Camisard

Camisards (French Camisards ) var navnet på hugenottene i Cevennes . De var ikke sjelden etterkommere av Waldensianerne og hadde sluttet seg til reformasjonen på 1500-tallet . Et første opprør av camisards etter opphevelsen av Edict of Nantes utstedt av Henry IV i 1598 av Edict of Fontainebleau utstedt av Louis XIV (1685) førte til en latent krig av partisanere, som skjedde under krigen med den spanske arven i den såkalte Cevennes- krigen (1702 -1705) blodig utskrevet. I denne ulige krigen ble Camisards støttet av britene med penger og våpen, men med sine omtrent 2000 krigere hadde de til slutt ingen sjanse mot den omtrent ti ganger kongelige overlegenhet. Krigen endte med avfolking av Cevennes og forårsaket en vesentlig del av den franske statsgjelden på slutten av arven.

Nattlig møte med hugenottene , men forstyrret av soldatene i det franske riket

Navnet Camisards betyr egentlig 'bluse menn' (fra camise eller chemise = 'skjorte' eller 'bluse'; det franske ordet camisade = 'nattlig angrep' er avledet fra dette ).

Historisk bakgrunn og sekvens

Da Ludvig XIV trakk Edikt av Nantes i Edikt av Fontainebleau i 1685, reiste Camisards seg i Cevennes, en av de fattigste regionene i Frankrike. Sending av soldater og munker til deres tvangskonvertering og terror av de beryktede drakene drev bare motstanden enda mer. De enkle bøndene og håndverkernes sinne var også rettet mot skatteoppkreverne, som ofte ble myrdet og husene deres revet.

Allerede i 1689 ble denne første opprøret av camisardene undertrykt av politiet og militært. Den Abbé du Chaila sporet opp de stedene tilfluktssted for Camisards og hadde dem angrepet under gudstjenesten; noen ble hengt og andre fengslet. På grunn av disse voldshandlingene ble Abbé og hans politistyrke drept 24. juli 1702. Landets fjellnatur gjorde geriljakrigføring lettere. De om lag 2000 camisardene ble delt inn i grupper på 20 til 50 personer for å forsvare en bestemt sektor som de kjente veldig godt. Krigføringen var desto vanskeligere da Louis XIV samtidig ble okkupert av krigen for den spanske arven og hans motstandere gjorde alt for å styrke camisardene i deres motstand. Flere kongelige hærer ble beseiret og delvis ødelagt, slik at kongen i 1702 sendte militærkommandørene i Languedoc, Victor-Maurice, comte de Broglie for å legge ned opprøret. Etter at dette kunne vise liten suksess, ble han erstattet i 1703 av marskalk Montrevel . Dette var til slutt i stand til å iverksette tiltak mot camisards med 60.000 mann. Montrevel, en tidligere huguenot, førte en svidd jordkrig . Massene av mennesker ble henrettet og landet forvandlet til en ørken ( désert ); 466 landsbyer ble ødelagt. Camisardene fortsatte også med ekstrem vold, i bispedømmet Nîmes alene kvelte de 84 prester og brente rundt 200 kirker.

I spissen for camisardene sto Pierre Roland Laporte , Abraham Mazel og fremfor alt Jean Cavalier , en 20 år gammel bakergutt fra landsbyen Ribaute nær Anduze . Etter stor innledende suksess planla Cavalier å forene sine 3000-sterke tropper i Dauphiné med hertugen av Savoy . Innbyggerne i Nîmes , Montpellier , Orange , Uzès og andre byer støttet camisardene med alt de trengte; så var z. B. kastet klokkene til de ødelagte kirkene i kanoner.

I desember 1703 mistet Ludvig XIV tålmodigheten og bestemte seg for å avfolke landet. I mars 1704 hadde 474 grender blitt ødelagt. Han beordret at innbyggerne i små landsbyer skulle deporteres til Canada og Sør-Afrika, men noen kunne fortsatt frigjøres til sjøs. Innbyggerne i Saumane fra Vallée Longue ble holdt fanget i to år i den sørfranske havnebyen Sète og deretter sendt til Sør-Afrika, hvor de grunnla landsbyen Somane.

I april 1704 erstattet Ludvig XIV Montrevel med marskalk Villars . I mai kunngjorde han amnesti for alle som la ned våpnene og løslate fanger som lovet deres troskap. På den annen side fikk han drept noen med våpen umiddelbart og organiserte mobile kolonner som opererte i alle retninger. Som et resultat av denne prosedyren aksepterte det ene soknet etter det andre amnestiforholdene, og Cavalier selv inngikk et forlik med Villars 10. mai 1704 ved Nîmes og gikk inn i kongens tjeneste som oberst.

Noen camisards fortsatte kampen uansett, ble gjentatte ganger beseiret og dempet til slutten av 1704. Voldshandlingene begått av hertugen av Berwick , som i begynnelsen av 1705 mottok den øverste kommandoen som Villars etterfølger, provoserte et nytt opprør, særlig siden camisardene ble støttet av britene og nederlenderne med penger og våpen. I april 1705 var dette imidlertid også over og de siste opprørerne ble henrettet i Nîmes. I alle kriger ble rundt 30 000 mennesker drept, hundrevis av landsbyer i Cevennes ble brent og hele området ble i mellomtiden avfolket og øde. Noen av camisardene gikk inn i britisk tjeneste under Cavalier, som angret på frafallet og forlot tjenesten til Louis XIV, og kjempet på siden av de allierte i Catalonia , hvor de fleste ble drept i slaget ved Almansa 25. april 1707. Cavalier dro til Holland, England og Irland og døde som guvernør i Jersey i 1740 .

I 1709 samlet Abraham Mazel en væpnet styrke igjen i Vivarais og gjorde et nytt og til slutt mislykket forsøk i 1710 for å gjenopplive opprøret i Cevennes og Languedoc. Han var den siste camisardlederen som ble drept. Etter Louis XIVs død i 1715 begynte den reformerte pastoren Antoine Court den ikke-voldelige konstruksjonen av ørkenkirken med å kalle en første synode i Montèzes .

Huguenottenes liv i Cevennes

Huset

På den tiden var de enkle husene i Cevennes stort sett laget av leire eller stein og dekket med halm. Møblene var begrenset til et minimum: bord, benk, noen få krakker eller stoler samt en kiste og en dobbeltseng; barna sov ofte på det halmtakede gjørmegulvet. Disse møblene var for det meste laget av kastanje - i tillegg til morbær - og kirsebærtre . I tillegg måtte det være nok skjulesteder i huset - det var hus som hadde doble vegger der en eller to personer kunne gjemme seg; andre hus hadde uthulede gulv eller underjordiske rømningsveier. Uansett var det behov for plass til å skjule Bibelen og andre skrifter. Fordi besittelse av en bibel eller skrifter, som innholdet var den reformerte religionen, var forbudt. Hvis kongelige tropper fant slike gjenstander, ble de ansett som bevis, og deres eiere kunne forvente å bli tiltalt.

Det religiøse livet

Medlemmene av hugenottene var å finne i alle klasser av befolkningen. Hverdagen i yrkeslivet kan vise seg å være helt annerledes. Men det var alltid noe til felles, fordi ingen av dem kunne praktisere sin tro åpent. Dette påvirket ikke bare bygningen av huset, men startet med bryllupet. Fordi de offisielt ikke fikk lov til å gifte seg som protestant, og likevel var det knapt noen som kunne være enige med hans samvittighet om å gifte seg som katolikk. Noen fikk imidlertid barna døpt som katolikker og gikk inn i kirke ake for å møte utseendet til omverdenen. Etter Edict of Nantes forlot de fleste også dette. Siden tjenester var forbudt under Edikt av Fontainebleau, kunne møter bare foregå i det skjulte. Etter at den protestantiske overklassen flyktet, måtte lekepredikanter utnevnes til pastorer, som ble sett på som utnevnt av Gud gjennom profetiske visjoner og ekstatiske bortrykkelser. Man måtte alltid være på vakt, da kongens tropper ikke nådde dem som var kjettere i deres øyne. Tjenester ble ofte holdt om natten og utendørs. Steinete kløfter, daler og skog ga huguenottene beskyttelse, og i tilfelle et angrep fra troppene lot de dem også unnslippe. For å komme til disse tjenestene tok de troende lange, vanskelige turer. På den tiden kalte hugenotene seg også ørkenens kirke. Denne tiden huskes fortsatt i dag som Le désert .

Pastorene

Disse gudstjenestene ble holdt av forkynnere som senere gikk sammen med trente pastorer for å oppnå regelmessig utdannelse. Treningen besto av B. i det faktum at studenten lyttet til predikantens prekener og husket dem for å tilegne seg en prekenes struktur. Lønnen til en ordinert minister var 53 sou (en sou = 5 centimes), men full lønn ble sjelden utbetalt. Men det gjorde ikke noe for pastorene. De kom seg også uten penger fordi de ble tatt hånd om av sognebarnene sine. De førte en grundig oversikt over hver dåp og ekteskap, slik at nesten alle menighetsmedlemmer dukket opp i arkivene sine. Disse postene måtte være godt skjult. Skulle en pastor bli tatt med sine opptegnelser, ville alle hans sognebarn komme i store problemer. En begravelse ble sjelden utført av ørkenpastene, da det kunne ta uker å komme til stedet. De døde ble begravet utenfor kirkegården fordi camisardene nektet å akseptere sakramentene til den katolske kirken.

Straffene

Straffen var veldig variert og like vilkårlig. Avhengig av dommerens alvor, var død ved henging eller halshogning mulig . Andre forventet et liv som bysefanger ; I forskning på 1800-tallet gikk man fra 2000 til 5000 fordømt til bysene (jf. Pierre Jurieu eller Élie Benoît ). Imidlertid må dette tallet revideres nedover. Registerene over bysene viser 1550 menn som kom til bysene på grunn av sin protestantiske tro. I disse listene er det alltid notert med forkortelsen RPR (religion prétendue réformée - angivelig reformert religion). Blant disse 1.550 er det også rundt 60 katolikker som prøvde å unnslippe det franske riket som rømningshjelpere eller smuglere. Mange kvinner og menn ble også sendt i fengsel. Den fengselet var hovedsakelig en underjordisk fangehull der folk ble holdt tett begrenset. Sengen hennes var stråmatter, og maten besto av 1,5 kilo brød om dagen og vann . Den mest berømte skjebnen til en fange er trolig Marie Durand . I en alder av 15 ble hun fengslet i forsvarstårnet Tour de Constance i Aigues-Mortes ved Middelhavet, og 38 år senere benådet og løslatt. Årsakene til denne straffen var at broren hennes var en pastor i ørkenen, og at hun hadde giftet seg utenfor den katolske kirken. En løslatelse kan normalt bare komme under forutsetning av at man frasiger seg sin reformerte tro. Men akkurat som Marie Durand, gjorde veldig få det.

etterspill

Flukten fra mange Huguenotpredikanter fra Cevennes til de protestantiske nabolandene i Frankrike førte til opprettelsen av de franske profetenes menighet i London og bidro til utviklingen av de såkalte inspirasjonsmenighetene i Tyskland . Mange tyskere inspirerte emigrerte til USA på 1800-tallet , hvor deres etterkommere nå bor i Amana-koloniene .

Emnet for Cevennes-krigen ble tatt opp flere ganger i tysk litteratur fra 1800-tallet. Dermed skrev Isaac Sinclair en trilogi om dramaer og Ludwig Tieck , endringen kommer Insurgency i Cevennes . Eugène Sue skrev romanen The Fanatics or the War of Religion in the Cevennes i 14 bind.

Den Maquis også delvis fulgt opp tradisjonen av Camisards.

litteratur

  • Friedrich Schulz: History of the Camisards , (1790-1795).
  • Therese Huber: History of the Cevennes War , (1834).
  • Heino Schwarz: Camisardopprøret i tysk litteratur på 1800-tallet. En kildeundersøkelse , Düsseldorf 1911.
  • Chrystel Bernat (red.): Camisardene. En essaysamling om krigen i Cevennes (1702–1710) , med et forord av Philippe Joutard. Oversatt fra fransk av Eckart Birnstiel. German Huguenot Society, Bad Karlshafen 2003, ISBN 978-3-930481-16-3 .
  • Christian Mühling: Den europeiske debatten om religionskrigen (1679-1714). Confessional memoria og internasjonal politikk i tiden til Ludwig XIV. (Publikasjoner fra Institute for European History Mainz, 250) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 2018, ISBN 978-3-525310540 .
  • André Zysberg: Les galériens. Vies et destins de 60.000 forcats sur les galères de France (1680-1748) . Éditions du Seuil, Paris 1987, ISBN 2-02-009753-2 .

Roman:

  • Ludwig Tieck: Oppstyret i Cevennes . Utgaver La Colombe, Bergisch Gladbach 2001, ISBN 3-929351-13-7
  • Jean-Pierre Chabrol (1963): Guds porter . Friedrich Bahn, Constance.

Fransk litteratur:

  • Henri Bosc: La Guerre des Cévennes . 6 bind, 1985-1992
  • Philippe Joutard: Les Camisards . 1994
  • Philippe Joutard: La légende des Camisards . 1985
  • Pierre Rolland: Dictionnaire des Camisards . 1995
  • Jean-Pierre Chabrol: Les Fous de Dieu . Gallimard, Paris 1961

weblenker

Commons : Camisards  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. De Camisards , Musée virtuel du protestantisme
  2. Sophie Bazalgette: Camisardens opprør . I: Chrystel Bernat (red.): Camisardene. En essaysamling om krigen i Cevennes (1702–1710) . German Huguenot Society, Bad Karlshafen 2003, ISBN 3-930481-16-2 , s. 69-92.
  3. Eberhard Gresch: Hugenottene. Historie, tro og innvirkning. 4., reviderte utgave. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2009, ISBN 978-3-374-02260-1 , s. 75 til 77
  4. ^ Camisard War , nettstedet camisards.net
  5. ^ L'histoire du protestantisme en Cévennes (fransk) , nettside causse-cevennes.com
  6. André Zysberg: Les galériens . Éditions du Seuil, Paris 1987, s. 102-110 (kapittel Les galériens “pour la foi” ).