Atraḫasis episk

Episke fragmenter fra 1. panel
( British Museum )

Den Atrahasis episke (også Atrahasis myte, Atrachasis episk, Atramḫasis episk, Atramchasis episke) ble sannsynligvis skrevet av en ukjent dikter rundt eller før 1800 BC. Den gamle babylonske skriftlærde Nur-Ajja revidert arbeidet i det 12. året av Ammi-saduqa sin regjeringstid . Det er også andre babyloniske fragmenter. Ytterligere kopier og revisjoner fulgte i det første årtusen f.Kr. Chr.

historie

Den episke , som i hovedsak rapporterer om en konflikt mellom to parter i de sumeriske gudene og for dette formålet faller tilbake på mytologisk eldre ideer som separasjon av himmel og jord i de kosmiske urvannene , ble skapt uten en direkte sumerisk modell. Den ukjente dikteren bearbeidet disse ideene til et nytt epos i denne formen. En slektsforskning om nedstigning og maktforandring blant gudene, slik den fremgår av andre mytiske myter og er kjent fra Hesiodos teogoni , blir ikke tatt i betraktning - temaene er arbeid, opprør og opprettelse av et første par mennesker som tjener som arbeidsslaver til gudene tjener. Historien om en enorm flom, som eposet ikke representerer som en naturkatastrofe, men snarere en guddommelig plan for å fjerne den i mellomtiden massivt økte menneskeheten, ble publisert rundt 1200 f.Kr. Først adoptert av forfatteren av Gilgamesh-eposet . Der kan deler av flomkatastrofen som er behandlet i Atraḫasis-eposet finnes nesten bokstavelig, uten å gå inn på de omfattende begivenhetene i deres faktisk politiske sak. Forfatterne av Det gamle testamente refererte sannsynligvis også til den mytisk-episke beretningen om katastrofen, slik at den er kjent for oss fra Bibelen - nå moralisert på en monoteistisk måte fordi det mangfoldige gudes mangfoldighet mangler - under navnet på flom løsrevet av Gud Jahve . Via omveien til Gilgamesh-eposen vises Atraḫasis der som Noah .

Tabell 1

Når gudene måtte jobbe som mennesker ( inuma ilu awilum = når gudene var mennesker), var det en strid mellom øvre Anunnaki og Igigu , de nedre gudene. Mens sistnevnte hadde til oppgave å sikre forsyningen av landet ved å bygge vanningskanaler, som de skapte elvene Eufrat og Tigris for , hadde Anunnaki herredømme og delte verden mellom seg. På grunn av vanskeligheten med arbeidet deres, følte Igigu seg imidlertid overveldet og begynte å gjøre opprør mot gudene ovenfor. Om natten omringet de hjemmet til Enlil , som ble ansett som den viktigste gud for sumerisk kultur. Enlil ble overrasket og etterlyste Anu og Enki . Nusku - Enlis sønn og ambassadør - prøvde å forhandle med opprørspartiet, men lyktes ikke. Deretter lot Enlil ringe morgudinnen Nintu og krevde at hun skulle skape mennesker. Nintu forklarte at bare ved hjelp av Enki ville hun være i stand til å skape et menneske. Enki gikk med på og bestemte at alle guder må rense seg selv. På den femtende dagen av rensingsritualet drepte han Geštue og ba gudene om å bade seg i blodet sitt. Med et smell skapte han da vesenet Widimmu ved å ta leire fra steppegulvet , blande det med noe av blodet og det kosmiske vannet ( Abzu ) og bringe det til dets livsform. Modergudinnen la en bærekurv på denne skapningen og beordret den til å fungere for gudene fra nå av.

Det er et gap i teksten der det kunne vært beskrevet hvordan en mann og en kvinne ble (laget) ut av å være Widimmu. I stedet ville det også kunne tenkes at kvinnen var ment å ha sin egen skaperverk. Imidlertid ville denne alternative antagelsen være i strid med den mosaiske versjonen av skapelseshistorien, ifølge hvilken kvinnen (Eva) ble laget fra en del av kroppen til mannen (Adam).

Til slutt bestemte modergudinnen at mann og kvinne skulle feire en syv-dagers kjærlighetsfestival til ære for krigen og elske gudinnen Ištar . Etter ni måneder fødte kvinnen.

1200 år senere hadde mennesker multiplisert seg så mye at de forstyrret gudene med sin støy. Enlil ble opprørt og bestemte seg for at underverdenguden Namtar skulle snappe noen av folket med frostfeber. Men Enki advarte sin trofaste prest Atraḫasis og rådet ham til ikke å tilbe de andre gudene lenger, men bare til Namtar. Namtar ble så smigret av dette at han sluttet å drepe mennesker.

Tabell 2

Etter ytterligere 1200 år hadde folket vokst mange flere og vandret rundt som en brølende okseflokk. Fordi Enlil ikke lenger kunne sove, sendte han værguden Adad og igjen 1200 år senere fruktbarhetsgudinnen Nisaba for å tørke opp landet og la avlingene tørke opp. Men hver gang Enki fortalte sin prest Atraḫasis hva han skulle gjøre med det. Bare Adad og Nisaba ble ofret, de andre gudene ble sultet. Adad og Nisaba skammet seg så mye over dette ufortjente privilegiet at de stoppet arbeidet. Enlil var nå helt sint på Enki og bestemte at en enorm straff skulle drepe hele menneskeheten. I tillegg fikk han Enki til å sverge foran Anunnaki om ikke å snakke med folket lenger. Deretter samlet han gudene for å slippe løs flommen .

Plate 3

Enki gikk imidlertid til sin prest Atraḫasis og ventet til han la seg og sov i sivhytta. Tilsynelatende snakket han til sivveggen og fortalte ham hva han skulle gjøre. "Skill deg fra huset ditt, bygg et skip, forkast eiendelene dine, redd livet ditt." Skipet skal være kubeformet og låsbart ovenfra på en vanntett måte. Atraḫasis skal ikke fortelle noen om den kommende flommen, ta nok fisk og fugler med seg i syv dager og holde et øye med timeglasset i lang tid. Så Atraḫasis la igjen eiendelene sine under påskudd og begynte å bygge skipet. Han inviterte sine naboer og slektninger til å hjelpe og organiserte en stor festival for dem alle. Selv var han ikke i stand til å spise i løpet av denne tiden, han var så lei av frykt at gudene ville straffe ham. Da Adad samlet skyene og vinden begynte å brøle i hvert hjørne av verden, gikk han og noen spesielle, utvalgte mennesker inn i skipet og forseglet luken med pitch . Arken virvlet som en gryte på bølgene av flommen som strømmet ned fra den åpne himmelen i det kosmiske urvannet. Hvor utenfor seg selv var Enlil i sin sinne over hans frustrerte prosjekt om utslettelse av menneskeheten; de andre gudene led imidlertid av sult, siden det nesten ikke var noen mennesker igjen for å mate dem med ofre. De gråt over ødeleggelsen.

Også her mangler linjer, men de kan legges til etter Gilgamesh-eposet . Etter at arken er strandet på fjellet Nisir , sender Uta-napišti (navnet på Atraḫasis i Gilgamesh-eposet) ut tre fugler etter hverandre, en due, en svale og en ravn. Ravnen kom ikke tilbake, og derfor visste Utnapištim at landet var tilgjengelig igjen.

Atraḫasis gikk ut av arken og begynte å tilby mat til alle gudene. Og siden gudene hadde sultet så lenge, svermet de som fluer og begynte å feire over alterets ild. Enlil forble imidlertid sint på Enki, siden det var han som takket av rådene hans hadde noen mennesker klart å overleve den store flommen. Imidlertid fant Enki en løsning. Han beordret at folk fra nå av skulle være dødelige og at de skulle kjenne lidelse og død fra fødselen, at det skulle være sterile og urørlige kvinner og at økningen i mennesker skulle reguleres. Enlil kunne være fornøyd med det og inngå fred med Enki.

Se også

litteratur

weblenker

Merknader

  1. Dietz-Otto Edzard et al .: Reallexikon der Assyriologie and Near Eastern Archaeology (RIA) . Volum 1: A - Bepašte. de Gruyter, Berlin 1932 (opptrykk 1997), s. 122.
  2. se Fritz Graf, gresk mytologi
  3. https://www.uni-heidelberg.de/fakultaeten/philosophie/ori/assyriologie/forschung/gilga.html
  4. ↑ https: // www. Britica.com/topic/Utnapishtim
  5. Dahlia Shehata: Atra Chasis. I: Bibelwissenschaft.de. Den vitenskapelige bibelportalen til det tyske bibelselskapet 29. mars 2019, åpnet 13. september 2020 .
  6. Wolfram von Soden: Den eldgamle babylonske Atramḫasis-myten. Gütersloh 1990, s. 612ff.