur av kunstneren Bert Gerresheim. Bysten er en del av "Street of Remembrance" i Moabit- distriktet på Spreebogen.

Til høyre for den sørlige koret portal på Freiburg Minster , Hans-Günther van Look , en student av Georg Meister , skapte en farget glass vindu (2001) viser Edith Stein i vane av De uskodde karmelittene. Kunstneren la vekt på spenningen mellom natur og syn ved å skildre de helliges ansikt fotorealistisk, mens fire abstrakte segmenter av en nimbus omgir helgenen som en himmellegeme. Van Look designet portrettet i grisaille-teknikk basert på et svart-hvitt passfoto fra 1938.

Kölnerkunstneren Clemens Hillebrand avbildet også Edith Stein i et av vinduene i kirken til Marias besøk i Wadgassen .

I Vatikanet velsignet pave Benedikt XVI 11. oktober 2006 en statue av helgenen, som deretter ble plassert i en av de utvendige nisjene i Vatikanet Peterskirken . Den 5,80 m høye skulpturen laget av hvit Carrara-marmor , som representerer Edith Stein som Europas beskytterinne og bærer et kors og en Torah-rulle , ble skapt av kunstneren Paul Nagel .

En skulptur av kunstneren Peter Brauchle ble reist i Landau (Pfalz) i november 2008 som en del av innvielsen av Edith-Stein-Platz . I 2006 bestemte den bayerske statsregjeringen seg for å godta Edith Stein i Walhalla- minnesmerket i Donaustauf. En marmorbyste opprettet av Traunstein-skulptøren Johann Brunner ble avduket i Walhalla 25. juni 2009 .

I romanen Group Portrait with Lady av Heinrich Boll er figuren til nonne Rachel som heter Haruspika , tydelig inspirert av Edith Stein.

Skrifter (utvalg)

  • Problemet med empati i sin historiske utvikling og fra et fenomenologisk perspektiv . 1917. ( Dissertation Freiburg, Philosophische, 1917, 132 sider, 105 sider).
  • Til empati-problemet . Halle (Saale), 1917. (Del II og IV fra ovennevnte avhandling) Ny utgave i Edith Stein Komplett utgave. Volum 5, Herder, Freiburg 2008, ISBN 978-3-451-27375-9 .
  • Styrke og handling Studier på en filosofi om å være. (1931), publisert postumt i 1988; NA i Edith Stein Komplettutgave, bind 10, Freiburg 2006, ISBN 3-451-27380-2 .
  • Finite and Eternal Being (1937), publisert postum Freiburg: Herder, 1950; NA (inkludert vedlegg) i Edith Stein Komplettutgave, bind 11/12, Freiburg 2006, ISBN 3-451-27381-0 .
  • Tverrvitenskap. Studer på Joannes a Cruce . (1942). Nauwelaerts, Louvain 1950 . NA i Edith Stein Komplett utgave, bind 18, Freiburg, 2. utgave. 2004, ISBN 3-451-27388-8 .
  • Fra livet til en jødisk familie og andre selvbiografiske bidrag . Nauwelaerts, Louvain 1965 . Revidert og introdusert av Maria Amata Neyer (= Edith Stein Komplett utgave . Volum 1). Freiburg 2002, ISBN 3-451-27371-3 .

En første utgave av verket dukket opp i 18 bind som Edith Steins verk mellom 1950 og 1998 av Herder Verlag. På slutten av denne utgaven startet arbeidet med en andre utgave som oppfyller dagens redaksjonelle standarder, Edith Stein Complete Edition (ESGA) i 27 bind, også utgitt av Herder. Den ble utgitt av Carmel Mary of Peace i Köln, med det vitenskapelige samarbeidet mellom Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz og andre forskere. Det første bindet ble utgitt i 2000. I 2014 ble ESGA fullført. For ESGA ble eierandelen i Edith Stein Archive i Carmel Mary of Peace brukt. Edith Stein-arkivet inneholder rundt 25.000 manuskripter av Edith Stein. Det er også et lite museum der. Innvielsen av den nye Edith Stein Archive-bygningen fant sted 7. februar 2010.

Filmer, dokumentarer

litteratur

Bibliografier

  • Edith Stein. En bibliografi. 10., revidert, utvidet Utgavebibliotek for Episcopal Seminary St. German, Speyer 2010, OCLC 76322726 .
  • Sarah Borden, Kevin Jones: 2008 Edith Stein Bibliografi. Baltimore Carmel, Baltimore 2008
  • Yann Moix: Mort et vie d'Edith Stein. koll. Livre de pocket, Grasset & Fasquelle, Paris 2009 (ikke oversatt til tysk)

Antologier

Monografier

  • Anna Jani: Edith Steins tankegang fra fenomenologi til filosofien om å være. Würzburg: Königshausen & Neumann 2015, ISBN 978-3826056048 [1] .
  • Christof Betschart: Guds repeterende segl. Personlig individualitet ifølge Edith Stein (= Studia Oecumenica Friburgensia. Nr. 58). Reinhardt, Basel 2013, ISBN 978-3-7245-1925-6 . ( academia.edu eller rero.doc ).
  • Matthias Böckel: Edith Stein og jødedom. 2. utgave. Paqué, Ramstein 1991, ISBN 3-88765-022-0 .
  • Elisabeth Endres : Edith Stein. Kristen filosof og jødisk martyr. Piper, München 1987, ISBN 3-492-02779-2 .
  • Bernhard Bumb, Joachim Feldes: I fotsporene til Edith Stein gjennom Köln. 2. utgave. Edith Stein kobler til, Frankenthal / Köln 2007, ISBN 978-3-00-023009-7 .
  • Christian Feldmann : Edith Stein. Rowohlt, Reinbek nær Hamburg 2004, ISBN 3-499-50611-4 .
  • Francisco Xavier Sancho Fermin: Letting Go - Edith Steins vei fra filosofi til karmelittisk mystikk. Kohlhammer, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-17-019980-4 .
  • Zdzislaw Florek: Den mystiske renselsesprosessen - en vei til frihet. Dybdefenomenologi av lidelse ifølge Edith Stein (= opprinnelsen til filosofisering. Volum 8). Kohlhammer, Stuttgart 2004, ISBN 3-17-018221-8 . (Dissertation University of Munich 2002/2003)
  • Peter Freienstein: Forstå mening. Filosofien til Edith Stein. Turnshare, 28. mars 2007, ISBN 978-1-903343-95-1 .
  • Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz : Nådeløst lys. Edith Stein , (= filosofi, mystikk, liv. ) Grünewald, Mainz 1991, ISBN 978-1-903343-95-1 .
  • Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, Wolfdietrich von Kloeden : Edith Stein (= helt uten sverd ). be.bra, Berlin 2009, ISBN 978-3-937233-52-9 .
  • Cordula Haderlein: Individuelt menneske i frihet og ansvar. Den pedagogiske ideen til Edith Stein. University of Bamberg Press, Bamberg 2009, ISBN 978-3-923507-46-7 .
  • Waltraud Herbstrith: Edith Stein. Jøde og kristen. Et portrett. 4. utgave. Neue Stadt, München 2004, ISBN 3-87996-338-X .
  • Maria Adele Herrmann: Edith Stein. Dine år i Speyer. Media-Maria, Illertissen 2012, ISBN 978-3-9814444-5-2 .
  • Sr. M. Adele Herrmann, Sr. M. Theresia Mende: Edith Stein til minne. St. Magdalena kloster, Speyer 1987.
  • Norbert Huppertz : Brevet til St. Edith Stein. Fra fenomenologi til hermeneutikk. Pais, Oberried nær Freiburg im Breisgau 2010, ISBN 978-3-931992-26-2 .
  • Robert MW Kempner : Edith Stein og Anne Frank . To av hundre tusen. Avsløringer om naziforbrytelsene i Holland for juryen i München. Drapet på de "ikke-ariske" munkene og nonnene. Freiburg im Breisgau 1968, DNB 457181761 .
  • Marcus Knaup: møte Edith Stein. Spørsmål og svar om aktuelle kirkelige og sosiale spørsmål. Pais, Oberried nær Freiburg im Breisgau 2011, ISBN 978-3-931992-31-6 .
  • Daniela Köder: At ingen av dem går seg vill: Om spiritualiteten til den stedfortredende soningen med Edith Stein. AV Akademikerverlag, Saarbrücken 2012, ISBN 978-3-639-38774-2 .
  • Cordula Koepcke: Edith Stein. Et liv. Echter-Verlag, Würzburg 1991, ISBN 3-429-01346-1 .
  • Elisabeth Lammers: Da fremtiden fremdeles var åpen. Edith Stein - det avgjørende året i Münster. dialogverlag, Münster 2003, ISBN 3-933144-65-5 .
  • Mette Lebech: Filosofien til Edith Stein. Fra fenomenologi til metafysikk. Peter Lang, Bern 2015, ISBN 978-3-0343-1851-8 .
  • Inge Moossen: Det ulykkelige livet til den 'velsignede' Edith Stein. En dokumentar biografi. Haag + Herchen, 1987, ISBN 3-89228-141-6 .
  • Andreas Uwe Müller, Maria Amata Neyer: Edith Stein - livet til en uvanlig kvinne. Düsseldorf 2002.
  • Teresia Renata de Spiritu Sancto (Teresia Renata Posselt): Edith Stein: Søster Teresia Benedicta en grusom, filosof og karmelitt; et bilde av livet hentet fra minner og bokstaver. Nürnberg 1950.
  • Giovanni Paolo: Canonizzazione della Beata Teresa Benedetta della Croce, Edith Stein. Piazza San Pietro, Roma 1998. OCLC 67957859 .
  • Wolfgang Rieß: Veien fra selvet til det andre. Den filosofiske begrunnelsen av en teori om individet, samfunnet og staten i Edith Stein.
  • Francesco V. Tommasi: L'analogia della persona i Edith Stein. Fabrizio Serra Editore, Pisa-Roma 2012.
  • Bernd Urban: Edith Stein og litteratur. Lesninger, mottakelser, effekter. (= Origins of Philosophizing. Volum 19). W. Kohlhammer, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-17-021499-6 .
  • Katharina Westerhorstmann: Selvrealisering og nærvær. Å være kvinne på jobb og på jobb med Edith Stein. Schöningh, Paderborn 2004, ISBN 3-506-71337-X .
  • Reiner Wimmer: Fire jødiske filosofer: Rosa Luxemburg , Simone Weil , Edith Stein, Hannah Arendt (= Reclam Library . Volum 1575). 2. utgave. Reclam, Leipzig 1999, ISBN 3-379-01575-X .
  • Gabriele Ziegler: Edith Stein - søkende, årvåken og avgjørende. Vier-Türme-Verlag, Münsterschwarzach 2017, ISBN 978-3-89680-599-7 .
  • Katharina Seifert: Jeg er på ingen måte en helgen . Promo Verlag, Freiburg im Breisgau 2007, ISBN 978-3-923288-62-5 .

gjenstander

  • Beat W. Imhof: Edith Steins filosofiske utvikling , del 1: Liv og arbeid , (= Basel-bidrag til filosofi og dens historie , bind 10), Birkhäuser, Basel 1987, ISBN 3-7643-1933-X (avhandling University of Basel, 344 sider).
  • Anna Jani: Jakten på moderne metafysikk. Edith Steins Heidegger-utdrag, en kritikk av eksistensens metafysikk. I: Edith-Stein-Jahrbuch 2012. Echter Verlag, Würzburg 2012, ISBN 978-3-429-03493-1 , s. 81-109.
  • Anette Klecha: Engler, lokomotiver og umuligheten av å bli en “Frau Professor”. En titt på Edith Stein (1891–1942). I: Angela Dinghaus (red.): Frauenwelten. Biografisk-historiske skisser fra Niedersachsen. Hildesheim 1993, s. 284-293.
  • Wolfdietrich von Kloeden:  Edith Stein. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 15, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 , Sp. 1318-1340.  ([ http://www.bautz.de/bbkl/s/s4/stein_e.shtml ( Memento fra 29. juni 2007 i Internet Archive ) Artikkel / begynnelse på artikkelen i Internet Archive] på 2007-06-29 )
  • Rainer Marten : Edith Stein og Martin Heidegger. I: Edith Stein Yearbook. 2, 1996, s. 347-360. (online) (PDF; 258 kB)
  • Maria Amata Neyer: Brevet til Edith Stein til pave Pius XI. I: Edith Stein Yearbook 2004. Echter, Würzburg 2004, s. 11–30.
  • Maria Amata Neyer: Hellige søster Teresia Benedicta a Cruce (Dr. Edith Stein) . I: Helmut Moll (red.): Vitner for Kristus. Den tyske martyrologien fra det 20. århundre . 7., reviderte og oppdaterte utgave. teip 2 . Paderborn 2019, ISBN 978-3-506-78012-6 , pp. 1078-1083 (redigert på vegne av den tyske biskopekonferansen ).
  • Elisabeth Prégardier , Anne Mohr, i samarbeid med Roswitha Weinhold: Edith Stein og hennes følgesvenner: Path in death and resurrection (=  vitner om samtidshistorie . Bind 5 ). 2. utgave. Annweiler 1998.
  • Konrad Repgen : Hitlers " maktangrep ", de kristne kirkene, det jødiske spørsmålet og Edith Steins begjæring til Pius XI. fra [9] april 1933. I: Edith-Stein-Jahrbuch 2004. Echter, Würzburg 2004, s. 31-64.
  • Johannes Schaber: Fenomenologi og kloster. Max Scheler, Martin Heidegger, Edith Stein og Beuron Archabbey. I: Holger Zaborowski, Stephan Loos (red.): Liv, død og beslutning. Studier om den intellektuelle historien til Weimar-republikken . (= Bidrag til statsvitenskap . Bind 127). Duncker & Humblot, Berlin 2003, s. 71-100.
  • Katharina Westerhorstmann: "Brenn i kjærlighetens flammer ..." Mystik med Edith Stein. I: A. Middelbeck-Varwick, M. Thurau (red.): Mystics of the modern age and the present. Peter Lang, Frankfurt 2009, s. 109-139.

weblenker

Commons : Edith Stein  - Samling av bilder, videoer og lydfiler
Wikikilde: Edith Stein  - Kilder og fulltekster
Wikiquote: Edith Stein  - Sitater

Individuelle bevis

  1. ^ Markering for Edith Stein i Auschwitz-Birkenau, europeisk beskytterinne og kvinners rettighetsaktivist . Intervju med Stefan Dartmann, SJ , Renovabis , i anledning kardinal Meisners preken på 70-årsjubileet for Edith Steins død i den tidligere utryddelsesleiren Auschwitz-Birkenau; Domradio , 8. september 2012.
  2. ↑ Johannes Paul II : Adresse ved saliggjørelsen, publisert blant annet som "Kom, vi går for vårt folk" . Tale ved saliggjørelsen av Edith Stein i Köln, i: Christliche Innerlichkeit 22 / 3–5 (1987) ( transkripsjon online ); også z. B. i: L'osservatore romano 127/106 (4. mai 1987), s. 4-5; Ders.: Edith Stein: jødisk kvinne, filosof, religiøs kvinne, martyr, i: Ordenkorrespondenz 28/3 (1987), s. 260–266. Minnedagen er 9. august, se Schott , Die Feste und Gedenktage i løpet av året (online)
  3. ^ Markering for Edith Stein i Auschwitz-Birkenau. Europas beskytterinne og kvinners rettighetsaktivist . Intervju med Stefan Dartmann, SJ, i anledning kardinal Meisners preken på 70-årsjubileet for Edith Steins død i den tidligere utryddelsesleiren Auschwitz-Birkenau. Domradio, 8. september 2012.
  4. ↑ se nettstedet karmel.at: Edith Stein .
  5. ↑ "Stein, Edith Dr. phil. Velsignet, hellig søster Teresia Benedicta a Cruce ”. I: Helga Pfoertner: minnesmerker, minnesmerker, minnesteder for ofrene for nasjonalsosialismen i München 1933–1945. Leve med historien. ( Memento fra 26. juni 2008 i Internet Archive ) Volum 3, Herbert Utz Verlag, München 2005, s. 81. (online)
  6. ↑ Edith Stein / Sr. Teresia Benedicta a Cruce: Self Portrait in Letters III. Brev til Roman Ingarden. edith-stein-archiv.de, s. 66 , åpnet 31. august 2020 .
  7. ↑ Reiner Wimmer: Edith Stein. I: Fire jødiske kvinnelige filosofer. Leipzig 1996, s. 226 f.
  8. ↑ Reiner Wimmer: Edith Stein. I: Fire jødiske kvinnelige filosofer. Leipzig 1996, s. 228.
  9. ^ Nettsted for det filosofiske fakultetet ved Heinrich Heine University Düsseldorf : Edith Stein. “Finite and Eternal” , sist åpnet 15. august 2010.
  10. ↑ a b c Teksten til brevet fra Edith Stein, det medfølgende brevet fra Archabbot Raphael Walzer (Beuron), som førte brevet til Roma, og svaret fra statssekretær Eugenio kardinal Pacelli finnes i M. Amata Neyer: The Brev fra Edith Steins til pave Pius XI. I: Edith Stein-Jahrbuch 2004. ( Memento fra 3. september 2013 i Internet Archive ) (PDF; 9,2 MB), Würzburg 2004, s. 18–22.
  11. ↑ Hubert Wolf: Pave og djevelen. Vatikanets arkiv og det tredje riket. Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-57742-0 .
  12. ↑ se også Konrad Repgen: Hitlers " maktangrep ", de kristne kirkene, det jødiske spørsmålet og Edith Stein. Innlevering til Pius XI. av 9. april 1933. I: Edith Stein-Jahrbuch 2004. s. 31-68.
  13. ^ M. Amata Neyer: Brevet til Edith Stein til pave Pius XI. I: Edith Stein Yearbook 2004 ( Memento fra 3. september 2013 i Internet Archive ) (PDF; 9,2 MB), Würzburg 2004, s.15.
  14. ↑ Felix M. Schandl: "Jeg så kirken vokse ut av mitt folk". Edith Steins kristne forhold til jødedommen og dens praktiske konsekvenser. I: Teresianum 43 (1992/1), s. 53-107; her: s. 101 f.
  15. ↑ Christa mor: Hilde Vérène Borsinger - Mitt land, Sveits, har vist seg å være ute av stand til å redde en så stor kvinne som Edith Stein. I: Waltraud Herbstrith: Edith Steins-supportere. Kjente og ukjente hjelpere under det nazistiske diktaturet. Berlin 2010, s. 61–64.
  16. ↑ Felix M. Schandl: "Jeg så kirken vokse ut av mitt folk". Edith Steins kristne forhold til jødedommen og dens praktiske konsekvenser. I: Teresianum 43 (1992/1), s. 53-107; her: s. 103 f.
  17. ↑ Lukas Mihr ( IBKA ): Ad maiora mala vitanda - Eksemplet fra Nederland ( Memento fra 24. september 2015 i Internet Archive ) (online publikasjon fra 8. november 2010 på hpd , Pius XII og Holocaust )
  18. ↑ Joachim Feldes: Edith Stein og Schifferstadt. 2., oppdatert Utgave. 2011, s. 57-75.
  19. ^ Brev av 31. oktober 1938 i: ESW. IX, 121.
  20. ↑ I følge vitnesbyrdet fra øyenvitnet og naboen til Real Carmel, Marike Delsing, som fulgte Stein-søsknene til politibil (Andreas Müller, Amata Neyer: Edith Stein. S. 279, note 26).
  21. ↑ Felix M. Schandl: "Jeg så kirken vokse ut av folket mitt". Edith Steins kristne forhold til jødedommen og dens praktiske konsekvenser. I: Teresianum 43 (1992/1), s. 53-107; her: s. 104 og note 151 f.
  22. ↑ Edith Stein i det økumeniske helliges leksikon .
  23. ↑ http://www.kloster-st-magdalena-speyer.de/angebote/erinnerungsst%C3%A4tte-an-edith-stein/
  24. ↑ Biografi om Dr. Edith Stein på stolpersteine-in-freiburg.de , åpnet 12. juni 2019.
  25. ↑ Snublesteiner | Freiburg-Schwarzwald.de. Hentet 9. august 2017 (tysk).
  26. ↑ stadt-koeln.de: Skulpturer i fjerde etasje , tilgjengelig 15. januar 2015.
  27. ^ Nettsted for Freiburg Minster
  28. ^ Nettsted for kirken til jomfru Maria-besøket i Wadgassen med vinduskjæring , åpnet 3. oktober 2011.
  29. ↑ Heinz-Günther Schöttler: jødisk og kristen symbolikk ulykkelig blandet. Den nye Edith Stein-statuen ved Peterskirken. I: Freiburg-sirkulær. Nr. 2, Bamberg 2007.
  30. ↑ "Detaljene som er spredt rundt figuren til Rahel i teksten, viser mange likheter med levedatoer og omstendigheter til [...] nonne Edith Stein (1891–1942; Teresia Benedicta en grusom)." Gruppenbild mit Dame (1971). I: Ralf Schnell, Jochen Schubert (red.): Heinrich Böll. Works. Köln utgave, bind 17, med kommentar og vedlegg. Kiepenheuer & Witsch, Köln 2005, s. 538, kommentar).
  31. ^ Edith Stein Complete Edition , åpnet 14. november 2014.
  32. ^ Kunngjøringer fra Edith Stein Society. Utgave 72, juni 2014, s.4.
  33. ↑ se nettbiblioteksnettstedet ( Memento fra 12. oktober 2016 i Internet Archive ).
  34. ↑ edit-stein.com
  35. ↑ på tysk, italiensk, latin og engelsk
  36. ↑ ytterligere utgaver i Attempto-Verlag, med forskjellige ISBN-er. Alle utgaver siden 1995 med bibliografiske notater, tidligere utgaver ikke. Først en serie forelesninger ved universitetene i Konstanz og Tübingen.
personlig informasjon
ETTERNAVN Stein, Edith
ALTERNATIVE NAVN Teresia Benedicta a Cruce, Teresia Benedicta of the Cross
KORT BESKRIVELSE Tysk-jødisk filosof, nonne, søster til Rosa Stein og offer for Holocaust
FØDSELSDATO 12. oktober 1891
FØDSELSSTED Wroclaw
DØDSDATO 9. august 1942
DØDSSTED Auschwitz-Birkenau konsentrasjonsleir