David Knowles

David Knowles OSB (født 29. september 1896 - 21. november 1974 ), ekte navn Michael Clive Knowles , var en engelsk historiker som skrev noen av de mest anerkjente historiske verkene fra det 20. århundre med sine bøker på klosterordenen i England.

Liv

Ungdomsår

Michael Clive vokste opp som det eneste barnet i en Warwickshire- familie. Foreldrene hans var i ferd med å konvertere til katolisismen da han ble født , og deres sønn ble det første romersk-katolske familiemedlemmet da han ble døpt. Etter å ha gått på West House School i Edgbaston , byttet han til skolen og kostskolen til Benedictine Abbey Downside i Stratton-on-the-Fosse i 1910 .

Både klosteret og skolen går tilbake til en engelsk stiftelse i eksil av benediktinerne i Douai i 1606, med sikte på å trene munker til å returnere til England. Etter utvisningen av munkene fra Douai under den franske revolusjonen og et midlertidig eksil i Acton Burnell , fant bosetningen sted i Downside. Cuthbert Butler var abbed for Downside fra 1906 til 1922. Han og Leander Ramsay, skolelederen på den tiden og hans etterfølger som abbed, hadde stor innflytelse på Michael Clive, slik at beslutningen om å bli med i den benediktinske ordenen ble modnet i løpet av skoledagen.

Tid som benediktinermunk

Downside Abbey Church, ferdigstilt på begynnelsen av 1900-tallet, sammen med biblioteket, som åpnet i 1969.

Etter endt skolegang kom Michael Clive inn i novisiatet til Downside Abbey 4. oktober 1914 og tok navnet David. Her kom han i kontakt med middelalderen tidlig . I tillegg til abbed Cuthbert Butler, som utga en bok om den historiske tradisjonen for benediktinerkloster og redigerte en kritisk utgave av Historia Lausiaca av Palladios , kom han også i kontakt med Edmund Bishop i klosteret , som med sine omhyggelige arbeidsmetoder og mesterlige beherskelse av det engelske språket. burde også ha en varig innflytelse på Knowles. Etter sitt evige yrke 18. oktober 1918 kom han til Christ's College ved Cambridge University i 1919 , hvor han studerte i tre år. I løpet av denne tiden utdypet han også kunnskapen om klassisk litteratur og gresk filosofi , som senere skulle strømme inn i hans arbeid med filosofi i middelalderen. Den peloponnesiske krigen av Thucydides fant særlig interesse , men i utgangspunktet mindre fra et historisk enn fra et litterært synspunkt.

Han ble ordinert til prest 9. juli 1922 . Han fullførte studiene i teologi i løpet av et snaut år fra oktober 1922 til sommeren 1923 ved det påvenske Athenaeum Sant'Anselmo i Roma. Han kom tilbake til Downside og begynte å undervise som lærer ved den tilknyttede skolen. I 1928 ble han foreløpig nybegynnermester og fra 1929 til 1933 var han mester for juniorene.

Knowles selv og de unge medbrødrene han ledet og fulgte hadde gått inn i klosteret for et kontemplativt liv . Deres bekymringer kom ofte dårlig overens med skolens behov og klostrets mange aktiviteter. Siden skolestopp var uaktuelt, ble ideen født for å finne et nytt kloster som ville fortsette tradisjonene til Downside, men begrense seg til det kontemplative livet. Det var bl.a. forslaget om å anskaffe bygningene til det tidligere Milton Abbey i Dorset , som besto av et herregård fra 1700-tallet, hvor koret og kryssingen av middelalderstrukturen ble integrert. Dette mislyktes imidlertid på grunn av manglende samtykke fra den anglikanske kirken , som ikke ønsket å frafalle bruksretten.

Så var det muligheten til å kjøpe Paddockhurst-eiendommen nær Worth i Sussex . Dette ble imidlertid ikke godkjent av Knowles, siden etableringen av en annen skole var planlagt og balansen truet med å skifte til fordel for skoleaktiviteter. Samtidig fryktet Knowles at den enorme blodutgivelsen til unge munker til fordel for den nye plasseringen ville svekke moderklosteret for mye. Dette førte til en åpen konflikt mellom Knowles og hans abbed, som bare så på opposisjonen som mangel på ydmykhet og lydighet. Knowles gikk videre og i juni 1933 fremmet et nytt forslag, en stiftelse viet til det kontemplative livet, som ble avvist av abbeden. For å unngå ytterligere konflikt i samfunnet hans, ble Knowles overført til Ealing Priory i London , datterselskapet til Downside grunnlagt i 1897. Dette var et viktig skritt for Knowles fordi han, som han senere sa, aldri ville ha forlatt Downside selv om han kunne ha blitt der.

Abbot Chapman døde i april 1934 og Bruno Hicks var hans etterfølger. Hicks tok ingen avgjørelser for eller mot et nytt fundament i betydningen Knowles, så Knowles ba om godkjenning direkte fra pave Pius XI. prøvde. Dette ble avvist i juli 1934.

I Ealing møtte Knowles svensken Elizabeth Kornerup, som studerte medisin på den tiden og som konvertitt trengte en åndelig veileder. Knowles gjorde dette på forespørsel fra Prior of Ealing. Kontakten ble også opprettholdt senere da Knowles begynte sitt intensive arbeid med sitt første store arbeid, The Monastic Order of England , og kombinerte oppholdet på London Library med besøk til henne. I desember 1938 inviterte neste abbed Knowles til å komme tilbake til Downside. Knowles svarte ikke på det. I stedet forlot han Ealing Priory uten tillatelse i september 1939 og flyttet inn i en leilighet Kornerup hadde leid over sine egne. I samsvar med kanoneloven mistet han retten til å lese masse, og det var en trussel om ekskommunikasjon . Imidlertid gjaldt ikke fullstendig kanonelov, siden han tilsynelatende hadde fått et nervesammenbrudd og Kornerup behandlet ham. I 1952, etter mislykkede forsøk på å overtale ham til å komme tilbake, på initiativ av abbed Christopher Butler, fant eksklusjonen sted, som til slutt ekskluderte ham fra samfunnet i Downside eller Ealing, men ga ham retten til å lese masse igjen. Etter det forble han formelt sett en benediktinermunk, men som var direkte underlagt Holy See .

Tid i Cambridge

Monastiske ordenen ble utgitt i 1940 og fikk umiddelbart stor respons. Den University of Cambridge deretter tildelt ham graden Doctor of Letters i november 1941 . Ved denne anledningen møtte Knowles Zachary Nugent Brooke, daværende leder for History Faculty Board i Cambridge. ble enige om å samarbeide om et prosjekt om geistlige fra det 12. århundre. Dette resulterte senere i tre-binders håndbok The Heads of Religious Houses: England & Wales .

På initiativ av Herbert Butterfield ble Knowles stipendiat i Peterhouse i 1944 . I 1946 fikk han stillingen som foreleser ved Cambridge University og kort tid etter, etter Zachary Nugent Brookes død i oktober 1946, etterfulgte Knowles ham som professor i middelalderhistorie. I 1947 ble han valgt til medlem av British Academy . I 1954 mottok han Regius-professoren i moderne historie , som han holdt til han ble pensjonist i 1963. Fra 1956 til 1960 var han også president for Royal Historical Society .

pensjon

Pensjonen tilbrakte Knowles i en liten hytte i Linch ved Midhurst i fylket West Sussex og et hus i Wimbledon . Selv under pensjonisttilværelsen fortsatte Knowles å publisere, ved å bruke Wimbledon-huset til å besøke Londons biblioteker og også jobbe i hytta hans.

Knowles kommenterte aktuelle kirkepolitiske spørsmål til vennene sine og i noen av hans brev. Så han var ikke fornøyd med den fullstendige avskaffelsen av massen på latin av det andre Vatikankonsilet, og så det bare som et søk etter endringer for endrings skyld. Imidlertid ønsket han velkommen til den leksikalske Humanae Vitae av Paul VI. som et tegn på at Roma “fremdeles kunne snakke”.

Fungerer (utvalg)

For en fullstendig bibliografi over verkene til David Knowles, se side 159-165 i boka av Christopher Brooke. Hans store publikasjoner inkluderer:

• Benediktinerne , London 1929, 2. reviderte utgave 1962.
• The Monastic Order in England: A History of its Development from the Times of St. Dunstan til the Fourth Lateran Council, 940-1216 . Cambridge 1940, andre utgave 1963 med noen få ekstra sider.
• De religiøse husene i middelalderens England . Publisert i London 1940. Dette arbeidet ble senere utvidet til Wales og revidert i samarbeid med RN Hadcock (se nedenfor).
• De religiøse ordenene i England . Tre bind utgitt i Cambridge fra 1948 til 1959.
• Sammen med RN Hadcock: Medieval Religious Houses, England og Wales . Longman, London 1953 og 1971, ISBN 0-582-112303 .
• Utviklingen av middelalderens tanke . Longman, London 1962. En andre utgave med notater om den nåværende tilstanden i forskningen ble utgitt i 1988 av David Luscombe og Christopher Brooke, ISBN 0-582-49426-5 .
• Hva er mystikk? . London 1966, omtrykt 1979 og 1988, ISBN 0-7220-7919-2 .
• Lederne for religiøse hus: England og Wales bind 1: 940-1216. Cambridge University Press 1972. ISBN 0-521-08367-2 .
• Bare ødelagte kor . Cambridge University Press, 1976, ISBN 0-521-20712-6 .

litteratur

• Christopher Brooke, Roger Lovatt, David Luscombe og Aelred Sillem: David Knowles husket . Cambridge University Press, 1991, ISBN 0-521-37233-X .
• CNL Brooke: David Knowles, 1896–1974 . I: Proceedings of the British Academy . teip 61 , 1976, s. 439-477 ( thebritishacademy.ac.uk [PDF]). 

weblenker

• Litteratur av og om David Knowles i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Utdrag fra essayet hans om benediktinerne sammen med et bilde av ham

Merknader

1. ^ Kunsthistorikeren Kenneth Clark : Mange historikere er enige i at hans historie om de religiøse ordenene i England er et av de historiske mesterverkene i dette århundret. , utgitt i 1977 i sin selvbiografi The Other Half: a Self-Portrait , side 196-197. Sitatet og referansen er hentet fra forordet til David Knowles Husket . Jf. Også fra Oxford Dictionary of the Christian Church , redigert av FL Cross og EA Livingstone, side 933: [...] disse bindene gir en magistral oversikt over emnet frem til klostrenes oppløsning, og kombinerer innsikt med kritisk skjønn. og dypt stipend med suveren engelsk stil.
2. ↑ Se Abbey Church. Arkivert fra originalen 25. desember 2010 ; Hentet 11. juli 2009 . 
3. ↑ Knowles med sine egne ord: Thucydides skilte seg ut for meg blant alle prosa-forfattere, men nesten utelukkende som å registrere Athens prakt og tragedie, og som en analytiker av menneskers motiver. Publisert i 1962 i artikkelen Akademisk historie i tidsskriftet Historie , bind 47, år 1962, side 223–232. Sitatet og referansen ble hentet fra artikkelen av Christopher Brooke.
4. ↑ Juniorer er munker som har utøvd midlertidig yrke etter novisiatet. Noen klostre har en mester som i likhet med nybegynnermesteren passer på disse munkene på heltid for nybegynnerne.
5. ↑ Fra essayet av Aelred Sillem, s. 38: Fader David skulle senere si at hvis han da hadde fått være igjen på Downside, ville han aldri ha forlatt det.
6. ^ Døde stipendiater. British Academy, åpnet 20. juni 2020 . 
7. ↑ Se essayet av Christopher Brooke: 1896-1974 , s. 24.
8. ^ Også på side 24 i essayet av Christopher Brooke.