Steppeulven

Hermann Hesse (1925)
Steppenwolf , spesialutgave av den første utgaven i 1927 i blått skinndeksel

Steppenwolf er en roman av Hermann Hesse utgitt i 1927 . Historien beskriver erfaringene til hovedpersonen Harry Haller, et alter ego av forfatteren. Likheter mellom Hallers karakter og Hermann Hesse og for eksempel Faust av Johann Wolfgang von Goethe er angitt flere ganger i teksten eller er åpenbare, for eksempel stemmer initialene til Harry Haller og Hermann Hesse.

Haller lider av uroen i sin personlighet: hans menneskelige, borgerlig tilpassede side og hans steppe ulvete, ensomme, sosialt og kulturkritiske side kjemper mot hverandre og blokkerer Hallers kunstneriske utvikling. Måten å helbrede er forsoning av begge sider i humor , i latter av seg selv og mangelfullhet i kultur og samfunn. Bare ved å vurdere virkeligheten fra humorens synspunkt er Hallers videre skritt på veien til hans kunstneriske perfeksjon som ikke lenger er beskrevet i romanen.

Steppenwolfen , en kritikk av samfunnet og en personlighetsanalyse, spilte en viktig rolle i Hesses verdenssuksess og i tildelingen av Nobelprisen for litteratur til ham (1946). Arbeidet utløste den internasjonale Hessen-renessansen på 1960-tallet.

Opprinnelsessituasjon

Da Hesse skrev Steppenwolf , led han av virkningene av den teknisk rasjonaliserte verdenen og sivilisasjonen, der han så menneskers sinn og sjeler truet. Følelsen av trussel fra katastrofer og nye kriger satt fast med ham.

Hesse var i en dyp personlig krise da nesten 50-åringen skrev i dagboken sin: “Jeg kaster alt bort, livet mitt, [...] Jeg er en aldrende mann. Å reagere på din verden annerledes enn ved å opprette den eller ved Steppenwolf ville være et svik mot alt som er hellig for meg. “Som forfatteren selv, Harry Haller , hovedpersonen i romanen, vurderer å drepe seg selv. I avhandlingen om Steppenwolf definerer Steppenwolf sin 50-årsdag som den mulige dagen for å begå selvmord. "Jeg bestemte meg for at jeg på 50-årsdagen, to år fra nå, hadde rett til å henge meg selv."

Fasade “zum Wolf” på Spalenberg 22 i Basel.  Malet av Burkhard Mangold i 1915.
Fasade “zum Wolf” på Spalenberg 22 i Basel , malt av Burckhard Mangold

Steppenwolf er det litterære uttrykket for en dyp følelsesmessig krise i Hessen. For å takle livskonfliktene hadde Hermann Hesse terapeutiske økter med vennen JB Lang, en psykoanalytiker fra CG Jung- skolen , parallelt med skrivingen av Steppenwolf .

Husfasaden malt av Burckhard Mangold på Spalenberg 22 i Basel med ulven som et tegn skal ha inspirert Hesse da han ga boken Der Steppenwolf .

Størstedelen av arbeidet ble skrevet på Hotel Krafft i Basel.

innhold

Harry Haller, “en mann på nesten femti år”, bosetter seg i ti måneder i en større by som han besøkte for 25 år siden. I denne fortalte perioden overvinner han sin dype depresjon og sin sosiale avsky gjennom en "læringsprosess" under veiledning av nye venner.

Hovedpersonens forrige liv er veldig kort og uformell vist: Haller (liten) vokste borgerlig kultivert, har hatt en karriere innen det brede studiet av poesi, musikk og filosofi, er som forfatter av bøker og ekspert på Mozart og Goethe dukket opp, hans pasifistiske synspunkter er godt kjent for publikum. Han måtte akseptere flere bare antydede skjebneslag: den ene gangen mistet han rykte og formue, den andre gangen mistet kona hodet og forlot ham. Så konsentrerer han seg om jobben sin til han ikke lenger finner tilfredshet i den heller og en fase med ville, utmattende reiser begynner. Vi møter ham etter denne reisefasen, der han har blitt “arbeidsløs, familieløs, hjemløs” og fortsatt er på veien.

Hallers lykkeideer bestemmes av de få timers glede der han opplevde "lykke, opplevelse, ekstase og høyde" gjennom poesi eller musikk, øyeblikk der han "så Gud i arbeid". Han lengter etter å finne "et gyldent guddommelig spor", som han ser dekket og ødelagt av den sivile ordenen som omgir ham. Han strever også for å delta i denne guddommelige verden gjennom sine egne verk, som han ikke lykkes på grunn av de to sjelenes kamp mot hverandre.

Fordi Haller opplever seg selv som en "steppenwolf", som et dobbeltvesen: som person er han en utdannet borger, interessert i vakre tanker, musikk og filosofi, har penger i banken, er en tilhenger av borgerlig kultur og kompromisser, iført borgerlig. klær og med normale lengsler - Som ulv er han en ensom skeptiker til det borgerlige samfunnet og kulturen som anser seg selv som "et geni overlegen borgerskapet", en outsider og en politisk revolusjonær.

I løpet av livet oppdaget Haller en sammenheng mellom skjebneslag med gevinst i innsikt og dybde, men også i ensomhet og fortvilelse. Han vurderer selvmord , og til og med bestemmer seg for å muligens begå selvmord på 50-årsdagen uten ytterligere ytre årsaker (selv om vissheten om en endelig nødutgang demper dybden av lidelsen noe).

Haller ser ut til å være inneklemt mellom to ganger, to kulturer og religioner, hvor borgerskapet kveler ham med sin kjedsomhet, korrupsjon og krigsinnblanding, den andre kulturen kveler ham ikke mindre med ensomhet, fortvilelse og livet til en "steppeulv" . Til tross for sin anti-borgerlige holdning har den sivile orden til romvertinnen en stor tiltrekningskraft: Lukten av stillhet og renslighet, den nøye utformingen av en landing ved en araucaria er hvilepunkter i hans forvirring og forfriskning i disse dager av hans død sjel.

Rundt midten av romanen, i byen for sitt midlertidige opphold, møter han den androgyne og forståelsesfulle Hermione i en dansekafé, som i begynnelsen vagt minner ham om en "Hermann" fra fortiden, men kanskje bare er Hesses kvinnelige alter ego . Hermione er en yngre kvinne og en uformell prostituert som sliter med å hjelpe og bli utholdt. For Haller er hun en guide til nye opplevelser - slik Virgil en gang var for Dante . Haller og Hermine omtaler seg selv som "søsken", Hermine ser på seg selv som et speil av å være som mottar Hallers ønsker og svarer dem, en soul mate som, som en "kurtisan", lærer ham å danse til nye rytmer og le og leve . Hennes viktigste leksjon for Haller er at han må ta lykken i egne hender: "Hvordan kan du si at du har gjort en innsats med livet ditt når du ikke en gang vil danse?"

Hermione insisterer på at han adlyder henne, og kunngjør allerede på deres første møte at han må drepe henne en dag. Hun ser ut til å kjenne ikke bare skjebnen sin, men også hans, og forklarer ham at de begge tilhører det virkelige, ekte, mer krevende folket, til de "med en dimensjon for mange", som hun regner blant "de hellige" til som de er ser seg selv og Haller på vei.

Av pedagogiske grunner legger Hermine snart Maria i sengen, en vakker kone og kollega av Hermione, av pedagogiske grunner . Haller leier en liten leilighet for sine kjærlighetsspill og oppdager fysiske gleder med henne for første gang. Men snart blir Haller drevet utover sin nye tilfredshet, han lengter etter ny lidelse som gjør ham villig til å dø og klar for det første trinnet i en ny utvikling. Uten noen ekstern nød tar han farvel med Maria: "Det var snart tid for meg å gå videre."

Haller deltar på en maskekule sent på kvelden, som finner sted i en stor bygning med mange haller, korridorer og etasjer. I uroen finner han ikke Hermione, men han sklir en referanse til et "magisk teater" som finner sted klokken fire om morgenen i kjelleren, som er dekorert som "helvete". På vei dit møter han Maria igjen - og i "Helvete", til slutt, Hermione forkledd som en mann, der han kjenner igjen barndomsvenninnen Hermann og igjen gir etter for henne / hans " hermafrodittiske magi". Hermine / Hermann og Haller danser som "rivaler" med de samme kvinnene - "alt var eventyr, alt var en dimensjon rikere, en som betyr dypere, var spill og symbol".

Haller gjennomgår flere personlighetsendringer i "Helvete": Han opplever individets fall i mengden, hans unio mystica av glede, han ser plutselig sitt alter ego Hermine som "en svart Pierrette med et ansiktsmalt hvitt", de danser en " bryllupsdans "og fra hans / hans øyne" så min stakkars lille sjel på meg ". Med denne mystiske foreningen begynner den siste fasen av transformasjonen: Hermine, Pablo , en saksofonist og venn Hermines, og Haller tar narkotika sammen, og med sin effekt åpner bilderommet i Hallers sjel, det lenge etterspurte "magiske teatret" der det er "bare bilder, ingen virkelighet": Haller befinner seg i en hesteskoformet korridor på et teater med fristende inskripsjoner på utallige boksdører, bak hvilke hendelsene finner sted som skal lære Haller å le. Som den sjette av sine opplevelser sparker Haller et speil i stykker med foten og havner i en boks der Pablo og Hermione, utmattet av å elske, ligger nakne på gulvet. Haller stikker en kniv i merket med et kjærlighetsbit under Hermione sitt venstre bryst, og Hermione ser ut til å blø i hjel.

Hallers hymniske vers om de udødelige kommer til å tenke på, Mozart kommer inn i boksen og bruker radioen til å lytte til Händels musikk - for Haller nærmest helligbrød, for Mozart bare en anledning til å le av kampen mellom den guddommelige ideen og den profane Utseendet: Haller må lære å le, humoren som bare kan være galgehumor . For sin forbrytelse mot det (kunngjørte og likevel ikke faktisk utført) drapet på Hermione, blir Haller dømt til evig liv og blir lo med en gang fordi han knivstukket med kniver (og ikke lo av seg selv og sin sjalusi). Haller er optimistisk for at han vil kunne spille dette spillet bedre neste gang.

Figuroversikt

Skjematiske forhold mellom figurene

konstruksjon

I sin første del tillater romanen tre forskjellige fortellere å si sitt: Først er det redaktørens forord der nevøen til utleier Haller beskriver sitt personlige inntrykk av Steppenwolfen; for det andre notatene til Harry Haller selv, der han beskriver sine egne erfaringer, og for det tredje avhandlingen om Steppenwolf , der Steppenwolf analyseres kjølig og objektivt fra synspunkt av tilsynelatende utenforstående, hvorved utenforstående er de udødelige . Denne avhandlingen er som en “indre biografi”, en psykoanalyse av en olympisk forteller, som en bok i en bok som hovedpersonen leser selv. Etter det vil opptakene hans fortsette. (Hesse bruker også teknikken for fiktivt å late som om han er redaktør for tredjepartsskrifter i andre verk.)

Bare i den første utgaven bundet avhandling fra Steppenwolf

Selv med sine tre forskjellige fortellere, som tar for seg nesten den samme fortalte tiden til hovedpersonen fra tre perspektiver, var romanen en komposisjonsinnovasjon. Denne trippelfortelleren var så viktig for Hesse at han til og med fikk avhandlingen festet som et eget gult hefte i romanens første utgaver. Det “borgerlige” synet fra “forlaget” om samfunn, kultur og Harry Haller “fra utsiden” er i utgangspunktet bare imot Hallers syn på glede og mangel på suksess, det indre synet. Tilbedelsen av den ene ånd og lidelsen av sin tids åndeløshet i det andre perspektivet løftes bare i avhandlingens perspektiv på hverandre: Som i et "biografisk laboratorium" undersøker den forholdene Hallers er under kunstnerisk produktiv igjen og veien til deres egen udødelighet kunne fortsette.

Disse tre like perspektivene på hovedpersonen utgjør romanens første del, og skisserer temaet identitet og dens utvikling. De følgende to delene av romanen undersøker hvordan avskaffelsen av ensidige synspunkter, hvis indre kamp hindrer Hallers fremgang, kan se ut i den levede biografien:

I den andre delen , implementeringen, erfaringer Haller til et livsalternativ: Etter å ha avslørt de tre perspektivene, så å si skissen av problemet og skissen av en løsning, utspiller seg nå hovedpersonen med de tre nye vennene Hermine, Maria og Pablo, kan leses som personifiseringer av indre verdslige lengsler eller Hallers skjebner. Fremfor alt blir figuren til Hermine et kvinnelig alterego av Haller / Hesse, da hun både er hans sjelspeil og senere endrer kjønn til en "Hermann". Alle de tre sekundærfigurene fører Haller inn i motsatsen til sitt tidligere liv og forbereder seg på å overvinne det i et tredje trinn gjennom transformasjonene i det magiske teatret.

I tredje del av romanen, den dialektiske suspensjonen, begynner de ensidige bildene av hovedpersonen å transformere seg og oppløses. Det spiller i kjelleren til et dansepalass, som er dekorert som "Helvete" (Dantes guddommelige komedie , som også er tredelt , og begynner i helvete er hentydet til flere ganger ). I logikken med avskaffelsen av de ennå ikke integrerte, ennå separate perspektivene, er det hennes mange dødsfall: Hallers død i ødeleggelsen av speilbildene hans og hans endelige symbolske henrettelse, det symbolske drapet på Hermione av Haller, den væpnede kampen mot bilens rekkefølge med sjåførernes offer. Disse negative metaforene for å overvinne er sidestilt med de ganske optimistiske bildene som Haller kunne stole på i sin neste livsfase, som ikke lenger er beskrevet i romanen: de stadig nye konstellasjonene av små sjakkbrikker, det suverene samspillet mellom ulv og menneske og mangfoldet av muligheter for kjærlighet og seksuell oppfyllelse allerede i Hallers "gamle" liv.

forståelse

I avhandlingen om Steppenwolf beskrives kompleksiteten til menneskesjelen, problemet med ego-dissosiasjon, mer detaljert. Det er ikke bare ”den ene sjelen” og ikke bare Hallers dikotomi av “menneske” og “steppenwolf”, men i hvert menneske er det mange forskjellige former, noen ganger barnlige, noen ganger trassige, noen ganger lidenskapelige.

Tanken om at det ikke er noe homogent individ , men at sjelen er delt opp i mange forskjellige deler, forstyrret datidens generasjon. Spesielt ekspresjonistiske forfattere, som absolutt påvirket Hesse ganske enkelt gjennom tidsoverlappingen, gjorde ofte dette til et diskusjonsemne. Denne tankegangen ble initiert av Friedrich Nietzsches skille mellom " Apollonian og Dionysian " og blant annet de teoretiske skriftene til Sigmund Freud , som undersøkte det instinktive og det ubevisste. Enheten i dette mangfoldet av sjeler ble derfor et problem med selvoppdagelse for mange kunstnere og intellektuelle ved århundreskiftet .

Hesse selv måtte søke psykiatrisk behandling på grunn av tragiske familiehendelser (farens død, sønnens og konas sykdom, oppbruddet av hans første ekteskap) . Hans forhold til psykologien til Carl Gustav Jungs begynte våren 1916 da dikteren fikk et nervesammenbrudd og fikk psykoterapeutisk behandling av J. B. Lang, en kollega av C. G. Jungs. Innflytelsen fra Jungs arketyper kan sees i Steppenwolf.

I mange av bøkene hans tar Hesse for seg den fjerne østlige doktorgradsoppgaven, ifølge hvilken veien til opplysning ikke fører gjennom ekstrem asketisme eller utroskap, men kan sees i kunsten å kombinere disse to. Steppenwolfs indre uro og hans forsøk på å integrere disse to sidene gjenspeiler det buddhistiske prinsippet om mellomstien eller erkjennelsen av at godt og vondt ikke bare betinger hverandre, men er en konstruksjon av menneskelig rasjonalitet (jf. Også Hesses Demian ). Den som har forstått dette, kan smile fra dyp forståelse med universet, slik udødelige gjør i Steppenwolf . Humor fremstår som en slags transcendens : den viser latterligheten til våre ønsker og frykt “ sub specie aeternitatis ”.

resepsjon

Etter at det ble publisert, ble det antibourgeoisiske arbeidet bedømt veldig motstridende: på den ene siden ble det skarpt avvist, på den andre siden ble det entusiastisk godkjent - særlig i litterære miljøer og senere i hippiebevegelsen . I de begivenhetsrike sekstitallet ble arbeidet kultboken til en generasjon som gledet unge lesere som anerkjente Harry Haller som en sjelefrende. Effekten har vart til i dag, der Hesse nå er enormt populær på grunn av sine etiske og åndelige synspunkter.

Det kontroversielle psykoanalytiske arbeidet møtte ikke spesielt positiv respons fra et bredt publikum. Romanen ble ikke forbudt under nazitiden, men den opplevde ingen nye utgaver. Og etter krigens slutt falt Steppenwolf i glemmebok, til tross for Nobelprisen til skaperen (1946).

I USA ble Steppenwolf fjernet fra biblioteker flere ganger på 1960-tallet som umoralsk. I Colorado har romanen blitt beskyldt for å fremme rusmisbruk og seksuell perversjon. På grunn av disse kontroversene utløste særlig denne boken den nye, omfattende mottakelsen av Hessen på 1960- og 1970-tallet i Amerika og Tyskland.

Steppenwolf ble inkludert i ZEIT-biblioteket med 100 bøker . Manuskriptet kan sees i den permanente utstillingen i Museum of Modern Literature i Marbach. Flertallet av Hermann Hesses gods er i det tyske litteraturarkivet i Marbach .

Romanen ble utgitt under Weimar-republikken . Kiesel, som behandler den tyske republikken i 2017 som overgangen mellom den keiserlige og nazitiden i litteraturhistorien, understreker Harry Haller som Hermann Hesses alter ego: Haller ble "tvunget ut av det borgerlige samfunnet og dets tradisjonelle verdisystem på grunn av mange tap" .

Vitnesbyrd

Hermann Hesse i et brev til Georg Reinhart 18. august 1925:

"[...] det er historien om en person som underlig lider av det faktum at han er et halvt menneske og en halv ulv. Halvparten vil spise, drikke, myrde og lignende, enkle ting, den andre halvparten vil tenke, lytte til Mozart og så videre, dette skaper forstyrrelser og mannen har det ikke bra før han oppdager at det er to veier ut av situasjonen hans , enten for å legge på eller konvertere til humor. "

Kurt Pinthus skrev i 1927:

“Jeg leste Steppenwolfen, denne mest hensynsløse og sjelevennlige av alle bekjennelsesbøker, mørkere og villere enn Rousseaus bekjennelser, den grusomste fødselsfeiringen som noen gang har blitt feiret av en dikter. [...] Det handler om en anarkist som, full av gal raseri over denne falske eksistensen, vil knuse varehus og katedraler og vende ansiktet i nakken på den borgerlige verdensorden. Det er en revolusjonær i egoet ... Steppenwolfen er et dikt av motborgerlig mot. "

Thomas Mann i et brev til Hessen 3. januar 1928:

" Steppenwolf lærte meg for første gang på lenge hva lesing betyr."

Thomas Mann i forordet til den amerikanske utgaven av Hesse's Demian (1948):

"Er det nødvendig å si at Steppenwolf er en roman som ikke er dårligere enn " Ulysses " eller " Faux Monnayeurs "når det gjelder eksperimentell våghet ?"

Tilpasninger

Film

radiospill

teater

  • 2005: Stykket Der Steppenwolf av Joachim Lux hadde premiere i Burgtheater Wien (regissør: Sebastian Hartmann ).
  • 2017: Spill Steppenwolf basert på romanen av Hermann Hesse. Utført på Schauspielhaus Bochum . (Regissør: Pauk Koek).
  • 2019: Spill Der Steppenwolf i Heilbronn-teatret, regissert av Malte Kreutzfeldt
  • 2020: Teaterstykke Hermann Hesse Der Steppenwolf i Societätstheater Dresden Regissør: Arne Retzlaff

Musikteater

musikk

  • Sangen Steppenwolf av rockegruppa Hawkwind er lyrisk basert på boka.
  • Det samme gjelder tittelsporet fra Peter Maffays album Steppenwolf fra 1979 .
  • Sangene Das Rätsel des Lebens , So geht's dir (Your Hell) fra albumet Schwarz av rockegruppa Böhse Onkelz refererer til romanen.
  • Sangen Lain with the Wolf av metalbandet Primordial er også basert på denne historien.

Tilpasninger av navnet

Bokutgaver

Hermann Hesse, Der Steppenwolf (st 175, 1974) .jpg
1974-utgave av Suhrkamp Verlag


Steppenwolf dukket opp i den Neue Rundschau i november 1926 . En dagbok i vers , i mai 1927 en fortrykk av Tractat vom Steppenwolf . I juni 1927 brakte S. Fischer Verlag boka ut på markedet. I 1946 ble Der Steppenwolf utgitt som det 12. bind i serien " Manesse Library of World Literature ".

I 1963 ble den første paperback-utgaven utgitt av Deutscher Taschenbuch Verlag . I biblioteket Suhrkamp 1969 første utgave (Volum 226), 1985 en annen, supplert med 15 av akvareller dukket opp Gunter Böhmer .

  • Steppeulven . Fischer, Berlin 1927.
  • Steppeulven . Manesse, Zürich 1946.
  • Steppenwolf-avhandling . Etterord av Beda Allemann . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1961; 2. A. ibid. 1969, ISBN 978-3-518-10084-4 (= utgave suhrkamp 84).
  • Steppeulven . Roman. DTV, München 1963.
  • Steppeulven . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1969 (= BS 226); Ny utgave ibid. 1985, ISBN 3-518-01869-8 (= BS 869).
  • Steppenwolf og ukjente tekster fra nærheten av Steppenwolf . Redigert og med et essay av Volker Michels . Gutenberg Book Guild, Frankfurt am Main 1972, ISBN 3-7632-1583-2 .
  • Steppeulven . Fortelling. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1974, ISBN 3-518-36675-0 (= Suhrkamp lommebøker. Volum 175).
  • Steppeulven . Tekst og kommentar. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-518-18812-7 (= Suhrkamp BasisBibliothek 12).

litteratur

  • Mária Bieliková: Bipolariteten til karakterene i Hermann Hesses prosa. Romanene "Demian" og "Der Steppenwolf" på bakgrunn av den daoistiske filosofien (= serie med publikasjonsstudier om tyske studier, bind 23). Hamburg 2007, s. 85-115.
  • Helga Esselborn-Krumbiegel: Broken Identity. Speil-symbolet hos Hermann Hesse . I: Michael Limberg (red.): Hermann Hesse og psykoanalyse . "Art as Therapy". 9. internasjonale Hermann Hesse Colloquium i Calw 1997. Bad Liebenzell 1997, s. 130-148.
  • Helga Esselborn-Krumbiegel: Hermann Hesse: Steppenwolf. Tolkning . 3. revidert A. Oldenbourg, München 1998, ISBN 3-486-88622-3 .
  • George Wallis Field: Hermann Hesse. Kommentar til alle verk (= Stuttgart arbeider med tyskstudier , nr. 24). Stuttgart 1977, s. 99-109.
  • Christof Forder: Jeg formørker. Doppelganger i litteratur siden 1800 (= M- og P-serier for vitenskap og forskning). Stuttgart, Weimar 1999, s. 199-210.
  • Anne Brith Heimdal: Hermann Hesse: Steppenwolfen. Krise - Utvikling - Tilståelse. En tolkning (= skrifter fra det tyske instituttet ved Universitetet i Bergen, 7). Bergen 1980.
  • Maria-Felicitas Herforth: Tekstanalyse og tolkning av Hermann Hesse: Der Steppenwolf. Bange, Hollfeld 2011, ISBN 978-3-8044-1947-6 (= King's Explanations and Materials 473).
  • Helmuth Kiesel : History of German-Language Literature 1918 to 1933 . CH Beck, München 2017, ISBN 978-3-406-70799-5
  • Marga Lange: “Daseinsproblematik” i Hermann Hesses “Steppenwolf”. En eksistensiell tolkning (= Queensland studier i tysk språk og litteratur, bind 1). Brisbane, Queensland 1970.
  • Volker Michels (red.): Materialer om Hermann Hesses "The Steppenwolf" . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1972, ISBN 3-518-06553-X (= st 53).
  • Egon Schwarz : Hermann Hesses Steppenwolf . Athenaeum, Königstein 1980, ISBN 3-7610-2150-X .
  • Klaus von Seckendorff: Hermann Hesses propagandaprosa. Selvdestruktiv utvikling som et budskap i romanene hans fra “Demian” til “Steppenwolf” (= avhandlinger om kunst, musikk og litteraturvitenskap, vol. 326). Bouvier, Bonn 1982, s. 68-98.
  • Timotheus Schwake: Hermann Hesse. Steppeulven . Leksjonsmodell i serien EinFach Deutsch. Redigert av Johannes Diekhans. Schöningh, Paderborn 2010, ISBN 978-3-14-022492-5 .
  • Hans-Georg Schede: Hermann Hesse. Steppeulven . Moduler og materiale for undervisning i litteratur. Schroedel, Braunschweig 2016, ISBN 978-3-507-69765-2 .
  • Sikander Singh : Hermann Hesse. Steppeulven . Schroedel, Braunschweig 2017, ISBN 978-3-507-47740-7 .

weblenker

Commons : Der Steppenwolf  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. Hesse selv avviste imidlertid begrepet "roman" for sine "prosadikt", som han kalte dem. Se for eksempel essayet hans Eine Arbeitsnacht fra 1928. I: Gesammelte Werke 11, s. 8 0ff.
  2. Ün Günter Baumann: Det er blod og gjør vondt. Men det fremmer ... - Hermann Hesse og CG Jungs psykologavdeling. (PDF; 56,8 kB) I: Foredrag ved 9. internasjonale Hesse-kollokvium i Calw 1997. 7. februar 2002, arkivert fra originalen 13. august 2003 ; Hentet 3. januar 2015 .
  3. ^ Herbert Altenburg: Banned Books ( Memento fra 10. januar 2010 i Internet Archive ). I: Ossietzky nr. 15/2003.
  4. Kiesel, s. 95, 13. linje fra toppen
  5. Steppenwolf - av Hermann Hesse. kurier.at, 7. desember 2011, tilgjengelig 20. november 2012 .
  6. Hermann Hesses "Der Steppenwolf" i Burgtheater. Kunngjøring i Wiener Zeitung, 24. mars 2005
  7. Stage bilder nettsiden til scenen og kostymedesigner Hannah Hamburger
  8. Oppføring på iscenesettelsen på nettstedet til Schauspielhaus Bochum ( minner fra 11. februar 2017 i Internet Archive )
  9. Hermann Hesses "Der Steppenwolf" hadde premiere i Mainfrankentheater 7. mai 2016
  10. ↑ Produksjon bilder nettsiden til ballett direktør Anna Vita
  11. Gåten av livet. I: dunklerort.net. Arkivert fra originalen 18. juni 2008 ; Hentet 3. januar 2015 .
  12. Så er du (din helvete). I: dunklerort.net. Arkivert fra originalen 18. april 2008 ; Hentet 3. januar 2015 .