Mannen uten kvaliteter

Mannen uten kvaliteter er hovedverket til Robert Musil og regnes som en av de viktigste romanene i det 20. århundre. Den dukket opp i tre bind fra 1930. Fokus for handlingen i det østerriksk-ungarske dobbeltmonarkiet er Ulrich , en ung intellektuell på jakt etter en meningsfull og oppfyllende profesjonell og privat eksistens, som i mange henseender bærer trekk fra Musil selv. Drevet av omstendigheter og eksperimenterer med dem, blir Ulrich en deltaker i en parallell handling der innflytelsesrike sirkler i Donau-monarkiet feirer 70-årsjubileet for tronen til keiser Franz Joseph.forberede seg i 1918. Sammenlignet med 30-årsjubileet for den tyske keiseren Wilhelm II, som forventes for samme år, bør dette på ingen måte være dårligere i glamour og karisma.

Ulrichs allerede avsidesliggende interesse for dette prosjektet, ironisk fremstilt av Musil og beriket med en rekke sosioanalytiske essays, forsvinner nesten når han møter sin gift søster Agathe igjen ved begravelsen til søsteren sin far. Det utvikler seg et incestuøst forhold mellom søsknene , som er rettet mot jakten på en annen tilstand av "dagslys mystikk ". I stadig nye anstrengelser for å høre ut denne andre tilstanden og integrere den i en helhet, kommer forfatteren aldri til slutten av romanen.

"Kakanien" er det Musil kaller k, frossen i tradisjonelle strukturer, belastet med spenning og travelt svimlende mot undergang, i romanen . u. k. Kongerike. I den umiddelbare oppkjøringen til første verdenskrig , som ble båret av et bredt spekter av innledende entusiasme, og som forfatteren allerede så tilbake på da han skrev romanen, utspiller Musil sin vidstrakte refleksjonshorisont, og pendler mellom det gitte virkelighet og tenkelige muligheter. Tittelpersonen blir en "mann uten kvaliteter" ved at hun ikke seriøst vil innrømme noe og unngår noen definisjon i sitt eget liv for å holde seg åpen for nye muligheter og konstellasjoner.

Skaperamme

Ekko og referanser til hans eget liv, samtidsrapporter og rapporter i tillegg til observasjoner i samfunn, politikk og kultur var de viktigste råvarene som Musil formet sitt hovedverk fra. Mennesker i hans sosiale miljø ble ofte tydelig reflektert av ham. Deler av romanen er basert på avisrapporter; I flere passasjer viet forfatteren seg til et mangfold av essaylignende refleksjoner om tidens intellektuelle situasjon og sosiale utviklingstendenser.

Selvbiografiske motiver

“Som om alt allerede var bestemt i barndommen”, skriver Karl Corino åpningskapitlet i sin biografi om Robert Musil og siterer ham. Med sin ukjente søster Elsa, som døde fire år før fødselen og før hennes første bursdag, hvis minner foreldrene hans holdt i live, utviklet Robert et merkelig forhold som barn, som tidvis uttrykte seg i hemmelige ønsker om å være en jente. Forholdet mellom Ulrich og Agathe i "Mannen uten kvaliteter" henger sammen med dette. I likhet med Musil selv tillater også hans romanmotstykke Ulrich liten menneskelig nærhet. Musil syntes det var vanskelig å bli venn i ung alder og ble frastøtt av adressen "kjære venn". Selv med de få vennene sa Corino at han hadde motstridende følelser.

Tilsvarende paralleller kan også sees i farforholdet mellom Musil og Ulrich. Corino anser det formanende brevet fra faren til sønnen vevd inn i romanen med hensyn til hans manglende forankring i yrkeslivet, og kjente bokstavsstilen til Alfred Musil og anså Robert Musils livssituasjon som autentisk. Faren anerkjenner først sønnens prisverdige tilnærminger og prestasjoner som andre vil bringe ham, men klager deretter over hans målløshet:

Foreldrene var glade for Musils opplæring for biblioteketjeneste og hans ansettelse som bibliotekar ved det tekniske universitetet i Wien fra april 1911 til februar 1914; for Robert var det imidlertid ikke en permanent oppfyllende okkupasjon. Han praktiserte det bare aktivt til april 1913 og tok deretter permisjon på grunn av sykdom på grunn av en medisinsk sertifisert nervøs tilstand av utmattelse. I februar 1914 trakk Musil seg fra sin stilling for å jobbe som frilansskribent og søke levebrød. I romanen tegner han et ironisk bilde av bibliotekarens kvalifikasjon, ifølge hvilket kunnskap om bøkene under egen regi er basert på å ikke lese nøye. I kapittel 100 “General Stumm går inn i statsbiblioteket og samler erfaring om bibliotekarer, biblioteketjenere og åndelig orden”, skriver Musil: “Det er hemmeligheten til alle gode bibliotekarer at de aldri leser mer av litteraturen som er betrodd dem enn boktitlene. og innholdsfortegnelsen. ”Den som engasjerer seg i innholdet, er tapt som bibliotekar, lærer generalen av legen og privatlektoren i bibliotek som leder ham.

Tidsfaktorer

Musils hovedverk utviklet seg som en reaksjon fra forfatteren på omveltningene forårsaket av første verdenskrig fra forskjellige tilnærminger og innledende stadier. I ettertid så Musil selv “en serie trinn som kom fra forskjellige trapper og måtte bearbeides til en ny form.” Arbeidstittlene endret seg fra “Spionen” (1919/20) til “Forløseren” (1921–23 ) og "Die Zwillingsschwester" (1923–26) samt navnene på romanens helt som opprinnelig ble kalt Achilles og deretter Anders før han ble Ulrich. Hvis du legger til de selvbiografiske motivene, ligger årsakene til skapelsen av verket godt før 1920-tallet.

Med ferdigstillelsen slet Musil med sine uendelige konseptuelle og seksjonsrelaterte revisjoner. I mellomtiden led han av forfatterblokk, som han bare kunne løse med psykoterapeutisk hjelp. "Manglende evne til å la det stå, opptil tjue omskriving av individuelle kapitler, uavhengig av hans stadig mer prekære økonomiske situasjon, førte til slutt til den språklige og intellektuelle kompleksiteten i romanen."

Det historiske fokuset for Musils romanprosjekt var katastrofen i første verdenskrig, som han i begynnelsen ønsket like euforisk velkommen som andre intellektuelle og deltakere i den kunstneriske avantgarde. Oliver Pfohlmann kaller sitt bidrag for ”europeisme, krig og tyskhet” i litteraturmagasinet Die Neue Rundschau , hvis redaksjon han ble med etter avslutningen av bibliotekariet, en estetisk konkurserklæring. "Fordi den følelsesmessige blandingen av nasjonalisme, vilje til å bringe ofre og bellisisme som raste i Musil i august 1914, var i strid med dens tidligere estetiske verdier og mål." Stod ved de verdiene som hans generasjon avviste som utdaterte, slik som lojalitet, nasjonalisme eller oppfyllelse av plikter, som nå plutselig har blitt gjenopplivet av krigen. Musils litterære arbeid var egentlig viet til å behandle denne personlige og krigsopplevelsen.

I mannen uten kvaliteter , bør førkrigstiden vises ved å bruke eksemplet til den gamle østerrikske "Kakanien" i nedgangsperspektivet. Under prosessen med å oppdatere romanen, som fortsatte til Musils død, var det forskjellige nye utviklingstrekk og omveltninger, inkludert den globale økonomiske krisen og fascismen , som - basert på 1913, året romanen ble skrevet - delvis anakronistisk strømmet inn i Musils refleksjon. og presentasjonsramme. “Det gjorde ikke arbeidet med romanen lettere. Det er mulig at den skjebnesvangre sammenflettingen av tidsnivåer i hverdagen og i forfatterens sinn gradvis har blitt en av hovedårsakene til romanprosjektets ufullstendighet. ”Musil etterlot seg en pakke med 12 000 ark med 100 000 notater og kryssreferanser, som senere redaktører kan bruke etter eget ønske Fortsett romanen. En digital versjon av de komplette verkene (Klagenfurt-utgaven) har vært tilgjengelig siden 2009.

Designfunksjoner

Allerede før Musil begynte å publisere, hadde han lagt inn en programmatisk selvdefinisjon i dagboken. Han ønsket å være sin egen historiker eller lærde “som setter sin egen organisme under mikroskopet.” For sine analyser av de mentale “eventyrene og vandringene” vedtok han kallenavnet “monsieur le vivisecteur”. Fra da av opprettholdt Musil denne forskningen, men utvidet den omfattende utover sin egen organisme. I følge Dietrich Hochstätter dominerer naturforskerens nøkterne eksperimentelle bevissthet hans hovedverk. “Han opprettholder bevisstheten om reservasjonen og er nøye med å eliminere alle følelser. Den grunnleggende posisjonen bestemmer en språklig holdning som spesielt gir den første boken i romanen den auraen av nonchalanse, vennlighet og ironisk uforsiktighet som ikke er like i tysk litteratur. "

Det er mange måter Musils måter å bygge avstand på fra den virkeligheten han finner:

Noen ganger litt ironisk, noen ganger skarpt karikatyr, observerer hovedpersonen hans Ulrich fremdriften til sine medmennesker som en del av den parallelle handlingen. "Hans skepsis, hans ironi, hans totale respektløshet og kynisme", sier Ulrich Schelling, "er metodisk: den ødelegger det positive som vedvarer som virkelighet og identitet, og forbereder dermed bakken for den håpet på utopisk transformasjon av verden [ ...] "

Musil fraskriver seg den tradisjonelle fortellingsformen som en illusorisk forkortelse av livssammenheng. I den "ordnede sekvensen" av presentasjonen, som Wolfdietrich Rasch sier, ville bare en pseudo-ordre opprettes, "som måtte dekke over det kaotiske, diffuse, tvetydige i eksistensen og legge seg bort. Dette ville frarøve poesien sannheten. "Musil skriver:

Et karakteristisk design ved denne romanen er den ofte skiftende sekvensen og sammenstillingen av fortellende nivåer og essaylignende refleksjoner. I følge Simon Jander står fortellingen og det reflekterende øyeblikket i like korrespondanse og komplementære forhold til hverandre, bestemt av et spesifikt perspektiv. Oppsummert står det: "Kombinasjonen av eksperimentelle tankebevegelser (essay) og poetisk forventning (fortelling) kan føre til en fantasifull variasjon av 'virkeligheten', som har et ekstraordinært intellektuelt og litterært potensial."

Som utgangspunkt for Musils skriving definerer Klaus Amann “en skarp analyse av det eksisterende, som måles av dets muligheter.” Han vurderer hele tiden alternative, ukjente perspektiver, slik at det noen ganger virker som om Musils egen posisjon blir oppløst “ i relativismen av avvikende perspektiver "på. Fra Musils psykologisk trente synspunkt ser Amann den sannsynlige årsaken til dette i det faktum at "synsvinkler og synsvinkler er interessebaserte og avhengige av situasjonen, og at vi, metaforisk sett, i utgangspunktet er i en situasjon med vippet Bilder."

Musil skaper også et annet perspektiv på virkeligheten ved å introdusere sin egen terminologi eller neologismer i det språklige repertoaret til romanen: for eksempel med tittelen "Mannen uten kvaliteter", med krav om et "sekretariat for presisjon og sjel" eller med innstilling “Kakanien”. "Som en negasjon av konvensjonelt etablerte måter å se på ting på ," sier Richard David Precht , "går disse stadig gjentatte formlene videre til metaforer i et bestemt verdensbilde, hvis presentasjon gjør teksthendelsene tilgjengelige." Ifølge Schelling, "hans jevnaldrende "er krypteringen som Musil er et samfunn frosset i tradisjon fanget av Kakaniens. "En sannhet som stiger fra livets ufattelige dybder og griper hele mennesket, hersker ikke lenger i sine likemenn, men snarere autoriteter, abstrakte normer, som pålegges livet utenfra som ferdige avtrykk og deler det opp." For Musil, romanen betyr at muligheten til å avdekke "levende tvetydighet" og "dyp ikke-forpliktelse" av språket og å leke med dets muligheter.

ironi

Brutt ironisk på mange måter, presenterer Musil sin Kakanien på tærskelen til første verdenskrig. "Likevel er det Musils erklærte påstand," understreker Hochstätter, "ikke å behandle representanter av sin egen art uten velvillighet", siden det er noe riktig i alt. Musil selv lager en "konstruktiv ironi" i programmet i mannen uten kvaliteter :

For Hochstätter er det konstruktive ved en slik ironi at fortelleren alltid ser over skulderen og veksler mellom de ironiske referansene og også håner seg selv. Rasch understreker også at ironi som et omfattende prinsipp også påvirker Musils hovedperson Ulrich: “Når han forvandler sin opprinnelige aktivitet til en vent-og-se-passivitet, skjer dette fra en ironisk avstand fra virkeligheten, men blir også gjenstand for fortellerens ironi selv. . Ulrichs egen forvirring og tvetydighet er inkludert i den ironiske oppfatningen av verden, som i den smuldrende verdenen av førkrigs-Østerrike kombinerer foreldelse av sosiale forhold og måter å leve med meningsløshet og mangelfullhet i alle reformforsøk, alt forsøk på å finne en "ny person" for å skildre en generelt tvilsom tilstand i verden. "En form for konstruktiv ironi viser seg også for Joseph P. Strelka når Musil ser ut til å være opptatt av ironisk demping og absorbering av sin egen positive overmot når han ser hjemme: for eksempel på bildet av de hvite, brede, velstående gatene som lander "som ordenes elver, som bånd laget av lyse soldater, og landene innpakket med administrasjonens papirhvite arm."

Schelling identifiserer ironi som form for "feil tale". “Hun ser gjennom seg selv og bruker upassende språk som er smilende klar over hennes halve sannhet. I sin uforsiktige eller useriøse foreløpighet opprettholder den en konstant reservasjon: reservasjonen av reflekterende uendelig bevissthet over det som til slutt blir uttalt. ”For Rasch er ironien i denne romanen i stor grad preget av“ det faktum at dens motspill er utopi. Når Ulrich ironisk sett setter spørsmålstegn ved all virkeligheten, finner den ikke sted fra en fast posisjon, fra en viss sikkerhet for bestemte verdier og ordensformer, men han leter først etter en slik posisjon selv, han har bare den som mål og retning av utrettelige forsøk «, som utopi." Men når det gjelder å skildre den ønskede "andre staten", sier Hochstätter, gir fortelleren opp "sin ironiske generelle reservasjon". Dette kommer også til uttrykk i språk. "Den virkelige nye ankomsten betyr å gi avkall på den ironien som i utgangspunktet virket uunnværlig for romanen."

Mulighetstanking

For Musil er den ironiske undersøkelsen av funnet nivåer av virkeligheten samtidig et middel til å skape rom for andre ting, for nye muligheter. "I den ironien hevder ikke å ha kommet til en solid og endelig sannhet," sier Schelling, "men erklærer mangelen på det som er blitt sagt gjennom måten den snakker på, den holder seg åpen og innrømmer noe som fremdeles er enestående."

I spissen for mannen uten kvaliteter , gir Musil det fjerde kapittelet i romanen overskriften: "Hvis det er en følelse av virkelighet, må det også være en følelse av mulighet", og skriver:

Hochstätter ser også Musils stil og språk i betydningen av muligheten mann, tilsvarende åpen for forskjellige "måter å si og skape" på. Musil skriver med påstanden, sier Rasch, ”at tanker også kan ha spenningen ved en personlig begivenhet, og at de karakteriserer mennesker akkurat som handlinger. Det “mulige” som vises i dem er like viktig som det som faktisk skjer. ” Ifølge Martin Menges eksperimenterer romanforfatteren også med Musils hovedperson, Ulrich, som tar en ferie fra sine jevnaldrende for å lete etter og prøve andre nye ting før:" [...] han tilbyr ikke lenger et enhetlig referansepunkt i eksplosjonen av perspektiver, og under kryptering av "mulighetenstenking" gjør perspektivisme til prinsippet om representasjon av romanen og samtidig dens tema. "

Prinsipp for analogi

I følge Rasch sikter romanen ikke noe sted mot et "realistisk" virkelighetsbilde. Virkeligheten er alltid ironisk eller ispedd utopi. “Det er den ekstraordinære oppnåelsen av Musils språklige evner at en enhetlig romanlignende verdensplan dukker opp. Fremfor alt er det en integrasjonskunst som tvinger de forskjellige sammen, binder mange lag og tonehøyder til en enhet: det ironiske og det av ubetinget alvor, det satiriske og det ekspressive-lyriske, det rasjonelle og det ekstatiske, det reflekterende og det tegning. ”Musils påstand om nøyaktighet er i hovedsak rettet mot“ å være presis, betyr å forstå ambivensen, de forvirrende mottonene, de skjulte forholdene til et fenomen. Slik sett er metafor eller sammenligning ofte mer nøyaktig enn ufattelig tale. Musils stil lever i stor grad fra en metafor som ikke har noen dekorativ betydning noe sted. "Metafor og sammenligning er middel til å fjerne" ofte uunngåelig isolering av ting "i representasjonen og bringe dem inn i konteksten der de blir tatt" presist ". står.

I sin søken etter en "livsmetodikk", sier Dieter Fuder, tjener refleksjonene basert på analogier Ulrich til å motvirke mulige årsaker "til atskillelsen fra helheten". Han foretrekker analogien "som en metodisk måte å tenke mot falske idealer om unikhet". I følge Hochstätter var Musils språklige design uvanlig rik på bilder selv i romanens første del; når Ulrich og Agathe i det vesentlige fokuserer på refleksjoner om den "andre staten" i andre del, blir lignelsen enda mer den dominerende stilfiguren.

Slående åpningskapittel

Romanen som Musil ga ut i løpet av sin levetid er delt inn i tre deler. Forfatteren har gitt den første delen, som består av 19 kapitler, tittelen “En slags introduksjon”. Kapittel Åpningen er på vei: “Fra hvilken bemerkelsesverdig, ingenting kommer” . I den første delen av teksten står det:

Med dette forspillet allerede sender Musil et signal om at leserne er ute etter noe ekstraordinært. En slik vanskelig forståelig meteorologisk rapport, ifølge Precht, kan forventes i en vitenskapelig sammenheng, men ikke som begynnelsen på romanen. Dette følges i åpningskapitlet av inntrykk av kjas og mas i en storby og dens bakgrunnsstøy: det er eksplisitt umiskjennelig Wien, men dette bør ikke tas videre: “Overvurderingen av spørsmålet om hvor du er kommer fra horder av hvor du er Måtte huske å mate steder. "To ikke tilstrekkelig identifiserbare mennesker, " elegante i klær, kroppsholdning og måten de snakket med hverandre på, hadde de første bokstavene med navnene sine brodert på tøyet, og også at betyr ikke vendt utover, men absolutt i bevissthetens fine undertøy, visste de hvem de var og at de var på sin plass i et hovedstad og kongelig sete. Forutsatt at navnene deres er Arnhem og Ermelinda Tuzzi, noe som ikke stemmer, fordi fru Tuzzi var i Bad Aussee i august sammen med mannen sin og Dr. Arnhem er fortsatt i Konstantinopel, så man er forvirret over hvem de er. ” Sammen med andre er disse to vitner til en ulykke der en lastebil treffer en fotgjenger som deretter er omgitt av forbipasserende som ligger urørlig på fortauskanten til den urolige ambulansen. kommer og tar ham bort. “Menn i en slags uniform passet på ham, og innsiden av vognen som fanget hans øye så like ren og vanlig ut som en sykehusavdeling. Det var nesten med det legitime inntrykket at en lovlig og ordnet hendelse hadde funnet sted. "I følge amerikansk statistikk," bemerket herren, "blir 190 000 mennesker drept og 450 000 skadet av biler der hvert år."

I forskningslitteraturen som omhandler Musils hovedverk, inntar åpningskapitlet en spesiell posisjon som et tolkningsfokus. Ifølge Inka Mülder-Bach er det en av de mest kjente begynnelsene til en roman i europeisk litteratur: «Knapt noen lesere har vært i stand til å motstå sitt trekk. Scenens anonymitet blir aldri avslørt. ”I det vesentlige er hele den projiserte hele romanen allerede inneholdt her. Også for Fuder er åpningskapitlet "relatert til hele romanen, der disse perspektivene og motivene er satt på forhånd, som i det nedskalerte speilet," som deretter utvikles. I følge Rasch blir tid, sted, personlig identitet og kausalitet "ikke akkurat avlyst, men avhørt, gjort for å svinge, settes i en oppløsningsstatus".

Tittelen på det første kapittelet: "Fra hvilket, på en bemerkelsesverdig måte, ingenting kommer fram" er derfor å anse som en første ironisk vending fra forfatterens side. Musils beskrivelse av urbane trafikkforhold og hans informasjon om antall ofre i amerikansk biltrafikk gjenspeiler heller ikke virkeligheten i 1913. “Figurer som ser ut til å ha rømt en roman fra 1800-tallet, tar feil i amerikansk trafikk i 1924 eller hos berlinerne. i 1929 gjennom Wien i 1913. “Tallene om ulykkesulykker sitert av Musil tilsvarer derimot ifølge Mülder-Bach soldatene fra den østerriksk-ungarske hæren som ble drept eller såret mellom august og desember 1914. Lothar Georg Seeger ser symbolet på bilen, som i innledende kapittel tar veien til ulykken som om den er styreløs, som bundet tilbake til gjennomføringen av den parallelle handlingen som vil flyte mot katastrofen i første verdenskrig i løpet av romanen.

“På litt under tre sider,” oppsummerer Rasch, “åpner kapittelet en uovertruffen introduksjon til romanens komplekse emne. Takket være løsrivelsen fra den rent historiske detaljer i kunstnerisk abstraksjon, er et slikt kapittel, datert 1913 og utgitt i 1930, i stand til å beholde sin uforminskede gyldighet i dag, ikke bare gjennom sin poetiske rang, men som en representasjon av verden situasjon i det 20. århundre. "

Figurvalg

Akkurat som romanen som helhet er knyttet til Musils inspeksjon og undersøkelse av de sosiale og intellektuelle strømningene i sin tid, er også de involverte menneskene. De legemliggjør forskjellige typer mennesker og står for visse tankemønstre. I følge Schelling er de 25 til 30 mer fremtredende romanfigurene koblet til hverandre med et "fleksibelt nett av kompliserte, ironisk ødelagte tilbøyeligheter og aversjoner". "Strelka ser dem ikke som vagt konstruerte teoretiske typer, men snarere som" levende eksempler. av nøye observerte opplevelser. ” For Rasch er deres primære funksjoner i romanen basert på "indre forhold til Ulrich, som en refleksjon og kontrast".

Det er i hovedsak tre sirkler eller grupper av mennesker som Ulrich forbinder med: parallellaksjonen til Ulrichs fetter Diotima, som omhandler innsamlingen av ideer til det kommende jubileet til keiser Franz Joseph I i 1918 ; Fischel-familien med datteren Gerda og deres høyreekstreme venn; Ulrichs mangeårige venner Clarisse og Walter. ”På alle tre felt prøver man å definere Ulrich, hvorved det neppe kan være en tilfeldighet at disse tre definisjonene tilsvarer tre grunnleggende sosiale ordner, nemlig yrke, ekteskap og farskap: Diotima og feltet for parallell handling tilbyr Ulrich et yrke som sekretær, Gerda vil gifte seg med ham og Clarisse vil ha et barn fra ham. Disse forskjellige territorialiseringskreftene nøytraliserer hverandre, slik at Ulrich forblir fri for et område som ikke tilsvarer den sosiale ordenen, nemlig den incestuøse kjærligheten til søsteren hans, gjenstand for den andre boka. "

Ifølge Precht måtte Musil gå i en streng når han tegnet figurer: På den ene siden fikk de ikke virke blodløse som bare munnstykker; derimot, bør deres respektive funksjon som et typisk utseende av tiden ikke maskeres av en spesielt særegen individuell profil. Det samme gjelder også de fiktive navnene på karakterene i romanen, som bak det meste er faktiske venner av Musil. Navnene på karakterene hans vil sannsynligvis ha en henvisende karakter, selv om full forklaring ikke er tilgjengelig og noen ganger er vanskelig. Situasjonen er annerledes med representantene for militæret: "Stumm von Bordwehr" og "Frost von Aufbruch" er de talende navnene. "Det er imidlertid merkbart", skriver Precht, "at Musil, spesielt med hensyn til bruken av klassifiserende og veltalende navn, gradvis avskaffet navnet på den tiden romanen ble skrevet." Dette skjedde med omdøpet av “Hans Tepp” (assosiasjon: Depp) til “Hans Sepp”, den til “Denknietzky” til “Wisnieczky” eller den til “Dr. Strangsal "til" Dr. Strastil ".

• Hovedpersonen i romanen er Ulrich , som etter forskjellige forsøk på å finne sin kall i et yrke (f.eks. Som matematiker, ingeniør eller offiser), gir seg selv et års "ferie fra livet" "for å kunne bruke ferdighetene på riktig måte søke ”eller til å bli en annen og bedre person. Som et resultat av en opprinnelig verbal og deretter fysisk tvist om parallellhandling med politibetjente, der Ulrich prøver å megle, blir han ledet bort og omhyggelig håndtert av politiet, en merkelig og foruroligende opplevelse for ham. Etter inngripen fra grev Leinsdorf, som lette etter ham på en annen anbefaling, ble han løslatt og ble kort oppnevnt av ham til å være æresekretær for den "parallelle aksjonen". Ettersom Ulrich ikke er forpliktet til noen sosial rolle og tildeles full frihet av Musil, fungerer denne "mannen uten kvaliteter" på den ene siden som et bindeledd mellom karakterene i romanen og som en "diskursforbindelse til teksten". Samtidig fungerer det som et "medium gjennom hvilket leseren kommer inn i teksten."
• Som prostituert fra Vaudeville-teatret tilbyr Leona Ulrich sine kjærlighetstjenester, og tjener ham som et studieobjekt med sin uutslettelige appetitt. På denne måten representerer hun den sosiale kjærlighetsorden på det laveste nivået.
• Bonadea , som forsiktig bringer den angrepne og ranede Ulrich tilbake til seg selv, tilhører det høye samfunnet, men søker hennes sensuelle oppfyllelse utover hennes hverdag som kone og mor: Hun blir og forblir Ulrichs elsker til han vie seg helt til søsteren sin.
• Diotima er arrangøren av den parallelle handlingen, som som salongdamen skaper den organisatoriske rammen for den. Ulrichs forhold til fetteren er ambivalent, preget av tiltrekning og avstand på samme tid.
• Seksjonssjef Tuzzi er Diotimas mann. Han er en høytstående tjenestemann og holder seg som et nøkternt hode en viss avstand fra kjas og mas i den parallelle handlingen som foregår i huset hans i samtaler med Ulrich.
• Grev Leinsdorf er initiativtakeren til parallellaksjonen, en konservativ realpolitiker i følge hans selvbilde, som Ulrich opprettholder en lojal tjenesteforhold som æresekretær uten hengivenhet. Man ser etter den glitrende ideen til det monarkiske jubileumsfeiringen for staten; men den hektiske sosiale aktiviteten som er satt i gang truer med å vokse for mye for Leinsdorf.
• Som en kosmopolitisk forretningsmagnat og genial skribent er Paul Arnheim den mest strålende personligheten i parallellaksjonen, en preussisk og strålende partner som kaster Diotima fullstendig under sin magi og som blir den intellektuelle antipoden for Musils Ulrich.
• Rachel og Soliman legemliggjør tjenernes sfære blant skuespillerne, som i beste fall deltar i de viktige sosiale prosessene fra et nøkkelhullsperspektiv. I motsetning til deres herredømme Diotima og Arnheim, hvis forhold forblir i det platoniske rammeverket , utfører underordnede endelig den seksuelle handlingen.
• General Stumm von Bordwehr ble tildelt den parallelle aksjonen fra en høyere autoritet som militær observatør. Han opplever og kommenterer hendelsene naivt og godmodig fra dette begrensede perspektivet. Ulrich kjenner ham fra sin egen militære tid og behandler ham på vennlige vilkår.
• Moosbrugger er en villfarende, fengslet prostituert morder. Som objekt for mediedekning blir det gjenstand for strid og kontrovers i forskjellige henseender, for eksempel fra et medisinsk-psykiatrisk, juridisk, teologisk, byråkratisk og politisk synspunkt. Ulrich opptar også Moosbruggers skjebne personlig i flere henseender.
• Clarisse og Walter fører deres gjensidige skuffelse dominert ekteskap, stort sett bortsett fra det sosiale livet. Siden Walter ikke ble den store kunstneren Clarisse hadde i tankene, har hun mistet sin seksuelle interesse for ham. I stedet vil hun nå innløse Moosbrugger og glir mer og mer inn i psykiske lidelser. Det er Walter som beskriver barndomsvenn Ulrich, som av og til kommer på besøk, som en "mann uten kvaliteter".
• Leo Fischel er en bankmann som har vennskap med Ulrich, som gjerne skulle gitt datteren Gerda til Ulrich. Da ingenting kom til det, sluttet Gerda seg til den pre-fascistiske antisemittiske aktivisten Hans Sepp , som nå vekker opp striden i huset til den jødiske finansleverandøren og hans kone Klementine .
• Agathe er Ulrichs nesten glemte gift søster, som er fem år yngre enn ham, og som han møter igjen mens han forbereder begravelsen til deres to fedre. Begge er ekstremt tiltrukket av hverandre på samme måte som tvillinger, synes de; Agathe blir tatt inn i leiligheten sin av Ulrich. I denne symbiosen søker de etter en annen (livs) tilstand.
• Prof. Gottlieb Hagauer er mannen til Agathes , som til tross for all like oppmerksomhet han gir henne som en travel reformpedagog, har blitt så ekkelt at hun ikke bare forlater ham, men også lurer ham ut av arven som faren etterlot for ham .
• August Lindner, også en pedagog, blir konsultert av Agathe som en moralsk autoritet hvis råd hun kan bruke til å undersøke sin egen oppførsel. Hennes forhold til Lindner, som også gjør henne litt mer uavhengig av Ulrich, er veldig ambivalent på grunn av et stort antall særegenheter ved Lindner.

Musils leserveiledning

Musil har delt de tre delene av sitt hovedverk publisert i løpet av sin levetid i 180 kapitteloverskrifter: 19 er tildelt den første delen - "en slags introduksjon" ; 104 til andre del - “Hans slag skjer” ; 38 til tredje del - "Into the Thousand Year Reich (The Criminals)" . Mens "likemenn" i andre del står for banale hverdagshendelser (arrangert av Musil) før første verdenskrig, er "tusenårsriket" krypteringen for den andre mystiske staten, de "kriminelle" Agathe og Ulrich siden de møttes igjen streve etter.

Med kapitteloverskriftene skaper Musil opprinnelig utseendet til en konvensjonell forteller som utvikler en oversiktlig helhet fra selvstendige individuelle seksjoner. "Den avgjørende faktoren til at kapitler skal dannes," sier Musils dagboknotater, "er noe psykoteknisk: et mindre, lukket emne er lettere å takle, og et slikt rammeverk blir lettere fylt med materialet og dets tillegg." Individuelle overskrifter hjelpe leserne med å klassifisere og finne bestemte figurer, hendelser og refleksjonsark, som passer med Musils forespørsel om at man leser verkene hans to ganger, "delvis og som en helhet."

Så hvis kapitteloverskriftene står på den ene siden for et velkjent rammeverk for orientering og orden, på den annen side passer de inn i Musils grunnleggende arbeid for å undergrave og undergrave vanlige konvensjoner for å skape rom for andre ting. Forfatteren ser ut til å spille et spill med titler og lesere til tider.

Noen ganger er overskriftene lakonisk korte: 5. Ulrich ; 8. kokosnøtt ; 14. Ungdomsvenner ; 18. Moosbrugger .

Noen ganger virker de nesten pratsomme: 7. I en svakhetstilstand trekker Ulrich en ny kjæreste ; 12. Damen hvis kjærlighet Ulrich vant etter en samtale om sport og mystikk ; 13. En strålende løpshest utvikler kunnskapen om at han er en mann uten egenskaper .

I vekslende mikser settes ironiske og satiriske aksenter: 22. Den parallelle handlingen, i form av en innflytelsesrik dame av ubeskrivelig intellektuell nåde, er klar til å fortære Ulrich ; 26. Foreningen av sjel og økonomi. Mannen som kan gjøre det, vil nyte den barokke magien i den gamle østerrikske kulturen. En idé er født til den parallelle handlingen ; 28. Et kapittel som alle kan vende om som ikke har noen spesiell oppfatning av opptatt av tanker .

Noen ganger tviler forfatteren på konteksten i sin tittel uttalelsesrekke: 43. Ulrichs første møte med den store mannen. Ingenting urimelig skjer i verdenshistorien, men Diotima hevder at ekte Østerrike er hele verden ; 62. Jorden også, men spesielt Ulrich hyller essayismens utopi ; 99. Av halvt forsiktighet og dens fruktbare andre halvdel; av likheten i to aldre, av tante Janes elskelige natur og tullet som kalles New Age ; 114. Situasjonen nærmer seg. Arnhem er veldig nådig mot general Stumm. Diotima forbereder seg på å begi seg ut i det ubegrensede, Ulrich fantaserer om muligheten for å leve slik man leser .

Med slike "subversjonsstrategier" bryter Musil den vanlige forventningen om at leseren kan stole på overskriften og ta alt bokstavelig. Precht sier: ”Resultatet er at selv de tilsynelatende alvorlige overskriftene og kunngjøringene som ser ut som objektive sammendrag av fortellingen ikke lenger kan leses på en så naturlig måte som språklige fremstillinger av et” essensielt ”når de blir utsatt for andre meningshorisonter. ”Vippebevegelsen påvirker følgelig ikke bare noen overskrifter, men teksten som helhet skaper en irritasjon som ikke lenger lar en viss forhåndsforståelse gjelde. “Det estetiske spillet, som eksemplifisert av kapitteloverskriftene for romanen, har som mål å undergrave faktisk involvering, for tidlig sympati og tillit til språkets overbevisende evne, leseren om diskursens semantikk, konvensjonene og å sette inngrodd perspektiv på en avstand og å vise begrensningene i deres perspektiv. "

Viser nivåer og objekter

Det Musil har å tilby sine lesere er produktene av hans, som han selv anerkjente, "intelligens som kan bevege seg i motstridende retninger". Den "store patriotiske handlingen" eller parallelle handlingen rundt Musil grupperte sine figurer, forestilt blant annet som en samling ideer fra alle stammer og godser i den gamle østerrikske Kakanien, viste seg å være et passende fokus, "det sentraleuropeiske fondet for ideer fra århundreskiftet i alle fasetter og konfigurasjoner for å diskutere og 'karnevalisere' ". Musil brukte bevisst den ofte essaylignende presentasjonen av materiale og refleksjoner for å hengi sine tanker utover grensene for “det jeg kunne være ansvarlig for under alle omstendigheter.” Ifølge Schelling er ikke Musils refleksjoner bare ispedd strømmen av fortelling. "Hans refleksjon er også en refleksjon over selve fortellingen. Hun avbryter historien gjentatte ganger, fratar fortellingen sin bindende natur og stiller spørsmålstegn ved det talte ordet gjennom sin motsigelse."

Det at Musils på den ene siden og den andre samtidig understreker et gjensidig komplementært forhold illustreres i detalj av Mülder-Bach ved å understreke den spesielle betydningen av sammenheng og for Musils tenkning og skriving. Det keiserlige og kongelige (kuk) doble monarkiet som det ideelle forsvinningspunktet for den parallelle handlingen med slagordene “Society and Spirit”, “Property and Education”, “Idea and Power” har en elementær betydning i denne forbindelse . Hvis dualismen noen ganger blir referert til som Musils “verdensformel”, bør det som skiller de to ses på som viktig. Søskenkonstellasjonen Ulrich og Agathe, som er i sentrum av romanens andre del, er preget av et utfyllende forhold mellom de to, som er som tvillinger: som "uatskillelige og ikke forenede."

Den mentale og åndelige konstitusjonen til Musils Ulrich i seg selv bestemmes også av et slikt komplementært forhold. “Ulrichs matematisk inspirerte måte å tenke på”, sier Rasch, “er alltid den som er en mann som også er tilgjengelig for mystiske opplevelser av å være, og hans ekstatiske deltakelse i verden er alltid en matematiker. Begge posisjonene står i et komplementært forhold som ikke er rettet mot et alternativ, men mot en syntese. ”Ifølge Musil går en intellektuell løsning på denne syntesen, som forstås som en oppgave, utover“ Ulrichs evner og dermed utover de av hans forfatter ”. "Men Ulrich lever forsøket på å forene" begge veier ". For ham er ikke den ene uten den andre. "

Historiske forhold og potensialer

Et fokuspunkt for refleksjonene i mannen uten egenskaper er omstendighetene slik de har blitt og kunne eller burde være forskjellige. Musil utvikler denne dualismen på et stort antall gjenstander, inkludert historie og aktuelle saker.

Den konservative, virkelige politikeren Graf Leinsdorf bøyde seg for erkjennelsen av at det ikke er "noen frivillig retur" i menneskets historie. Det er sant at han har en tendens til å rose absoluttismens tider, da verden fremdeles ble drevet “av ansvarlige mennesker i henhold til ensartede synspunkter”. "Men det falt plutselig på ham [...] at han ville bli veldig ubehagelig overrasket om han måtte våkne en morgen uten et varmt bad, og i stedet for morgenpapirene bare en imperial skriker gjennom gatene."

Musil satiriserer den vidtrekkende, fremtidsrettet byråkratisk lediggang i sammenheng med den parallelle handlingen som et eksempel:

Musils utarbeidelse av informasjon om blandede medier viser lignende stoffunderskudd:

I kapittel 83: "Hans egen art eller hvorfor ikke finne på historien" , reflekterer Ulrich og sitter i trikken:

I følge Schelling er mening og åndelig orden ikke viktig for Ulrich i historiske prosesser og deres bærere. Det er derfor han oppfører seg mot historien "som en krevende teaterdeltaker foran et dårlig teaterstykke som kjeder ham: som en ikke-involvert tilskuer." Fremtiden er åpen, men dens kontrollerbarhet av mennesker er en illusjon:

Ulrich forklarer:

Militær og samfunn

Militæret i form av general Stumm von Bordwehr er en konstant observatør og følgesvenn av den parallelle handlingen og de sosiale kreftene som er representert i den i Salon Diotimas. Ved å gjøre dette viser tjenestemannen en nysgjerrig og ivrig etter å lære holdning, som bryter ned alle nye ideer og inntrykk til hans militære nivå, der han alltid nådig lar Ulrich delta. I henhold til sin stilling som leder for avdelingen for militær utdanning og opplæring i krigsdepartementet, mottar han oppdraget fra feltmarskal løytnant Frost von Aufbruch, lederen for presidentseksjonen :

Når den parallelle aksjonen i Tuzzi-huset endelig blir møtt med spørsmålet om hvordan den primært østerrikske vil bli bragt til orde i den planlagte aksjonen, er det general Stumm von Bordwehr som gir svaret:

I kapittel 85: General Stumms forsøk på å bringe orden i det sivile sinnet , utviklet personen som var ansvarlig for utdanningsspørsmål i krigsdepartementet problemet med Ulrich om å bestemme den høyest rangerte ideen som et åndelig minnesmerke ville bli opprettet for den fremtidige keiseren. Til tross for all beundring for deltakerne i den parallelle aksjonen som ble invitert til Diotimas salong, er "djevelske vanskeligheter" knyttet til den:

Generalen presenterte Ulrich en samling med flere blad, "forsendelsen av hovedideene", som han spurte deltakerne. For den kortsiktige etableringen trengte han en kaptein, to løytnanter og fem underoffiserer. Etter å ha gjort status over situasjonen, fant han imidlertid at den sentraleuropeiske butikken med ideer besto av rene kontraster, som "når du studerer dem nærmere begynner å smelte sammen." Etter lange en-til-en-samtaler med de berømte menneskene i Diotima salong, virket det for ham at de til slutt sa det samme, "og kanskje min samvittighetsfølelse bare ikke er nok!"

Mute er nå på slutten av sitt latin:

Ulrich lar ham forstå at han tar tenking for alvor, og når det gjelder å få vitenskapelig kunnskap, henviser han ham til de enkle modellene for orden - i militæret. Forresten er det sant for tiden at det er mer og mer orden og mindre og mindre orden. Aksept for en stor idé er ikke lenger et alternativ:

Stumm von Bordwehr er også der når Clarisses ønske blir oppfylt, og sammen med sin bror og Ulrich besøker hun en psykiatrisk institusjon for å møte Moosbrugger. Siden Stumm har mye å regne med, bekymrer han seg også om utseendet sitt:

Ulrich kan berolige ham med muligheten for at han vil ha på seg en kåpe over uniformen sin på institusjonen. Under turen gjennom fengselslokalene er Stumm imidlertid mentalt opptatt av sine mer presserende plikter og prøver å snakke med Ulrich om dem:

Lov og vilkårlighet

Saken om sexmorderen Moosbrugger følger romanens plot i en sidetråd som Musil tok opp ved forskjellige anledninger. For Albertsen viser Moosbrugger trekk som er speilbilder av Ulrich: “Moosbrugger er en mann uten kvaliteter fordi han har og er alle kvaliteter , Ulrich er en mann uten kvaliteter fordi han vet at han kunne akseptere noen. Moosbrugger er »M. o. E. «i veiledende, Ulrich» M. o. E. "i den konjunktive, reelle mulighetspersonen."

Begge har det til felles at de står utenfor eller ved siden av samfunnet, selv om Moosbruggers oppførsel når ytterpunkt i sosialt og psykologisk perspektiv. Musil skildrer ofte sin tenkning og erfaringer, som Ulrichs, fra innsiden av personen. I motsetning til Ulrich har Moosbrugger vanskeligheter med vanlig bruk av språket. Under sin forvaring i den ensomme cellen føler han at det er rettsvesenets språk som lar dem utøve makt over ham.

Menges ser på Moosbruggers "kamp mot irritasjon fra innsiden og utsiden" som en kamp for autonomi. ”Av hensyn til dette målet trekker han seg tilbake til autistisk ensomhet, eller hvis dette ikke fungerer, tyr han til vold. [...] Han er ikke bare monsteret som alle ser i ham, han vil også være. "Moosbrugger oppfører seg som den typiske outsideren," som har blitt nektet all bekreftelse: i det minste her vil han føle det han har i hans vanlige hverdag hverken mottok eller ønsket å opprettholde fordi den umiddelbart virket som en forstyrrelse av hans autonomi: bekreftelse utenfra. Moosbrugger setter seg uforbeholdent i det skarpe lyset fra sin gjerning, som vekker redsel overalt. "

I følge Corino, når han beskrev Moosbruggers dødsdømming, adopterte Musil delvis bokstavelig uttalelsene til den virkelige rollemodellen Christian Voigt:

I kapittel 20, “Berører virkeligheten. Uavhengig av mangelen på kvaliteter, oppfører Ulrich seg energisk og ildfull, ” romanhelten ankommer grev Stallburgs Wien Hofburg som svar på farens anbefalingsbrev, for å bli undersøkt for mulig bruk. Greven liker ham, men går ut av trinn når Ulrich ber ham be om tilgivelse for Moosbrugger.

I kapittel 111 “Det er ingen halvgale mennesker for advokater” , blir Moosbrugger-saken anledningen til kontroversielle evalueringer i rettsutvalget, som Ulrichs far er medlem av. Hans motstykke i saken er professor Schwung - "kanskje fordi han hadde vært den gamle mannens venn og kollega i førti år, noe som til slutt må føre til en voldelig konflikt". Det er viktig å ta hensyn til, står det i romanen, at advokaten av logiske grunner "aldri skal innrømme en blanding av to stater i samme handling".

Ulrichs far ga ut to brosjyrer om dette, som Schwung igjen kritiserte i et juridisk tidsskrift.

Individualitet og streve for forening

Den viktigste drivkraften for ferien fra livet, som Musils Ulrich gir, er behovet for å avklare og overvinne følelser av separasjon og isolasjon. For Fuder er Musils roman ikke annet enn "den metodiske pacing av ideer om frelse i en uforløst virkelighet."

I et intervju med Agathe Ulrich gir uttrykk for at han ikke kjenner en bestemt type egenkjærlighet, "et visst ømt forhold til meg selv som synes å være naturlig for de fleste andre mennesker." Det han ville være villig til å ta en indre del i, må være basert på et idéstativ.

Menges snakker om en begjærlig lengsel etter å "bryte gjennom den herdede skorpen av individuering og sivilisasjonen som har utviklet seg samtidig", en lengsel etter "brorskap og broderskap" som også inkluderer "naturen temmet til objektenes verden" så vel som det etter rusens eufori. I denne sammenheng bruker Musil ofte analogier knyttet til vann og dets strømningsegenskaper.

Musils Ulrich lengter fremfor alt etter å være sammen med Agathe, som er valgt til å være tvillingsøsteren hans. Bare med henne, så Rasch, gir mannen uten kvaliteter opp den ironiske avstanden som ellers holdes fra enhver virkelighet. "Søsteren er en realitet som han bekrefter og elsker uten ironi, uten forbehold."

Agathe snakker senere til Ulrich om myten som ble ført gjennom Platon , ifølge hvilken det opprinnelig helhetlige mennesket ble delt av gudene i to deler, nemlig mann og kvinne. De resterende halvdelene, legger hun til, gjør nå "alle slags dumme ting for å komme inn i hverandre igjen"; lærebøkene for høyere utdanning rapporterte også om dette; De inneholder imidlertid ikke informasjon om hvorfor dette ikke lykkes. Ulrich gir Agathe svaret:

Som allerede vist var Musils erfaring og refleksjonsbakgrunn når det gjelder individets streben for forening ikke bare rettet mot relasjoner mellom to. I essayet 1921 The Nation as Ideal and Reality klassifiserte Musil masseentusiasmen i løpet av mobiliseringen i august 1914 som en "merkelig, religiøs opplevelse" : "Det inneholdt også den berusende følelsen av å ha noe til felles med enhver tysker for første gang å ha. Plutselig var en blitt en partikkel, ydmykt oppløst i en over-personlig hendelse, og, innesluttet av den, følte nasjonen nærmest kroppslig; det var som om mystiske originale kvaliteter, som, innesluttet i ett ord, hadde sovet gjennom århundrene, plutselig våknet like ekte som fabrikkene og kontorene om morgenen. Du må ha kort minne eller bred samvittighet for å glemme det senere. "

I romanen er det Ulrichs barndomsvenn Walter, som blir involvert i en massedemonstrasjon i anledning parallellaksjonen, som forskjellige rykter sirkulerer om:

"Nøyaktighet og sjel"

I sin karriere frem til ferieåret som var planlagt til 1913, hadde Musils Ulrich oppnådd et godt rykte som matematiker og lært å sette pris på den strengt vitenskapelige tankegangen. Det er sant at denne kunnskapshorisonten rettet mot nøyaktighet ikke var nok for ham; men søket etter andre måter å leve på - etter den andre staten - var eksplisitt basert på dette fundamentet og testinstrumentet som han alltid skulle beholde. “Ulrichs matematisk inspirerte måte å tenke på”, sier Rasch, “er alltid den for en mann som også er tilgjengelig for den mystiske opplevelsen av å være, og hans ekstatiske deltakelse i verden er alltid matematikerens. Begge posisjonene er i et komplementært forhold som ikke er rettet mot et alternativ, men mot en syntese. [...] “Ulrich lever forsøket på å kombinere begge veier. ”For ham er det ene ikke uten det andre.” For eksempel reflekterer Ulrich over hva dette betyr å bruke betegnelsene vold og kjærlighet i anledning et nytt møte i det i mellomtiden litt tynnede parallelle samfunnet i Tuzzi-huset:

Ved å understreke verken sjelen eller logikken ensidig, ifølge Fuder, er Musil opptatt av å avskaffe polarisasjonen sin i en overgangslogikk. Musil var hovedsakelig interessert i denne overgangen i nesten hele sitt liv. Som en kobling mellom de to kulene bruker Musil billedlige sammenligninger eller lignelser. I funksjon av tertium sammenligningen får du både utskiftbarhet og det respektive stoffet. ”Liknelsen og sammenligningen forener de atskilte og lar det forente atskilt.” Ulrich anerkjenner:

Når parallellaksjonen har nådd en blindvei og det blir bedt om gode råd fra grev Leinsdorf, foreslår Ulrich tilsynelatende på sitt eget oppdrag:

I det forvirrede parallelsamfunnet vil Ulrich mest sannsynlig finne forståelse for dette hos grev Leinsdorf selv, men skylder den litt sinte Arnhem konkretiseringen av det han beskriver som "en slags syntetisk produksjon av det virkelige liv". Han fant bare reell resonans for sin avgang til den "andre staten" med Agathe, som i sin åpenhet for det mystiske har mindre å ta hensyn til rasjonelle grunnlag enn Ulrich, hvis kontinuerlige, hemmende kryssjekk fra synspunktet til grunn satte henne raskt nervøst. I arvkapittelet Breaths on a Summer's Day , der Musil fremdeles finjusterte kort tid før hans død, blir elementer fra en annen stat imponerende fremkalt. Søsknene ligger sammen på en hageplen og når dermed en tilstand av "lys dag mystikk" som Musil har ment:

Mottaksaspekter

Da bind I av Mannen uten kvaliteter dukket opp bare tre uker etter Musils 50-årsdag i november 1930, ble verket feiret i avisanmeldelser delvis hymnisk: «Her gjenskaper det høyeste pedagogiske fjellrådet den store sosiale romanen med klassisk bredde, ro og omtenksomhet. Ingen bok er så mye 'Wilhelm Meister' i vår epoke som denne romanen: en utrulling av ideens rot, en sikting gjennom, en avklaring, " sto det i Vossische Zeitung . I Berlin Børsen-Courier , Oskar Maurus Fontana sa: “En ustoppelig angrep på vår virkelighet, presentert av lidenskapelig bitterhet og støttes av et maskingevær av ironi. Et gigantisk panorama av vårt vesen. Ingen av de tyske romanene de siste tiårene har vært smartere og mer intellektuelle, fulle av en slik latinsk klarhet i tenking og følelse. "

I anledning det andre bindet som ble levert 19. desember 1932, hadde Thomas Mann , som hadde forventet Musil med Magic Mountain og hadde gitt ham mye å tenke på med parallelliteten i handlingen som nærmet seg den første verdenskrig, høyt takknemlig for arbeid: ”Et poetisk foretak, hvis avgjørende betydning for utviklingen, forbedringen og spiritualiseringen av den tyske romanen er hevet over tvil. Takk Gud, denne glitrende boka er ikke lenger en roman - den er ikke lenger fordi, som Goethe sier, 'alt som er perfekt på sin måte, må gå utover sin tid og bli noe annet uforlignelig'. "

I det nasjonalsosialistiske Tyskland , som ble etablert kort tid etter , ble ikke Musils verk forbudt uten seremoni eller til og med offentlig brent som andre ; men den er nå satt på sidelinjen og stadig mer glemt, særlig siden den kunngjørte fortsettelsen av romanen ikke lenger dukket opp. Noen måneder etter annekteringen av Østerrike forlot han og hans kone Martha Wien til Sveits , hvor Musil igjen hovedsakelig var opptatt med å revidere manuskriptene sine for de ennå ikke publiserte delene av Mannen uten kvaliteter .

Interessen for Musils hovedverk gjenopptok etter at bare Musils enke Martha og deretter Adolf Frisé hadde kommet til et midlertidig resultat i deres mange års arbeid med å organisere Musils litterære eiendom. Når det gjelder forskningen basert på dette, sa Gunther Martens i 1999, "at det fortsatt er verdt til tross for tolkningsindustrien som har kjempet med romanen i 40 år og som har nådd en enestående høyde de siste årene, å undersøke romanen fordi du kan rett og slett ikke lese den til slutt, og den kan derfor knapt tolkes. ”Mangfoldet av fortolkende tilnærminger gjør valg og begrensning til noen få spesielt slående aspekter ved mottakelse uunngåelig.

Nøkkelarbeid om forfatter og epoke

De mangfoldige likhetene mellom helten og romanforfatteren ble ikke bare klar over Musils omhyggelige biograf Karl Corino mens han spores karriere og arbeid; de ble allerede tematisert av samtidige bekjente av Musil når de handlet om Mannen uten kvaliteter . Wolfdietrich Rasch, som etter egen innrømmelse hadde flere samtaler med Musil i 1932, vitnet: ”For fortelleren som Ulrich, vises miljøet fra perspektivet av total ironi, der alle detaljer er gitt med forbehold. På denne måten å se, som generelt i den personlige åndelige strukturen, kan Ulrich stort sett sidestilles med Musil selv. Likevel er Ulrich som en samlet figur ikke bare et bilde av Musil selv og ikke i alle trekk. "

Schelling siterer Musils dagbok “Jeg vil for mye på en gang! [...] Og jeg vet sjelden hva jeg vil ha ", og bemerker:" Dette ordet av Musil, som er en av hans dypeste og mest skremmende selvinnsikter, gjelder også Ulrich. Han vil bevare den udelte totaliteten av muligheter, hvorfra alle reelle muligheter og oppfyllelser er ugyldige. ”I samme motivkontekst viser Schelling til en vurdering av Ulrich i Mannen uten kvaliteter :

Rasch ser på Musils verk som et ”sant kompendium av tidens intellektuelle strømninger, en omfattende balanse”, men det skal ikke forstås som en beskrivelse av en svunnen tid. Det handlet ikke om den virkelige forklaringen på en reell begivenhet for Musil, for hvem fakta "dessuten alltid var utbyttbare". I romanen bruker Musil for eksempel rikelig med tilgjengeligheten av empiriske fakta når han bosetter seg i Kakanien- kapittelet "en slags amerikansk by", "hvor alt skynder seg eller står stille med stoppeklokke i hånden."

Mülder-Bach ser det som "visjonen om en gigantisk teknisk-sosial maskin". Musil gir den dømte Kakanien fra 1913 å bli lest i en viss forstand som den "mest avanserte tilstanden" og som en "modell for en posthistorie". For Hartmut spiller Böhme Musil på 1920-tallet og sprer ideer og oppfatningsformer av " amerikanisme " og " fordisme " konsekvent: mobilitet og massifisering av storbyer , industrielt proletariat og tjenestesamfunn , triumf av funksjonalisme , design og metropol . "Det Musil bringer inn i bildet i satirisk overdrivelse, som moderne modernitet, er den funksjonelt differensierte hovedstaden, slik den ble diskutert på 1920-tallet under nøkkelordet" amerikanisme ", men som bestemte byutviklingen frem til 1970-tallet."

Når han tolker romanen, følger Seeger først og fremst Musils retningslinje: "Alle linjer fører til krig." For ham er Musils narrative kunst som å starte en maskin som "du kan snart høre en jevn og noe uhyggelig rytme." Den parallelle handlingen med sine luftnumre og slott i luften blir koden for det østerriksk-ungarske monarkiets illusjonære fall da det stupte inn i første verdenskrig. Seeger ser på Musils Diotima som en forløper i denne forbindelse i begynnelsen av konferansen i huset hennes:

Rosario Assunto anerkjenner sporene av undersøkelsen av logisk positivisme i form av arbeidet . Ludwig Wittgenstein hadde ekskludert å svare på de mest brennende spørsmålene fra filosofifeltet. Logisk-abstrakt tenkning har fortrengt visdom; dette kan bare overleve i romanen. Han siterer Musil, som for sin del siterer Friedrich Schlegel ordrett : “Romanene er vår tids sokratiske dialog. I denne liberale formen har visdom flyktet fra skolens visdom. ”Ifølge Assunto deles denne stillingen av maskiningeniør Musil med tekstilmaskintekniker Hermann Broch .

Beregnet utopiforsøk

Det som bestemmer å gjøre og forlate Musils Ulrich som et avgjørende motiv, er søket etter riktig liv som et alternativ til det som tidligere ble anerkjent som galt. "Det er dette spørsmålet om det rette livet som beveger romanhelten Ulrich gjennom hele boka," sier Strelka, "fra sin meningsløse opptatthet med den såkalte" parallelle handlingen "til hans interesse for morderen Moosbrugger og hans forsøk på forløsning gjennom Agathe opp til skapelsen sin utopi om et motivert liv. Det er også dette spørsmålet om det rette livet som opptok dikteren Robert Musil, arketypen av virkeligheten til den selvbiografiske figuren Ulrich, i løpet av hans liv, etter at han hadde gitt opp tre slike ungdommelige forsøk på å bli en viktig person. "

I kapitlene 61 Idealet for de tre avhandlingene eller Utopia om eksakt liv og 62 Jorden, men særlig Ulrich, hyller essayismens utopi, behandles forholdene og naturen til utopier i betydningen Ulrich og Musil. Ifølge Mülder-Bach handler dette ikke om en ideell situasjon, men om "eksperimentell utforsking av en mulighet for liv" - selv om den allerede er skapt i virkeligheten, men ikke har utviklet seg på grunn av de gitte omstendighetene. For Menges resulterer nøyaktighetsidealet i negasjon av øyeblikkelig livlighet og, i strukturell samsvar med matematikk, "en slående tendens til abstraksjon". Det abstrakte er imidlertid ikke bare det intellektuelle og ikke-visuelle, men også det fantastiske og det imaginære. Musils begrep om utopi ligner funksjonen han tilskrev poesi i en journalnotat: Det er "en bro som buer seg bort fra den faste bakken som om den hadde et anslag i det imaginære."

Hvor sterk Ulrichs gjenforsikringsarbeid er med hensyn til den lærte vitenskapelige presisjonen i tenking, vises når Agathe forfølger sin tendens mot utopi, som hun deler, og spør ham hva han tror på:

Precht benekter Musils anstrengelser for å reflektere over utopisten enhver alvorlig intensjon om å realisere det i livets virkelighet: Utopiene til det nøyaktige, essayistiske og motiverte livet som er skissert i romanen, er "et rent litterært spill med forskjellige tenkelige alternativer." Ifølge Pekar , på den ene siden er prinsippet grunnleggende for Musils romanbegrep separasjonen, som likhetene i det parallelle samfunnet står for, og på den andre siden prinsippet om union, slik "tvillingsøsken" etterstrebes. Den utopisk-mystiske bakgrunnen for dette ble dannet av Musils dikt Isis og Osiris fra 1923 , som forfatteren bemerket i sin dagbok at det inneholdt "i nukleo romanen". Funksjonen til månegudinnen Isis, som redder broren Osiris fra underverdenen, har for Ulrich Agathe i romanen, som også er assosiert med månen flere ganger. I arvskapitlet, begynnelsen på en serie med vidunderlige opplevelser , befinner Ulrich og Agathe seg i en enestående flytende og vektløs følelsesmessig tilstand der man kan føle en oppgang og et fall samtidig. Det utløses av det faktum at Agathe overraskende blir kastet opp og fanget igjen av broren:

Den så beskrevne "mobile likevekten der stigning og falling balanseres ut" er for Mülder-Bach et motbilde til den rigidifiseringen Musil observerte i politikk og samfunn. Søskenens lykke blir dermed en figur av utjevning og balansen mellom forskjeller.

Uendelig roman

Materialet om mannen uten kvaliteter som har blitt etterlatt, som det publiserte arbeidet burde ha blitt supplert med og fullført, strekker seg over mer enn tusen sider i versjonen utviklet av Frisé. Dette inkluderer de 20 byssekapitlene som Musil ville ha ønsket å skrive ut etter en ny fristforlengelse i april 1938. Denne planen ble foreldet da Nazi-Tyskland overtok makten i Østerrike 12. mars; for etter den nettopp vellykkede flukten til hans daværende forlegger Gottfried Bermann Fischer , forsvant alle sjanser for nye trykte publikasjoner for tiden for Musil. Innholdsmessig, ifølge Corino, kom det ikke frem noe fra de rundt 300 målrettede trykte sidene "som ville ha bestemt forfatteren og hans to hovedpersoner for en viss progresjon." I stedet "Musils største essayistiske eventyr som til slutt sprenger grensene for konvensjonell roman - skrivingen av disse kapitlene begynte om emosjonell psykologi, som ingen andre forfattere i dette århundret kunne våget å takle og som han til slutt anså for å ha mislyktes. "

For Mülder-Bach viser byssekapitlene en "hage med stier som forgrener seg uforutsigbart." Det er ikke klart hvordan man noen gang kunne ha kommet fra den ene enden til den andre, selv om Musil hele tiden hadde jobbet med den, "forgrening og sammenkobling å sikte mot en slutt ”. Det konstante forsøket på å koble sammen allegoriske flytende posisjoner og lignelseshistorier resulterer i en dødelig repetisjonstvang. "Det er også en forferdelig - og sist, men ikke minst, pine for leseren som utsetter seg for det - sug, fordi repetisjon aldri fører til en beslutning om de flytende stillingene, fordi det ikke resulterer i en» ende av veien. «."

"Reisen inn i paradiset", lagt av Musil som vendepunkt for romanen, der Ulrich og Agathe fullfører den seksuelle foreningen og finner bekreftelse på at den utopiske "andre staten" ikke kan vare, var allerede inkludert i de tidlige utkastene til roman; men siden midten av 1920-tallet har det blitt presset tilbake lenger og lenger i konseptet og til slutt forble et fragment som ikke lenger ble redigert. Musil gjennomførte ikke lenger bare det nøkternt utfallet av søsken kjærlighet, men også sammenløpet av den dømte Kakan-maset i verdenskrig.

I sin relativistiske fortellestil, sa Menges, gir romanen ikke noe klart perspektiv, "med mindre det er ubegrenset åpenhet." Den påståtte mangelen på resultater er ikke annet enn "en konsekvens av konstant kritikk og selvkritikk, som streber etter den største samvittighetsfullhet. ; det er resultatløsheten av kronisk refleksjon [...] Perspektivrelativisme løfter den refleksjonen til en permanent tilstand, som prøver igjen og igjen og uten slutt å sikre gyldigheten av våre oppfatninger og virkelighetsbegreper. ”Precht vurderer også en indre logikk av Musils hensikter romanens ufullstendighet: I et tilsvarende perspektiv undergraver «ikke bare den formelle, men eksplisitt tematiske kategoriske konjunktiv av romanen» enhver tenkelig slutt. Norbert Christian Wolf, som er basert på Pierre Bourdieus analyse av Gustave Flauberts roman L'Éducation sentimentale , anser ordet Bourdieu som ble laget på Flaubert som også anvendelig for Musil, ifølge hvilken Flaubert forholder seg til helheten i det litterære universet som han er i satt inn og alle dets motsetninger, vanskeligheter og problemer han tar på seg.

For Rasch er den "andre statens", som Musils tenkning og skriving ikke slutter å dreie seg om, ikke-fikserbarhet, en nødvendig opplevelse og innsikt for romanens helt, "fordi nettopp den muligheten personen står i fare for å slippe ut seg selv fra det fast gitt til det umulige å miste. "Følelsen av utopisme, derimot," i stedet for å drømme om det aldri gjennomførbare, å bevege seg mot det mulige som en dag kan bli virkelighet. "Allerede fra synspunktet til Rasch , en indre fragmentarisme av romanen var årsaken til dens ufullstendighet og rettferdiggjorde en åpen konklusjon: “I det høyeste ansvaret kan ikke et endelig svar på spørsmålet om riktig liv i denne tidsalderen gis, ikke engang antydet. Men det er nettopp uvitenheten om dette svaret som gjør det mulig å stille spørsmålet så radikalt og kompromissløst som det gjøres i denne romanen. "

Litteratur / utgaver

bok

• Mannen uten kvaliteter. Volum 1: Rowohlt, Berlin 1930 (1074 sider); Volum 2: Rowohlt, Berlin 1933 (605 sider); Volum 3: Rowohlt, Lausanne 1943 (462 sider).
• Mannen uten kvaliteter. I: Collected Works, bind 1. Utg. Av Adolf Frisé . Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1978, ISBN 3-498-04255-6 (2154 sider).
• Mannen uten kvaliteter. Redigert av Adolf Frisé. Volum 1: Første og andre bok. Ny gjennom og verb. Utgave Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1978, ISBN 3-499-13462-4 (TB Rororo 13462, 1040 sider). Bind 2: Fra boet. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1978, ISBN 3-499-13463-2 (TB Rororo 13463, s. 1045-2159).
• Mannen uten kvaliteter. 4 bind (som en del av en Musil komplett utgave i tolv bind), Jung und Jung, Salzburg 2016–2018.

Lydbok / radiospill

• Mannen uten kvaliteter. Lest av Wolfram Berger . Regissør: Hans Drawe. 2 MP3-CDer (2140 min.). Zweiausendeins, Frankfurt 2004, ISBN 3-86150-652-1 .
• Mannen uten kvaliteter. Remix . Hørespill i 20 deler. Med Manfred Zapatka , Ulrich Matthes , Susanne Wolff , Wolf Bachofner , Ulli Maier , Angela Winkler , Josef Bierbichler , Ignaz Kirchner , Wolfgang Hübsch , Sunnyi Melles , Achim Buch , Nadine Geyersbach, Michael Rotschopf , Peter Fricke , Dorothee Hart , Jens Wawrczeck , Gottfried Breitfuß , Oliver Stern , Felix von Manteuffel / Konsept: Katarina Agathos , Herbert Kapfer / Manus: Katarina Agathos, Klaus Buhlert , Herbert Kapfer / Regissør: Klaus Buhlert / Vitenskapelig råd: Walter Fanta / BR Radio Play og Media Art 2004. Som podcast / last ned i BR radiospill Pool. Lydbokutgave: bok (698 sider) og 20 CDer. Redigert av Katharina Agathos. Bayersk radio. der Hörverlag, München 2004, ISBN 3-89940-416-5 .

Digitale utgaver

• Klagenfurt utgave. Annotert digital utgave av alle verk, bokstaver og legater. Med transkripsjoner og faksimiler av alle manuskripter, red. av Walter Fanta / Klaus Amann / Karl Corino. Robert Musil Institute, Klagenfurt 2009 (1 DVD).
• Den litterære eiendommen. CD-ROM-utgave. Redigert av Friedbert Aspetsberge / Karl Eibl / Adolf Frisé . Rowohlt, Reinbek nær Hamburg 1992 (knapt brukbar i dag på grunn av den utdaterte programvaren).

Sekundær litteratur

• Klaus Amann : Robert Musil - litteratur og politikk. Reinbek nær Hamburg 2007.
• Karl Corino : Robert Musil. En biografi. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2003, ISBN 3-498-00891-9 .
• Sibylle Deutsch: Filosofen som dikter. Robert Musils teori om historiefortelling. Röhrig, St. Ingbert 1993, ISBN 3-86110-020-7 ( bidrag til Robert Musil-forskning og nyere østerriksk litteratur 5), (samtidig: Hannover, Univ., Diss., 1990).
• Claus Erhart: Den estetiske personen i Robert Musil. Fra estetikk til kreativ moral. Institute for German Studies ved University of Innsbruck 1991, ISBN 3-901064-02-8 ( Innsbruck bidrag til kulturstudier. Tysk serie 43), (Samtidig: Innsbruck, Univ., Diss., 1987).
• Martin Flinker : Robert Musil: Mannen uten kvaliteter. I: Martin Flinker (red.): Flinker: Almanach 1958. Paris, Librairie Martin Flinker, desember 1957, s. 7-30. (Studer i anledning publiseringen av romanen på fransk i oversettelsen av Philippe Jaccottet, Ed. Du Seuil, Paris 1957)
• Dieter Fuder: Tenkning etter analogi og antropologisk forskjell. Om formen og funksjonen til poetisk logikk i Robert Musils roman "Mannen uten kvaliteter" . München 1979.
• Renate von Heydebrand: Ulrichs refleksjoner i Robert Musils roman "Mannen uten kvaliteter". Deres forbindelse med moderne tenkning. Aschendorff, Münster 1966 ( Münster Bidrag til tysk litteratur 1, ISSN  0077-1996 )
• Dietrich Hochstätter: Språket til det mulige. Stilistisk perspektivisme i Robert Musils "Man without Qualities" . Frankfurt am Main 1972.
• Claus Hoheisel: Fysikk og relaterte vitenskap i Robert Musils roman "Mannen uten kvaliteter". En kommentar. Bochumer Universitätsverlag, 4. utgave 2010. (Delvis også: Dortmund, Univ., Diss., 2002)
• Villö Huszai: Digitalisering og helhetens utopi . Hensynet til den komplette digitale utgaven av Robert Musils verk. I: Michael Stolz, Lucas Marco Gisi, Jan Loop (red.): Litteratur og litteraturvitenskap på vei til de nye mediene. Germanistik.ch, Bern 2005 ( litteraturvitenskap og nye medier ).
• Stefan Jonsson: Emne uten nasjon. Robert Musil og historien om moderne identitet. Duke University Press, Durham og London, 2000, ISBN 0-8223-2551-9 .
• Martin Menges: Abstrakt verden og mangel på egenskaper. En tolkning av Robert Musils roman Mannen uten kvaliteter under overskriften abstraksjon. Frankfurt am Main 1982.
• Inka Mülder-Bach: Robert Musil: Mannen uten kvaliteter. Et forsøk på romanen . Carl Hanser Verlag, 2013, ISBN 978-3-446-24408-5 .
• Barbara Neymeyr : Psykologi som kulturdiagnose. Musils epokroman "Mannen uten kvaliteter". Universitätsverlag Winter, Heidelberg 2005, ISBN 3-8253-5056-8 (også: Freiburg i. Br., Habil.-Schr., 2000, del I).
• Burton Pike, David S. Luft (red.): Robert Musil. Presisjon og sjel. Essays og adresser. University of Chicago Press, Chicago IL 1990, ISBN 0-226-55408-2 .
• Peter C. Pohl: Konstruktiv melankoli. Robert Musils roman Mannen uten kvaliteter og grensene for moderne kjønnsdiskurs. Köln et al.: Böhlau 2011.
• Richard David Precht: Sjelens glidende logikk. Estetisk selvrefleksivitet i Robert Musils "The Man Without Qualities". Metzler-Poeschel, Stuttgart 1996.
• Wolfdietrich Rasch: Om Robert Musils roman "Mannen uten kvaliteter" . Göttingen 1967.
• Ulrich Schelling: Identitet og virkelighet med Robert Musil . Zürich og Freiburg i. Br. 1968.
• Lothar Georg Seeger: Avmaskeringen av livets løgn. En etterforskning av samfunnskrisen i Robert Musils The Man Without Qualities . Bern og München 1969.
• Joseph P. Strelka : Robert Musil. Perspektiver av hans arbeid. Frankfurt am Main 2003.
• Brigitta Westphal : Musil-omskrivninger. En kunstnerisk undersøkelse av Musils “Man without Qualities”. = Musil omskrivninger. En kunstners tilnærming til Musils “Man without Qualities”. Bind 2. Med illustrasjoner av Brigitta Westphal og et forord av Karl Corino . Peter Lang, Bern 1999, ISBN 3-906761-90-8 .
• Roger Willemsen : Robert Musil. Fra intellektuelle eroer. Piper, Munich et al. 1985, ISBN 3-492-05208-8 (Piper 5208-serien “Portrait”).
• Norbert Christian Wolf: Kakanien som en sosial konstruksjon. Robert Musils sosiale analyse fra det 20. århundre (= litteraturhistorie i studier og kilder. Volum 20). Böhlau, Cologne et al. 2011, ISBN 978-3-205-78740-2 (også: Berlin, Freie Univ., Habil.-Schr., 2009).

weblenker

• Mannen uten kvaliteter - online versjon av 3. utgave fra 1937 på archive.org
• Figurleksikon for Robert Musils "The Man Without Qualities" av Eva D. Becker som en del av det online litterære leksikonet .
• Robert Musil Institute ved University of Klagenfurt.
• Robert Musil Literature Museum Klagenfurt .
• Radiospillproduksjon av romanen av BR2 (som podcast) ( Memento fra 31. juli 2014 i Internet Archive ).
• Oppsummering og gjennomgang av romanen av Arne-Wigand Baganz.
• Christoph Hönig: "Mannen uten kvaliteter" som en ironisk og samtidig utopisk roman . Tale til Humboldt Society i 2002.
• “ Verden har blitt så uendelig komplisert ”. Inka Mülder-Bach i samtale med Katrin Heise; Deutschlandradio Kultur , 7. august 2013 (åpnet 17. januar 2014)

Merknader

1. ↑ Det første bindet med de to delene "En slags introduksjon" og "Hans som skjer" ble utgitt i 1930, det andre bindet med den første delen "Into the Thousand Year Reich (The Criminals)" i 1932. Godset ble 1943 på oppfordring av Musils enke Martha ga ut et tredje bind, som også inneholdt byssekapitlene, som Musil hadde revidert flere ganger, for den andre delen av det andre bindet, som ikke ble utgitt i løpet av hans levetid.
2. Iron Denne ironiske betegnelsen er introdusert i kapittel 8 i første del av verket. Det greske ordet κακός (kakós), dt. = Dårlig , kan forstås som en negativ vurdering av Musil.
3. ↑ “Når du klatrer, passerer du de samme punktene igjen og igjen, snu skissert grunnplan i tomrommet. Som en vindeltrapp. "(Robert Musil: Gesammelte Werke. Redigert av Adolf Frisé . Prosa og stykker, liten prosa, aforismer, selvbiografiske saker, essays og taler. Kritikk. Reinbek 1978, s. 402. Sitert fra Corino 2003, s. 51.)
4. ↑ Corino 2003, s. 23 og 31 f.
5. ^ Corino 2003, s. 53.
6. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1. Utg. Av Adolf Frisé . Reinbek nær Hamburg 1978, s. 77. Corino 2003, s. 403.
7. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1. Utg. Av Adolf Frisé . Reinbek nær Hamburg 1978, s. 462. Corino 2003, s. 417.
8. ^ Robert Musil: Letters 1901–1942. Redigert av Adolf Frisé . Reinbek bei Hamburg 1981, s. 510. Sitert fra Pfohlmann 2012, s. 103.
9. ↑ Oliver Pfohlmann: Robert Musil. Reinbek nær Hamburg 2012, s. 103.
10. ↑ Oliver Pfohlmann: Robert Musil. Reinbek bei Hamburg 2012, s. 107. “Selv om vinteren 1927/28 skal Musil ha sneket seg rundt skrivebordet i flere dager og røyket. Uten terapeutisk hjelp ville han ikke ha vært i stand til å fullføre det første bindet av romanen, tilsto dikteren senere seg selv. [...] Hans problem var å bestemme seg for en endelig form fra de mange mulige språklige tankene. "( Ibid.)
11. ↑ Oliver Pfohlmann: Robert Musil. Reinbek nær Hamburg 2012, s.68.
12. ↑ "Med alle de ubestemte og udefinerbare, tankeeksperimenter, uklarheter og tvetydigheter som opptok Musil, er det, synes det meg, en konstant i hans diskusjon om politikk, som også ble en rettesnor for hans forfatterskap," skriver Klaus Amann: " Musil bestemte sin politiske og litterære plassering implisitt og eksplisitt ved ikke å falle i fellen av affekt igjen, og ikke ønske å falle igjen i 'sykdommen' i 1914. "(Amann 2007, s. 42.)
13. ↑ Amann 2007, s. 8.
14. ↑ Amann 2007, s. 33.
15. ↑ Hochstätter 1972, s. 78f.
16. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, s. 150.
17. ↑ Schelling 1968, s. 19.
18. As Rasch 1967, s. 79.
19. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, s. 650. “Passasjen har oppnådd kanonisk gyldighet. Det betraktes som bevis på 'oppløsningen av den store historien' som en narrativ bekjennelse av Musil og som en narratologisk balanse i romanen. "(Mülder-Bach 2013, s. 375)
20. ↑ Jander behandler det 39. kapittelet som et eksempel: En mann uten kvaliteter består av egenskaper uten mann . (Simon Jander: Estetikken til den essayistiske romanen. Om forholdet mellom refleksjon og fortelling i Musils "Mannen uten kvaliteter" og Brochs "Hughenau eller objektivitet". I: Zeitschrift für deutsche Philologie, redigert av Werner Besch et al., 123. bind 2004, fjerde hefte, s. 528 f. Og 531 f.)
21. ↑ Simon Jander: Estetikken til den essayistiske romanen. Om forholdet mellom refleksjon og fortelling i Musils "Mannen uten kvaliteter" og Brochs "Hughenau eller objektivitet". I: Journal for German Philology, redigert av Werner Besch et al., Bind 123 2004, fjerde bok, s. 547 f. "Forskningens tilnærminger har en tendens til å savne det spesifikke estetiske potensialet i den essayistiske prosessen," klager Jander strukturelt for å undervurdere. rollen som eposet og det poetiske. "(Ibid., s. 537 f.)
22. ↑ Amann 2007, s. 42. "Hans bevegelser er tvil og hans brodd er spørsmålstegnet, og det betyr konstant revisjon og nye utgangspunkt for skriving." (Ders. 2007, s. 32)
23. ↑ Precht 1996, s. 37. “Ikke bare åpner en slik helt en umiskjennelig frihet for mottakelse, en uavbrutt relativisering av den faktiske verden som leseren utfører fra Ulrichs perspektiv. [...] I den estetiske aktualiseringen av Ulrichs frie tilgjengelighet i en roman, et liv som lesing, blir leseren selv romanens helt. ”(Ders. 1996 ibid.)
24. ↑ Schelling 1968, s. 63. “Uttrykket er utmerket, listig smart og i sin iøynefallende full av sjarm, mye betydelig og samtidig underholdt av en ironisk stemning - et muslimsk maktord! [...] Den tredje personen holdes på avstand. Hva er hans eget slag og hva hans liker påvirker ikke oss. ”(Ders. 1968, s. 40.)
25. ↑ Precht 1996, s. 15.
26. ↑ Hochstätter 1972, s. 103f.
27. ↑ Mannen uten kvaliteter , red. Av Adolf Frisé, 6. utgave Hamburg 1965, s. 1603. Sitert fra Hochstätter 1972, 106f.
28. St Hochstätter 1972, s. 107.
29. ↑ Rasch 1967, s. 101.
30. ↑ Mannen uten kvaliteter 1976, bind 1, s. 32. Sitert fra Strelka 2003, s. 77.
31. ↑ ^{a b} Schelling 1968, s. 74.
32. ↑ Rasch 1967, s. 100f.
33. ↑ Hochstätter 1972, s. 102.
34. ↑ Mannen uten kvaliteter 1976, bind 1, s.16.
35. ↑ Hochstätter 1972, s. 6f.
36. ↑ Rasch 1967, s. 99.
37. ↑ Precht lese på dette: “Tid og med det Ulrich roman livet er, som det var, satt i en unntakstilstand, en litterær unntakstilstand som gjør at helten til å lede et estetisk livet frigjort fra alle begrensninger. […] I stedet for programmer presenterer teksten utkast, i stedet for oppløsninger, beregnes mulighetene, i stedet for en etterligning av det virkelige liv er det fritt spill av kunnskapens krefter, som ikke er begrenset av noe. "(Precht 1996, s. 247)
38. ↑ Menges 1982, s. 12 og 104.
39. ↑ Rasch 1967, s. 102.
40. ↑ Fuder 1979, s. 75.
41. ↑ Hochstätter 1972, s. 127f. Mülder-Bach bemerker i denne sammenhengen: “Som en metode blir imidlertid analogisering en tauetang med trusselen om å falle i vilkårlighet. I følge Musil ligger problemet i selve saken og kan ikke løses ved ikke å konfrontere den i utgangspunktet. ”(Mülder-Bach 2013, s. 236)
42. ↑ ^{a b} Mannen uten kvaliteter 1976, bind 1, s.9.
43. ↑ Precht 1996, s. 47.
44. ↑ Mannen uten kvaliteter 1976, bind 1, s.10.
45. ↑ Mannen uten kvaliteter 1976, bind 1, s.11.
46. ↑ Mülder-Bach 2013, s. 20. "I en enestående språklig komprimering blir en fantastisk vei beskrevet, som starter, suspenderer og fortsetter fiksjonen til en verden samtidig." (Ibid.)
47. ↑ Fuder 1979, s. 54. "Tildelingen av følelsen av mulighet og følelse som en mulig determinant for virkeligheten er senere et viktig refleksjonstema i Ulrichs notater, og Musil nevner det allerede som et problem i åpningskapitlet."
48. ↑ Rasch 1967, s. 107.
49. ↑ Mülder-Bach skriver: "en liten semantisk ulykke, en vits der en notabile kolliderer med en nihil sequitur ." (Mülder-Bach 2013, s. 67)
50. ↑ Mülder-Bach 2013, s.59.
51. ↑ Mülder-Bach 2013, s.66.
52. ↑ Lothar Georg Seeger: Avmaskeringen av livets løgn. En etterforskning av samfunnskrisen i Robert Musils "The Man Without Qualities". Bern og München 1969, s. 107.
53. ↑ Rasch 1967, s. 108.
54. ↑ “Så snart det passer ham, kan Musil spinne nye referanser på vilje uten å være bundet til noen psykologisk konsistens. Ironi og refleksjon har nøytralisert mennesker til figurer, fortært stoffet i deres vesen og fungerer nå som katalysatorer for denne figurkjemien. ”(Schelling 1968, s. 51)
55. ↑ Strelka 2003, s. 54.
56. ↑ "Herfra skal de forstås, bare sekundært fra deres rolle i de romanlignende prosessene, som alltid er sekundær, akkurat som prosessene generelt danner et sekundært lag i romanen." (Rasch 1967, s. 109)
57. ↑ Thomas Pekar: Robert Musil for en introduksjon. Hamburg 2007. 1997, s. 118.
58. ↑ “For prosjektet med en poetisk leksikon betyr dette at tegnene som vises i teksten flytte inn i en merkelig mellomstilling. For hvis folket, tro mot det idiografiske påstanden, viser seg å være dumme munnstykker av tidenes ideologier de representerer, blir plastisiteten redusert til et minimum, noe som betyr at de er ubrukelige som illusoriske resepter. På den annen side er det et behov for at deres personlige profil ikke går utover visse skjematisk foreskrevne grenser, for da mister de sin bindende karakter som er typisk for tiden. "(Precht 1996, s. 146)
59. ↑ Precht 1996, s. 174.
60. ↑ Mannen uten kvaliteter 1976, bind 1, s.47.
61. ↑ Kapittel 40: “En mann med alle egenskaper, men han bryr seg ikke om dem. En åndens fyrste blir arrestert, og parallellaksjonen mottar sin æresekretær. "( Mannen uten kvaliteter 1976, bind 1, s. 151-162)
62. ↑ “Som et bevegelig synspunkt, Ulrich-funksjonen 'dynamizes teksten og konfronterer leseren med et mangfold av posisjoner, refleksjoner og situasjoner. Selvadministrasjon og gratis iscenesettelse er i tjeneste for en universell meklings- og forbindelsesstrategi der de enkelte repertoarelementene i teksten alltid utvikler nye sammenhenger der (livets) tekst til helten er i konstant samspill mellom perspektivene som utelukkende konjunktiv formulert. "(Precht 1996, s. 243f.)
63. ↑ Thomas Pekar: Robert Musil for en introduksjon. Hamburg 2007. 1997, s. 120; Corino 2003, s. 843-846.
64. ↑ For dette var Djavidan Hanum Musil inspirasjon (Corino 2003, s. 847-850).
65. ↑ For figuren til Diotima var Musil hovedsakelig basert på Eugenie Schwarzwald (Corino 2003, s. 860–863).
66. ↑ Hermann Schwarzwald , Eugenies ektemann, var den virkelige personen som Musil brukte som folie i dette tilfellet (Corino 2003, s. 864).
67. ↑ “... han ble overrasket over det utbredte behovet for en bedre verden, klekket av varmen fra en flott mulighet som insektegg i en ild. Med det, Se. Opphøyet ikke telles; han hadde forventet mye patriotisme, men han var ikke forberedt på oppfinnelser, teorier, verdenssystemer og mennesker som krevde frelse fra åndelige fangehuller. ”( Mannen uten kvaliteter. Bind 1. Utg. av Adolf Frisé . Reinbek nær Hamburg 1978, S. 141) Musil Franz von Harrach og Aloys von Liechtenstein fungerte som modeller for denne figuren (Corino 2003, s. 850).
68. ↑ Arnheim står for Walther Rathenau , som Musil personlig møtte i 1914; navnet på karakteren refererer til baronen Arnheim i Oscar Wildes komedie An Ideal Husband . (Precht 1996, s. 171f.; Corino 2003, s. 870).
69. ↑ Ifølge Corino finnes de levende malene til Rachel i Schwarzwald-husstanden (Corino 2003, s. 868f.); Angelo Soliman var en ekte person fra 1700-tallet som kom fra slaveri til tjenesten til prins Lobkowitz, som gjorde Musil til tjener i Arnhem (Corino 2003, s. 876f.).
70. B Max Becher var den virkelige personen bak denne figuren og en av Musils militære instruktører, som han opprettholdt god kontakt med til han emigrerte fra Østerrike i 1938. (Corino 2003, s. 901–903) Den videre skjebnen til Musil-figuren General Stumm von Bordwehr er spunnet ut av Wilhelm Muster i Bryllupet til enhjørningene (1981).
71. ↑ Thomas Pekar: Robert Musil for en introduksjon. Hamburg 2007. 1997, s. 155.
72. ↑ Musil brukte den faktiske bakgrunnen for drapet på den uformelle prostituerte Josefine Peer av Christian Voigt natt til 13. - 14. august 1910. ”Det viser seg faktisk at Musil fant opp veldig lite i sine Moosbrugger-kapitler og fokuserte på journalistene. som var til stede i rettssalen. "(Corino 2003, s. 882)
73. ↑ Thomas Pekar: Robert Musil for en introduksjon. Hamburg 2007. 1997, s. 144-148.
74. Il Musils faktiske barndomsvenn ble kalt Gustav Donath; hans kone, som var psykisk syk, var Alice Donath, datter av maleren Hugo Charlemont . (Corino 2003, s.293)
75. ↑ “Men siden det var uheldig at det i løpet av dette ekteskapet stemningen av ganger vendt seg bort fra de gamle, Leo Fischel gunstige prinsipper for liberalisme, de store modellene av frihet, menneskeverd og frihandel, og fornuft og fremgang i vestlige verden ble fordrevet av raseteorier og gatefraser, så han ble ikke uberørt. ”( Mannen uten kvaliteter. Bind 1. Utg. av Adolf Frisé . Reinbek bei Hamburg 1978, s. 204) De personlige malene til Fischel-familien er igjen blant de etter første verdenskrig, som Musil selv, ble det opprinnelig mistenkt at Eugenie og Hermann Schwarzwald hadde gjemt seg. (Corino 2003, s. 891f.)
76. ↑ Denne figuren gjenspeiler Musils indre konfrontasjon med Georg Kerschensteiner . (Corino 2003, s. 904-907)
77. ↑ Med denne figuren jobbet Musil seg gjennom til Friedrich Wilhelm Foerster uten inngående kjennskap til personen, som Corino bemerker . (Corino 2003, s. 907-911)
78. ↑ Sitert fra Precht 1996, s. 258.
79. ↑ “En roman, som er delt inn i en rekke mindre betydningsdeler, skaper mange muligheter for å knytte forskjellige temakomplekser til hverandre; samtidig modellerer hvert enkelt kapittel sin egen referanseforhold til teksten oppsummert i overskriften. [...] I en pragmatisk forstand har det å fordele fortellingen i de mange ulike synspunktene i de enkelte kapitlene fordelen av å kunne klare seg uten et mylder av overgangssetninger, episke sammenhengende setninger som antyder visse oppgaver der romanen bevisst er syntagmatisk mot enhver unikhet og unikhet hvordan paradigmatiske forbindelser skriver. "(Precht 1996, s. 263)
80. ↑ Sitert fra Fuder 1979, s. 9.
81. ↑ Precht 1996, s. 279f. og 287.
82. ^ Robert Musil: Dagbøker . Volum 1, redigert av Adolf Frisé, Hamburg 1976, s. 973. Sitert fra Amann 2007, s. 32.
83. ↑ Precht 1996, s. 151.
84. ^ Robert Musil: Dagbøker . Volum 1, redigert av Adolf Frisé, Hamburg 1976, s. 643. Sitert fra Amann 2007, s. 32.
85. ↑ Schelling 1968, s. 14.
86. ↑ Mülder-Bach 2013, s. 266. “Dette tertiet , som forbinder og deler seg samtidig, er språklig et ekstremt lite iøynefallende vesen. Det er ikke annet enn det sammenkoblende ordet "og". I den vanlige forkortelsen »kuk« krymper den til bare »u.«, Men også her avviker den ikke fra sitt sted eller sted »i mellom«. "(Mülder-Bach 2013, s. 270)
87. ↑ Mülder-Bach 2013, s. 448; Mannen uten kvaliteter. Volum 2, 1978, s. 1104.
88. ↑ ^{a b} Rasch 1967, s. 95.
89. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 233f.
90. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 449.
91. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 448f.
92. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 360f.
93. ↑ Schelling 1968, s. 38 f.
94. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 445.
95. ↑ Mannen uten kvaliteter. Bind 1, 1978, s. 483. “Denne aporia mellom historisk intensjon og faktiske hendelser utgjør den irreversible motsetningen i den parallelle handlingen. Paradokset om at noe skjer under tegn på fremgang og samtidig produserer sitt motsatte, finner sitt passende uttrykk i Musils formulering av "hans som skjer". "(Fuder 1979, s. 73)
96. ↑ Corino understreker at Musil, som fungerte som en levende modell for Stumm von Bordwehr, studerte filosofi ved Universitetet i Wien i seks semestre, "absolutt uvanlig for en generalmedarbeider og kanskje et tegn på hans ambisiøse forsøk på å" bringe orden på sivile forståelse "(MoE 370)". (Corino 2003, s. 902)
97. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 341 f.
98. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 179 f. “Generalen hadde allerede sett bak maskene på sin naive måte og med mottoet” Si vis pacem para bellum ”(180) riktig viljen til fred for den parallelle handlingen med viljen til krig bak skjuler de gitte intensjonene, identifisert. Det er også han som senere, i den pasifistiske ideen som den unge poeten Feuermaul tryller med den parallelle handlingen, direkte forbinder den store begivenheten som dukker opp med krigen. ”(Lothar Georg Seeger: The Unmasking of the Lie of Life En studie av krisen i samfunnet i Robert Musils "The Man Without Qualities" , Bern og München 1969, s. 132)
99. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 371 f.
100. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 373 f.
101. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 374.
102. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 379 f.
103. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 977.
104. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 981.
105. ^ Elisabeth Albertsen: Forhold og "mystikk" i arbeidet til Robert Musil . München 1968, s. 89.
106. ↑ Hochstätter 1972, s. 64.
107. ↑ Menges 1982, s. 117.
108. ↑ Menges 1982, s. 118.
109. ^ Corino 2003, s. 890.
110. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 76.
111. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 85 f.
112. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 534 f. Innholdsmessig inntar faren til Ulrich ”at en delvis syk person bare kan frifinnes hvis det kan bevises at det blant vrangforestillinger deres var vrangforestillinger som - hvis de ikke var vrangforestillinger - den ville rettferdiggjøre handlingen eller fjerne dens strafferettslige ansvar. ”Professor Schwung, derimot,“ hadde gitt påstanden og krevd at et slikt individ, der tilstandene til sunnhet og galskap, siden de ikke lovlig ikke kan eksistere, kan bare følg hverandre i rask rekkefølge, bare for å bli frikjent hvis det kan demonstreres med hensyn til den enkelte vilje at det var umulig for den ansvarlige å kontrollere det nøyaktig i øyeblikket av denne viljen. "(Ibid., s. 535)
113. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 535.
114. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 536 f.
115. ↑ Fuder 1979, s. 75. "Ulrichs søken etter en livsmetode prøver å motvirke separasjonen fra helheten med analoge refleksjoner om mulige årsaker." (Ibid.)
116. ↑ Fuder 1979, s. 86.
117. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 899.
118. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 900.
119. ↑ Menges 1982, s. 232 f.
120. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 129; Menges 1982, s. 237.
121. ↑ Rasch 1967, s. 125.
122. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 694.
123. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 903 f.
124. ↑ Sitert fra Amann 2007, s. 7.
125. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 625 og 627.
126. ↑ "Ulrich er bare klar til å ta steget helt i kanten av rasjonell tenkning, når alt som er kjent er kjent og alle muligheter er gjennomtenkt." (Elisabeth Albertsen: Forhold og »Mystik« i Robert Musils verk . München 1968 , s.105)
127. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 591 f.
128. ↑ "I denne sammenheng er han poeten av grensen, og han er tenkeren av grensen." (Fuder 1979, s. 37)
129. ↑ Hochstätter 1972, s. 135 f.
130. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 593.
131. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 596 f.
132. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 597 f.
133. ↑ Rasch 1967, s. 96-98.
134. ↑ Corino er av den oppfatning at den "naturlige inngangen" inneholdt der "sannsynligvis er den vakreste manifestasjonen av den" dagslyse mystikken "som Musils tankegang dreide seg om." (Corino 2003, s. 1435 f.)
135. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 2, 1978, s. 1240 f.
136. ↑ Sitert fra Corino 2003, s. 1004 f.
137. ↑ Corino 2003, s. 922-931.
138. ↑ Sitert fra Corino 2003, s. 1113.
139. ↑ Gunther Martens: En tekst uten slutt for tenkeren. Om forholdet mellom litteratur og filosofi i Robert Musils "The Man Without Qualities" . Frankfurt am Main 1999, s. 179. Dette gjelder ikke minst komponentene i Musils “dagslysmystikk”. Musils notater om strukturen til romanen ser kontrasten mellom nøyaktighet og sjel som allerede er lagt i det gamle Hellas . Med henvisning til dette refererer teoretikere innen antropologifeltet som Peter Sloterdijk i sin trilogi Sfærer til mannen uten kvaliteter eller blir henvist tilbake til ham (som Niklas Luhmann fra Robert Spaemanns synspunkt i: Paradigm lost: About the etisk refleksjon av moral. Niklas Luhmanns utfordring til filosofi ).
140. ↑ Så også Wolf 2011, s. 20 f.
141. ↑ “Musil virket meg aldri så tydelig som en legemliggjørelse av Ulrich som i sirkelen til det lille samfunnet vi nå gikk inn i. Ulrichs nøkkel hadde allerede den særegne blandingen av avstand og hengivenhet, uoppløselig ensomhet og engasjement, så vel som den lidenskapelige, men påvirkningsfrie, ikke personlig aggressive polemikken han håndterte i samtale. "(Rasch 1967, s. 16)
142. ↑ Rasch 1967, s. 10-16.
143. ↑ Rasch 1967, s. 100. For detaljer: Wolf 2011, s. 1152–1168.
144. ↑ Schelling 1968, s. 68.
145. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 130 f.; Schelling 1968, s. 67.
146. ↑ Rasch 1967, s. 122.
147. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 31.
148. ↑ Mülder-Bach 2013, s. 113.
149. ↑ Hartmut Böhme : Fetisjisme og kultur - En annen teori om modernitet . Reinbek 2006, s. 146.
150. ↑ "Beskrivelse av tiden frem til krigen må gi grunnlag ... Immanent beskrivelse av tiden som førte til katastrofen må danne selve kroppen av historien, den konteksten som det alltid kan trekke seg tilbake, samt tanken , som må vurderes i alt. "(Sitert fra Seeger 1969, s. 17 og 131)
151. ↑ Seeger 1969, s. 21.
152. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 130 f.; sitert i Seeger 1969, s. 137.
153. ^ R. Musil: Estetikk (på løse papirstykker) , i: Prosa, Dramen, sen Briefe , red. av Adolf Frisé. Hamburg 1957, s. 722. Sitert fra R. Assunto: Litteraturteori hos forfattere fra det 20. århundre. Reinbek 1975, s. 214, note 19.
154. ↑ Mannen uten kvaliteter. Bind 1, 1978, s. 255: “Hver gang man ville ha spurt ham når han skrev matematiske og matematisk-logiske avhandlinger eller når man beskjeftiger seg med naturvitenskapene hvilket mål han hadde i tankene, ville han ha svart at bare ett spørsmål var at Thinking virkelig verdt, og det er det som er i det rette livet. "
155. ↑ Strelka 2003, s. 50.
156. ↑ Mülder-Bach 2013, s. 213, med henvisning til Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 246.
157. ↑ Menges 1982, s. 72.
158. ↑ Sitert fra Fuder 1979, s. 11. Wolf forklarer i en analog sammenheng: “Det som skiller poesi fra vitenskap er derfor ikke bare omfanget av dens jurisdiksjon, men også kvaliteten på tilgangen: det handler om ting som skal anerkjennes utover det for å finne ut hva som er blitt gjenstand for regulert kunnskap i vitenskapen. "(Wolf 2011, s. 1135)
159. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 1, 1978, s. 770.
160. ↑ Precht 1996, s. 241.
161. ↑ Thomas Pekar: Robert Musil for en introduksjon. Hamburg 2007. 1997, s. 150 f.; Mülder-Bach 2013, s. 313; Strelka 2003, s. 72.
162. ↑ Mülder-Bach 2013, s. 426 f.
163. ↑ Mannen uten kvaliteter. Volum 2, 1978, s. 1082 f.
164. ↑ Mülder-Bach 2013, s.428.
165. ↑ Corino 2003, s. 1271 og 1282.
166. ↑ Corino 2003, s. 1267. "De balanserte i Ullrichs Wiener Schlösschen med en voldsom nåde på grensen til den seksuelle fait accompli, ifølge Agathes følelse:" I neste øyeblikk ville det ha skrelt klærne våre av som en sølvkniv, uten oss ville til og med virkelig ha løftet en finger. "" (Corino 2003, s. 1267 f.; Mannen uten kvaliteter. Volum 2, 1978, s. 1062)
167. ↑ Corino 2003, s. 1268.
168. ↑ Mülder-Bach 2013, s. 432 og 435. Marcel Reich-Ranicki oppsummerte sin forakt for Musils arbeid med formelen: "Den som ikke er masochist, må overgi seg før eller senere." (Sitert fra Wolf 2011, s. 20 )
169. ^ Elisabeth Albertsen: Forhold og "mystikk" i arbeidet til Robert Musil . München 1968, s. 119 f. “Praksisen med“ bevis ”er veldig merkbar i kapittellistene, i hvert tilfelle av kapittelnummeret som ble gitt til turen. 31. av XII. I 1931 var turen fremdeles under nummer 48, rundt 1934 […] under nummer 70, og Frises nummer 94 er kanskje av heldig tilfeldighet at det ikke er så galt, "reisen" kunne muligens ha vært der i en rettferdig kopi av Musil, hvis du vurderer hvor langt det ville ha vært fra "pustene" til utgangspunktet. "(Ibid., S. 120)
170. ↑ Menges 1982, s. 214.
171. ^ Precht 1996, s. 255.
172. ↑ Og det, tilføyer Wolf, gjør lesingen av en slik epokeskapende roman så utmattende. (Wolf 2011, s. 1150 f.)
173. As Rasch 1967, s. 134.
174. ↑ Rasch 1967, s. 124.
175. ^ BR-radiospill Pool-Musil, Mannen uten kvaliteter. Remix