Liste over bevingede ord / B

Babylonsk forvirring

Gustave Doré : Forvirring av språk

Begrepet babylonisk språkforvirring (latin: "confusio linguarum") kommer fra 1.Mosebok 11 : 7-9 LUT . Etter det forvirret Gud byggherrene til Babels tårn slik at “ingen av dem kunne forstå den andres språk”. Den skildrer mangfoldet av språk som Guds straff for hele menneskeheten.

Bibelen beskriver Babels tårn . Siden prosjektet blir sett på som et forsøk på å bli lik Gud, straffet han byggherrene med å si at alle nå hadde sitt eget språk slik at ingen kunne forstå den andre. Før det snakket hele verden et felles språk. Byggingen forble uferdig på grunn av språkproblemene.

Bibelen tar opp emnet språkforvirring igjen i pinseberetningen om Det nye testamente i Apostlenes gjerninger (2.1-13 LUT ). I følge denne historien skaper den hellige ånd av forbindelsen til Gud muliggjort av Jesus Kristus en ny måte å snakke og forstå på tvers av alle språkbarrierer.

Den "babyloniske språkforvirringen" blir ofte referert til når man rapporterer om forvaltningen av Det europeiske fellesskap , der det språklige mangfoldet resulterer i ekstra arbeid og kostnader.

Den babyloniske språkforvirringen brukes også i andre sammenhenger og modifikasjoner. For eksempel nyhetsmagasinet “ Der Spiegel ” tittelen en språkkritisk historie om “sammensurium kalt Denglisch ” med: “Velkommen til Blabylon”.

Balla balla

  • En mentalt mindre velstående kalles en "skjerm" eller, med et reduplisert lydord, "kamerat Balla Balla"; destinasjonen, madhouse, "loony bin".

Dette skrev den romantiske lærde Werner Krauss i sitt essay On the State of Our Language , som dukket opp 28. februar 1947 i den halvmånedlige publikasjonen Die Gegenwart og primært handlet om språket til soldatene fra andre verdenskrig . I en utvidet versjon, som Krauss utarbeidet samme år, med tanke på brevene som ble mottatt fra leserne, spesifiserte han:

  • De som har en skjerm kalles også det selv, eller med et [sic!] Vagt ord, kamerat Balla Balla, ledsaget av en karakteristisk sirkulær bevegelse foran pannen . (Merk: På grunn av den nevnte sirkulære bevegelsen er forbindelsen med ball , Bollen osv. Klar for meg . Balla er kjent for meg som et glimt og vanærende fra Schwaben , synonymt med Bobbel . Opprinnelig forhold er latinsk follis , gresk phallos . )

I 1965 hadde West Berlin-bandet Rainbows en viss suksess i inn- og utland med sin hit Balla Balla , hvis tekst består av ingenting mer enn disse gjentatte ordene som er forbundet med det rasende gråt babyen min .

God samaritan

Vincent van Gogh : Den barmhjertige samaritan

Dette uttrykket går tilbake til Lukasevangeliet . Der blir Jesus spurt av en skriftlærde (10.25-37 LUT ):

" 25 (...) Mester, hva må jeg gjøre for at jeg arver evig liv?"

Jesus spør tilbake:

" 26 (...) Hva står det i loven?"
" 27 Han svarte og sa:" Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte, av hele din sjel, av all din styrke og av hele ditt sinn, og skal elske din neste som deg selv ""

Men en ting var ikke klar for ham, og så spurte han igjen:

" 29 (...) Hvem er min nabo?"

Da fortalte Jesus ham følgende lignelse :

30 (...) Det var en mann som gikk ned fra Jerusalem til Jeriko og falt blant røverne; de strippet ham og slo ham og løp bort og etterlot ham halvdød. 31 Men det skjedde at en prest gikk den samme veien; og da han så ham, gikk han forbi. 32 På samme måte en levitt: Da han kom til stedet og så ham, gikk han forbi. 33 Men en samaritan, som var på vei, kom dit; og da han så ham, gråt han etter ham; 34 Og han gikk til ham, helte olje og vin på sårene og bandasjerte dem, løftet ham opp på dyret sitt og førte ham til et vertshus og pleiet ham. 35 Dagen etter tok han ut to sølvgrope, ga dem til utleieren og sa: Ta vare på ham! Hvis du bruker mer, betaler jeg deg når jeg kommer tilbake. "

På slutten stiller Jesus det retoriske spørsmålet om hvem av disse tre som var ved siden av offeret.

Skribenten svarer at han må ha vært barmhjertig mot ham. Og Jesus avslutter samtalen med følgende kjente ord:

37 (...) "Så gå dit og gjør det samme!"

Kunnskapens tre

Denne setningen går tilbake til den første boken av Moses , hvor "kunnskapens tre om godt og ondt" (2,9 LUT ) er nevnt i Edens hage .

Som treet til kunnskapen om godt og vondt (hebraisk: עץ הדעת טוב ורע ° ez had-da ° at tôb wâ-râ), refereres det til et tre i paradishistorien, som - sammen med livets tre  - er midt i paradishagen og Gud forbyr mennesket å spise fruktene:

16 Og Herren Gud befalte mannen og sa: Du kan spise ... av noe tre i hagen, 17 men du skal ikke ete av treet med kunnskap om godt og ondt; for den dagen du spiser av det, må du dø av døden. "

- 1.Mos 2,16-17  LUT

Via den latinske oversettelsen av Vulgata ble kunnskapstreet om godt og vondt ( ligno ... scientiae boni et mali ) tolket i middelalderen som et epletre ( Malus domestica ), frukten som "eple" ( malum , homonym til malum "ondskap"), selv om det ikke er nevnt noe om det i den hebraiske bibelen.

Til tross for et forbud mot Gud, spiser Adam en frukt av dette treet, noe som resulterer i utvisning fra paradiset :

"Herren Gud ledet ham ut av Edens hage for å dyrke jorden han ble hentet fra."

- 1 Mos 3,23  LUT

Trær dør oppreist.

Trees die upright (spansk: Los arboles mueren de pie ) er tittelen på en komedie av Alejandro Casona fra 1949. I stykket lykkes en bestemor som i mange år ble bedraget av barnebarnet sitt dårlige med å opprettholde roen og rundt lykken til de andre skyld å fortsette å spille spillet.

I dag brukes dette sitatet når vi snakker om en ukuelig person som omkommer:

  • "Bedre å dø oppreist enn å leve på knærne."

Peter Schütt kalte et lyrikkvolum Trees Die Upright .

Strål meg opp, Scotty!

"Beam me up, Scotty" (Eng. "Beam me up, Scotty") er et påstått sitat fra den klassiske science fiction-serien Spaceship Enterprise (English Star Trek: The Original Series , 1966–1969), men at det aldri er sagt i akkurat denne formuleringen.

Kapteinen til Enterprise, James Kirk , som er på en planet, sier denne setningen til sin sjefingeniør Montgomery "Scotty" Scott for å bli brakt tilbake om bord i romskipet. Uttrykket "strålende" refererer her til transportøren av romskipet, som kan teleportere mennesker og gjenstander over begrensede avstander . De to setningene som faktisk er uttalt i serien av James Kirk som kommer nærmest det påståtte sitatet, er "Two to beam up, Scotty" og "Beam us up, Mr. Scott". Mer enn 16 år senere, etter at setningen for lengst hadde utviklet seg til et bevinget ord, sa James Kirk nøyaktig de samme ordene i filmen Star Trek IV: Back to the Present (1986), men i en annen rekkefølge: “Scotty, strål meg opp! ".

På 1970-tallet ble "Beam me up, Scotty" det mest berømte sitatet knyttet til Star Trek og ble mye brukt i hverdagsspråk så vel som i litteratur. For det meste forstås det som et utrop eller et uttrykk som man uttrykker ønsket om (øyeblikkelig) frigjøring eller redning fra en ubehagelig situasjon. Modifiserte eller utvidede varianter, ofte med en satirisk undertone, spredte seg også. For eksempel var det på en støtfanger fra 1970-tallet: ”Beam me up, Scotty! Det er ikke noe intelligent liv på denne planeten. "

I den satiriske tegneserieserien Southpark (1997 ff.) Er det den latinske oversettelsen "Me transmitte sursum, Caledoni!" Som en inskripsjon over et planetarium.

Science fiction-parodien Spaceballs (1987) inneholder en scene basert på Star Trek-sitatet. Følgende dialog utvikler seg mellom president Skroob, som ikke virkelig stoler på transportørteknologi, og den (kvinnelige) romskipoffiseren Zircon:

"Zirkon: Skal jeg få Snotty til å stråle deg ned, sir?
Skroob: Jeg vet ikke om disse strålende tingene? Er det trygt?
Zircon: Å ja, sir. Snotty strålte meg to ganger i går kveld. Det var fantastisk.
Zircon: Snørret - strål ham ned. "

- Dialog fra filmen Spaceballs

Innenfor narkotikascenen i USA på 1980-tallet ble uttrykket også brukt i forbindelse med street drug crack . Der refererer det enten til rusmiddelindusering indusert av sprekk (blir høy) eller til et legemiddel som serverer eller et ledd i seg selv (for det meste sprekk med tilsatt fencyklidin ).

Skuespilleren James Doohan , som spilte Scotty nevnt i sitatet, publiserte sin selvbiografi i 1996 under tittelen Beam me up, Scotty .

Rapperen Marteria henviste til sitatet ved å gi ut sangen Scotty beam me high i albumet Roswell i 2017 .

Dekk til himmelen din, Zeus!

Heinrich Füger : " Prometheus brenner menneskeheten"

Goethes dikt Prometheus begynner med disse ordene :

"Dekk himmelen din, Zeus,
med sky-tåke,
og øv deg som en gutt som
halshugger tistel,
på eik deg og fjellhøyder"

I følge gresk mytologi brakte Prometheus ild mot mennesker og pådro dermed Zevs vrede. Diktet er en stolt monolog av Prometheus som viser sin forakt for Zeus.

Du befaler dine veier.

Behold hammeren din, din mobber!

Et av de mest kjente eksemplene fra Paul Watzlawicks bok How to Be Unhappy er The Story of the Hammer , som forteller om en mann som ønsker å henge opp et bilde, men ikke har en hammer for hånden. Han bestemmer seg for å gå til naboen og låne hammeren sin, men han tviler på om naboen vil låne ham hammeren. Da kan han tenke på annen atferd hos naboen som kan indikere fiendtlighet mot ham (men er sannsynligvis også ren tilfeldighet). Sint, stormer mannen til slutt til naboen og roper på ham:

"Behold hammeren din, din mobber!"

Med den lille historien ønsker Watzlawick å gjøre det klart at den indre holdningen til personen du snakker med også indirekte bestemmer løpet av en samtale, og at det ikke gir mening å spekulere i tankene og følelsene til den andre uten grunn. .

Ved nærmere ettersyn øker prisen, det gjør respekten også.

I sin bildehistorie , maleren Klecksel , kritiserer Wilhelm Busch utdanningsfilistinene i sin tid. Det er spesielt karakteristisk for hvordan førstepersonsforteller beskriver sin oppførsel når han vurderer et maleri:

"I følge kjennere ser
jeg først på prisen med et skarpt øye .
Og ved nærmere ettersyn, jo mer
prisen øker, øker også oppmerksomheten."

For Gud er ingenting umulig.

I følge Lukasevangeliet sier engelen Gabriel : "Hos Gud er ingenting umulig" for Maria , som tviler på at hun vil få et barn:

" 34  Men Maria sa til engelen:" Hvordan er dette ment å skje, siden jeg ikke vet om noen mann? 35  Engelen svarte og sa til henne: Den hellige ånd vil komme over deg, og den høyestes kraft vil overskygge deg. derfor skal det hellige som blir født, også kalles Guds Sønn. 36  Og se, Elisabeth, din slektning, er også med en sønn på hennes alder, og er nå i den sjette måneden, som sies å være steril. 37  For ingenting er umulig for Gud. "

- Lk 1,34-37  LUT

Med disse ordene henviser erkeengelen til den antatt sterile, men gravide Elizabeth .

Annette von Droste-Hülshoff tar opp dette sitatet fra Bibelen i sitt dikt On the Feast of the Annunciation , som begynner med følgende vers:

"Ja, hans makt har ingen grenser.
Hos Gud er ingenting umulig!"

Vi sees igjen på Philippi!

Brutus og Cæsars spøkelse

Uttrykket “Jeg sees igjen hos Philippi!” Går tilbake til Shakespeares drama Julius Caesar (The Tragedy of Julius Caesar) . Han tar opp et sitat fra historien til den greske forfatteren Plutarch om livet til Cæsar :

" Ὄψει δέ με περὶ Φιλίππους. "

Shakespeare visste sannsynligvis den latinske versjonen:

“Tuus sum, inquit, Brute, malus genius; i Philippis meg videbis. "

Vanligvis ble bare den andre delen gjengitt:

"(Cras) Philippis (iterum) me videbis."
"I morgen ser du meg igjen hos Philippi."

Med disse ordene svarer Cæsars ånd på Brutus ' spørsmål hvorfor han kom:

"Å fortelle deg at du
skulle se meg på Philippi ."
"For å fortelle deg at du skal se meg i Philippi."

I den makedonske byen Philippi hevnes drapet på Caesar i slaget ved Philippi . Brutus forteller folket sitt at Caesars spøkelse dukket opp for ham på slagmarken; han ber en av mennene sine om å holde sverdet og kaster seg ut i det.

I dag brukes uttrykket av og til som en spøkende trussel.

Første gang gjør det fortsatt vondt.

Koret til en sang fra filmen Große Freiheit nr. 7 av Helmut Käutner fra 1944 begynner med ordene "Første gang, det gjør fortsatt vondt" :

Første gang det fortsatt gjør vondt,
tror du fortsatt
at du ikke kan komme over det.
Men over tid, så litt etter litt, blir
du vant til det.

Det handler om livserfaringen at den første kjærlighetssykdom føltes som den mest smertefulle.

Av det hellige byråkratiske!

Dette utropet går tilbake til et sitat fra skolekomedien Flachsmann som pedagog av Otto Ernst fra 1900. Læreren Flemming sier der med hensyn til sin inkompetente, trangsynte regissør, som har sneket et kontor gjennom byråkratiske kanaler:

Sprette
“Jeg jaget bare linmannen til helvete. Han hadde ikke noe undervisningsbevis i det hele tatt. Han lurte kontoret sitt gjennom brorens papirer. "
Flemming
"… Er det mulig! Selvfølgelig: med det hellige byråkratiske er ingenting umulig! "

Den hellige Bürokrazius - en munter legende er en bok av den østerrikske forfatteren Rudolf Greinz fra år 1922. Det står under overskriften Hvordan fader Hilarius kom til å skrive legenden om den hellige Bürokrazius :

«Etter nøye ettertanke ble far Hilarius overbevist om at han virkelig hadde funnet den rette skytshelgen for menneskelig dumhet på det hellige kontorstorget. Ikke bare skytshelgen for menneskelig dumhet, men også de hellige hvis eksistens bare kunne forklares med menneskelig dumhet, som ble unnfanget og født ut av menneskelig dumhet. "

Den hellige byråkratiske fortsetter å nyte ærbødighet som skytshelgen for tungvint prosedyrer i byråkratiet . Byråkrati (fransk-gresk: kontorskap ) er navnet på en kortsiktig og trangsynt tjenestemannsøkonomi, som ikke har noen forståelse for innbyggernes behov.

Berlin, Berlin, vi kjører til Berlin

"Berlin, Berlin, we are going to Berlin" er en kampsang av tyske fotballfans på DFB-Pokal- spill, som ble oppfunnet av fansen av FC Bayer Uerdingen 5. påskelørdag 1985 etter DFB-semifinaleseieren mot 1. FC Saarbrücken og skal si at ditt eget lag vil eller har nådd cupfinalen, som har blitt arrangert i Berlin hvert år siden 1985. Kontrakten mellom DFB og delstaten Berlin for bruk av Olympic Stadium som arena for cupfinalen avsluttes i 2025 (siste forlengelse av kontrakten: 3. juli 2020).

Berlin er fremdeles Berlin.

Minnestempel for Walter Kollo med tonene til sangen

Dette ordtaket kommer fra sangen "Solang noch Unterst Linden (What goes through the Brandenburg Gate)", også kjent som Lindenmarsch, fra 1923-revyen "Drunter und drüber" av Fritz Oliven (Rideamus) , Herman Haller , Willi Wolff (tekst ) og Walter Kollo (musikk). I koret står det: "Så lenge Unter Linden / de gamle trærne blomstrer / ingenting kan overvinne oss: / Berlin forblir Berlin."

Teksten finnes også i sangen Heimweh nach dem Kurfürstendamm , som den Berlinfødte Günther Schwenn komponerte i München og som ble kjent gjennom chansonsanger Hildegard Knef . Det begynner med følgende vers:

Jeg har så
lengsel etter Kurfürstendamm, og lengter etter Berlin!
Og når jeg ser
folk i Frankfurt, München, Hamburg eller Wien gjøre en innsats,
forblir Berlin Berlin.

En annen Berlin-sang har linjen som tittel og begynner som følger:

Berlin er fremdeles Berlin, du
kan ikke gjøre noe med det!
For oss forblir Berlin
byen i alle land.

Dette slagordet er også tittelen på en samling romantiske historier i ballader og dikt redigert av Bert Schlender . Samtidig brukes sitatet også i negativ forstand, slik Peter Goedel skrev i 1987 i ukeavisen Die Zeit :

"Knapt noen prøver å designe en fremtid, gir byen virkelig en sjanse, hvis du ignorerer en og annen klapp på ryggen du donerer som en døende:" Livet fortsetter, "-" Berlin forblir Berlin "..."

Berlin luft

Berlin-republikken

Da journalisten Johannes Gross introduserte konseptet Berlin-republikken i den offentlige debatten, var det opprinnelig stor opprør. I tradisjonen fra Weimar-republikken og Bonn-republikken er Berlin-republikken navnet som ble gitt til den historiske perioden etter forening av DDR med Forbundsrepublikken Tyskland . 20. juni 1991, tyske Forbundsdagen besluttet å flytte den kjerneområdet av offentlige funksjoner fra Bonn til Berlin .

Begrepet oppsto hovedsakelig i den såkalte "kapitaldebatten" etter foreningen av Forbundsrepublikken Tyskland med DDR i 1990. Hovedstaden i Forbundsrepublikken Tyskland, Bonn, ble ansett som en tilsynelatende ikke-nasjonal hovedstad fordi den hadde tidligere bare vært hovedstaden i den vestlige republikken.

Beskjedenhet er et ornament.

I Franz Grillparzers drama Die Ahnfrau fra 1816 står det:

"Ungdommen er utsmykket med beskjedenhet."

Dette er en omorganisering av ordene mot slutten av første akt:

"Hvis beskjedenhet
pryder ungdommen, vurderer han ikke sin verdi."

Fra dette utviklet den velkjente travestien :

"Beskjedenhet er et ornament, men
du kan gå lenger uten det."

Begrenset fagsans

Da kong Ernst August I opphevet grunnloven i Hannover i 1837 , protesterte syv professorer fra Göttingen mot den, inkludert Wilhelm Eduard Albrecht fra Elbing i Preussen . Derfra skrev John Prince-Smith ham en erklæring om solidaritet på vegne av sine medborgere , som den preussiske innenriksministeren Gustav von Rochow også skulle kommentere. Han gjorde dette gjennom sin kollega Ferdinand Conrad Seiffart . I sin misnøye formulerte han at det ikke er riktig for et subjekt å

"Å bruke statsoverhodets handlinger til standarden for hans begrensede innsikt"

Fra denne formuleringen kom slagordet om "begrenset emneforståelse", som forfatteren Georg Herwegh brukte i et polemisk brev fra Königsberg til den preussiske kongen Friedrich Wilhelm IV i 1842 og som han ble utvist fra Preussen for:

"Jeg ber ikke om at forbudet skal oppheves, fordi jeg vet at min begrensede forståelse av undersåtter, min bevissthet om en ny tid, for alltid må motsi den aldrende bevisstheten og regimentet til de fleste av de tyske ministrene."

Bedre halvdel

Navnet på kona som "bedre halvdel" kommer fra gjeterromanen Grevinnen av Pembrokes Arcadia (The Arcadia of the Countess of Pembroke) av den engelske dikteren Philip Sidney .

John Milton tok denne svingen i sin episke Paradise Lost (Paradise Lost) tilbake av sin kone Adam Eve som "kjære halvdel", som "dyrere halvdel", kall kan.

Kanskje det gjenspeiler myten om den sfæriske mannen i Platons Dialog Symposion , ifølge hvilken opprinnelig androgyne vesener, androgynoi , ble delt inn i to halvdeler av Zeus , som siden har slitt sammen igjen.

Best hatet mann

Uttrykket går trolig tilbake til kansler Otto von Bismarck , som 16. januar 1874 i en tale i det preussiske statsparlamentet proklamerte at han stolt kunne hevde å være det sterkeste og "best hatte personligheten" i det tyske imperiet for øyeblikket for å være .

Be og arbeid!

Trekors ved det tidligere Grünhain-klosteret med mottoet Ora et labora

Mottoet for den benediktinske ordenen "Be og arbeid" (latin: Ora et labora ) kommer fra Benedikt av Nursia . I sin helhet lyder det:

"Ora et labora, Deus adest sine mora."

"Be og arbeid, Gud hjelper uten forsinkelse"

Ora et Labora er en formaning om at livet skal bestå av bønn og arbeid.

Den opprørske dikteren Georg Herwegh modifiserte motivet i sin føderale sang for General German Workers 'Association som følger:

Be og arbeid! kaller verden,
be et øyeblikk! fordi tid er penger.
Behov banker på døren -
be kort! for tid er brød.

Lurt bedrager

Betegnelsen "forrådt bedrager" går tilbake til den såkalte ringliknelsen i Gotthold Ephraim Lessings versdrama Nathan the Wise (III, 7).

I nøkkelscenen i dette stykket innkaller Saladin Nathan og spør ham hvilken av de tre monoteistiske religionene han mener er den sanne. Nathan svarer med en lignelse . En mann har en ring i seg, som har den egenskapen å gjøre brukeren "behagelig for Gud og mennesker". Denne ringen ble overført fra faren til sønnen som faren elsket mest gjennom mange generasjoner. Men nå vil ikke faren foretrekke noen av sine tre sønner og har to duplikater av ringen laget av en gullsmed. Han gir hver sønn en ring, og forsikrer alle om at ringen hans er den virkelige.

Etter farens død går sønnene for retten for å avklare hvilken ring som er den virkelige. Dommeren ser imidlertid ikke seg selv i stand til å avgjøre dette og minner de tre mennene om at den virkelige ringen har den egenskapen å gjøre brukeren populær; men hvis ingen av de tre hadde denne effekten, kan det bare bety at den virkelige ringen må ha gått tapt. Så han avgjør tvisten med en solomonisk beslutning:

Å, så dere er alle tre
lurte juksere! alle tre
ringene dine
er ikke ekte.

Begrepet står for noen som ønsket å lure andre, men ble da lurt selv, eller for noen som, ved å bli lurt selv, bedrar andre med sin overbevisning uten å ville eller vite det.

Biedermann og firestarters

I stykket Biedermann und die Brandstifter , som var første kringkasting som et hørespill på Bayerischer Rundfunk i 1953 , Max Frisch illustrerer typisk oppførsel av filister som ikke motsette seg kriminalitet og gjør at brannstiftere til å gå om deres arbeid uhindret.

Opportunisten Gottlieb Biedermann huser en selger på loftet sitt og innser at han og vennen hans vil sette fyr på loftet. Men den redde ærlige mannen er ikke i stand til å stoppe pyromanen. Brannen spres til nabohusene og hele byen brenner ned.

Biedermann kan sees på som et eksempel på feighet og / eller mangel på framsyn hos mange tyskere overfor nasjonalsosialisme, noe som kan bekreftes med følgende sitat fra stykket:

“Vits er den tredje beste forkledningen. Nest best: sentimentalitet. Men den beste og sikreste forkledning er fremdeles den bare og bare sannhet. Ingen tror dem. "

I Duden bind 12 står det på en forklarende måte om bruken av denne tittelen i overført betydning:

"Tittelen på dette stykket siteres tilsvarende når konformisme og overdreven sikkerhetstankegang skal fordømmes, når Saint Florian-prinsippet blir ført så langt at brannstifteren får fyrstikkene i håp om at han vil like nabohuset."

Storebror følger deg.

Denne engelske setningen er ordtaket på en propagandaplakat i romanen 1984 av George Orwell og er bokstavelig oversatt:

"Storebror ser på deg."

The Big Brother er den påståtte diktator i et land som har drevet overvåking av innbyggerne til perfeksjon. Hensikten er å få innbyggerne til å føle at de blir overvåket overalt og til enhver tid. Faktisk blir de fullstendig overvåket av såkalte teleskjermer .

TV-showet Big Brother ble opprettet etter denne modellen , der en gruppe mennesker lever fullstendig under videoovervåkning og avskåret fra omverdenen.

Ordtaket brukes ofte i forbindelse med videoovervåkning eller ikke-mistankeovervåking. Big Brother er nå en metafor for en allmektig, alt-kontrollerende statsmyndighet. Siden 1998 har Big Brother-prisen i mange land blitt gitt til myndigheter, selskaper, organisasjoner og mennesker som svekker folks personvern på en spesiell og varig måte eller som gjør personopplysninger tilgjengelig for tredjeparter.

Maling, kunstner! Ikke snakk!

Dette er den første delen av motto som Johann Wolfgang von Goethe plassert foran den art delen av hans diktsamling, som dukket opp i 1815:

“Tegn, kunstner! Ikke snakk!
Diktet ditt er bare et snev. "

Ordene skal forstås som en invitasjon til å bruke økonomiske midler for å gjøre materialet så grafisk som mulig. Germanisten Wulf Segebrecht skriver om dette mottoet:

"Goethe ser ut til å be her om den nydelige tilnærmingen av diktet, for det som bare antydes, som pustet inn med mye følelse, men lite kunst, som vi, spesielt i Tyskland, skylder en lyrisk masseproduksjon."

Forfatteren Robert Gernhardt modifiserte Goethes dikt som følger:

“Vær så snill, kunstner, ikke lær opp
og gi opp diktet ditt.
Ord er vind, og som
regel ikke en pust . "

Utdanning er en sivil rettighet.

Utdanning er sivile rettigheter er tittelen på en bok av sosiologen Ralf Dahrendorf fra 1965 og et slagord fra debatten om like muligheter .

Dahrendorf refererte til det ekstremt lave antallet videregående studenter og studenter i Forbundsrepublikken Tyskland på den tiden sammenlignet med andre europeiske land. Han så dette som en trussel mot det tyske demokratiet og ga dermed viktige argumenter for utvidelsen av utdanningen .

Ukeavisen Die Zeit skrev 11. februar 1966:

“Ralf Dahrendorfs bok 'Education is Citizenship'. Utgitt av Nannen-Verlag på slutten av fjoråret etter en ZEIT-serie, møtte den stor godkjenning og uenighet, og dermed holdt forfatterens intensjon diskusjonen videre på et spørsmål som var avgjørende for vårt århundre - som i en erklæring fra den første regjeringen som Erhard sto for å lese - like viktig som det sosiale spørsmålet er for det nittende århundre. "

Utdannelse er det som er igjen etter at du har glemt alt du har lært.

Denne setningen tilskrives feilaktig Albert Einstein . Det er dokumentert for Werner Heisenberg , som ga det som følger i sin tale på 100-årsjubileet for Maximiliansgymnasium i München 13. juli 1949:

"Utdanning er det som er igjen når du har glemt alt du har lært."

Utdannelse gjør deg fri.

Minnesplakk ved Bibliografisk institutt i Hildburghausen med mottoet "Utdannelse gjør deg fri."

Mottoet til bokhandleren Joseph Meyer , grunnleggeren av Bibliographical Institute , som åpnet for nye grupper av kjøpere og lesere ved å publisere billige klassiske utgaver og nye reklame- og salgsmetoder.

Mottoet ble mye brukt i den såkalte Groschenbibliothek av tyske klassikere og forble mottoet til Bibliographical Institute i mange tiår. Det ble et slagord for tilhengere av en liberal skolepolitikk. I avslutningsordene til redaktøren av hans 52-bind Große Conversations-Lexikons formulerte Joseph Meyer denne tanken igjen i 1855:

"Alles intelligens er den sterkeste tilflukt for menneskehet og frihet."

Jeg er verken en savner eller vakker, kan gå hjem uten ledelse.

I den første delen av Goethes Faust brukte Gretchen disse ordene - beskjedent og litt snippy samtidig - for å avvise Faust, som tidligere hadde spurt henne smigrende:

"Min vakre dame, kan jeg tørre å
tilby armen min og følge henne?"

Ordet savner brukes fortsatt av Goethe i gammel forstand av en ung kvinne fra adelen . Senere gjelder adresseformen også for middelklassens jenter. I Weimar-republikken gjorde den preussiske innenriksministeren Wolfgang Heine det klart i et dekret datert 13. juni 1919:

"Det kan ... ingen eneste kvinne forhindres i å kalle seg kvinne."

Men i flere tiår vil en ugift kvinne selvfølgelig være en savn i hverdagen . Med en ordinasjon fra nasjonalsosialistene ble denne adresseformen offisiell igjen fra 1937.

Opp til blodet

Dette uttrykket finnes allerede i Det nye testamentet, der det står i brevet til apostlene Paulus ' hebreere :

3 Husk ham som motsto så mye motstand mot seg selv fra syndere, slik at du ikke blir trøtt og ikke mister motet.
4 Du har ennå ikke motstått blodet i kampen mot synd, 5 og du har allerede glemt trøsten som taler til deg som til hans barn. "

- Hebr 12 : 3–5  LUT

I dag er uttrykket for det meste assosiert med smerte uten synd:

  • "Kjærlighet ned til blodet." (Historier om sjalusi)
  • Hekser plaget til blodet (skrekkfilm)

En sang av den tyske metall sangeren Doro Pesch med tittelen Bis zum Blut har følgende åpningstider vers:

"Ned til blodet
Ingen vei for langt
å være nær frihet"

Bortsett fra kniven

Da Napoleon-troppene okkuperte Spania, ble Zaragoza beleiret i 1808/1809 . Den spanske generalen José de Palafox y Melci skal ha nektet oppfordringen om å overgi byen med ordene "krig ned til kniven" (ved å bruke selv de mest primitive våpnene). Byen Zaragoza hadde få og utdaterte forsvar. Det var tøff gatekamp. Etter 61 dagers beleiring løftet franskmennene beleiringen og trakk seg tilbake. Da Napoleon Bonaparte personlig kom til Spania, måtte Palafox trekke seg tilbake til Saragossa. Det var den andre beleiringen av Zaragoza, som endte etter tre måneder med overgivelsen av byen.

Den tyske tittelen på speilfilmen The Skin Game fra 1931 av Alfred Hitchcock er oppe til kniven . Filmen forteller om konflikten mellom en gammel etablert adelsfamilie og en nouveau riche industrifamilie over et stykke land som en fabrikk skal bygges.

Sitatet brukes hovedsakelig når et nådeløst argument skal karakteriseres:

  • "Valgdag i USA: Fight to the Knife"
  • "Dallas: Fight to the Knife"
  • "Opp til kniven eller videregående skole"

Opp til her og ikke lenger!

Denne setningen går tilbake til Jobs bok i Det gamle testamente . Der stiller Gud den klagende Job til taushet med en ordentlig fremstilling av sin allmakt som verdens skaper:

"Hvem lukket havet med porter [...] da jeg brøt grensen min for ham, satte ham porter og bolter og sa: Du har lov til å gå så langt og ikke lenger, bølgene av stolthet må slå seg ned her?"

- ( Jobb 38.11  EU )

Han refererer til separasjonen av land og sjø som ble gjort av ham i skapelseshistorien ( 1. Mosebok 1.9  EU ).

Dette finnes allerede i Schillers drama Die Räuber .

Ned til dukkene

Puppenallee i 1902

Siegesallee , spøkende eller foraktelig referert til som Puppenallee av deler av Berlin-befolkningen , var en fantastisk boulevard i Tiergarten i Berlin bestilt av Kaiser Wilhelm II i 1895 med 32 monumenter og 64 byster fra historien til Brandenburg og Berlin. 750 meter lang avenue løp fra det tidligere Königs (dag Platz der Republik ) som en visuell akse til Victory Column til Kemperplatz .

Frederik den store hadde midt på 1700-tallet ved Grosser Stern i Tiergarten av Georg Wenceslaus von Knobelsdorff la opp mytologiske stillbilder i Berlin-slang ble kalt "dukker". Veien "til dukkene" virket ganske lang for berlinerne, og derfor ble begrepet snart også brukt over lange avstander i tid. I dag er uttrykket "vær oppe til dukkene" kjent utenfor Berlin.

Svart er vakkert.

Young Union- plakat for statsvalget i Niedersachsen i 1974

Denne engelske slagord ( “Black er vakker.”) Dukket opp fra den amerikanske svarte strømbevegelsen i 1960 og er et uttrykk for økt selvtillit av svarte mennesker.

Black is beautiful ble brukt av CDU i valgannonsering på 1970-tallet og referert til det ordspråklige begrepet brukt av CDU / CSU-politikere som "de svarte".

Svart makt

Black Power er et slagord for en afroamerikansk borgerrettighetsbevegelse. Ifølge Martin Luther King fremmer begrepet politisk og økonomisk uavhengighet for svarte. Begrepet betyr noe sånt som "svart makt" og går tilbake til 1954-romanen av den amerikanske forfatteren Richard Wright .

Blå blomst

Den maismel kunne ha vært modell for symbolet.

Den såkalte blå blomsten kan bli funnet allerede før den romantiske tiden . Den hører hjemme i folkeeventyret som forteller om en blå mirakelblomst som man finner ved en tilfeldighet og som åpner for tilgang til skjulte skatter.

Inspirert av et bilde av vennen Friedrich Schwedenstein , var Novalis den første til å bruke dette symbolet i sitt fragment av den romantiske romanen Heinrich von Ofterdingen . Det begynner med at unge Heinrich tenker på å møte en mystisk fremmed før han går i dvale:

“Den unge mannen lå rastløs på sengen sin og tenkte på den fremmede og historiene hans. Det er ikke skattene som har vekket et så inexpressible ønske i meg, sa han til seg selv; Langt borte fra meg ligger all grådighet: men jeg lengter etter å se den blå blomsten. "

Joseph Freiherr von Eichendorff skrev et dikt om The Blue Flower . Adelbert von Chamisso sa at han hadde funnet "den blå blomsten av romantikken" i Harz-fjellene , Heinrich Zschokke brukte den som et symbol på lengsel og kjærlighet i novellen Der Freihof von Aarau .

Dikteren Heinrich Heine refererer til Novalis i sin avhandling Confessions :

"Novalis oppfant og feiret den blå blomsten som symbolet på romantisk lengsel i romanen Heinrich von Ofterdingen."

Den blå blomsten fant veien inn i Reise-Liedgut via Wandervogel :

“Når den gylne solen skinner sterkt
inn i verden, må jeg dra;
for et eller annet sted må
den blå blomsten blomstre full av prakt . "

Sitat fra sangen Vi vil gå i land , tekst av Hjalmar Kutzleb :

“I skogen dypt inne blomstrer den blå blomsten fint, for
å vinne blomsten vi trekker inn i verden.
Trærne rasler, elva murrer,
og den som vil finne den blå blomsten, må være en vandrer. "

Bo i landet og gi deg ærlig mat.

Denne forespørselen kommer fra Salme 37. Der står det om de ugudeliges tilsynelatende lykke:

“1 En salme av David. Ikke bli sint på de onde; ikke være misunnelig på de onde. 2 For som gresset skal de snart hugges ned, og som den grønne urten vil de visne. 3 Håper på Herren og gjør godt; bli i landet og mate deg ærlig. "

Den Stuttgarter Zeitung skriver om dette ordtaket i sin nettutgave:

“Høres ikke det ordtaket ut som den sureste Biedermeier? Der er det, bestemorens løftede pekefinger, som advarer mot frekke eventyr: Du, du, du - vær fin og god! "

Men etter disse innledende ordene kommer forfatteren til erkjennelsen at ordtaket inneholder en oppfordring til selvdisiplin og ikke-vold, akkurat som det ville være verdt Bergprekenen . Han advarer mot å ta opp kampen mot ondskap alene, men krever heller ikke at du løper.

«Et av de avsluttende versene oppsummerer det seige håpet om endring: 'Jeg så en ond mann som insisterte på vold og spredte seg og ble grønn som et sedertre. Så kom jeg bort igjen; se, der var den borte. '"

Se tilbake i sinne

I 1956 dukket stykket Look Back in Anger av engelskmannen John Osborne opp . Etter premieren ble slagordet " sinte unge menn " opprettet, som ble brukt til å beskrive samfunnskritiske forfattere i England i løpet av 1950-tallet.

Det vellykkede stykket ble gjort til en film med Richard Burton tre år senere .

Blond dyr

Thor som et blondt dyr

I brosjyren om moralens slektsforskning forklarer filosofen Friedrich Nietzsche at det er nettopp medlemmene av de "edle raser" "som holdes i grensene ved gjensidig vakt, av sjalusi interpares ", og at nettopp disse menneskene har behovet for tid til å forlate sivilisasjonens rammer. Så representanten for herrens moral blir et "blondt dyr som begjærer byttedyr og seier":

”På bunnen av alle disse edle raser, kan ikke rovdyret, det strålende blonde dyret, som begjærer byttedyr og seier, misforstås; Av denne skjulte grunnen krever det utslipp fra tid til annen, dyret må ut igjen, må tilbake i villmarken: - Romerske, arabiske, germanske, japanske adelen, homeriske helter, skandinaviske vikinger - de er alle like i dette behovet. "

Nietzsche forklarer dette zoologiske begrepet når han snakker om temming av "menneskedyret":

“I den tidlige middelalderen, da kirken først og fremst var et menageri, ble de vakreste eksemplarene av det 'blonde dyret' jaktet overalt - for eksempel ble de edle germanske stammene 'forbedret'. Men hvordan så en så 'forbedret' Teuton, forført til et kloster, ut etterpå? Som en karikatur av mennesket, som en freak: han hadde blitt en 'synder', han satt fast i et bur. "

Blondiner foretrukket.

Blondiner foretrukket er den tyske distribusjonstittelen til den amerikanske komedien Gentlemen Prefer Blondes fra 1953. Hovedpersonene er to kvinnelige sangere, hvorav den ene har en forkjærlighet for diamanter og den andre en svakhet for menn.

Blomstrende landskap

Begrepet blomstrende landskap var visjonen til den tyske kansler Helmut Kohl som et økonomisk fremtidsperspektiv for de nye føderale statene .

Helmut Kohl brukte begrepet blant annet. i sin TV-tale om innføringen av den monetære, økonomiske og sosiale unionen mellom DDR og Forbundsrepublikken Tyskland 1. juli 1990. Etter at naturen har gjenerobret nedlagte industrielle landskap og rangeringsanlegg, blir begrepet stadig mer forstått i en annen forstand , nemlig som et symbol for avindustrialiseringen av Øst-Tyskland.

Blod er tykkere enn vann.

Kaiser Wilhelm II populariserte denne gamle folkevisdommen ved å bruke den flere ganger mot britene og amerikanerne. Han ønsket å bekrefte blodforholdet til tyskerne, som er sterkere enn det separerende havet.

Det eldste beviset for dette billedordtaket finnes i dyrediktet Reinhart Fuchs av Heinrich der Glichezaere fra 1100-tallet. Der står det at slektskapsblod ikke blir fortynnet med vann. Det ble forstått at slektninger til blod er nærmere enn faddere , som er koblet til en gjennom dåpens vann .

Blod er en veldig spesiell juice.

I Goethes drama Faust I inngikk Faust en pakt med Mephisto, som Mephisto gjerne skulle forseglet. Faust skal signere kontrakten i blod. I denne sammenhengen bemerker Mephisto:

"Blod er en veldig spesiell juice."

Signaturen med blod er en del av en allianse med djevelen, fordi i mytologien ble blod ansett som sjelens sete.

Blod, svette og tårer

I sin første tale som statsminister lovet Winston Churchill landsmenn " ingenting annet enn blod, tårer, slit og svette" og uttalte at "krigen mot et uhyrlig tyranni som dem aldri har blitt overgått, i den uhyggelige katalogen over menneskehetens forbrytelser. "kan bare avsluttes med en" seier til enhver pris ".

Den blod , svette og tårer tale (også for kort "blod, svette og tårer", engelsk "blod, svette og tårer") var den første tale som Churchill ga som den nye statsministeren på 13 mai 1940 før House of Commons . Talen ble innledet av en avstemning i Underhuset, hvor Churchill ba parlamentsmedlemmene om å uttrykke sin tillit til politikken til hans all-party koalisjonsregjering dannet de foregående dagene, som skulle erstatte den tidligere regjeringen til Arthur Neville. Chamberlain , som utelukkende besto av konservative politikere, ble sparket.

blod og jord

Blod og jord var et av nøkkelordene i den nasjonalsosialistiske ideologien, men kan finnes allerede før det tredje rikets tid. Detekterbart som et par begreper er blod og jord allerede i 1922 publisert verk The Decline of the West av Oswald Spengler , blir uttalt i "sammenstøtet mellom blod og jord rundt den indre formen av et transplantert dyr og en menneskelig art." Bildet ble deretter overtatt av August Winnig , hvis tekst Liberation fra 1926 og hans bok Das Reich als Republik (1928) begynner hver med setningen: "Blod og jord er skjebnen til folket (folket)".

Det var bare gjennom Richard Walther Darré , et medlem av Artamanen , som ga sin artikkel, utgitt i 1930, tittelen New Adel fra blod og jord , at den konsise formelen ble et sentralt begrep for nazistisk ideologi, som er spesielt avhengig av rasemessig , økonomiske og landbrukspolitiske ideer prøvde å bevise.

Blod og jern

Begrepet blod og jern går tilbake til en tale holdt av den daværende preussiske statsministeren Otto von Bismarck til budsjettkommisjonen for det preussiske representanthuset 30. september 1862 . For å håndheve hans ideer om en hærreform mot budsjettloven til Representantenes hus, snakket han blant annet setningen:

"De store spørsmålene til tiden avgjøres ikke av taler eller flertallsbeslutninger, men av jern og blod."

Bismarck handlet i henhold til dette maksimumet, forberedte den fransk-tyske krigen fra 1870 til 1871 og gjorde det tyske imperiet mulig i 1871.

Bøhmiske landsbyer

"Dette er bohemske landsbyer for meg", er et ordtak for: "Det er helt ukjent for meg", eller: "Jeg forstår det ikke."

Under inntrykk av de merkelige slaviske landsbynavnene ble uttrykket “bøhmiske landsbyer” brukt allerede på 1500-tallet for å indikere noe helt fremmed. I 1595 sa Georg Rollenhagen :

"Jeg forteller ham at ved min ære er jeg Behmische Doerffer."

Karl Gutzkow gir følgende egenskaper i 1845:

"Med en ser en bohemsk landsby ut som det vi snakker om, med en annen som en setning fra naturhistorien, med den tredje som den pythagoriske teorem, med den fjerde som teorien om ligninger i fjerde grad, med den femte, en Minister, som sin portefølje, med den sjette som noe som allerede er glemt igjen, eller med musikalske høyttalere, som noe man ikke forstår noe om. "

I selve Böhmen snakker tsjekkerne om den "spanske landsbyen" ved samme anledning - Spania var på det tidspunktet et Habsburg, men veldig avsidesliggende rike.

Bomb hovedkvarteret!

Den kinesiske revolusjonære lederen Mao Zedong stemplet kinesisk kultur som borgerlig og reaksjonær i 1965. Fra denne kulturkritikken utviklet han deretter ideen om en permanent revolusjon mot de såkalte reaksjonære og kontrarevolusjonære elementene i staten, samfunnet og i det kinesiske kommunistpartiets partiapparat . Så han oppfordrer unge kinesere til å bombe hovedkvarteret (e):

“炮打司令部.”

"Baoda silingbu."

Jutta Lietsch skriver på 40-årsjubileet for denne appellen:

“Hva de unge røde gardene ikke mistenkte: De ble brukt skruppelløst av den store styrelederen Mao. Hans posisjon i kommunistpartiet ble truet etter år med bitter sult og interne partirensinger. For å redde seg, tilskyndte grunnleggeren av staten 25. mai 1966: 'Bomb hovedkvarteret!' Det betydde andre myndigheter og partiets hovedkvarter. "

Lietsch skriver også:

“Red Guards-grupper ble snart dannet i skoler, fabrikker og myndigheter. Hver hevdet å være mer revolusjonerende enn noen andre. De slo hverandre, noen steder med våpen de hadde stjålet fra hærleirer. "

Bona nox

Disse latinske ordene betyr god natt og er begynnelsen på en kanon av Wolfgang Amadeus Mozart , som det er to versjoner av. Voksenversjonen begynner som følger:

" Bona nox! Du er
en rett okse,
Bona notte,
kjære Lotte,
Bonne nuit,
ugh, ugh,
god natt, god natt, i
dag må vi gå langt,
god natt, god natt, det
er på høy tid,
god natt,
sove godt "sunn og
vær" runde som en ball!
"

Bonjour tristhet.

Siteres når man beskriver noe spesielt øde:

  • “Bonjour-tristhet. Svar fra provinsen "
  • "Bonjour-tristhet: Frankrike kjemper for sine ferierende."
  • "Kosovo: Bonjour tristesse"

Onde syv

En ond syv er en kranglingskvinne. Uttrykket er først funnet i denne betydningen i Latin Ethographia mundi (moralsk beskrivelse av verden) av forfatteren Johann Sommer . I dette arbeidet heter det:

"Er kona din så ekkel syvende ...?"

Uttrykket går sannsynligvis tilbake til et spillkort i kortspillet Karnöffel. I dette spillet var det et kort med nummer sju som alle andre triks, men ikke i sin tur kunne utløses av noe annet kort. Dette spillkortet ble kalt “djevelen” eller “onde syv”. At dette kortet var assosiert med kranglete kvinner, forklares med at det viser en kvinne som krangler med mannen sin.

Eller uttrykket kommer fra uttrykket at en kvinne har gått fra den sjette til den syvende forespørselen. Dette refererer til Herrens bønn med forespørslene "og ikke føre oss til fristelse" og "men frelse oss fra det onde".

Planker som betyr verden

Denne formuleringen kommer fra Friedrich Schillers dikt To the Friends :

«La oss se tidenes store ting
På tavlene som betyr verden,
pass oss forbi i stillhet , meningsfylt.
Alt gjentar seg bare i livet,
bare fantasien er evig ung;
Det som aldri og ingen steder har skjedd,
det alene blir aldri utdatert! "

Disse tavlene refererer til scenen i teatret , som før var laget av tre. Av og uttrykket er også assosiert med ski boards, for eksempel i undertittelen på filmen Ski Heil - De to styrene som betyr hele verden (2009) av Richard Rossmann .

brød og spill

Amfi Trier: brød og spill

Det sies at det romerske folket bare spurte om brød og sirkusspill ("Panem et circenses") i løpet av keisertiden uten å bry seg om det felles beste. Noe lignende har blitt sagt tidligere om folket i Alexandria. Keiser Trajan brukte først ordtaket på Roma , som sa:

“Populum Romanum duabus praecipue rebus, annona et spectaculis, teneri”

"Det romerske folket kan bare holdes i sjakk av to hovedting: at de får nok å spise og at spektakulære briller blir tilbudt dem."

Selv i dag refererer uttrykket til forsøk fra en regjering for å distrahere folket fra problemer ved å prøve å heve den generelle stemningen med valggaver eller imponerende iscenesatte større begivenheter. Til syvende og sist går begrepet sannsynligvis tilbake til et gresk sitat som taleren Dion Chrysostom opprinnelig brukte på forholdene i den egyptiske metropolen Alexandria :

"Men hva kan noen si til den store massen av Alexandriere, som man bare må kaste mye brød til."

Kort sagt betyr dette:

" Πολὺν ἄρτον καὶ θέαν ἵππων "
polyn arton kai thean hippon
"Mye brød og hesteveddeløp"

Siden 2002 har Tysklands største romerske spill blitt arrangert i Trier hver august under navnet Bread & Games . Bread and Games er en roman fra Siegfried Lenz fra 1959 .

Bror Straubinger

Synonymt med den hardtarbeidende håndverkeren som gjerne vandrer fra en by til en annen for å demonstrere sitt håndverk. Senere ble figuren ofte assosiert med tramper.

Brødre til solen, til frihet

Brødre, til solen, til frihet er tittelen på den tyske tilpasningen av den russiske arbeidersangen Смело, товарищи, в ногу!

Pust av dypeste overbevisning

Dette uttrykket går tilbake til historikeren Heinrich von Treitschke , som først brukte det i essayet Fichte og den nasjonale ideen .

Brysttonen er tonen produsert av bryststemmen, der brystet fungerer som en resonanslegeme og kan høres veldig full ut. Uttrykket brukes når noen sier noe med den største overbevisning:

  • "Diego Maradona tiltrer sin stilling som argentinsk fotballtrener med størst overbevisning."
  • "Den dypeste overbevisning uttrykte motvilje mot den keynesianske økonomiske politikken"

Livets bok

Bildet av livets bok som skjebnebok går tilbake til 2. bok av Moses . I denne boken kommer de rettferdige inn av Gud, mens synderne blir visket ut av den. Den er basert på ideen om en guddommelig katalog som inneholder navnene på alle gudbehagelige mennesker som noen gang har levd:

”30 Om morgenen sa Moses til folket: Du har gjort en stor synd; nå vil jeg gå opp til Herren, om jeg kan sone for dine synder. 31 Da Moses kom tilbake til Herren, sa han: Ah, folket har begått en stor synd, og de har laget guder av gull til seg selv. 32 Tilgi dem nå deres synder; Hvis ikke, slett meg fra boken du har skrevet. 33 Herren sa til Moses: Hva? Jeg vil slette de som synder mot meg fra boken min. "

Denne boken er også nevnt i Salme 69, som snakker om Book of the Living :

"29 Slett dem fra de levendes bok, så de rettferdige ikke skal skrive dem ned."

Bestill med syv sel

Apocalyptic Lamb on the Book with Seven Seals , rundt 1775

Ordtaket "Dette er som en bok med syv segl for meg" betyr at noe er veldig vanskelig å forstå.

Bokbinder Wanninger

“Å føle seg som Buchbinder Wanninger” er et slagord som brukes i situasjoner der kontorer eller selskaper henviser en søker fra ansatt til ansatt.

Bøker har en følelse av ære. Når du låner dem, kommer de aldri tilbake.

Så vidt vi kan se, ble bon mot først publisert i ukeavisen Das Ostpreußenblatt 12. juli 1975 og ble tilskrevet Theodor Fontane uten å sitere kilden . Denne inskripsjonen er definitivt feil. Sitatet er ennå ikke funnet i skrifter av eller om Fontane. Dette gjelder også versjonen

“Bøker har ingen følelse av ære. Hvis du låner dem, kommer de ikke tilbake. "

Dette ble presentert av Thomas Wurzel, administrerende direktør i Sparkassen-Kulturstiftung Hessen-Thüringen, i sin ros i anledning overrekkelsen av Thüringer Bibliotekspris 2007 til Suhl bybibliotek .

Bøker er tykkere brev til venner.

“Bøker er bare tykke brev til venner; Brev er bare tynnere bøker for verden. ”- Jean Paul : Fjerde pastorale og sirkulære brev. Alt fungerer. XX. Fjerde levering. Femte bind. G. Reimer, Berlin 1826.

Pandoras eske

Den Pandoras eske er en metafor for forestående katastrofe. Se Pandoras boks og Georg Büchmann.

Forbundskansler for de allierte

25. november 1949, etter 20 timers debatt om Petersberg-avtalen, rundt klokka 3, kalte SPD-leder Kurt Schumacher ut en av de mest berømte heckling-samtalene i forbundsdagens historie til kansler Konrad Adenauer :

"Den forbundskansler for de allierte."

Dette intervjuet gjorde medlemmene av den regjerende koalisjonen sinte og fikk forbundstagspresidenten Erich Köhler til å ringe til orden. Siden Schumacher nektet å trekke sitt intervju, ekskluderte Köhler ham fra å delta i forhandlingene til Forbundsdagen i en periode på 20 dager på grunn av grovt brudd på reglene i henhold til paragraf 91 i forretningsorden.

Adenauer hadde undertegnet Petersberg-avtalen med de vestlige allierte to dager tidligere. Den sørget for at Forbundsrepublikken Tyskland kunne bli med i den internasjonale Ruhr-myndigheten , som kontrollerte kull- og stålproduksjon i det viktigste økonomiske området i Vest-Tyskland. Schumacher fryktet utsalg av tyske interesser og fortsatte demontering.

Virksomhet som vanlig

Denne engelske setningen ble laget av Winston Churchill , som sa i en tale 9. november 1914:

"Det britiske folket er som vanlig!"

"Det britiske folket er maksimalt - virksomheten fortsetter som normalt"

Churchill refererte til den nettopp startede første verdenskrig og dens innflytelse på næringslivet.

Individuelle bevis

  1. Dieter E. Zimmer : Hvorfor tysk dør ut som et vitenskapelig språk . I: Die Zeit , nr. 30/1996
  2. ^ Nicole Alexander, Nikolaus von Festenberg: Velkommen til Blabylon. Dumme anglisismer skyller over tysk og skaper en mishmash som heter Denglish . I: Der Spiegel . Nei. 29 , 2001 ( online ).
  3. Nåtiden . Halvmånedspublikasjon, utgitt av Bernhard Guttmann , Robert Haerdter , Albert Oeser , Benno Reifenberg . Freiburg im Breisgau , utgave 28/29 (2. årsutgave 3/4) s. 29–32.
  4. Werner Krauss: Flukten til argot . I: Sprachwissenschaft und Wortgeschichte (1997), s. 128 books.google , s. 140 books.google
  5. S. Perkowitz: Hollywood vitenskap: Filmer, Science, og End of the World . Columbia University Press 2007, ISBN 978-0-231-14280-9 ( utdrag fra Googles boksøk)
  6. a b Chrysti M. Smith: Verbivore's Feast: Second Course: More Word & Phrase Origins . Farcounty Press 2006, ISBN 1-56037-402-0 , s. 301 ( utdrag i Google- boksøk )
  7. ^ A b c d Elizabeth Webber, Mike Feinsilber: Merriam-Webster's Dictionary of Allusion . Merriam-Webster 1999, ISBN 0-87779-628-9 , s. 47-48 ( utdrag fra Google- boksøk )
  8. Beam me up Scotty . I: Duden - sitater og ordtak: opprinnelse, mening og nåværende bruk . Bibliographisches Institut, Berlin 2017, ISBN 978-3-411-91243-8 , s. 74
  9. Christa Pöpperlmann: Nomen est omen: De mest berømte latinske sitatene og uttrykkene og hva som ligger bak dem . Compact Verlag 2008, ISBN 978-3-8174-6414-2 , s. 81 ( utdrag i Googles boksøk)
  10. Sitert her fra IMDBs minneverdige sitater for Mel Brooks Spaceballs ( sitat 1 , sitat 2 )
  11. Jeff Prucher: Brave New Words: The Oxford Dictionary of Science Fiction . Oxford University Press 2007, ISBN 978-0-19-530567-8 , s. 1499 ( utdrag i Google-boksøk)
  12. ^ Glen Hanson, Peter J. Venturelli, Annette E. Fleckenstein: Drugs and Society . Jones & Bartlett Publishers 2008, ISBN 978-0-7637-5642-0 , s. 8 ( utdrag fra Googles boksøk)
  13. Lukas: Marteria publiserer tracklist for "Roswell". I: Backspin.de . 17. mars 2017, åpnet 8. januar 2018 .
  14. Prometheus (dikt)Wikisource
  15. ^ Annette von Droste-Hülshoff: Det åndelige året i Gutenberg-DE-prosjektet
  16. Plutarch : Cæsars liv , 69, 11
  17. ^ William Shakespeare : Julius Caesar , 4. akt, 3. scene, tysk av August Wilhelm Schlegel zeno.org
  18. Otto Ernst: Flachsmann som lærer i Gutenberg-DE-prosjektet
  19. Sitert fra: gutenberg.org
  20. Calle Kops: “Berlin, Berlin, vi skal til Berlin” . Deutsche Welle, 9. februar 2010
  21. Ute-Christiane Hauenschild: Rideamus - Livshistorien til Fritz oliven . Hentrich & Hentrich, 2009. s. 186
  22. Sitert fra: golyr.de
  23. Filmer. I: Die Zeit , nr. 46/1987
  24. For eksempel med Rudolf von Vorst: Corambo. i: Fliegende Blätter nr. 1684. Schreiber Verlag, München 1877. Permanent lenke Heidelberg universitetsbibliotek
  25. Etter Georg Buchmann : Winged ord. Skatten til sitater fra det tyske folket. Fortsatt av Walter Robert-tornow . Haude & Spener, Berlin 1900, s. 553 f.
  26. 10. utgave 1655
  27. Paradise Lost , Book V. vers 95
  28. Bevingede ord. Skatten til sitater fra det tyske folket , samlet og forklart av Georg Büchmann. Fortsatt av Walter Robert-tornow. Nittende økt og forbedret utgave. Berlin, Haude & Spener'sche Buchhandlung (F. Weidling), 1898. s. 504 susning.nu ; se også https://books.google.de/books?id=sM0xCwAAQBAJ&pg=PA297&lpg=PA297&dq=geha%C3%9Fte
  29. Max Frisch : Biedermann og brannstifterne
  30. Duden bind 12. Sitater og ordtak
  31. a b literaturkritik.de
  32. Utdanning er en sivil rettighet . I: Die Zeit , nr. 7/1966
  33. Werner Heisenberg: Samlede verk , bind 3, del 5 (1984) s. 406 books.google s. 406
  34. ^ Dora Landé: kvinnebevegelse . I: Sozialistische Monatshefte , 25, 1919, s. 741–746, esp. S. 745 ( Textarchiv - Internet Archive ).
  35. Sitert fra: musicsonglyrics.com
  36. Handling 2, scene 2 zeno.org jf. Også Georg Büchmann : Geflügelte Wort , 19. utgave (1898). S. 31 susning.nu
  37. Salme 37. Sitert fra: bibel-online.net
  38. a b stuttgarter-zeitung.de ( Memento fra 1. mai 2008 i Internet Archive )
  39. Friedrich Nietzsche: Om moralens slektsforskning. Sitert fra: zeno.org
  40. Friedrich Nietzsche: Götzen-Twilight eller Hvordan filosofere med hammeren. Sitert fra: zeno.org
  41. Vers 266 f.: Ovch hore I say daz sippeblvt / von wazzere niht vertirbet ( Heinrich der Glîchezâre: Reinhart Fuchs . Midthigh German og New High German. Redigert, oversatt og forklart av Karl-Heinz Göttert . Reclams Universal-Bibliothek 9819, Stuttgart 1976; bibliografisk supplert utgave 2005, s. 20)
  42. Goethe: Faust jeg . 2. Studieromsscene
  43. Sitert fra: Wilhelm Schüßler (red.), Otto von Bismarck, Reden, 1847–1869 . I: Hermann von Petersdorff (red.): Bismarck: De samlede verkene , bind 10. Otto Stolberg, Berlin 1924–1935, s. 139–40.
  44. schule-bw.de ( Memento fra 10. november 2010 i Internet Archive )
  45. Sitert fra: ingeb.org
  46. ^ Friedrich Schiller: Dikt i Gutenberg-DE-prosjektet
  47. Dion Chrysostom : Tale til alexandrierne , 31
  48. 2. Mosebok . 32.32. Sitert fra: bibel-online.net
  49. Salme . 69,29. Sitert fra: bibel-online.net
  50. ^ Ostpreußenblatt 12. juli 1975 (PDF; 12,7 MB), s. 2
  51. db-thueringen.de (PDF; 241 kB)
  52. ^ Google Bøker
  53. Georg Büchmann: Bevingede ord . 18. utgave. S. 502
  54. ^ Protokoll fra den 18. sesjonen i det tyske forbundsdagen 24./25. November 1949 (PDF) s. 525 (A) - 526 (A) og på konrad-adenauer.de (html) . Se detaljert Michael F. Feldkamp : Interjection "The Federal Chancellor of the Allies!" Og parlamentarisk oppgjør av konflikten mellom Konrad Adenauer og Kurt Schumacher høsten 1949. I: Markus Raasch, Tobias Hirschmüller (red.): Von Freiheit , Solidarität and Subsidiarity - State and Society of Modernity in Theory and Practice. Festschrift for Karsten Ruppert på 65-årsdagen (= bidrag til statsvitenskap. Vol. 175). Duncker & Humblot, Berlin 2013, ISBN 978-3-428-13806-7 , s. 665-708.