Livets teppe og sangene fra drøm og død. Med et forspill

Livets teppe og sangene fra drøm og død. Med et forspill er tittelen på et syklisk diktvolum av Stefan George utgitt i november 1899 . Opprinnelig ble den trykt i bare 300 eksemplarer i Blätter für die Kunst , og markerte avgangen fra estetismen i forrige fase og kravet til en rolle som en seer med følgende.

Nok en gang er det tredelte arbeidet preget av en symmetrisk struktur som tydelig viser en vilje til å danne. Volumene av den første utgaven var utstyrt med usedvanlig rik bok dekorasjoner og illustrasjoner av Melchior Lechter og dukket opp i typer som ble avledet fra George håndskrift.

innhold

De tre deler Prelude , The Carpet of Life og The Songs of drøm og død hver omfatter 24 dikt med fire fire -line strofer . Omtrent halvparten av diktene er kryssrim , bare elleve av dem er ikke rimende .

Mens den første, fortløpende nummererte delen av syklusen er preget av premisser som holdes på en tydelig måte, fanger livets teppe fangst eksemplariske situasjoner og figurer, består av 12 dedikasjonsdikt og virker mindre sammenhengende. I motsetning til andre del av samlingen The Year of the Soul , er navnene på dedikatorene skrevet ut, for eksempel Sabine og Reinhold Lepsius , samt Kitty og Albert Verwey , som George skyldte mye.

George skrev åpningsdiktet til forspillet, sannsynligvis i andre halvdel av 1895 , med tittelen "Besøket" . Den belyser poesiprosessen i seg selv ved at det lyriske selvet søker etter de rette ordene for sin sorg til en naken engel nærmer seg den, og som i det jødiske Malakh , presenterer han seg selv som en "budbringer". Den programmatiske begynnelsen angir også retningen som går gjennom hele syklusen for gradvis å frigjøre seg fra kunsten for kunstens skyld. Det vakre livet presentert og lovet av engelen forener de tradisjonelle ideene med en ny verdikanon.

De til tider minneverdige bildene av andre del ruller gradvis ut den fine strukturen til et "livets teppe", som beskrevet i det første diktet. Den første strofe lyder:

I andre dikt skisserer George forhistoriske situasjoner, bruker gammelt språk og faller tilbake på folkeeventyr . I Die Fremde tegner han for eksempel det populære bildet av en heks som synger i måneskinnet og til slutt synker ned i torven, et område i urlandskapet der bare dyr dukker opp i de to første strofer - ørner, ulver, hinder - og gresset aldri " ble klippet.

Bakgrunn og resepsjon

I diktene til opptakten bryter George gradvis fra den rene kunsten L'art pour l'art . I tillegg blir det nye idealet om den “hellige ungdom” klar, som er å tjene George oppgave, en oppgave der forholdet mellom Kristus til disiplene er gjenkjennelig. Det ekstraordinære autoritetsforholdet mellom dikteren kalt "Lord" og hans etterfølgere er for eksempel indikert i versene i 23. dikt fra forspillet: "Vi trekker oss til siden for vår strenge herre / Han som ser mellom krigerne / Vi gråter ikke fra vår stjerne / ingen arm av vennen og ingen kyss av bruden. "

Det visuelle kunstneriske designet er et av de mest fantastiske noensinne designet for en syklus av dikt og belyser utviklingen av selve bindet. I oktober 1899 kunngjorde George den ekstraordinære begivenheten til Clemens von Franckenstein og fremhevet bokartisten ved navn. Lechter opprettet et kunstmonument som "aldri har blitt sett her før." De to hadde vært opptatt med å forberede trykket siden slutten av 1898. Lechter vurderte hvilket papir og hvilken fargetrykk man skulle velge og skrev til dikteren tidlig i 1899 at man måtte vise sitt "nye barn" til verden i en høytidelig, "uhørt" og unik form. Seks måneder senere sendte George ham et avansert manuskript som Lechter var så begeistret for at han ønsket å "suge seg selv som en bie" og skrev til ham et euforisk brev i slutten av juli der han uttalte at arbeidet var "nesten asketisk alvorlighetsgrad og høytidelighet "for å være den" mest sublime "som George noensinne har skapt. “Det som kommer fra evigheten må nødvendigvis innvarsle evigheten.” Hans entusiasme nådde så langt at han, en beundrer av Richard Wagner , tok manuskriptet til Bayreuth-festivalen ti dager senere , deltok på forestillinger av Meistersinger og Parsifal , og noen ved komponistens grav Vers av syklusen resitert.

Friedrich Sieburg , som så en "gjenfødelse av det tyske språket" i åpningsdiktet fra sjelens år og som euforisk roste samlingen, fant også den påfølgende syklusen som et viktig verk. De dandylignende medlemmene av kretsen ville ha blitt til en gruppe ambisiøse disipler. I Carpet of Life viser George seg å være sentrum for denne spesielle gruppen, som "en stråle av Hellas " faller på og som streber etter en ny stil bestemt av ham. Siden diktene ikke lenger driver med "flommen av livets følelser og årstider" og ikke er knyttet til noen anledning, har George "vraket klassiske proporsjoner" fra sitt geni. Til tross for all den fortryllende skjønnheten og melankolien, spesielt den andre delen av samlingen, er det noe " innskrevet " som senere øker "til alvorlighetsgraden av lovens tabletter". Med "Hell of Hellas" tok Sieburg opp en setning fra Georges introduksjoner og mottoer for kunst . Hellas-referansen finnes også i opptaktenes syvende dikt.

Tolkninger

Theodor W. Adorno behandlet George i flere essays, for eksempel i avhandlingen George og Hofmannsthal , et radioforedrag for Deutschlandfunk 23. april 1964, og en samtale med Hans Mayer noen uker senere som refererte til det. Så mye som han ble frastøtt av de politiske implikasjonene, den elitistiske og antidemokratiske holdningen til George og hans krets, la han vekt på særtrekkene ved poesien i individuelle verker, hyllet ”stiliseringsprinsippet” og den språklige reduksjonen av diktene, som de skiller seg ut fra det ”snakkesalige og søte. “Ville skille seg ut med Rilke. Han nevnte motstanden til Claus Schenk Graf von Stauffenberg , som allerede hadde blitt akseptert i George-sirkelen i sin ungdom, og understreket at George selv ikke hadde latt seg fange på slutten av sitt liv. Selv det “mest kunstneriske tvilsomme” blir til en viss grad sonet opp. I radioforedraget henviste Adorno til enkeltdikt som oppfylte hans krav og henviste til verket Gjerningsmannen fra livets teppe . Han spekulerte i at Stauffenberg var til stede før offeret sitt, forsøket på tyrannicid . Diktet belyser skuespilleren før risikoen, men presenterer handlingen upolitisk eller som sådan innenfor de herskende gruppene. Den første og andre strofe lyder:

Når George kaller opp et himmelsk vesen og refererer til andre avsnitt i De hellige skrifter , viser det for Michael Titzmann at han bare kan heve sine krav med referanse til tradisjonelle ordninger. Engelens skikkelse er en forløper for Maximine , som går tilbake til Maximilian Kronberger , som George idealiserte og forgudte i den følgende syklusen The Seventh Ring . Turen til det "vakre livet" kan også tenkes fra pennen til Hugo von Hofmannsthal , som ble avvist som dekadent av George Circle .

Hvis engelen forble en kryptering som er iboende i poesien med samtiden Georg Trakl og Rainer Maria Rilke , er det George Titzmanns syn de indre og ekstra litterære nivåene blir sammenslått, noe som karakteriserer problemene i hans senere arbeid - regjeringens metafor løsner seg fra poesi og stiller krav i den den virkelige verden. Den ideologisk orienterte lyrikken finnes også i den senere syklusen, Der Stern des Bund , med apodiktiske krav fra den tidskritiske formaneren, og bringer den ofte nær fascismen .

For Albert von Schirnding kaster forspillet lys over utviklingen av dikteren George frem til teppet . Han viser til Hesiod og Dante , hvis hovedverk den nye introduseres med sammenlignbare innvielsesopplevelser . Hvis Hesiodos i innledningen til teogonien blir ordinert som hyrde av musene, da dikter av teogonien, Dante, som har mistet sin vei "midt i livet", lar seg lede gjennom helvete av Virgil .

I følge Jürgen Egyptiens leverer ”utsendingen” ikke bare budskapet, men legemliggjør det. Marshall McLuhans formel "The medium is the message", som finnes i hans medieteoretiske arbeid fra 1964, Understanding Media , kan derfor brukes på denne scenen . For ham, englene tross sin transcendente kvaliteter (som på Bebudelsen veiledende, "ER" kapitalisert) endelig en jordisk sensualitet og nærhet til poeter, som gjør scenen i kysset å være åpen, som ved å omfavne rim eller er formelt understreket.

Sekundær litteratur

• Jürgen Egyptien: Stefan George, dikter og profet ; Theiss, Darmstadt 2018, ISBN 978-3-8062-3653-8 , s. 184-194
• Thomas Karlauf : Stefan George. Oppdagelsen av karismen. Karl-Blessing-Verlag, München 2007, ISBN 978-3-89667-151-6 , s. 266-271
• Michael Titzmann: George, The Carpet of Life and the Songs of Dream and Death med et forspill. I: Walter Jens (red.): Kindlers New Literature Lexicon. Volum 6, München 1979, ISBN 3-463-43006-1 , s. 233-234.

weblenker

• Livets teppe og sangene fra drøm og død. Med et forspill på Zeno.org .

Individuelle bevis

1. ↑ Michael Titzmann: George, Livets teppe og sangene fra drøm og død med et forspill. I: Walter Jens (red.): Kindlers New Literature Lexicon . Volum 6, München 1979, s. 233
2. ↑ Michael Titzmann: George, Livets teppe og sangene fra drøm og død med et forspill. I: Walter Jens (red.): Kindlers New Literature Lexicon. Volum 6, München 1979, s. 233
3. ^ Thomas Karlauf: Stefan George. Oppdagelsen av karismen. Karl-Blessing-Verlag, München 2007, s. 267
4. ^ Jürgen Egyptien: Stefan George, dikter og profet ; Theiss, Darmstadt 2018, s. 184
5. ↑ Michael Titzmann: George, Livets teppe og sangene fra drøm og død med et forspill. I: Walter Jens (red.): Kindlers New Literature Lexicon. Volum 6, München 1979, s. 233
6. ↑ Sitert fra: Stefan George: Livets teppe og sangene fra drøm og død med et forspill. i: Verk, utgave i to bind, Klett-Cotta, bind I, Stuttgart 1984, s. 172
7. ^ Så Thomas Karlauf : Stefan George. Oppdagelsen av karismen. Karl-Blessing-Verlag, München 2007, s. 266
8. ↑ Sitert fra: Stefan George: Livets teppe og sangene fra drøm og død med et forspill. i: Verk, utgave i to bind, Klett-Cotta, bind I, Stuttgart 1984, s. 190
9. ^ Jürgen Egyptien: Stefan George, dikter og profet ; Theiss, Darmstadt 2018, s.185
10. ↑ Sitert fra: Stefan George: Livets teppe og sangene fra drøm og død med et forspill. i: Works, utgave i to bind, Klett-Cotta, Volume I, Stuttgart 1984, s. 186
11. ↑ Sitert fra Jürgen Egyptien: Stefan George, poet og profet ; Theiss, Darmstadt 2018, s.185
12. ↑ Sitert fra Jürgen Egyptien: Stefan George, poet og profet ; Theiss, Darmstadt 2018, s. 186
13. ^ Friedrich Sieburg : Stefan George. I: Zur Literatur, 1957–1963 , red. Fritz J. Raddatz, Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1981, s. 28–29
14. ^ Theodor W. Adorno : George . I: Notater om litteratur . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1994, s. 524
15. ↑ Sitert fra: Stefan George: Livets teppe og sangene fra drøm og død med et forspill. i: Verk, utgave i to bind, Klett-Cotta, bind I, Stuttgart 1984, s. 196
16. ↑ Michael Titzmann: George, Livets teppe og sangene fra drøm og død med et forspill. I: Walter Jens (red.): Kindlers New Literature Lexicon. Volum 6, München 1979, s. 233
17. ^ Så Albert von Schirnding : En stråle av Hellas . I: Marcel Reich-Ranicki (red.), 1000 tyske dikt og deres tolkninger, Stefan George. Insel, Frankfurt am Main og Leipzig 1994, s. 110
18. ^ Jürgen Egyptien: Stefan George, dikter og profet ; Theiss, Darmstadt 2018, s. 184-185