Carmina Burana

Belysning i Codex Buranus : Wheel of Fortune (Rota Fortunae ) . Tekst ved siden av bildet på boksiden:
venstre - regnabo ('Jeg skal styre')
over - regno ('Jeg styrer')
høyre - regnavi ('Jeg har styrt')
nedenfor - sum sine regno ('Jeg er uten regel ')

Carmina Burana ( latin for Beurer-sanger eller sanger fra Benediktbeuern ) er navnet på en antologi av 254 mellom- latin , sjeldnere mellomhøy tysk , gammelfransk eller provencalsk sang- og dramatekst som ble funnet i biblioteket til Benediktbeuern-klosteret i 1803 . Samlingen ble kjent over hele verden gjennom Carl Orffs setting i 1936.

Tekstene ble skrevet på 1100- og 1100-tallet (noen først på 1200-tallet) av for det meste anonyme diktere. Den Carmina Burana gjelder i tillegg til de eldre Cambridge Sanger som den viktigste samlingen av Vagantendichtung .

Samlingen

Håndskriften og dens opprettelse

Carmina Burana har overlevd i et enkelt manuskript , som ble skrevet rundt 1230 av to forskjellige skriftlærde i en tidlig gotisk minuscule på 119 ark pergament . Noen dikt ble lagt til på 1300-tallet på gratis ark, samt et annet lag med pergament med et litt annet snitt i et vedlegg. De manuskriptsidene ble bundet i en liten folio volum, den såkalte Codex Buranus , i senmiddelalderen . Som et resultat ble teksten delvis uordnet, og en del gikk sannsynligvis tapt. Manuskriptet inneholder åtte miniaturer : Wheel of Fortuna, faktisk en illustrasjon for sangene CB 14–18, som dukket opp som en frontrolle på grunn av feilene i bindingen ; en fantastisk skog, et par elskere, scener fra historien om Dido og Aeneas , en drikkescene og tre spillscener: terning , kastebord og sjakk spilles .

Belysning i Codex Buranus : Skogen

Eldre undersøkelser tok det for gitt at manuskriptet stammer fra oppdagelsesstedet i Benediktbeuern. I dag er det enighet om at man fra dialekten til de mellomhøye tyske strofer må konkludere med at håndskriften stammer fra det bayersktalende området, og ut fra karakteristikkene til skrivingen som er typisk for Italia at dette skjedde ved den sørlige kanten. Det er to hypoteser for det eksakte opprinnelsesstedet: Den ene kaller biskopens hoff i Seckau i Steiermark ; indikerer at en biskop Heinrich, som virket der fra 1232 til 1243, er nevnt som provost for Maria Saal i Kärnten i CB 6 * i vedlegget og derfor er en mulig klient; at marsjerne ('Steiermärker') i CB 219.3 nevnes først før Bayern, Sachsen og østerrikere, indikerer en romlig nærhet; Akkumuleringen av salmer til Katarina av Alexandria (CB 12 * og 19 * - 22 *) passet også til Seckau-ærbødigheten til disse helgenene. I følge den andre hypotesen er Neustift Abbey nær Brixen i Syd-Tirol opprinnelsesstedet. Dette støttes av deres kosmopolitisme, som er typisk for et kloster av augustinske kanoner , de språklige egenskapene til de to forfatterne, hvis morsmål ikke var tysk, omtale av Briciavvia (= Brixen) i CB 95 og begynnelsen av en versjon av Tyrolean hjørnet sang (CB 203a). Spørsmålet er ennå ikke avgjort. Det er heller ingen kilder til hvordan manuskriptet kom til Benediktbeuern. Germanisten Fritz Peter Knapp mistenker at dette skjedde rundt 1350, da de bayerske Wittelsbacherne ble oppfalt av Tyrol og dermed hadde Benediktbeuern og Neustift fogder fra samme familie.

Emnene

Carmina Burana er delt inn i fire grupper:

  1. 55 moralske og hånlige sanger (CB 1–55)
  2. Kjærlighetssanger - den største gruppen med 131 eksempler (CB 56–186)
  3. 40 drikke- og spillesanger (CB 187–226)
  4. to lengre hellige skuespill (CB 227 og 228)

Denne tematiske strukturen følges ikke strengt: CB 122-134, som faktisk tilhører gruppen kjærlighetssanger, er klagesang , en satire og to didaktiske dikt om dyrenavn. Det anses som sannsynlig at det opprinnelig var en gruppe med hellige sanger, men de er tapt. Vedlegget inneholder 21 blandede sanger, hvorav noen har åndelig innhold, en prosabønn til den hellige Erasmus og fire andre åndelige spill, hvorav noen bare har overlevd i fragmenter . Innenfor hver av disse gruppene er Carmina Burana ordnet etter tematiske kriterier, f.eks. B. Å vende seg bort fra verden (CB 24–31), korstogssanger (CB 46–52) eller bearbeiding av eldgamle materialer (CB 97–102), i tillegg til at det også er formelt metriske klassifiseringskriterier.

Andre ofte gjentatte temaer er kritikk av simoni og grådighet etter penger i kirken, som raskt spredte seg med fremveksten av pengeøkonomien på 1100-tallet (CB 1–11, 39, 41–45), klager (såkalt Planctus ) , f.eks B. om oppturer og nedturer av menneskelig skjebne (CB 14-18) eller om døden (CB 122-131), den hymnisk feirede vårens retur (CB 132, 135, 137, 138, 161, etc.), - noen ganger voldelig - forførelse av en gjeterinne av en ridder , student eller geistlig (den såkalte Pastourelle , CB 79, 90, 157–158) og beskrivelsen av kjærlighet som militærtjeneste (CB 60, 62 og 166), en topos som var kjent fra Ovids elegier av kjærlighet . Denne dikteren og spesielt hans erotiske eleganser blir mottatt, imitert eller overdrevet i Carmina Burana: Dette vises i en veldig åpen og noen ganger drastisk fremstilling av seksuelle handlinger . I CB 76 kan for eksempel det lyriske egoet skryte av en nesten ti timers kjærlighetshandling med kjærlighetsgudinnen Venus personlig (sternens eam lectulo / fere decem horis) . Homoseksualitet , som etter eldgamle modeller ikke er fremmed for geistlig poesi fra middelalderen , er helt fraværende i Carmina Burana.

Belysning i Codex Buranus : Wurfzabel- spiller

De mange beskrivelsene av et nesten paradisisk velvære (CB 195–207, 211, 217, 219), som selv den gamle filosofen Epicurus hevder autoritet for (CB 211), er også typiske . CB 219 beskriver f.eks. B. ordo vagorum , "vagabondens orden", som folk fra alle land og geistlige fra forskjellige ranger er invitert til - presbyter cum sua matrona får også komme, " pastoren med sin kone", som han faktisk ikke har på grunn av sølibat kan. De parodistiske reglene for ordenen kommanderer for sent å stå opp, rikelig med mat og drikke og vanlige terningspill. De er beskrevet så detaljert at eldre forskning faktisk trodde på den virkelige eksistensen av en slik orden av ledere og gourmeter. I denne utpekte ensidigheten og friheten fra moralske og klassemessige bånd er det "en følelse for verden og livet som står i sterk kontrast til middelalderens verden av fast etablerte ordener". Her kan man se en utopisk alternativ verden , som litteraturviteren Christine Kasper klassifiserer i forhistorien til den europeiske ideen om melk og honningland. Dette kan bli funnet for første gang omtrent samtidig i en gammel fransk Fabliau , der landet "Cocania" er beskrevet; og i CB 222 nevnes en abbas Cucaniensis , en " abbed av Kukanien" som leder en gruppe terningspillere.

Ikke bare religiøse regler, men også andre hellige typer tekst blir parodiert i Carmina Burana: Bekjennelse gir form for den såkalte vagante bekjennelsen av Archipoeta , sannsynligvis det mest berømte stykket av Carmina Burana (CB 191): dikteren tilstår alt til hans skytshelgen Rainald von Dassel hva retten hans sier dårlig om ham, men i løpet av teksten blir bekjennelsen en ”rettferdiggjørelse, enda mer: kravet om retten til å leve et liv i henhold til sin egen lov”. CB 215 er en messe som ikke handler om far, sønn og hellig ånd , men om Decius , ånden i terningspillet ofte sitert i Carmina Burana: Fraus vobis! - Tibi leccatori! - "bedrag skal være med deg - også med deg, din lecher!" Også evangeliet er over vitsene poeten usikker: CB 44 er Sanctum gospel secundum Marcas argenti - "det hellige evangeliet i henhold til sølvmerker " - i stedet for Markus evangelisten .

Problemet med hvordan disse blasfemiske eller sanselige, noen ganger grove og uanstendige sanger som Carmina Burana skylder sin berømmelse, kommer overens med de seriøse sekulære eller åndelige tekstene i samlingen, blir løst annerledes i forskning. Eldre undersøkelser så ingen motsetning i dette i det hele tatt; sameksistensen av grov moro og høy moralsk alvor viser en helhetlig "vilje til å leve" av "fullblodsfolket" i middelalderen full av liv. Filologen Helga Schüppert understreker at disse tekstene på ingen måte er blasfemiske, de bare formidler sekulært innhold i kristne former, den kristne troen påvirkes ikke av dem. Fritz Peter Knapp er derimot overbevist om at de blasfemiske og uanstendige sangene skal leses som satirer på grunn av deres " hyperbolske og karikaturiserende karakter": De er et eksempel på "middelalderens skikk å blande inn moteksempler på det forkastelige moralske idealer for demonstrasjonsformål ”.

Skjemaene

“I Buranus er det en overflod av strengt regulerte former, det tostavede rim utfolder seg med en slik renhet, sikkerhet og ressurssterkhet at det ofte går så langt som sofistikering. Hvis du vil, kan du også ta denne lysten til ørene som et tegn på sekularisering , [...] "

Det er dommen fra Josef Eberle , en av redaktørene og oversetterne av Carmina Burana. Deres lyriske dimensjoner varierer veldig, men en stor del av Carmina Burana er skrevet i den vagante strofe. Dette består av fire uklare linjer , åtte-delte trochaiske vers i parede rim . Andre forsterkende tiltak er liket som stammer fra kirkesangen og sekvensen , som er basert på repetisjon av visse melodideler. Mange Carmina har også individuelle, noen ganger svært komplekse rytmer og rimordninger. I tillegg til de fremhevende målerne, kvantifiseres det også jevnlig målermål , som ligner på Ovid eller Horace . I Carmina Burana, men , heksameter og Pentameters har ofte en caesura rim som gamle poesi ikke visste (såkalt Leonine vers ). I noen sanger (f.eks. CB 65, 71 eller 110) blandes aksenterende deler med kvantifiserende deler.

Spesielt i drikkesangene er det refren som identifiseres med forkortelsen "ref." (For den gamle franske "refloit"). Disse refrainsene inneholder noen ganger folkemunndelene, men funksjonen deres er ennå ikke avklart: I tillegg til oppgaven om at kvinner som ikke klarte å studere og dermed også kunne latin i middelalderen, skulle få muligheten til å synge med, antas det tysken avstår fra tyske originalsanger z. B. kom fra Walther von der Vogelweide , hvis strofer ble oversatt til latin som en slags oversettelsesøvelse i katedralen eller klosterskolen på opprinnelsesstedet; en tredje avhandling sier at det - velkjente - tyske refrenget indikerte melodien slik at sangerne også kunne ha sunget de latinske strofer.

De forskjellige formene fungerer også som et strukturerende prinsipp over store områder: Den første gruppen av kjærlighetssanger (CB 56–73) består av sekvenser og lik, den andre av versesanger (CB 74–99). Det viser også at sanggruppene ofte får setninger i ikke- sangbare, kvantifiserende tiltak - som et ”moralsk rammeverk”, for å si det sånn, for de livlige sangene. CB 18 f.eks. B. er en ganske tørr samling av ordtak og sitater om Fortunas uforutsigbarhet og fullfører gruppen av sangbare sanger om samme emne. Lengden på sangene varierer veldig. I likhet med CB 192 består den korteste av bare to elegiske distisjer , den lengste - CB 92, der to unge kvinner krangler om riddere eller geistlige er bedre elskere - måler 79 vagante strofer.

Med 40 sanger inneholder Codex Buranus også notasjoner av melodiene i form av lineløse nyanser , som bare grovt reproduserer den melodiske progresjonen. For tretten av de nevnte sangene kan de originale middelaldermelodiene imidlertid også rekonstrueres gjennom parallell overføring i andre manuskripter.

forfatterne

Lite eller nesten ingenting er kjent om forfatterne. Bare noen få Carmina kan tildeles individuelle forfattere, som Hugo von Orléans († rundt 1160), dikteren kjent som Archipoeta († etter 1165), franske Walter von Châtillon († 1201), bretonsk Petrus von Blois († 1203). Noen av de tyske vedleggsstrofene er gitt videre med andre navn på forfatteren og kan dermed tildeles de tyske ministrene Dietmar von Aist († etter 1170), Heinrich von Morungen († 1222), Walther von der Vogelweide († 1228) og Neidhart († rundt 1240). De eneste diktene som er overlevert ved navn er de fra den såkalte Marner , en schwabisk omreisende dikter, og finnes i vedlegget. Flere dikt kommer også fra gamle diktere, som Ovid, Horace, Iuvenal eller Ausonius . For to tredjedeler av Carmina er det imidlertid ingen parallell tradisjon. Disse anonyme tekstene ser ut til å stamme i stor grad fra goliards eller vagabonds (fra latin: vagari , "å vandre"), studenter i teologi eller geistlige som reiser frem og tilbake mellom de forskjellige middelalderuniversitetene og som ennå ikke har funnet noen fordeler eller har mistet dem igjen hadde. De måtte ofte tigge eller svi levebrødet - en av grunnene til at en god del av de moralske sangene er viet til å fordømme for lite raushet (f.eks. CB 3, 9, 11 og 19-21). Forfatterne viser en bred kunnskap om gammel mytologi , som de bruker utstrakt i metonymier og allegorier og som de enkelt kombinerer med sitater fra Bibelen : I CB 194 er for eksempel Lyaeus , en eldgammel epitet til vinguden Dionysus , tilfeldig stengt ved siden av bryllupet Cana nevner, der Jesus fra Nasaret sies å ha forvandlet vann til vin ( Joh 2 : 1–12  EU ).

Den brede klassiske utdannelsen til forfatterne og deres eleganse i versing og håndtering av det latinske språket viser at de i sannhet ikke var loslitt omreisende studenter, men i beste fall næret minner fra travle student- og reiseår: «Eldre herrer, geistlige, advokater, medisinske fagpersoner, ... men fremfor alt lærerne i det latinske språket ”. Ofte var de eventyrlystne reisene til de reisende lærde bare en myte og en litterær topos, som man ikke direkte kan utlede virkeligheten i middelalderens liv. Manuskriptet er derfor på ingen måte å forstå som en sangbok for reisende studenter, men som en samling av forskjellige poetiske tekster til glede for teologisk og klassisk utdannede mennesker.

Dette akademisk-geistlige miljøet til de fleste av forfatterne av Carmina Burana markerer forskjellen i det høflige ridderlige minesangen , hvor den middelhøye tyske kjærlighetssangene i samlingen vises tidlig. Selv begrepet kjærlighet , kjærlighet som økes eller sublimeres til en etisk verdi, som ble opprettholdt av folkespråkets lekmannsadelkultur av minstrels og trubadurer , vises ikke i Carmina Burana. For de tidligere geistlige eller de som fremdeles er på reise, er kjærlighet - som blir betraktet som fysisk - ikke en sosial eller etisk verdi, eller en mening i livet , men bare en naturlig nødvendighet med tanke på hovedpersonenes ungdom.

Gjenoppdagelse og utgavehistorie

Benediktbeuern kloster

Benediktbeurer-manuskriptet var ukjent i lang tid. Den lå uoppdaget og sannsynligvis utskilt (under lås og nøkkel) i biblioteket til Benediktbeuern-klosteret . Da klosteret ble avskaffet i løpet av sekulariseringen i 1803 , ble det oppdaget av bibliotekaren Johann Christoph von Aretin , som måtte overføre eierandelen der til München i dagens Bayerische Staatsbibliothek , hvor Codex Buranus er i dag (hylle nummer: clm 4660 / 4660a). Først tok Aretin kodeksen mot alle bevaringshensyn som en reiselesning og skrev snart til en venn at han var glad for å ha oppdaget "en samling av poetiske og prosaiske satyrer, mest mot pavestolen ". De første utdragene, inkludert alle mellomhøye tyske tekster, ble utgitt av Aretens kollega Bernhard Joseph Docen i 1806; Jacob Grimm sendte inn ytterligere deler i 1844. Først i 1847, over førti år etter Aretins oppdagelse, utga Johann Andreas Schmeller den første komplette utgaven av Carmina Burana. Den misvisende tittelen kommer fra ham, fordi sangene og dramaene samlet i Codex Buranus ikke kommer fra Benediktbeuern. Schmeller ordnet sammenblandede steder for første gang og prøvde å bryte dem ned i henhold til " Scherz " og " Ernst ", som senere ikke vant. Arrangementet som fremdeles er vanlig i dag ble restaurert i den første tekstkritiske utgaven av Carmina Burana, som Alfons Hilka og Otto Schumann presenterte fra 1930. Den er basert på det foreløpige arbeidet til München-filologen Wilhelm Meyer , som fant noen manglende sider av Codex Buranus i gamle bokomslag . Han var i stand til å sende flere korrupte tekststeder fra parallelle tradisjoner .

Carmina Burana ble kjent for et bredere publikum gjennom utgaver rettet mot bedriftsstudenter . I 1876 presenterte Hermann Hagen et utvalg som var ment å supplere hver Kommers-bok . Utvalget som Rudolf Peiper publiserte i 1879 under tittelen “Gaudeamus!” Var rettet mot samme publikum. I 1879 publiserte München-dikteren Ludwig Laistner den under tittelen Golias. Middelalderens student sanger en første oversettelse av noen Carmina Burana . Laistner hadde ikke bare oversatt de 27 sangene i utvalget sitt, og anstrengt seg for å oversette tonen og måleren til originalene til den tyske tiden, men kommenterte, redigerte og retusjerte også flere manglende latinske vers. Denne versjonen ble utgitt på nytt til 1960-tallet og har nylig blitt erstattet av nyere oversettelser.

resepsjon

1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet

Sangene samlet i Codex Buranus var veldig populære i utdannede sirkler i hele middelalderens Europa. Dette vises for eksempel ved oppdagelsen av to trepinner i Bergen , Norge , der vers fra carmina 71 og 88 er skåret i runeskrift . I begynnelsen av den moderne tiden ble de stadig mer glemt til manuskriptet ble gjenoppdaget og utgitt på 1800-tallet. Men selv da var Carmina Burana kjent nesten utelukkende i intellektuelle kretser i lang tid: På den ene siden blant bedriftsstudenter som inkluderte noen sanger i Kommersbuch: i Allgemeine Deutsche Kommersbuch er det for eksempel CB 143, drikkesang Ecce gratum et optatum til en sang komponert i 1895 Melody av Philipp Gretscher . På den annen side var Carmina Burana populære blant nasjonalt tenkende forskere, da deres tilsynelatende upåvirket vitalitet og munter antiklerikalisme støttet et nasjonalromantisk bilde av middelalderen .

Orffs Carmina Burana

Portrett av Carl Orff som en akvatintetsning etsning

Det endret seg i 1937, da den naturskjønne kantaten Carmina Burana i operaen til Frankfurt hadde premiere. Komponisten Carl Orff kom over den latinske teksten i Schmeller-utgaven i 1935 og bearbeidet 24 av sangene til et korverk . Den er delt inn i en innledende del med den selvformulerte tittelen Fortuna Imperatrix Mundi (Fortuna, verdens hersker), som inneholder CB 17 og 16, og tre hoveddeler:

  • Primo vere og demf dem anger med de latinske vårsangene CB 138, 136, 143 og 149 og flere mellomhøye tyske stykker: Maria Magdalenas sang fra Passion Play CB 16 *, CB 167a, 174a og 145a
  • I taberna , Vagantens fôrings- og drikkesanger med CB 191, 130, 222 og 196
  • Cour d'amours og Blanziflor et Helena med kjærlighetssangene CB 87, 118, 177, 180, 183, 174, 70, 179 og 77. En repetisjon av åpningskoret O fortuna , som vil bli et av de mest populære stykkene av seriøs musikk fra det 20. århundre skulle avrunde verket.

Opptak i nåtiden

Siden den gang har Carmina Burana blitt spilt inn gjentatte ganger av forskjellige musikkgrupper. Noen ensembler som føler seg forpliktet til historisk ytelsespraksis, prøvde å rekonstruere de originale melodiene fra de tradisjonelle nye notasjonene, som Clemencic Consort , Bärengässlin , Ensemble Unicorn / Ensemble Oni Wytars (under ledelse av Michael Posch og Marco Ambrosini , 1997) eller Boston Camerata. (regissert av Joel Cohen, 1996).

Mange pop- og rockemusikere, ofte fra middelalderens musikkfelt, presenterte tolkninger av individuelle sanger fra Carmina Burana, enten basert på Orffs implementering eller som deres egen komposisjon. Eksempler er Ougenweide (1976), Ray Manzarek (1983), Therion (2000), In Extremo (2001), Helium Vola (2004) og Corvus Corax med deres Cantus Buranus- album (2005 og 2008).

litteratur

Tekst- og melodiutgang samt oversettelser

  • Carmina Burana. Faksutgave av manuskriptene Clm 4660 og Clm 4660a, red. av Bernhard Bischoff . Prestel, München 1967.
  • Carmina Burana. Ved hjelp av forarbeidet til Wilhelm Meyers kritiker. Red. v. Alfons Hilka og Otto Schumann , fullført av Bernhard Bischoff. Winter, Heidelberg 1930–1970.
    • I. Volum. tekst
      • 1. De moralsk-satiriske diktene (Alfons Hilka, Otto Schumann, 1930)
      • 2. Kjærlighetssangene (Alfons Hilka †, Otto Schumann, 1941)
      • 3. Drikke- og spillesangene. De åndelige dramaene. Kosttilskudd (Otto Schumann †, Bernhard Bischoff, 1970)
    • II Volum. kommentar
      • 1. Innledning (Håndskriften til Carmina Burana) De moralsk-satiriske diktene (Alfons Hilka, Otto Schumann, 1930)
  • Carmina Burana. Sangene til Benediktbeurer-manuskriptet. Komplett utgave av originalteksten basert på den kritiske utgaven av Alfons Hilka og Otto Schumann fullført av Bernhard Bischoff. Oversettelse av de latinske tekstene av Carl Fischer og de mellomhøye tyske tekstene av Hugo Kuhn . Kommentarer og etterord av Günter Bernt. Artemis, Zürich 1974; dtv, München 1979, ISBN 3-423-02063-6 .
  • Carmina Burana. Tekster og oversettelser. Med miniatyrene fra manuskriptet og et essay av Peter og Dorothee Diemer, red. av Benedikt Konrad Vollmann . Deutscher Klassiker-Verlag, Frankfurt am Main 1987 (= Middelalderbiblioteket, bind 13); som paperback 2011, ISBN 978-3-618-68049-9 .
  • Carmina Burana. Sanger fra Benediktbeuren. Komplett tospråklig utgave. Oversettelse fra latin av Matthias Hackemann, fra mellomhøyttysk av Ulrike Brandt-Schwarze, med en ordliste av Matthias Hackemann. Anaconda, Köln 2006, ISBN 3-86647-030-4 .
  • Psalterium Profanum. Sekulære dikt fra den latinske middelalderen , latin og tysk, red. u. trans. av Josef Eberle. Manesse, Zürich 1962.
  • René Clemencic, Michael Korth: Carmina Burana. Komplett utgave av middelalderens melodier med tilsvarende tekster. Heimeran, München 1979, ISBN 3-7765-0274-6 .

Sekundær litteratur

  • Christopher de Hamel : Carmina Burana. Kapittel 8 i: Christopher de Hamel: prakt og nåde. Møter med tolv fremragende manuskripter fra middelalderen. Bertelsmann, München 2018, s. 387–437. ISBN 978-3-570-10199-5 .
  • Edward Dickinson Blodgett, Roy Arthur Swanson: The Love Songs of the Carmina Burana. Garland, New York 1987.
  • Johann Drumbl : Studier om Codex Buranus. I: Aevum: rassegna di scienze storiche, linguistiche e filologiche. 77, 2003, s. 323-356.
  • Tristan E. Franklinos, Henry Hope (red.): Revisiting the Codex Buranus: Contents, Contexts, Composition. Boydell Press, Woodbridge 2020. [1]
  • Fritz Peter Knapp: Litteraturen fra tidlig og høy middelalder i bispedømmene Passau, Salzburg, Brixen og Trient fra begynnelsen til 1273. (= Herbert Zemann (Hrsg.): Litteraturhistorie i Østerrike fra begynnelsen til i dag , vol. 1.) Academic Printing and Publishing Company, Graz 1994.
  • Walther Lipphardt: Om opprinnelsen til Carmina Burana. I: Egon Kühebacher (red.): Litteratur og kunst i den tyrolske middelalderen , Innsbruck 1982, s. 209–223.
  • Max Manitius : History of Latin Literature in Middelalderen. Tredje bind: Fra utbruddet av kirkekonflikten til slutten av 1100-tallet. CH Beck, München 1931.
  • Dietz-Rüdiger Moser: vagabonder eller vagabonds? Notater om dikterne til Carmina Burana og deres litterære verk. I: Ursula Brunold-Bigler, Hermann Bausinger (hr.): Hør, si, les, lær. Byggesteiner for en historie med kommunikativ kultur. Festschrift for Rudolf Schenda på 65-årsdagen . Peter Lang, Bern udatert, s. 513-532.
  • Olive Sayce: Plurilingualim i Carmina Burana. En studie av den språklige og litterære innflytelsen på kodeksen. Kümmerle, Göttingen 1992.
  • Georg Steer: Carmina Burana i Syd-Tirol. Om opprinnelsen til clm 4660. I: Zeitschrift für deutsches Altertum 112 (1983), s. 1–37.
  • Burghart Wachinger : tyske og latinske kjærlighetssanger. Til de tyske strofer av Carmina Burana. I: Hans Fromm (red.): Det tyske Minnesang. Essays om utforskningen. Vol. 2 (= Paths of Research 608). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1985, s. 275-308.

weblenker

Commons : Carmina Burana  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Carmina Burana. Sangene til Benediktbeurer-manuskriptet. Tospråklig utgave, red. u. trans. v. Carl Fischer og Hugo Kuhn. dtv, München 1991; hvis derimot z. B. CB 211 og 211a hver teller som to sanger, en kommer til totalt 315 tekster i samlingen, inkludert Dieter Schaller , Volker Mertens, Joachim M. Plotzek et al.: Carmina Burana . I: Lexicon of the Middle Ages (LexMA) . teip 2 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1983, ISBN 3-7608-8902-6 , Sp. 1513-1517 .
  2. ↑ Peter og Dorothe Diemer: The Carmina Burana . I: Benedikt Konrad Vollmann (red.): Carmina Burana. Tekst og oversettelse . Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1987, s. 898
  3. ↑ a b c d e f g Dieter Schaller , Volker Mertens, Joachim M. Plotzek et al.: Carmina Burana . I: Lexicon of the Middle Ages (LexMA) . teip 2 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1983, ISBN 3-7608-8902-6 , Sp. 1513-1517 .
  4. ↑ Max Manitius: History of Latin litteratur fra middelalderen, Vol. 3: Fra utbruddet av kirken tvisten frem til slutten av det 12. århundre (= Handbook of klassiske fag , nylig redigert av Walter Otto, Abt IX, del. 2, bind 3). CH Beck, München 1931, s. 966.
  5. ↑ Walter Bischoff (red.): Carmina Burana I / 3. Heidelberg 1970, s. XII; Walther Lipphardt: Om opprinnelsen til Carmina Burana . I: Egon Kühebacher (red.): Litteratur og kunst i den tyrolske middelalderen , Innsbruck 1982, s. 209–223.
  6. ^ Georg Steer: Carmina Burana i Syd-Tirol. Om opprinnelsen til clm 4660 . I: Zeitschrift für deutsches Altertum 112 (1983), s. 1–37; Olive Sayce: Plurilingualim i Carmina Burana. En studie av den språklige og litterære innflytelsen på kodeksen . Kümmerle, Göttingen, 1992; Fritz Peter Knapp: Litteraturen fra tidlig og høy middelalder i bispedømmene Passau, Salzburg, Brixen og Trient fra begynnelsen til 1273 (= Herbert Zemann (Hrsg.): Litteraturhistorie i Østerrike fra begynnelsen til i dag, bind 1). Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1994, s. 410 f.
  7. ↑ Carmina Burana. Sangene til Benediktbeurer-manuskriptet. Tospråklig utgave . Red. Og oversett. v. Carl Fischer og Hugo Kuhn. dtv, München 1991, s. 838.
  8. ↑ a b c Fritz Peter Knapp: Litteraturen fra tidlig og høy middelalder i bispedømmene Passau, Salzburg, Brixen og Trient fra begynnelsen til 1273 (= Herbert Zemann (red.): Litteraturhistorie i Østerrike fra begynnelsen til i dag, bind 1). Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1994, s. 410.
  9. ↑ Peter og Dorothe Diemer: Carmina Burana . German Classic Publishing House, Frankfurt a. M. 1987, s. 898; Burghart Wachinger tviler på denne antagelsen: kjærlighetssanger fra slutten av det 12. til begynnelsen av 1500-tallet . I: Walter Haug (red.): Middelalderen og tidlige moderne tider. Overganger, omveltninger og nye tilnærminger (= Fortuna vitrea, vol. 16). Tübingen 1999, s. 10 f.
  10. ^ Hermann Unger: De Ovidiana in carminibus Buranis quae dicuntur imitatione . Strasbourg 1914.
  11. ↑ Fritz Peter Knapp: Litteraturen fra tidlig og høy middelalder i bispene Passau, Salzburg, Brixen og Trient fra begynnelsen til 1273 (= Herbert Zemann (Hrsg.): Litteraturhistorie i Østerrike fra begynnelsen til i dag , bind 1). Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1994, s. 416.
  12. ^ Dokumenter fra Helga Schüppert: Kirkekritikk i latinsk poesi på 1100- og 1200-tallet . Wilhelm Fink, München 1972, s.185.
  13. ^ Rainer Nickel : Carmina Burana . I: Wilhelm Höhn og Norbert Zink (red.): Håndbok for latinundervisning. Sekundært nivå II . Diesterweg, Frankfurt am Main 1979, s. 342
  14. ↑ Christine Kasper: Landet med melk og honning flytter inn i byen. Fra land med masse til paradis for sosiale parasitter . I: Yearbook of the Oswald von Wolkenstein Society 7 (1992/93), s. 255–291.
  15. Cr Thomas Cramer: Geniet og fysikken. Til 'Estuans intrinsecus' av Archipoeta . I: Silvia Bovenschen, Winfried Frey et al. (Red.): Teksten som har blitt merkelig. Festschrift for Helmut Brackert . Walter de Gruyter, Berlin, New York 1997, s. 1-10 (sitatet s. 2).
  16. ↑ Carmina Burana. Sangene til Benediktbeurer-manuskriptet. Tospråklig utgave. 5. utgave, dtv, München 1991, s. 629.
  17. ↑ Carmina Burana. Sangene til Benediktbeurer-manuskriptet. Tospråklig utgave. 5. utgave, dtv, München 1991, s. 117.
  18. ↑ Så 1923 Paul Lehmann: Die Latin Vagantendichtung , nå tilgjengelig i: Middle Latin poesi. Utvalgte bidrag til forskningen , red. v. Karl Langosch (= Paths of Research 149), Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1969, s. 406.
  19. ^ Helga Schüppert: Kirkekritikk i den latinske poesien på 1100- og 1200-tallet . Wilhelm Fink, München 1972, s. 196 f.
  20. ↑ sitert fra Joachim Schickel, Carmina Burana, i: Kindlers Literatur Lexikon . Kindler, Zürich 1964, s. 1794.
  21. ↑ For en diskusjon av funksjonen til flerspråklighet i Carmina Burana se Ulrich Müller: Flerspråklighet og språkblanding som en poetisk teknikk. Barabarolexis i Carmina Burana . I: Wolfgang Pöckl (red.): Europeisk flerspråklighet. Festschrift for 70-årsdagen til Mario Wandruszka . Tübingen 1981, s. 87-104; Olive Sayce: Plurilingualism in the "Carmina Burana". En studie av den språklige og litterære innflytelsen på kodeksen. Kümmerle, Göttingen, 1992 (= Göppinger arbeider med tyske studier . Bind 556), ISBN 3-87452-796-4 , s. 21–24 og s. 192.
  22. ↑ René Clemencic, Michael Korth: Carmina Burana. Komplett utgave av middelalderens melodier med tilsvarende tekster. Heimeran, München 1979
  23. ↑ Eberhard Brost: Etterord . I: Carmina Burana. Sanger av Vaganten, latin og tysk etter Ludwig Laistner . Lambert Schneider, Heidelberg 1964, s. 213.
  24. ^ Stephanie Irrgang: Peregrinatio Academica. Migrasjoner og karrierer fra lærde fra universitetene i Rostock, Greifswald, Trier og Mainz på 1400-tallet . Franz Steiner, Wiesbaden 2002, s. 10 fuö.
  25. ^ Udo Kühne: tysk og latin som poesispråk i "Carmina Burana" . I: PBB 122 (2000), s.61
  26. ↑ München, Staatsbibl., Clm 4660 i manuskripttellingen
  27. ^ Også om følgende se Franz X. Scheuerer: Om det filologiske arbeidet til JA Schmeller og dets vitenskapelige mottakelse. En studie om vitenskapshistorie i tyske studier . de Gruyter, Berlin og New York 1995, s. 64
  28. ↑ sitert fra Joachim Schickel: Carmina Burana . I: Kindlers Literature Lexicon . Kindler, Zürich 1964, s. 1794.
  29. ^ Bernhard Joseph Docen: Miszellaneen for tysk litteraturhistorie , bind 2, 1807, s. 189-208
  30. ↑ Jacob Grimm: Dikt fra middelalderen om kong Friedrich I Staufer og fra hans så vel som neste periode . I filologiske og historiske avhandlinger fra Royal Academy of Sciences i Berlin. Fra 1843 , Berlin 1845, s. 143-254
  31. ↑ Carmina Burana. Latinske og tyske sanger og dikt fra et manuskript fra XIII. Århundre fra Benedictbeuern på k. Library of Munich , red. av JAS [dvs. Johann Andreas Schmeller]. I: Bibliotek for litteraturforeningen i Stuttgart XVI, 1, Stuttgart 1847
  32. ↑ Eberhard Brost: Etterord . I: Carmina Burana. Sanger av Vaganten, latin og tysk etter Ludwig Laistner . Lambert Schneider, Heidelberg 1964, s. 200.
  33. ↑ Carmina Burana. Ved hjelp av forarbeidet til Wilhelm Meyers Kritisch red. v. Alfons Hilka og Otto Schumann, 2 bind. Heidelberg 1930.
  34. ↑ Fragmenta Burana , red. v. Wilhelm Meyer. I: Festschrift for feiringen av de hundre og femti års eksistensen av Royal Society of Sciences i Göttingen , phil.-hist. Klasse, Berlin 1901, s. 1–190.
  35. ↑ Carmina clericorum. Studentlåter fra middelalderen. Edidit domus quaedam vetus [dvs. Hermann Hagen]. Tillegg til hver Commers-bok , Henninger, Heilbronn 1876
  36. ↑ Gaudeamus! Carmina vagorum selecta in usum laetitiae , Teubner, Leipzig 1877
  37. ↑ Ludwig Laistner: Golias. Studentlåter fra middelalderen. Fra latin . Spemann, Stuttgart 1879.
  38. ↑ Psalterium Profanum. Sekulære dikt fra den latinske middelalderen, latin og tysk , red. u. trans. av Josef Eberle. Manesse, Zürich 1962. Carmina Burana. Sangene til Benediktbeurer-manuskriptet. Tospråklig utgave, red. u. trans. v. Carl Fischer og Hugo Kuhn. Artemis-Verlag Wien / München 1974. Carmina Burana. Latin - tysk , red. og, trans. av Günter Bernt. Reclam-Verlag, Ditzingen 1992
  39. ↑ Carmina Burana. Sangene til Benediktbeurer-manuskriptet. Tospråklig utgave. dtv, München 1991, s. 861
  40. ^ Clemencic Consort
Denne versjonen ble lagt til i listen over artikler som er verdt å lese 8. november 2008 .