Divini illius Magistri

Divini illius Magistri er en encyklika fra pave Pius XI. av 31. desember 1929 “om den kristne utdannelsen av ungdom ”.

innholdet

krav

I en tid med økende materiell velstand håpet mange mennesker at deres oppvekst ville forbedre deres utvikling . Ved å gjøre det glemmer de ofte at mennesket ikke bare er skapt i Guds bilde , men er også designet for ham, slik at enhver utdannelse som bare er basert på menneskelige krefter, nødvendigvis mister synet av menneskets frelse . Sann utdannelse er imidlertid bare kristen utdannelse . Bare de garanterer det høyeste gode , nemlig Gud , for individets sjel og den høyeste grad av jordisk velvære for det menneskelige samfunnet.

Mennesket ble født i to naturlige samfunn, i familien og i staten ; gjennom dåpen blir han en del av et overnaturlig samfunn, kirken . Familien, som en enhet skapt direkte av Gud, har forrang fremfor det sivile samfunn ; dette går forut for familien bare i saker av felles beste . Til slutt er det overnaturlige samfunnet til kirken av høyeste orden som et perfekt og omfattende samfunn.

I sitt krav om å utdanne mennesker er kirken ikke underlagt noen jordisk dom og har også rett til å velge eller avvise alle andre midler for å oppnå sine mål. Derfor fremmer kirken litteratur , vitenskap og kunst . Selv om kirken tilbyr statene de største fordelene ved at den er forberedt på å tilpasse seg lovene deres, beholder den den umistelige retten og plikten til å overvåke alle emner som har med religion og moral å gjøre i alle offentlige eller private institusjoner . Dette oppdraget strekker seg til alle folk; først og fremst til de troende, som kirken har gitt utdanningsinstitusjoner , skoler og universiteter for i århundrer , men deretter også til de ikke-troende som oppnår sine oppdrag .

Familien har av Gud gitt den umistelige retten og plikten til å oppdra sine barn og ta vare på dem til de er i stand til å bruke full fornuft . Statlige påstander bør og bør bekjempes, spesielt hvis barna risikerer moralsk skade. Dette forrang familie over statlig utdanning var selv nylig (1925) anerkjent av Høyesterett i den USA i samsvar med prinsippet om naturlig lov .

Staten kan bare registrere krav basert på felles beste. Det må derfor beskytte familiens rett til en kristen oppvekst og om nødvendig sikre barnas rett til en passende oppvekst hvis foreldrene skulle svikte moralsk eller fysisk. Imidlertid bør obligatorisk skolegang ikke håndheves mot foreldrenes vilje .

Kirkens misjon kolliderer ikke med de naturlige kravene til familien og staten. Identiteten til kirkens og familiens interesser er like gitt som identiteten til kirkens og statens interesser. Førstnevnte er bevist av det store antallet foreldre som gir barna sine en kirkelig oppdragelse, det siste skyldes at i den romersk-katolske kirken, i Guds Gud , faller den gode borger og den rettferdige helt sammen.

Det samme forholdet eksisterer mellom kirke og vitenskap, siden det ifølge ordene fra Det første Vatikankonsil er umulig for tro og grunn å motsette hverandre. Snarere hjalp de hverandre ved å bevise at tro og tro korrigerte vitenskap og frigjorde den fra feil. Derfor har kirken det ultimate tilsynet med all utdannelse, spesielt av barn.

krav

Enhver oppdragelse som benekter arvesynden og bare stoler på naturkreftene og hevder barnets autonomi, tar feil. Det samme gjelder forespørselen om å underkaste den religiøse eller prestedømmets spesielle nåde for vitenskapelig eksperiment og en vurdering basert på den.

Samopplæring av gutter og jenter er like farlig som sexopplæring , som bare kan finne sted utenfor skolen og til og med der med ekstrem forsiktighet .

Den viktigste oppveksten foregår i den kristne familien. Små barn skal ikke snappes fra familiens fang for for eksempel å sette dem under myndighetstilsyn. I sitt pedagogiske arbeid omfavner kirken imidlertid foreldrehjemmet og arbeider gjennom sakramenter og seremonier , gjennom skoler, foreninger og mange institusjoner.

Det er nettopp den nøytrale, sekulære skolen, som står i sterk motsetning til den opprinnelige motivasjonen til skoletimene, som oppsto fra familie og kirke, som før eller siden blir en skole som er fiendtlig mot religion. Også samtidige skoler der barn av blandede trosretninger utdannes sammen måtte stille med de største forbeholdene.

I blandede kirkesamfunn bør staten støtte den katolske kirken i å opprette og drive egne skoler, eller i det minste ikke hindre dem i å gjøre det. Katolske skoler representerer ikke noen spesielle interesser overfor staten, men vil sikre at ungdommer ikke blir konfrontert med innhold som strider mot det de har lært i religiøs undervisning.

Gode ​​lærere må elske Kristus og kirken, hvis favorittbarn er de minste, og beskytte dem mot farene ved søppel litteratur , dårlige filmer og umoralske sendinger gjennom overvåking .

Det virkelige målet med kristen utdannelse er opplæringen av den perfekte sanne kristne som samtidig er den best mulige borger . Det største eksemplet må være den guddommelige læreren Jesus Kristus , spesielt for unge mennesker. Kirkens essens, den perfekte lærer, ligger i helheten av disse pedagogiske skattene.

Se også

weblenker

Tyskspråklige utgaver

  • Om ungdommens kristne utdannelse. Offisiell oversettelse av Vatikanet forklart av professor Dr. v. Meurer (= rundskriv fra pave Pius XI. Utgave 11). Paulinus trykkeri, Trier 1930.
  • Rundskriv om den kristne utdannelsen til unge mennesker "Divini illius magistri" av 31. desember 1929 (= Regensbergs romerske serie. Bind 12). Regensberg, Münster 1948.
  • Kristen utdannelse av ungdommen. Leksikonet "Divini illius magistri" av Pius XI. Latin - tysk. Det grunnleggende arbeidet med katolsk utdanning. Introdusert og kommentert av Rudolf Peil . Herder, Basel 1959.