Boniface VIII

Fresco in the Lateran av Giotto di Bondone (detalj): Pave Boniface VIII proklamerer det første hellige året i 1300.

Boniface VIII (* rundt 1235 i Anagni ; † 11. oktober 1303 i Roma ; født som Benedetto Caetani ) var pave fra 1294 til 1303. Boniface introduserte jubileumsåret .

Tidlige år

Boniface, gravstatue av Arnolfo di Cambio , nå i Museo dell'Opera del Duomo i Firenze. Det er sannsynligvis den første statuen av en pave med portrettlignende funksjoner. Selv om det er tidløst, viser figuren paven rundt 30 - i en alder av Jesus da han døde på korset.

Benedetto Caetani ble født rundt 1235 i Anagni (Lazio), 60 km sørøst for Roma. Han var nevøen til Alexander IV på morssiden , som utnevnte ham til kanon i Todi katedral i 1260. I 1264 fulgte han pavens legat Simon de Brie , senere pave Martin IV, til Paris som sekretær . Som ledsager av kardinalen i England, Ottobono Fieschi , ble Caetani fanget noen år senere og ble frigjort av den senere kong Edward I. I 1276 bodde han i Frankrike igjen for å føre tilsyn med inntektene til kirkens tiende på et pavelig mandat .

I 1281 ble han forfremmet kardinal diakon med titalkirken San Nicola , i 1291 av pave Nicholas IV. Til kardinalprest i titalkirken Santi Silvestro e Martino ai Monti og til slutt i 1294 var han hovedrådgiver for munkepaven Celestine. V, valgt etter en lang konklav .

Pavevalg

Den allerede eldre Celestine hadde rykte på seg hellighet, men ble snart overveldet av spenningen mellom innflytelsesrike adelsfamilier og kom under press fra Karl II av Napoli , sønn av Karl av Anjou . Kardinalen rådet ham derfor til å abdisere så snart som mulig , noe Celestine fremdeles regulerte gjennom en spesielt vedtatt grunnlov. Caetani ble ansett som sin logiske etterfølger, og konklaven valgte ham etter en kort konsultasjon 24. desember 1294. Han flyttet pavesetet fra Napoli tilbake til Roma og ble kronet i Peterskirken 23. januar 1295 . Inntil sin forgjenger døde i 1296, hadde han imidlertid holdt Celestine i ære av frykt for et skisma . Motstanderne hans, inkludert fransiskanerne og kardinalene fra Gonnaelline- huset i Colonna , anerkjente ikke Coelestins avgang og legitimiteten til valget.

Boniface var beryktet for sin arroganse. Han introduserte den andre kronesirkelen i tiaraen . Han fant en motstander som var like hovmodig som han var skruppelløs i den franske kongen Filip den vakre .

Tvist over Sicilia

Selv om han opprinnelig var avhengig av franskmennene fra Anjou-huset, som styrte Sør-Italia, utviklet Caetani seg snart til å bli en av de mektigste påver.

Striden om kongeriket Sicilia , som var preget av striden mellom pavedømmet og Staufers frem til slaget ved Benevento i 1266 , fortsatte. I stedet for Hohenstaufen hadde det imidlertid dukket opp to nye makter, Frankrike og Aragon . Troppene deres møtte hverandre ikke bare i Pyreneene , men også i Italia, der aragonerne hadde okkupert Sicilia. Den Anjou familie , en gren av den franske kongefamilien, hersket fastlandet sør for Kirke USA fra Napoli . Paven hevdet overherredømme over Sicilia og prøvde å konsolidere sin politiske makt gjennom traktater.

Kong James I av Sicilia etterfulgte sin bror Alfonso III som James II i 1291 . som King of Aragon. Hans yngre bror Friedrich ble guvernør for Sicilia . Friedrich var, som alle sønner av den aragoniske kongen Peter III. og kona Konstanze, barnebarnet til Manfred , den siste Hohenstaufen-kongen av Sicilia. I freden til Anagni 20. juni 1295 lyktes Boniface VIII å overbevise Jacob II om å gi opp Sicilia ved innrømmelser om andre spørsmål. Jacob fulgte offisielt linjen til paven og Karl II av Napoli ved å avstå Sicilia til paven. Boniface VIII forsøkte å overføre Sicilia til Charles II. Folket på Sicilia talte imidlertid tydelig for Frederick som konge. Paven la ikke merke til at for sicilianerne spilte den pavelige føydale loven, som knapt kunne håndheves gjennom hele 1200-tallet, en mindre viktig rolle enn kongen bosatt i Palermo eller hans guvernør. Ved å overføre den bysantinske imperiekronen, skulle Frederick flyttes til å gi avkall på Sicilia. Men fordi paven verken hadde rett eller makt til å tildele noen krone til noen, nektet Frederick denne utvekslingen. Han ble kronet til konge av Sicilia 25. mars 1296 og kalte seg Friedrich III. Som etterfølger til keiser Friedrich II ønsket han bevisst å fortsette Staufer-tradisjonen. Pave Boniface klarte å snu Jacob II mot sin bror. I allianse med Karl II, som bodde i Napoli, ledet Jacob en kampanje mot sin egen bror. Sicilia motsto vellykket i seks år. Til slutt, den 29. august 1302, oppstod fredstraktaten Caltabellotta , som paven motvillig signerte. Friedrich var klar til å styre Sicilia som Rex Trinacriae . Til gjengjeld fikk Karl fortsette å kalle seg kongen av Napoli og Sicilia. Friedrich giftet seg deretter med Eleonore, Karls datter.

Jødene led av forfølgelse i løpet av tiden som pave Boniface . Fordi han ønsket å avslutte forfølgelsen av sitt forsvarsløse samfunn, godtok Rabbi Elia de Pomis uselvisk alle, til og med uholdbare, anklager mot samfunnet og lot seg brenne. Han var det første offeret i sitt slag i Italia.

Anerkjennelse av Albrecht I.

Da Albrecht I ble den andre etterfølgeren til faren Rudolf von Habsburg 23. juni 1298 etter avsetningen av kong Adolf von Nassau i Tyskland , nektet paven opprinnelig anerkjennelse og kalte ham en "majestetskriminalist". Senere kalte han ham, tvunget av fakta, for "alle monarkers monark".

Vitenskap

Boniface var en dyktig jurist - som hans samling av Liber Sextus of the Codex Iuris Canonici (1298) viser. Han grunnla La Sapienza-universitetet i Roma . Imidlertid verdsatte han ikke vitenskap uten grenser: For eksempel forbød han i 1299 oppdeling eller matlaging av lik , noe som førte den vitenskapelige delen og forskningen i anatomi i vanry.

Helligår

Med tanke på det store antallet pilegrimer som strømmet til Roma i år 1300, utropte han i år et hellig år ( jubileumsår ) og institusjonaliserte det gjennom Bull Antiquorum habet fida relatio av 22. februar 1300 for hvert 100 år. Han lovet avlats til alle pilegrimer som kom til Roma det året . Det skapte også et år med overbærenhet for å refinansiere korstogene . To millioner mennesker kom til Roma, slik at paven ble tvunget til å fastsette en forskrift for bruk av Engelbroen : pilegrimene måtte holde venstre trafikk, for å si det sånn.

Konflikt med Philip of France og Colonna

Beskatningen av det franske presteskapet førte til et sammenstøt mellom paven og kong Filip IV av Frankrike . I oksen Clericis laicos , som begynte med påstanden om at «lekfolk er prestenees fiender», kom paven med kontroversielle påstander og påstander den 25. februar 1296. Men han måtte trekke dette allerede 22. juli 1297 i bull etsi de statu , da han kom i konflikt med Colonna-kardinalene Giacomo og Pietro .

De hadde skrevet et manifest som erklærte abduksjonen av pave Celestine ulovlig. I ytterligere to manifest fordømte de pavens administrasjon. Deretter begynte paven å føre en blodig krig mot Colonna. Han konfiskerte eiendommen deres for nevøene sine og avsatte Colonna-kardinalene. Han fikk også ødelagt Colonna-byene Colonna , Zagarola og fremfor alt Palestrina , Colonnas forfedresete . De forfulgte kardinalene flyktet deretter til den franske kongen. Det var en annen tvist mellom kongen og paven, som blant annet førte til arrestasjonen av pavens legat i Frankrike i 1301 og kulminerte med den mest berømte oksen Unam Sanctam 18. november 1302 .

Tyren er rettet direkte mot den franske kongen og understreket den ubetingede prioriteten til åndelig fremfor sekulær makt, fordi det ifølge Lk 22.38  GNB er to sverd, hvorav det åndelige brukes av kirken , det sekulære for kirken . Med de to sverdteoriene begrunnet pavedømmet sitt krav på ubegrenset makt over alle kroner og folk i verden.

Politisk sett kunne påstandene fra pavedømmet aldri håndheves. Konflikten om forholdet mellom åndelig og sekulær makt fant et nytt klimaks i påstanden fra denne oksen, men den har gjennomsyret hele den vestlige historien siden pave Gregor VII .

Drap på Anagni

Skildring av Anagni-attentatet

På oppfordring av Colonna- familien , som kranglet med Boniface, reiste et møte med prelater og baroner i Paris i juni 1303 de mest alvorlige anklagene mot paven - dette med sikte på å få til et generelt råd for fjerning av paven . Da kongen av Frankrike, Filip den vakre, gjorde dette til sitt, innkalte Boniface en pavelig konsistorie for 8. september 1303 . På dette skulle ekskommunikasjonen av Philip IV kunngjøres høytidelig.

Dagen før, 7. september 1303, skjedde det imidlertid et attentat på Anagni , sør for Roma. Som vanlig om sommeren bodde Boniface der i sommerboligen sin. Filip IV regnes for å være kommisjonær for angrepet. Kongen hadde Sciarra Colonna , hvis familie ble forfulgt av paven, og William av Nogaret , hvis foreldre hadde blitt offer for inkvisisjonen, stormet flere kardinalpalasser under pavens banner med ropet "Lenge leve kongen av Frankrike og Colonna". Under personlig mishandling ble paven bedt om å trekke seg, returnere den eksproprierte Colonna-eiendommen og overlevere kirkens skatter til noen eldre kardinaler. Imidlertid ønsket ikke paven å abdisere . Etter to dager, den 9. september, klarte han med hjelp av innbyggerne i Anagni å drive ut inntrengerne i blodige trefninger. Han velsignet sine befriere og dro tilbake til Roma, der han ankom 25. september, men bodde bare en måned. Han døde 11. oktober 1303 og ble født i sitt pompøse kapell i Alt-St. Peter gravlagt.

Graven til Boniface VIII designet av Arnolfo di Cambio . Det er nå i Vatikanets grotter

Drapets betydning sees delvis i det faktum at påvenes (ikke nye) påstander "møtte nådeløs uhøflighet, kald spot og ærbødige voldshandlinger og forble seirende." Med drapet på Anagni, "det høye middelalderen gyldigheten av pavedømmet omkom ”.

Hans etterfølger var pave Benedikt XI. og dette senere i 1305 Clemens V , tidligere erkebiskop av Bordeaux. I 1306 tilbakekalte han oksen Clericis laicos og svekket oksen Unam sanctam . Han flyttet til Avignon i 1309 , som markerte slutten på perioden med pavelig hegemoni i middelalderen.

Kjettelighetsprosess

Kort tid etter at Boniface tiltrådte, gikk rykter om kjetterske bemerkninger i omløp. Hans interesse for naturvitenskap (inkludert magi og alkymi på slutten av det trettende århundre) vakte de vanlige mistankene. Etter påvenes død sørget kong Filip IV av Frankrike - som også fikk iscenesatt Templar-rettssaken - at Clemens V åpnet en posthum rettssak mot Boniface VIII for kjetteri i 1310. Filips motiv for dette var personlig hat mot hans tidligere fiende, som hadde utført ekskommunikasjonsprosessen mot ham, men de mange vitnesbyrdene som ble samlet inn om Boniface, er delvis troverdige, selv om størstedelen er beviselig falsk ( f.eks. Djevelens pakt , seksuelle overgrep, osv.)) og avtalen mellom de ulike rapportene er tilsynelatende basert på avtaler. Det kan imidlertid ikke utelukkes at han faktisk utmerket seg med noen ganger nihilistiske-hedonistiske, noen ganger også med kritisk-frisinnede uttrykk, som ligner de som ble gitt av andre mennesker på denne tiden. Møtet med Orienten, som var uunngåelig som et resultat av korstogene, rystet allerede verdensordens middelalderlige harmoni. Groseaus avhør av vitner i august og september 1310 var spesielt produktiv i denne forbindelse. Ikke bare uttalelsene fra paven som er sitert ovenfor, er bevart i referatet av dette avhøret, men også andre uttalelser som:

  • "Seksuell omgang og tilfredsstillelsen av de naturlige instinktene er like lite krenkende som å vaske hender";
  • “Paradis og helvete eksisterer bare i denne verden, ikke i det hinsidige; den som er sunn, rik og lykkelig har paradis på jorden ”;
  • “Alle de tre religionene og spesielt kristendommen inneholder mye løgn i tillegg til sannheten. Den kristne sannheten er at det er en Gud, men serien av usannheter er lang, den inkluderer treenigheten, jomfrufødelsen, inkarnasjonen av Kristus, transformasjonen av brød og vin til Kristi legeme og de dødes oppstandelse. "
  • "Hvilken rikdom gir dette eventyret om Kristus oss."

Selv om Boniface VIII trodde det, strømmet ikke disse meningsuttrykkene inn i hans pavelige oppførsel på noe tidspunkt. Til tross for disse uttalelsene forble rettssakene 1311 og 1312 ufattelige etter at vitner ble innkalt igjen.

Profeti til Cyril av Konstantinopel

I Oraculum angelicum S. Cyrilli er budskapet om en engel beskrevet, som Cyril hevder å ha mottatt fra Konstantinopel . Det gjelder pave Boniface VIII i den grad det er relatert til den politiske situasjonen i Italia i perioden fra 1254 til Boniface VIII.

Virker

  • Liber sextus Decretalium. Med glansen fra Johannes Andreae . Michael Wenßler, Basel 1476 Digitalisert utgave .
  • Liber sextus Decretalium. Med glansen fra Johannes Andreae. Peter Drach, Speyer 1481 ( digitalisert versjon ).
  • Liber sextus Decretalium. Med glansen fra Johannes Andreae. Anton Koberger, Nürnberg 12. III. 1482 ( digitalisert utgave ).
  • Liber sextus Decretalium. Med glansen fra Johannes Andreae. Nikolaus Keßler, Basel ikke etter 1489 ( digitalisert versjon ).
  • Liber sextus Decretalium. Med glansen fra Johannes Andreae. Heinrich Eggestein, Strasbourg rundt 1470/72 ( digitalisert versjon ).
  • Liber sextus Decretalium . Baptista de Tortis, Venezia 20. XII. 1496 ( digitalisert versjon ).

litteratur

  • Ernesto Sestan: Bonifacio VIII. I: Enciclopedia Dantesca, a cura di Umberto Bosco. A-CIL, Roma 1970, s. 675-679.
  • Tilmann Schmidt: Bonifatius VIII. I: Middelalderens leksikon. Vol. 2, München / Zürich 1983, Kol. 414-416.
  • Eugenio Dupré TheseiderBonifacio VIII. I: Massimo Bray (red.): Enciclopedia dei Papi. Bind 2:  Niccolò I, santo, Sisto IV. Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma 2000 ( treccani.it ).
  • Agostino Paravicini Bagliani: Boniface VIII. Un pape hérétique? Paris 2003.
  • Thomas SR Boase: Boniface VIII. London 1933.
  • Heinrich Finke : Fra dagene til Boniface VIII. Funn og forskning. Münster iW 1902. (= forskning på pre-reformasjonshistorie; 2).
  • Michael Matheus / Lutz Klinkhammer (red.): Selvbilde i konflikt. Krisesituasjoner i pavedømmet mellom Gregory VII og Benedict XV. WBG, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-20936-1 .
  • Tilmann Schmidt: Bonifaz-rettssaken. Forhandlinger om pavens beskyldning i tiden til Boniface VIII og Clemens V Köln 1990.
  • Karl Wenck: Var Boniface VIII en kjetter? I: Historische Zeitschrift 94 (1905), s. 1-66.
  • Adro Xavier: Bonifacio VIII. Barcelona 1971.
  • Friedrich Wilhelm Bautz:  Bonifatius VIII .. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 1, Bautz, Hamm 1975. 2., uendret utgave Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 690-692.

weblenker

Commons : Bonifacius VIII  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. Manfred Eder : Kirkens historie. 2000 år på et øyeblikk. Patmos, Düsseldorf 2008, ISBN 978-3-491-70411-4 , s. 110 f.
  2. ^ A b Manfred Eder: Kirkens historie. 2000 år på et øyeblikk. Patmos, Düsseldorf 2008, ISBN 978-3-491-70411-4 , s. 111
forgjenger Kontor etterfølger
Celestine V. Pave
1294-1303
Benedict XI.