Filial Davidians

The Branch Davidians ( engelsk for Davidian gren eller splittet fra Davidians ) er et lite amerikansk religiøst samfunn som splittet seg i 1955 fra Davidian Seventh Day Adventists , som igjen er tidligere syvendedags adventistmedlemmer som ble ekskommunisert på 1930-tallet . Senere ble imidlertid filialen Davidians oppfordret av lederen David Koresh til å omtale seg selv som "studenter av de syv selene ."

Formativ for filialen Davidians, som for alle adventister , er tusenårs troen på at de vil leve i sluttiden før den siste dommen .

De Branch Davidian er best kjent for den 51-dagers føderale beleiringen av sine oppgjør, Mount Carmel Center, nær Waco , Texas , i 1993, der 82 medlemmer ble drept, inkludert deres leder, David Koresh.

historie

Davidianerne

I 1928 hevdet Victor Houteff, en bulgarsk innvandrer, at han hadde en ny åpenbaring for syvendedagsadventister. Han leverte dette i form av en bok som heter The Shepherd's Rod . Hans uttalelser ble ikke akseptert og ble sett på som splittende av ledelsen, da han kommenterte utviklingen som han så på som drev fra kirkens grunnleggende læresetninger og standarder. Derfor ble han og hans etterfølgere ekskommunisert.

I 1935 opprettet Houteff sitt hovedkvarter utenfor Waco. Fram til 1942 var hans bevegelse bare kjent som "Shepherd's Rod", men da Houteff fant en formell forening som nødvendig for at medlemmene kunne bli anerkjent som samvittighetsnekter , omdøpte han gruppen sin til "Seventh-day Adventists Davidian". Uttrykket "Davidian" refererer til reetablering av David Kingdom . Houteff ba Davidianene kun evangelisere adventister .

Etter Houteffs død i 1955 dannet en splittelse fra hans bevegelse "Branch Davidian Seventh Day Adventists", opprinnelig ledet av Benjamin Roden. Gruppen opprettet et oppgjør på stedet utenfor Waco som de andre Davidianerne tidligere hadde brukt. I 1977 hevdet Rodens kone Lois å ha mottatt en åpenbaring om at Den hellige ånd var kvinne, noe som førte til et stort argument i gruppen. Da Roden døde året etter, prøvde sønnen George å ta over tømmene og hevdet at han var gruppens rettmessige profet . Hans mor Lois kjempet imidlertid med hell dette forsøket.

Filialen Davidians

I 1981 ble Vernon Wayne Howell, som senere ble omdøpt til David Koresh, med i gruppen som et vanlig medlem. I september 1983 tillot Lois Roden ham å undervise i sine egne åpenbaringer, og ga ham muligheten til å bygge sin egen følge før gruppen splittet tidlig i 1984. Lois ble også avvist av kanadieren Davidian Charles Pace.

Våren 1984, ved påsketid , ble det avholdt en slags generalforsamling for alle filialene David Branch på Mount Carmel, hvor gruppen delte seg i flere mindre grupper, hvorav den ene var lojal mot Howell. Deretter utviste George Roden ham først og senere også Pace of the area.

Howell dro til Palestina , Texas med sine tilhengere , mens Pace dro til Gadsden, Alabama . Da George Roden kom i trøbbel rundt 1988 - han satt i fengsel for å ikke adlyde retten - tok Howell over den omstridte eiendommen i hans fravær. I følge testamentet til Lois Roden, som døde i 1986, skulle Teresa Moore ha fortsatt sitt arbeid sammen med Irmine Sampson. I 1990 endret Howell endelig navnet til David Koresh, med henvisning til den bibelske kongen David og den persiske kongen Cyrus den store . Både David og Cyrus er nevnt i Det gamle testamentet i forbindelse med figuren av Messias , den profeterte frelser for Israels folk . Koresh hevdet å høre til i denne rekken også. Under hans ledelse bodde samfunnet for det meste tilbaketrukket, men hadde forbindelser til Waco og de omkringliggende områdene. Davidians drev flere selskaper for å finansiere det, inkludert våpenhandel på pistolutstillinger .

Fellesskapet tror på en variant av troen til alle syvendedagsadventister, ifølge hvilken jorden bare er rundt 6000 år gammel siden skapelsen ( ung jordkreasjonisme ). Men hvis 1000 år er som en dag før Gud ( Salme 90 : 4  EU ), ville den syvende dagen begynne nå, noe som også ville bety tusen år av Kristi styre på jorden som bestemt i Johannes 'åpenbaring . Åpenbaringen gir billedlige spådommer for omveltningstiden før dette fredsriket kom, som Koresh tolket ved hjelp av sine visjoner . Følgelig ville han selv være Guds lam , som tildeles en spesiell rolle i Åpenbaringen i forbindelse med åpningen av boken om de syv selene . Det er kontroversielt om han derved identifiserte seg med Jesus Kristus .

På begynnelsen av 1990-tallet bodde 130 Davidians på Karmelfjellet. Koresh krevde seksuell avholdenhet fra de mannlige medlemmene i gruppen hans , som for ham som Guds lam ikke ble ansett. Med kvinnene i gruppen ble han far til en rekke barn som ble referert til som Barn av det nye lyset og som han lovet en spesiell rolle i Guds frelsesplan . I tillegg, på grunn av konfliktene som ble spådd i Åpenbaringen mellom verdslig makt og Guds selskap, forventet gruppen en konfrontasjon med statlige myndigheter og bevæpnet seg. Alle medlemmer, inkludert barn, ble opplært i bruk av skytevåpen .

Interne tvister mellom gruppemedlemmer førte til frafall offentlig og til at myndighetene kalte samfunnet for en sekt og rapporterte det til forskjellige myndigheter. Påstandene inkluderte seksuelt misbruk av barn av Koresh, visumbrudd av medlemmer av det ikke-amerikanske samfunnet og ulovlig våpenbesittelse.

Davidians inviterte deretter representanter for ungdomsvelferdskontoret til lokalene sine, som inspiserte barnas levekår og snakket med dem. Imidlertid unngikk samfunnet å gi informasjon om deres biologiske foreldre. Koresh snakket personlig til Waco Sheriff påstander om besittelse av ulovlige våpen og prøvde å avklare hvilke spesifikke våpen som var tillatt. På grunn av de kompliserte våpenlovene er det imidlertid sannsynlig at den lokale lensmannen ikke var kjent med alle lovene. Den Bureau of Alcohol (ATF) ble etterforsket Koresh og hans Davidians mistenkt for pistol og narkotika lovbrudd og overgrep mot barn, og sendte en spaner på kurset som syntes å være religiøs og begge skal utdanne aksje av våpen så vel som personlighetene til samfunnsledere. Selv om Davidianerne raskt avslørte ham, lot de ham delta i samfunnet deres fordi deres misjonsoverbevisning krevde at de benyttet enhver anledning til å spre sin tro.

Beleiringen

Mount Carmel under beleiringen
Gren Davidians-flagget som ble heist på Karmel-fjellet under beleiringen.

28. februar 1993 forsøkte ATF et søk på Mount Carmel. På grunn av de utbredte teoriene om sekter og sammenligningen med massedrapet på Jonestown i 1978, ble søkelyset utført i form av en dynamisk oppføring : En spesiell innsatsstyrke angrep dørene med knekkende verktøy. Davidianerne hadde lært om det forestående søket og motsto med våpenmakt. Hvem som startet skuddvekslingen er kontroversielt. Fire ATF-offiserer ble drept og tjue ble skutt. Det var fem omkomne på Davidiansiden, hvorav tre ble skutt av andre medlemmer av gruppen og ytterligere fem ble såret. Spesielle innsatsstyrker fra forskjellige myndigheter er nå kalt inn fra det brede området. Pansrede kjøretøy avanserte og beleiret området. Forhandlingene var vellykkede i løpet av det første døgnet, og ATF var i stand til å redde skadde og døde fra brannfeltet. Fra 1. mars overtok FBI kommandoen på Mount Carmel, taktiske ledere og forhandlere av Hostage Rescue Team ledet beleiringen, som varte i 51 dager og involverte over 700 myndighetspersoner.

Tjenestemennene anså metodene i tilfelle giseltaking som hensiktsmessige og tok ikke hensyn til at de troende i denne saken klassifiserte sin situasjon i deres tusenårsvise verdenssyn. FBI-forhandlerne antok konsekvent at Koresh og noen få ledere brukte hjernevask og psykologisk vold for å kontrollere det store flertallet av gruppen, og skapte massivt psykologisk press.

Dette var i kontrast til selvbildet til Davidianerne, som så på seg selv som uavhengige og frivillige medlemmer av et religiøst samfunn og bare ønsket å være i fred av myndighetene. Små barn, som ifølge Davidianene ennå ikke var i stand til å bestemme selv om deres religiøse og andre saker, ble tatt ut av lokalene 5. mars og overlevert til ungdomsvelferdskontoret. Det ble avtalt at barna skulle plasseres i familiene til pårørende. I stedet holdt ungdomsvelferdskontoret barna sammen som en gruppe i ett anlegg. Dette førte til ytterligere konflikt da ungdomsvelferdskontoret sendte Davidians-videoer som viser barna leke og gjøre hverdagslige aktiviteter. Davidianerne var forferdet over at barna drakk søte brus og ikke bodde sammen med familiemedlemmer, som i likhet med alle adventister, hvis de var mindre strenge enn Davidianerne, ville følge sin tradisjonelle livsstil.

Davidianerne motarbeidet FBIs forhandlingstaktikk ved å prøve å involvere offiserene i diskusjoner om deres tro for å proselytisere dem. De så på det som et spesielt alvorlig brudd på deres rettigheter av FBI at FBI hadde avskåret alle kommunikasjonsmediene til Davidians. I løpet av forhandlingene tilbød FBI å kringkaste en times tolkning av Bibelen om Åpenbaringen av Koresh flere ganger lokalt og en gang over hele USA på en religiøs radiostasjon. Koresh så på dette som en suksess og antok at han kunne snakke med FBI om religiøse spørsmål og derved påvirke situasjonen til hans fordel. FBI-tjenestemenn forsto ikke viktigheten av teologi for Davidianene, så de avviste tilbudet fra James Tabor og Phillip Arnold , to etablerte bibelforskere , for å diskutere hans tolkning av Bibelen med Koresh og for å overbevise ham om at hans holdning til konflikt var mot staten dekkes ikke av De hellige skrifter. Etter omtrent syv ukers beleiring kunngjorde Koresh at han og alle innbyggere frivillig og ubevæpnet ville forlate stedet etter at han hadde fullført et teologisk manuskript der han for første gang ønsket å oppsummere sin tolkning av Åpenbaringen.

Etter tre dager kunne ikke FBI-tjenestemennene vente på det, selv om Koresh hadde anslått at det var minst syv dager. 19. april brukte de ingeniørtanker for å rive store hull i bygningens vegger på forskjellige sider, gjennom hvilke de ledet CS-gass inn i bygningen i fire timer i håp om å drive Davidians ut. Ifølge andre kilder fortsatte tjenestemennene å tro at flertallet ble holdt mot sin vilje og ønsket å bruke bruddene for å gi dem en mulighet til å unnslippe. Årsaken til den påfølgende brannen er uklar. Davidianerne satte fyr på bygningen, ifølge amerikanske regjeringstjenestemenn og en brannmann som var i direkte kontakt med ATF. Imidlertid antas det også at brannen kan ha blitt startet av CS-gassen.

76 Davidians døde i brannen og fra skuddskader, inkludert gravide, barn og David Koresh selv. Bare ni innbyggere overlevde brannen. Med henvisning til faren for at rednings- og brannmenn kunne bli skutt av Davidianerne, hadde FBI holdt tilbake brannbilene. Stormingen ble delvis sendt direkte av flere amerikanske TV-stasjoner og vakte verdensomspennende interesse.

Etter beleiringen

konspirasjonsteorier

Konspirasjonsteoretikere har fra begynnelsen tvilt på den amerikanske regjeringens konto og hevdet at FBI startet brannen. På et nettsted ble stormingen beskrevet som et holocaust . Tidligere advokat Linda Thompson hevdet i to videofilmer at myndighetspersoner bevisst satte fyr på eiendommen og skjøt barn; dødsfall fra myndighetene skyldtes utilsiktet selvild . Selv fra illevarslende "svarte helikoptre" uten identifikasjon, som spilte en viktig rolle i konspirasjonsteorier på 1990-tallet, ble " CIA- betalte kjeltringer" skutt mot Davidianerne. Utviklingen utgjør et militærkupp i USA, der den "private mafiaen" bak den vil bruke en "kombinasjon av narkotikahandel, våpenhandel, lobbyvirksomhet, utpressing av parlamentsmedlemmer og terrorisme".

Spesielt høyreekstreme som militsbevegelsen ble berørt av hendelsen. De så stormingen av Mount Carmel Center som en "wake-up call" og som et bevis på at regjeringen var i ferd med å etablere en "New World Order" der USAs frihet og suverenitet ville bli avskaffet til fordel. av en antikristen verdensregjering fra FN . For dette formål ville alle som insisterer på sin rett til å bære våpen, garantert i 2. endring av USAs grunnlov, bli eliminert, om nødvendig med makt. I tillegg til Waco-tragedien tolket høyreekstremister hendelsen på Ruby Ridge i august 1992 og innstrammingen av våpenlovene av Brady Bill fra november 1993 som bevis på denne påståtte konspirasjonen. Morderen Timothy McVeigh valgte bevisst andre årsdagen for stormen på Mount Carmel for bombingen av Murrah Federal Building i Oklahoma City , som drepte 168 mennesker 19. april 1995. I 1997 tilsto Eric Rudolph , den olympiske bombeflyen i Atlanta i 1996 , flere bombeangrep på abortklinikker og en lesbisk bar på vegne av Guds hær , noe han begrunnet som gjengjeldelse for Waco.

Undersøkelser

Stormingen av Mount Carmel Center var gjenstand for flere undersøkelser. Tolv av de overlevende Davidianene måtte møte straffesaker på sensommeren 1993, blant annet for drap , tilskyndelse og konspirasjon om det, samt for brudd på våpenloven. Fire av dem ble fullstendig frikjent; retten anså ikke drapssiktelsen som bevist, men dømte de andre åtte til fengselsstraff, hvorav noen var lange for ”frivillig drap”, bruk av et våpen under en forbrytelse og besittelse av ulovlige våpen. I flere ankeforhandlinger ble disse dommene bare delvis bekreftet: beskyldningen om at davidianerne hadde brukt maskingevær mot agenter fra den føderale regjeringen ble avvist som grunnløs og fengselsstraffene ble redusert tilsvarende. I 2007 ble de siste forsvarerne av Mount Carmel Center løslatt fra varetekt.

Sivile krav om erstatning anlagt mot USAs regjering og andre føderale byråer av overlevende og familiemedlemmer til drepte Davidians i 1993 er avvist.

I 1999 avslørte en uttalelse fra en FBI-mann at de føderale myndighetene hadde brukt pyrotekniske innretninger under beleiringen, som alltid hadde blitt nektet; Dette var såkalte "Flite-Rite granates" som frigjør CS-gass gjennom en forbrenningsprosess. Som svar på denne endringen nedsatte justisminister Janet Reno en komité under tidligere senator John Danforth 9. september for å undersøke stormen. I løpet av fjorten måneders arbeid siktet Danforth-komiteen over to millioner sider med filer og hørte 1001 vitner. Hans endelige rapport, publisert i november 2000, uttalte at brannen ikke hadde blitt tent eller tent av føderale agenter, men at brannen inne i bygningen ble startet av Davidians selv; I henhold til dette skjøt ikke agenter fra den føderale regjeringen inn i bygningskomplekset og brukte bare sin væpnede styrke innenfor rammen av deres jurisdiksjon og lov; Koresh selv skjøt flere medlemmer av gruppen sin, inkludert fem barn, i løpet av beleiringen. Komiteens medlemmer er også overbevist om at det ikke var noen konspirasjon eller skjul. Komiteens medlemmer kritiserte bare det faktum at bruken av de pyrotekniske gassgranatene hadde blitt hemmeligholdt av medlemmer av FBI og Justisdepartementet så lenge. Samlet sett kom de til konklusjonen:

"Bemerkelsesverdig er det overveldende bevismaterialet som fritar regjeringen for påstandene som er fremsatt mot den, og mangelen på reelle bevis som støtter påstandene om ondskap."

-

Landstrid

Etter at mye av Koreshs gruppe døde, gjorde andre Davidianere krav på eiendom på Mount Carmel-eiendommen. I løpet av få måneder flyttet Amo Bishop Roden, George Rodens ekskone, til eiendommen og bodde der alene. Charles Pace flyttet også til eiendommen i 1995.

De fleste Koresh-overlevende og støttespillere anser imidlertid Clive Doyle som den rettmessige administratoren av landet. Renos Avraam, en av de fengslede Davidianerne, kunngjorde at han mottok et nytt, profetisk lys som det “valgte beholderen til den gjenværende bruden”. De fleste av de overlevende forakter imidlertid hans nye parti med "skjult manna". I 1996 bestemte en domstol at landet tilhørte Branch Davidian Seventh Day Adventist Church. Hvem akkurat denne kirken består av, kom ikke ut av dommen.

Også i 1996 anstrengte Koresh de resterende tilhengerne en rettssak videre til landet på grunnlag av Adverse Possession . Dette forutsetter imidlertid at kravene gjøres gjeldende mot den parten som for øyeblikket har rett til eiendommen. Her refererte imidlertid tilhengerne av Koresh på den ene siden til seg selv, og i motsetning til dette på den annen side refererte representantene til den andre siden som "kirkens administratorer".

En annen Davidian-leder i filialen, Doug Mitchell, som også ikke var relatert til Koresh, ble med i rettsaken i 1998. Mitchell hevder at da Koresh forlot Mount Carmel på 1980-tallet, adopterte han navnet "Davidian Branch Davidian Seventh Day Adventist" for sine tilhengere fordi de som "forlot" kirken på den tiden; H. Koreshs gruppe tapte kravet om å være ekte filial Davidians. Under den innledende saksgangen ble Mitchells forsøk på å få et påbud mot Koreshs gjenværende etterfølgere som forbød dem å bruke Kirkens navn og eiendom, på grunn av "manglende juridisk grunnlag". Dommer Alan Mayfield sa at saken berørte kirkesaker som retten ikke kunne dømme med lovlige midler.

Dagen før rettssaken la de overlevende fra 1993 fra seg sine påstander om ugunstig besittelse og ba bare om å bli sett på som administratorer av kirken. Doug Mitchells påstand om å være lovlig administrator av kirken fikk ikke rettssak når retten prøvde påstandene fra de overlevende og Amo Roden; han fikk imidlertid lov til å forsvare seg mot andres påstander. I 2000 avgjorde en domstol til skade for både de overlevende og Amo Rodens. På den annen side forble de på stedet, sammen med gruppen rundt Charles Pace.

På grunn av regjeringens oppførsel i 1993-konflikten har Koresh-overlevende fått stor sympati og støtte fra forskjellige mennesker og grupper rundt om i verden, som av forskjellige grunner mente at regjeringens handlinger var feil. Denne støtten gjorde det mulig for dem å fortsette å opprettholde identiteten og landkravene til skade for de gren Davidian Seventh Day Adventists som var imot Koresh. Motstanderne kan ikke lovlig bruke nettstedet uten å komme i konflikt med de overlevende eller med andre som er negative eller likegyldige til deres påstander. De lider også av det dårlige omdømmet som Koresh og hans tilhengere har fått til navnet på filialen Davidians.

Et nytt kapell ble bygget av de overlevende og deres tilhengere i nærheten av det opprinnelige komplekset. Ruinene til den gamle bygningen, inkludert tornado-ly og det uferdige svømmebassenget, kan sees av besøkende. Det er også forskjellige minnesmerker for ofrene - både de av Davidians og de føderale politibetjentene som omkom der. Det ble plantet minnetrær med navneskilt for hver Davidian som gikk bort. Et minnesmerke ble også reist på Mount Carmel for ofrene for Oklahoma City-bombingen .

tilstede

19. april 2005 deltok 67 personer på den årlige minnestunden. På den tiden bodde den overlevende Clive Doyle på Carmel-fjellet sammen med supporter Ron Goins, drev et lite besøksmuseum og holdt ukentlige bibelstudier på sabbaten . Charles Pace og hans familie bodde også i lokalene og holdt gudstjenester.

Imidlertid begynte forholdene å smuldre. I august holdt Pace dåpstjeneste for sine tilhengere på Carmel-fjellet, som Goins ble med på. Dette gjorde Doyle til den eneste Koresh-støttespilleren i lokalene, og, sa han, ble under økende press for å enten konvertere eller forlate. I februar 2006 bestemte han seg endelig for å flytte til byen og ryddet også besøksmuseet.

Dette ga Paces gruppe enekontroll over Mount Carmel. Pace hadde fra første stund avvist plantingen av raden med minnetrær som en ”hedensk skikk”. Gruppen hans har siden hugget av David Koreshs tre og ødelagt navnet på steinen for å forhindre at det ble brukt til “ avgudsdyrkelse ”. Samtidig fjernet de også panelene fra de andre trærne og planla å integrere steinene i sitt eget minnesmerke for de døde. Pace, som er naturopat, planlegger også å omgjøre Doyles tidligere hjem til et velværesenter og besøksmuseet til en sunn mat- og medisinurtbutikk.

litteratur

  • Jayne Docherty: Learning Lessons from Waco. Når partene fører gudene sine til forhandlingstabellen. Syracuse University Press, Syracuse 2001, ISBN 0-8156-2751-3 .
  • Todd Kerstetter: "That's Just the American Way". Filialen Davidian Tragedy and Western Religious History. I: Western Historical Quarterly 35 (2004), nr. 4, ISSN  0043-3810 , s. 453-471.
  • James R. Lewis (red.): Fra asken. Making Sense of Waco. Rowman & Littlefield, Lanham MD 1994, ISBN 0-8476-7915-2 .
  • DJ Mulloy: Waco. I: Peter Knight (red.): Conspiracy Theories in American History. Til leksikon. ABC Clio, Santa Barbara / Denver / London 2003, bind 2, s. 717 ff.
  • Dick J. Reavis: The Ashes of Waco. En undersøkelse. Simon og Schuster, New York 1995, ISBN 0-684-81132-4 .
  • James D. Tabor , Eugene V. Gallagher: Hvorfor Waco? Kulter og kampen for religionsfrihet i Amerika. University of California Press, Berkeley 1995, ISBN 0-520-20186-8 .
  • David Thibodeau, Leon Whiteson: A Place Called Waco: A Survivor's Story. PublicAffairs, New York NY 1999, ISBN 1-891620-42-8 .
  • Stuart A. Wright (red.): Armageddon i Waco. Kritiske perspektiver på filialen Davidian Conflict. University of Chicago Press, Chicago 1995, ISBN 0-226-90844-5 .

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ A b Jayne Docherty: Learning Lessons from Waco. Når partene fører gudene sine til forhandlingstabellen. Syracuse University Press, Syracuse 2001, s. 36.
  2. ↑ a b c D. J. Mulloy: Waco. I: Peter Knight (red.): Conspiracy Theories in American History. Til leksikon. ABC Clio, Santa Barbara / Denver / London 2003, bind 2, s. 717.
  3. ↑ Jayne Docherty: Læring fra Waco ... Når partene bringer sine guder til forhandlingstabellen. Syracuse University Press, Syracuse 2001, s. 178 f.
  4. ↑ Jayne Docherty: Å lære av Waco .. Når partene bringer sine guder til forhandlingstabellen. Syracuse University Press, Syracuse 2001, s. 228.
  5. ↑ Malcolm Gladwell : Sacred and Profane Hvordan ikke forhandle med troende . I: The New Yorker . 31. mars 2014.
  6. ^ A b c Evaluering av håndteringen av filialen Davidian Stand-Off i Waco, Texas 28. februar til 19. april 1993 ( Memento av 28. mai 2011 i Internet Archive ).
  7. ↑ Apocalypse Waco , fredagen 28. april 2013; Tilgang 28. mai 2020
  8. ↑ Peter J. Boyer, Michael Kirk: Waco: The Inside Story. I: PBS , 17. oktober 1995 (engelsk).
  9. ↑ Et kristent høyborg går i flammer , Der Standard, 7. august 2019; Tilgang 28. mai 2020
  10. ↑ Michael Barkun : A Culture of Conspiracy. Apokalyptiske visjoner i det moderne Amerika. University of California Press, Berkeley 2013, s. 71 f.
  11. ↑ For hele seksjonen DJ Mulloy: Waco . I: Peter Knight (red.): Conspiracy Theories in American History. Til leksikon. ABC Clio, Santa Barbara / Denver / London 2003, bind 2, s. 718.
  12. ↑ Harvey W. Kushner: Waco. I: samme: Encyclopedia of Terrorism. Sage Publications, Thousand Oaks / London / New Delhi 2003, s.398.
  13. ↑ Arkivlink ( Memento fra 18. juni 2009 i Internet Archive )
  14. ^ "Det som er bemerkelsesverdig er det overveldende beviset som frikjenner regjeringen fra anklagene mot den, og mangelen på reelle bevis for å støtte anklagene om dårlige handlinger", DJ Mulloy: Waco . I: Peter Knight (red.): Conspiracy Theories in American History. Til leksikon. ABC Clio, Santa Barbara / Denver / London 2003, bind 2, s. 719.