Atlanterhavsrevolusjoner

Begrepet Atlantic Revolutions refererer til en serie revolusjoner som fant sted rundt Atlanterhavet mellom rundt 1770 og rundt 1830 . De viktigste er den amerikanske revolusjonen (1773–1783), den franske revolusjonen (1789–1799), den haitiske revolusjonen (1791–1804), den spanske revolusjonen (1807–1814) og uavhengighetskrigene i spansk Amerika (1810– 1826).

Til tross for alle forskjellene ble disse revolusjonene - i det minste fra et overveiende europeisk perspektiv - formet av lignende "moderne" idealer: folkesuverenitet , menneskerettigheter , likhet , maktseparasjon og skriftlige konstitusjoner . De nevnte revolusjonene utgjorde også utgangspunktet for utviklingen av moderne nasjonalstater i Europa og Amerika, inkludert Karibien . I tillegg til kolonialisme , migrasjon og slavehandel fungerte en transatlantisk publikum og tilhørende politisk journalistikk , som hovedsakelig kom til uttrykk i pamfletter og aviser, som ledd i dannelsen av et sammenhengende atlantisk område .

Den vidtrekkende ettervirkningen av Atlanterhavsrevolusjonene inkluderer en rekke opprør og påfølgende revolusjoner inspirert av dem, spesielt i Europa. Atlantic Revolutions har fortsatt innvirkning på spørsmål om demokratisk teori og spørsmål om historisk tolkning inn i det 21. århundre . Henvisninger til spesielle bånd innenfor Atlanterhavsområdet, som ble bevart lenge etter Atlanterhavsrevolusjonene, inkluderer Atlanterhavs-charteret som en guide til De forente nasjoner og Nord-Atlanterhavsalliansen, NATO .

Konseptet med Atlanterhavsrevolusjonene

Etter at samtidige hadde sammenlignet den amerikanske revolusjonen og den franske revolusjonen spesielt og diskutert deres vanlige opprinnelse og gjensidige påvirkning intensivt, ble revolusjonene i historiografien i løpet av størstedelen av det 19. og første halvdel av det 20. århundre spesielt viktig tolket som sentrale begivenheter innen de respektive nasjonale historiene. På bakgrunn av begynnelsen av den kalde krigen og grunnleggelsen av NATO ble konseptet om en atlantisk verden skissert av Walter Lippmann allerede i 1917 tatt opp og utvidet til å omfatte begrepet "Atlanterhavsrevolusjonene" - som et sammenhengende element i historien til Europa og Nord-Amerika. Med henvendelse til ideen om et historisk rom dannet av et hav i betydningen Annales skole , utviklet Jacques Godechot og RR Palmer ideen om en "atlantisk sivilisasjon" basert på felles revolusjonerende erfaringer fra 1770 til 1800 og bestemt av demokratiske verdier hentet fra dem. Denne tilnærmingen fikk i noen tilfeller betydelig kritikk fordi den var ideologisk motivert, ignorerte viktig økonomisk og politisk utvikling og ikke gjorde rettferdighet til kompleksiteten og spesielle trekk ved de forskjellige revolusjonene. Verken den haitiske eller den latinamerikanske revolusjonen fant noen oppmerksomhet i arbeidet til Godechot og Palmer. Først på slutten av 1980-tallet begynte historikere å fokusere mer på disse. På 1990-tallet ble det også utført forskning på betydningen av en rekke opprinnelig forsømte aktører i revolusjonene, som slaver, sjøfolk og soldater. Rundt årtusenskiftet, med fremveksten av global historie, kom aspekter av kulturhistorie og praksis for nettverksbygging mellom aktørene i de forskjellige revolusjonene i økende grad frem i området Atlanterhavshistorie .

Historie og årsaker

Allianser og territorier til de som er involvert i syvårskrigen
  • Storbritannia , Preussen , Portugal , allierte og kolonier
  • Frankrike , Spania , Østerrike , Russland , Sverige , allierte og kolonier

    • Atlantic Revolutions hadde hver spesifikke, men også noen lignende eller vanlige årsaker. Den sentrale forløperhendelsen var syvårskrigen (1756–1763), som ikke bare berørte kolonimaktene Frankrike, England og Spania, men også deres eiendeler i Amerika og Vest-Afrika. De høye militære utgiftene til de involverte kolonimaktene førte til et høyt gjeldsnivå, som de prøvde å overføre til befolkningen i Europa og i utlandet ved hjelp av skatter og økonomiske reformtiltak. Som et resultat følte en del av befolkningen, spesielt i koloniene, at de ble belastet av overdreven skatt, behandlet økonomisk urettferdig og ikke tilstrekkelig representert i politiske institusjoner. Mens Frankrike også kjempet for å avskaffe privilegier i det fremdeles føydale klassesamfunnet , var den hvite befolkningen i Amerika langt mindre hierarkisk organisert og følgelig mer interessert i å opprettholde status quo . I noen tilfeller var det slaveopprør og sammenstøt mellom de forskjellige etniske gruppene, men bare i Haiti var den svarte befolkningen i stand til å seire over den hvite på lang sikt. Både de intellektuelle elitene i Europa og de i koloniene ble formet av opplysningstanken og av en økende tro på fremgang. Dette gjorde dem i stand til å legitimere opprøret mot den gamle ordenen og innføringen av republikanske regjeringsformer og å påberope seg begreper som folkesuverenitet, nasjonal uavhengighet og menneskerettigheter - selv om de ikke implementerte dem konsekvent. Nettverk der aviser, pamfletter og bøker ble utvekslet var grunnlaget for den transatlantiske formidlingen av disse ideene og den praktiske erfaringen med dem. En annen effektiv forutsetning for dette var etableringen av offentlige rom i kaffehus, politiske klubber og lærde samfunn.

    Revolusjonære prosesser i Atlanterhavsområdet

    Presentasjonen av følgende revolusjonskomplekser følger kronologisk strukturprinsipp. Stiftelsen av De forente stater, som var rettet mot overvekt av England, og den påfølgende franske revolusjonen, som var knyttet til saken og idéprogrammet og gjennom fremtredende personligheter, viste seg å være spesielt viktig og strålende i verdenshistorien. . Under inntrykk av entusiasme for de revolusjonære hendelsene i Frankrike, deretter desillusjon og avvisning i møte med Napoleons streben etter overherredømme, utviklet seg uavhengige revolusjonære bevegelser i Europa og i Atlanterhavsområdet, som produserte en demokratisk kultur og liberaldemokratiske tradisjoner.

    Nordamerikanske revolusjon (1773–1783)

    Undertegner uavhengighetserklæringen. Maleri av John Trumbull , 1819

    Den amerikanske revolusjonen er begrepet som brukes for å beskrive prosessen som førte fra opprøret til de nordamerikanske kolonistene mot britisk skattelovgivning til etablering og senere statlig anerkjennelse av De forente stater. Underveis kunngjorde de tidligere undersåtterne til den britiske kronen en rekke prinsipper, hvis innvirkning strakte seg utover tid og opprinnelsesregion. Dette inkluderte kravet fra den britiske rettighetsregelen : “ No taxation without representation .” Med utgivelsen av Thomas Paines brosjyre “ Common Sense ” fikk uavhengighetsbevegelsen et avgjørende løft. Med uavhengighetserklæringen undertegnet 4. juli 1776 og grunnloven opprettet i 1783 satte de tretten koloniene, samlet i kampen mot England, ytterligere milepæler i selvhevdelsen av deres økonomiske og politiske interesser.

    Menneskerettigheter, konstitusjonalisme og maktseparasjon i form av "kontroller og balanser" , som var forankret i opplyst statsteori , fant veien inn i staten og den sosiale virkeligheten i USA og kunne dermed bli en modell for frigjørende og demokratiske bestrebelser. og implementeringsvarianter andre steder. Det atlantiske øyeblikket av denne hendelsen skyldes ikke minst det faktum at de intellektuelle talsmennene og grunnleggerne til USA hadde nettverk i de politiske sentrene i Vest-Europa. Men det er også basert på det faktum at den kontinentale hæren grunnlagt av " patriotene " bare var i stand til å seire mot den britiske hæren og dens allierte, " lojalistene ", under uavhengighetskrigen (1775–1783) takket være støtten. av franske og til slutt spanske tropper .

    Fransk revolusjon (1789–1799)

    Henrettelse av Louis XVI.

    Den franske revolusjonen satte en stopper for den monarkiske absolutismen etter Louis XIV i Frankrike. Det kongelige eneveldet ble opprinnelig dempet av nasjonalforsamlingen gjennom konstitusjonalisering og maktseparasjon mot motstanden til Ancien Régime og i den påfølgende republikanske fasen med henrettelsen av Louis XVI. demonstrativt eliminert. Utgangsposisjonen i oppkjøringen til den franske revolusjonen ble delvis bestemt av den dyre franske deltakelsen i uavhengighetskrigen til de amerikanske kolonistene mot Storbritannia. Den økte statsgjelden og den første avvisningen fra de privilegerte klassene av adelen og presteskapet for å fortsette å gi kronen en fri hånd, tvang Louis XVI. til innkalling av Estates General. Bare gjennom deres godkjenning kunne kongen ha skaffet ytterligere midler. Marquis de Lafayette , som kjempet i den amerikanske uavhengighetskrigen , og Thomas Jefferson, den amerikanske ambassadøren , sto for den transatlantiske formidlingen av nye politiske ledende prinsipper basert på den amerikanske modellen, som ble uttrykt blant annet i erklæringen om Menneskerettigheter og borgerrettigheter fra 1785 til 1789 i Paris.

    Forløpet for revolusjonen i Frankrike ble i stor grad bestemt av forskjellige befolkningsgruppers interesser, handlinger og reaksjoner. Eiendom og utdannet borgerskap kjempet for å avskaffe edle privilegier og deres egen politiske deltakelse i makten; den urbane befolkningen, særlig i Paris, ble delvis drevet av matmangel, var på utkikk etter alle slags kontrarevolusjonære konspirasjoner og stolte også delvis på radikal sosial likestilling i spørsmål om eiendomsfordeling; bøndene deltok i kampen mot det føydale regimet , som var en belastning for dem , men flertallet var ikke interessert i ytterligere endringer i de politiske og sosiale forholdene. Krigen mot de med Louis XVI. De europeiske stormaktene i solidaritet for å redde nasjonen og revolusjonen førte til en populær hær med masseavgifter og Marseillaise , som Napoleon I , som endte og arvet revolusjonen samtidig, grunnla den franske maktutvidelsen i Europa.

    Haitian Revolution (1791-1804)

    I 1791 ble nesten en halv million slaver importert fra Afrika ansatt på rundt 1000 plantasjer i Saint-Domingue . I løpet av den franske revolusjonen og den tilhørende kunngjøringen av menneskerettighetene begynte forskjellige grupper i Saint-Domingue å gjøre opprør mot de eksisterende diskriminerende forholdene. Frie svarte krevde først likestilling. I mai 1791 ble det vedtatt en lov for å forbedre fargenes levekår, som stort sett ble ignorert av grand blancs (plantasjeeiere), men sett på av petits blancs ( uten eiendomshvite) som et angrep på deres rettigheter. 21. august 1791 startet opprøret av slaver, hvorav 4000 hvite ble offer innen september 1791 og hvor over 1000 plantasjer ble brent ned. 4. april 1792 vedtok den franske nasjonalforsamlingen en lov som gir like rettigheter til alle frie innbyggere i de franske koloniene, uavhengig av hudfarge. I 1793 brøt den første koalisjonskrigen ut mellom Frankrike og Storbritannia . Dermed ble både Spania og Storbritannia involvert i opprørene i Saint-Domingue. For å bevare fransk styre over kolonien avskaffet regjeringskommisjonær Léger-Félicité Sonthonax først slaveri i Saint-Domingue. 4. februar 1794 avsluttet den franske regjeringen offisielt slaveri i alle kolonier. Slaverne ble dermed borgere med alle konstitusjonelle rettigheter.

    Etter at britene ble utvist fra øya, utstedte guvernøren og sjefen for Saint-Domingue Toussaint Louverture en grunnlov for Saint-Domingue i 1801, som ikke ble koordinert med Frankrike under Napoleon . De 6000 franske soldatene som ble sendt for å tvinge Saint-Domingue tilbake under fransk lov, lyktes ikke i å ta Saint-Domingue fullt ut; snarere ble franskmennene endelig beseiret i 1803. 1. januar 1804 ble uavhengigheten til Saint-Domingues offisielt kunngjort. Den nye staten fikk navnet Haiti og var den første uavhengige staten i Latin-Amerika. Fra da av ble slaveri forbudt av grunnloven.

    Spanias Cortes of Cadiz (1810-1814)

    Den postrevolusjonære militære utvidelsen av Frankrike under Napoleon I gjorde også den iberiske halvøya til scene for væpnede konflikter og motstandskamper mot påstanden om makten til Napoleons bror Joseph Bonaparte og den pålagte vedtekten om Bayona . Denne motstanden fant varig uttrykk i møtene og resolusjonene til Cortes of Cádiz , en forsamling i den sør-spanske byen Cádiz , som ble definert som å representere folket i Spania og dets utenlandske territorier , som ikke var under fransk styre. Regioner som ikke var i stand til å sende parlamentsmedlemmer på grunn av okkupasjonssituasjonen, ble representert på midlertidig basis av borgere fra regionen som var til stede i Cádiz. I motsetning til tidligere møter i Cortes møttes kammeret på samme måte som den franske nasjonalforsamlingen i 1789 uten klasseforskjeller.

    Opprinnelig opprettholdte varamedlemmene det spanske imperiets enhet i språk, religion og politikk og debatterte økonomiske spørsmål som frihandel og avskaffelse av kongelige monopoler. 19. mars 1812 brakte de en grunnlov på vei, som de avskaffet inkvisisjonen med, men også hyllet utbetalinger av Indios utenlands og tvangsarbeid. Et statsråd ble plassert ved siden av kongen; Nytt lovgivende valg bør finne sted hvert annet år. Indianere og mestiser hadde også stemmerett; Tjenere, kriminelle, skyldnere og svarte ble ekskludert. Det er sant at alle beslutningene fra Cortes ble omgjort av Ferdinand VII i 1814; men grunnloven hadde en grunnleggende effekt, særlig i statene i Sentral- og Sør-Amerika som strever for uavhengighet.

    Å streve for uavhengighet i Sentral- og Sør-Amerika (1809-1824)

    Impulsene til den amerikanske og franske revolusjonen hadde også truffet virkning i den spanske visekongen i Latin-Amerika. Flertallet av befolkningen besto av indianere , delvis pluss slaver av afrikansk opprinnelse. Maktutøvelsen lå hos mindretallet av de spanskfødte kongelige administratorer ( halvøyer ), mot hvem kreolene av spansk opprinnelse som ble født i Latin-Amerika i økende grad gjorde opprør og krevde mer økonomisk, administrativ og politisk uavhengighet. Fra 1809 ble det satt opp underjordiske råd ( juntas ) i mange byer for bedre å representere sine egne interesser overfor Spania.

    Simón Bolívar tok ledelsen i kampen for uavhengighet . Ved siden av Francisco de Miranda , en spansk offiser som tidligere hadde vært i liga med de nordamerikanske uavhengighetskrigerne og da også med de franske revolusjonære troppene, oppnådde han Venezuelas uavhengighet fra Spania 5. juli 1811 - men i utgangspunktet bare i ett år . I striden med Ferdinand VII, som hadde returnert til den spanske tronen, nådde motstandsbevegelsen utover Venezuela til de nåværende statene Colombia , Panama , Ecuador , Peru og Bolivia . I løpet av et eksil i Haiti fikk Bolívar støtte fra regjeringen til Alexandre Sabès Pétion for kampen for uavhengighet i Sør-Amerika. I allianse med José de San Martín , som hadde frigjort Argentina og Chile fra spansk styre, førte Bolívar også til Perus uavhengighet. I 1824 var det ikke flere spanske tropper i Sør-Amerika.

    Tilsvarende revolusjonerende hendelser og slutten av tiden

    Det var en rekke andre revolusjoner og opprør som også regnes blant de atlantiske revolusjonene, som Liège-revolusjonen (1789), den Brabanske revolusjonen (1789), Inconfidência Mineira i Brasil (1789) og det irske opprøret (1798). Som slutten på æraen med Atlanterhavsrevolusjonene og i motsetning til epoken med de europeiske revolusjonene på 1800-tallet siden 1830, blir året 1823 ofte gitt (f.eks. Av Thomas Bender), da USA avsluttet sin eksepsjonalisme og ble erstattet av den Monroedoktrinen kom inn i kretsen av de store atlantiske krefter.

    Likheter og spesielle funksjoner

    I tillegg til den romlig-tidsmessige forbindelsen, avslører Atlantic Revolutions en rekke andre likheter, inkludert elementer av opplysningstilstandsteori, sosiale forskjeller og mangfoldet av visse historiske personligheter. På den annen side viser de enkelte undersøkelsene også tydelige særegenheter som er imot en ligning eller ideen om en altomfattende revolusjonerende prosess.

    Innflytelse av opplysningstilstandsteorien

    I den amerikanske revolusjonen og de atlantiske revolusjonene som fulgte den, brukte særlig teoriene til Locke , Montesquieu og Rousseau en rollemodellfunksjon, hver med ulik vekt, avhengig av hvilke mål som var på toppen av den revolusjonerende prosessen i tidsmessige eiendeler. Etter USAs grunnlov var det vanlig at rettighetene og pliktene til politisk handling under avtaleloven definerte og ble kjent i skriftlige konstitusjoner. Konstitusjonaliseringen av maktforholdene inkluderte nå ofte en teori om maktseparasjon, opprinnelig basert på Locke og den strålende revolusjonen i 1689 . Dette la elementet av uavhengig rettferdighet til Montesquieu på 1700-tallet .

    Der i Atlanterhavsrevolusjonene ble likestillingen av rettigheter og den sosiale likheten til alle mennesker (mannlig kjønn) hovedmotivet, som i andre fase av den franske revolusjonen eller i den haitiske revolusjonen, ble Rousseaus sosiale kontrakt banebrytende. I den løftet Rousseau den generelle viljen , som inkluderte alle borgere på den ene siden, men som de på den andre siden også måtte underkaste seg uten unntak, til prinsippet om politisk styre. Den så bestemte folkesuvereniteten sørget ikke for en maktseparasjon.

    Sosiale konfliktsituasjoner

    Et av de vanligste trekkene ved de atlantiske revolusjonene er at deres viktigste kilde var ønsket om økt politisk deltakelse fra visse deler av det respektive samfunnet. Disse var opprinnelig rettet mot de absolutistiske påstandene om å herske av monarker, men førte senere også til konflikter mellom privilegerte og vanskeligstilte befolkningsgrupper. Fordi det ikke var snakk om ensartede undersøkelser av hele befolkningen; heller ble disse ofte avvist av store deler. I Nord-Amerika var det for eksempel mange lojalister som sto ved England, mens den kontrarevolusjonære motstanden i Frankrike ikke bare inkluderte adelsmenn og ed-nektende prester , men også store deler av landbefolkningen i andre fase av revolusjonen.

    I motsetning til de nordamerikanske bosetterne, var samfunnene til de førrevolusjonære europeiske monarkiene fortsatt organisert i henhold til eiendommer . For den underprivilegerte tredje eiendommen i Frankrike av Ancien Régime , som utgjorde 98 prosent av befolkningen, var første skritt i revolusjonen avskaffelsen av alle klasseprivilegier. Som et resultat ble det tydelig at det eiendomseide og utdannede borgerskapet, som overveiende var representert i nasjonalforsamlingen, hevdet sine egne interesser mer enn de av alle befolkningsgruppene som tidligere var samlet i den tredje eiendommen , noe som bidro til ny uro. og endret aksenter i andre fase av revolusjonen. I de latinamerikanske revolusjonene av uavhengighet var det igjen slaver, indianere og mulater som tolket impulsene som var typiske for tiden for frihet og demokrati i henhold til deres egne behov og førte dem inn i handlingen. De hadde ikke vært bedre plassert av noen av de tidligere menneskerettighetserklæringene.

    Transatlantisk publikum

    I løpet av opplysningstiden hadde det utviklet seg en borgerlig offentlighet i Sentral- og Vest-Europa på slutten av 1700-tallet , i det nye presse- og avissystemet, men også i en rekke organisatoriske former for borgerlig omgjengelighet, som salonger , klubber og litterære og vitenskapelige lærte samfunn fant uttrykket hennes. Disse informasjons- og debattkretsene var politisk interessert og aktivert av den økende sirkulasjonen av aviser. I 1775 var det 38 aviser i de tretten britiske koloniene i Nord-Amerika, fylt med politiske argumenter, offisielle dokumenter, utdrag fra taler og så videre. Fem aviser dukket opp i Paris i 1788; men med begynnelsen av revolusjonen og avskaffelsen av pressesensur i 1789, ble minst 184 nye titler lagt til, som ikke alle ble permanent etablert, men vitnet om potensialet for pressens politiske innvirkning. Et eksempel på eksilaviser som var i stand til å spre revolusjonære ideer relativt uhindret, var eksilavisen i London "El Colombiano" av Francisco de Miranda, som forplantet behovet for en praktisk løsrivelse fra moderlandet Spania som en forutsetning for at Spaniens fortsatte eksistens Imperium. Artikler fra denne avisen ble skrevet om i Gazeta de Caracas og Gazeta de Buenos Aires og provoserte de koloniale myndighetene der. I tillegg var det forskjellige brosjyrer, spesielt i Nord-Amerika, som som et billig og raskt tilgjengelig alternativ til aviser nådde et større publikum og var i stand til å mobilisere dem om nødvendig. Nesten alle politiske begivenheter ble ledsaget av pamfletter eller motpamfletter; viktige revolusjonerende hendelser utløste bølger av pamfletter.

    Klubbene og samfunnene representerte en mulighet for en voksende del av samfunnet til å komme i kontakt med revolusjonerende ideer og å finne ut om fremdriften i revolusjonære hendelser. Aviser var tilgjengelige for lesing i klubbhusene, taler ble holdt og debatter ble holdt; en var politisk opphisset og dyrket internasjonale kontakter. Totalt sett eksploderte antall klubber og foreninger i Frankrike fra 21 i 1790 til rundt 5500 i 1793, inkludert politiske salonger som Paris Salon of Madame Roland, grunnlagt i 1791, eller frigjøringsgrupper som Société des Amis des Noirs eller von Revolutionary kvinner grunnla Société des républicaines révolutionnaires .

    Begrensede frigjøringssuksesser

    I Europa ble revolusjonstiden fulgt av en fase med restaureringer - i en koordinert form av Den hellige alliansen etter Wien-kongressen . I noen europeiske stater forble imidlertid avskaffelsen av livegenskap , tortur og laugssystemet samt garantien for religionsfrihet, ytringsfrihet og pressefrihet. Den koden Napoléon også vedvart i deler av Europa, men ble også vedtatt i enkelte latinamerikanske land i det videre løpet av det 19. århundre.

    Kvinnenes menneskerettigheter og borgerrettigheter spilte ikke en vesentlig rolle i Atlanterhavsrevolusjonene og i den påfølgende perioden, til tross for den franske kvinners rettighetsaktivist Olympe de Gouges modige og livslange forpliktelse med sin erklæring om rettigheter for kvinner og borgere fra 1791 Grunnleggelsen av staten Haiti ga et løft til avskaffelsesdebatten i Europa og bidro til avskaffelsen av slaveri i Storbritannia i 1807 og forbudet mot slavehandel ble inkludert i den endelige handlingen av Wienerkongressen i 1815 . Den endelige avskaffelsen av slaveri i alle franske kolonier skjedde først i 1848 gjennom et dekret fra nasjonalforsamlingen initiert av Victor Schœlcher . I USA, etter individuelle fremskritt, dukket det ikke opp en bredere avskaffelsesbevegelse før i 1820, men den endelige suksessen var ikke sikker før i 1865 med seieren til de nordlige statene over de sørlige statene i borgerkrigskrig .

    Transatlantiske idégeneratorer og skuespillere

    Ikke bare de viktige statsteoretikerne i opplysningstiden inspirerte de formative kreftene til de transatlantiske revolusjonene. Selv kampanjerne for den amerikanske konstitusjonen i Federalist Papers inkluderte de mye eldre politiske samfunnene i den gresk-romerske antikken i sine refleksjoner.

    I tillegg til de teoretiske hjernen og følgesvennene til de transatlantiske revolusjonene, var det diplomater som Benjamin Franklin og militæret som markisen de La Fayette som fikk betydning på begge sider av Atlanterhavet. Som en "helten i to verdener" ble La Fayette den viktigste representanten for den konstitusjonelle-monarkiske fasen av den franske revolusjonen. Han ble valgt til visepresident for nasjonalforsamlingen og utnevnt til sjef for nasjonalgarden . Med Louis XVIs fall. Men La Fayettes ledende rolle ble også spilt ut.

    Den transatlantiske aktivitetssfæren til Francisco de Miranda , som etter studiene på den ene siden i Caracas og på den andre siden i Madrid, deltok i den spanske krigen i Marokko , senere støttet USA med spanske tropper på vei til uavhengighet og etter hans militære avgang i 1783, fikk han også bred kontakt med noen av dens viktigste representanter. Omfattende reiser i Europa og opp til retten til tsaren fulgte i de resterende 1780-årene. Som en revolusjonerende general på fransk side deltok Miranda i Valmy-kanonaden , men ble fengslet i Paris til 1795 på grunn av strategiske forskjeller. Fritt etter England ventet han på muligheten, som til slutt presenterte seg i 1805, til å gripe inn i den søramerikanske kampen for uavhengighet med engelsk støtte ved siden av Simón Bolívar .

    etterspill

    Fra et historisk synspunkt er Atlanterhavsrevolusjonene, som er knyttet til hverandre i forskjellige former og manifestasjoner, en særegen seksjon i Atlanterhavsområdets historie, som hadde utviklet seg i forskjellige innbyrdes avhengigheter gjennom migrasjon , handel, kolonialisme og slaveri siden 1500-tallet . Impulsene som stammer fra dette og fra de revolusjonerende hendelsene i Atlanterhavet var alltid forskjellige og stimulerte relevant forskning også i det 21. århundre.

    I sin publikasjon "Hegel og Haiti" utvikler den amerikanske filosofen og idéhistorikeren Susan Buck-Morss tesen om at Georg Wilhelm Friedrich Hegels sinnsfenomenologi dukket opp under påvirkning av den haitiske revolusjonen . Merknadene om " dominans og slaveri " reflekterte Hegels kunnskap om den vellykkede frigjøringskampen til slaverne i Saint-Domingue fra å lese magasinet Minerva . ”Teoretisk sett representerer slavernes revolusjonerende kamp, ​​styrting av det undertrykkende systemet og etablering av en konstitusjonell stat, hengslet gjennom hvilket Hegels analyse forlater nivået av den uendelig voksende koloniale økonomien og går inn i verdenshistoriens. Hegel definerer sistnevnte som perfeksjon av frihet - en teoretisk løsning som ble praktisert akkurat i øyeblikket i Haiti. "Slaverne har blitt aktive agenter i verdenshistorien ved å kjempe mot deres under mottoet" Frihet eller død! "Utnyttelse tok til åkeren. Dette gjenspeiles også i datidens litteratur, for eksempel i Heinrich von Kleists novelle Forlovelsen i St. Domingo .

    Innblikk i den globale betydningen av Haiti var rundt 1800 "generell politisk kunnskap". Buck-Morss tilskriver det faktum at Hegel ikke eksplisitt nevner Haiti i Spirit of Phenomenology til Hegels bekymring om å falle i unåde hos myndighetene i Tyskland eller Napoleon. "Den ambisiøse unge forfatteren, som nettopp startet sitt livs arbeid med å forstå begivenhetene i sin tid med filosofimidlene, hadde lite ønske om å bli arrestert." fant sted i de utenlandske franske koloniene, til og med i Rousseaus skrifter, som foreslo en radikalt egalitær tilnærming til frigjøring. Ifølge Buck-Morss snakket Rousseau om situasjonen for mennesker fra hele verden, men utelatt afrikanerne.

    Det at Hegel senere uttalte seg for å opprettholde slaveri "og at hans historiefilosofi fremdeles ga en rettferdiggjørelse for de mest selvtilfredse formene for eurosentrisme i over to hundre år" hindrer ikke Buck-Morss i å gjøre Hegel-undersøkelsen produktiv til idé, "at dette kan gjøre det mulig å redde ideen om en universell menneskehetshistorie fra hendene på de som har misbrukt den for lenge i en ånd av hvit overherredømme. Hvis det er mulig å trekke ut historiske fakta om frihet fra seierherrenes fortellinger og bevare dem for vår tid, er det ingen grunn til å forlate prosjektet med universell frihet, men snarere å rehabilitere dette arbeidet og starte det igjen på en nytt grunnlag å sette på beina. "

    Etterklangene fra Atlanterhavsrevolusjonene i politisk tenkning på begge sider av Atlanterhavet så vel som i verdensskala strekker seg til i dag, spesielt i spørsmål om demokratisk teori. Med sitt arbeid På Democracy in America , Alexis de Tocqueville opprettet et tidlig grunnlag for dette. Etterfølgende revolusjoner som revolusjonene i 1848/49 i Europa holdt i live eller gjenopplivet de sentrale ideene til den tidens revolusjonære fra denne siden og den andre siden av Atlanterhavet. Spesielle transatlantiske bånd og relasjoner har blitt og blir ofte vektlagt og uttrykt i mange konseptuelle variasjoner. Disse inkluderer den Atlantic Charter , som resulterte i opprettelsen av FN , Den nordatlantiske alliansen NATO , det Det euro-atlantiske partnerskap , foreninger som Atlanterhavsbroen og Atlantic Initiative, eller til og med personligheter som bekjenner seg til å være Atlanticists .

    litteratur

    • Manuela Albertone, Antonino De Francesco (red.): Tanke om Atlanterhavsverdenen: Europa og Amerika i tiden for demokratiske revolusjoner. Palgrave Macmillan, Basingstoke 2009.
    • David Armitage , Sanjay Subrahmanyam (red.): The Age of Revolutions in Global Context, c. 1760-1840. Palgrave Macmillan, Basingstoke 2010.
    • David A. Bell : Spørsmål om den globale svingen: Saken om den franske revolusjonen. I: Franske historiske studier. Durham (NC) 2014: 37, 1, s. 1-24.
    • Thomas Bender, Laurent Dubois (red.): Revolusjon! Atlantic World gjenfødt . Kingston, Storbritannia, 2011, ISBN 978-1-904832-94-2 .
    • Susan Buck-Morss : Hegel og Haiti. For en ny universell historie. Oversatt av Laurent Faasch-Ibrahim. Berlin 2011 [første i Kritisk henvendelse , 2000]. Gjennomgang av “Hegel og Haiti” i H-Soz-Kult
    • Nicholas P. Canny, Philip Morgan (red.): Oxford Handbook of the Atlantic World, c. 1450- c. 1850 . Oxford University Press, Oxford 2011.
    • Laurent Dubois: A Colony of Citizens. Revolusjon og slaveemansipasjon i det franske Karibia, 1787-1804. Chapel Hill 2004.
    • David P. Geggus (red.): Virkningen av den haitiske revolusjonen i den atlantiske verden. Columbia 2003.
    • Eliga H. Gould, Peter S. Onuf (red.): Empire og Nation. Den amerikanske revolusjonen i den atlantiske verden. Johns Hopkins University Press, Baltimore 2005.
    • Joanna Innes, Mark Philp (red.): Re-imagining Democracy in the Age of Revolutions: America, France, Britain, Ireland 1750-1850. Oxford University Press, Oxford 2013.
    • Wim Klooster: Revolusjoner i den atlantiske verden. En komparativ historie. New York University Press, New York (NY) 2009.
    • Susanne Lachenicht : Den franske revolusjonen. 1789-1795. 2. utgave. Wissenschaftliche Buchgesellschaft WBG, Darmstadt 2016. De siste kapitlene VI og VII passer godt som en tyskspråklig introduksjon til temaet Atlantic Revolutions . Forfatteren har også grundig gjennomgått relevant nyere litteratur.
    • Joseph C. Miller (red.): Princeton Companion to Atlantic History. Princeton University Pres, Princeton 2015.
    • Janet L. Polasky: Revolusjoner uten grenser. The Call to Liberty in the Atlantic World. Yale University Press, New Haven 2015.
    • Stefan Rinke : Revolusjoner i Latin-Amerika. Veier til uavhengighet. 1760-1830. Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-60142-2 .
    • Pierre Serna, Antonino De Francesco, Judith A. Miller (red.): Republics at War, 1776-1840. Revolusjoner, konflikter og geopolitikk i Europa og den atlantiske verden. Palgrave Macmillan, Basingstoke 2013.

    weblenker

    Merknader

    1. ↑ Edmund Burke: Om den franske revolusjonen. Refleksjoner og avhandlinger. Akademie-Verlag, Berlin 1991 [orig. 1790]; Thomas Paine: Menneskerettigheter. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1973 [orig. 1791]; Allan Potofsky: The One and the Many. The Two Revolutions Question and the 'Consumer-Commercial' Atlantic, 1789 til i dag. I: Manuela Albertone, Antonino de Francesco (red.): Tanke om Atlanterhavsverdenen. Europa og Amerika i tiden for demokratiske revolusjoner. Palgrave Macmillan, London 2009, s. 17-45.
    2. ↑ Christopher Schmidt-Nowara: Demokratiske revolusjoner, Age of. I: Joseph C. Miller (red.): The Princeton Companion to Atlantic History. Princeton University Press, Princeton 2015, s. 129-131, her s. 129-130.
    3. ^ Robert R. Palmer: Age of the Democratic Revolution. En komparativ historie om Europa og Amerika fra 1760 til den franske revolusjonen. Akad. Verl.-Ges. Athenaion, Frankfurt am Main 1970 [orig. 1959]; Jacques Godechot: Frankrike og Atlanterhavsrevolusjonen i det attende århundre, 1770–1799. Free Press, New York 1965 [orig. 1963].
    4. ↑ Christopher Schmidt-Nowara: Demokratiske revolusjoner, Age of. I: Joseph C. Miller (red.): The Princeton Companion to Atlantic History. Princeton University Press, Princeton 2015, s. 129-131, her s. 129-130.
    5. ↑ Peter Linebaugh, Marcus Rediker: Den mangehodet hydra. Den skjulte historien til det revolusjonerende Atlanterhavet. Forening A, Berlin 2008 [orig. 2000]; Jane Landers: Atlantic Creoles in the Age of Revolutions. Harvard University Press, Cambridge (MA) 2010.
    6. ↑ Om Janet L. Polasky: Revolusjoner uten grenser. The Call to Liberty in the Atlantic World. Yale University Press, New Haven 2015.
    7. ↑ Christopher Bayly: The Modern Worlds fødsel. En global historie, 1780–1914. Campus-Verl., Frankfurt 2006 [orig. 2004], s. 119-122.
    8. ↑ Alyssa Goldstein Sepinwall: Atlantic Revolutions. I: Peter Stearns (red.): The Oxford Encyclopedia of the Modern World. Vol. 1, Oxford University Press, Oxford 2008, s. 284-289, her s. 285-286; David A. Bell: Spørsmål om den globale svingen. Saken om den franske revolusjonen. I: Franske historiske studier. Durham (NC) 2014: 37, 1, s. 1-24.
    9. ↑ Lachenicht 2016, s. 149.
    10. ^ Sophia Rosenfeld: Revolusjoner, Nasjonalt: Frankrike. I: Joseph C. Miller (red.): The Princeton Companion to Atlantic History. Princeton University Press, Princeton 2015, s. 407-411, her s. 407.
    11. ^ David Geggus: Den haitiske revolusjonen i Atlanterhavsperspektivet . I: Nicholas Canny; Philip Morgan (red.): Oxford Handbook of the Atlantic World . New York 2011, s. 534 .
    12. ↑ Oliver Gliech: Saint-Domingue og den franske revolusjonen. Slutten på det hvite styre i en karibisk plantasjøkonomi . Köln 2011, s. 320-337 .
    13. ^ David Geggus: Den haitiske revolusjonen i Atlanterhavsperspektivet . I: Nicholas Canny; Philip Morgan (red.): Oxford Handbook of the Atlantic World . New York 2011, s. 538 .
    14. ^ David Geggus: Den haitiske revolusjonen i Atlanterhavsperspektivet . I: Nicholas Canny; Philip Morgan (red.): Oxford Handbook of the Atlantic World . New York 2011, s. 541 .
    15. ^ Haitian Constitution of 1801. Hentet 10. juni 2017 .
    16. ^ Lov om uavhengighet. Hentet 10. juni 2017 .
    17. ↑ Buck-Morss kommenterer: “Toussaint-L'Ouvertures konstitusjon fra 1801 markerer utvilsomt det lengste fremskritt i universell historie til nå. Det utvidet prinsippet om rasefrihet til alle mennesker som var i Haiti, inkludert de politiske flyktningene som søkte tilflukt der fra slaveri. De franske jakobinene så seg nå nødt til å følge den haitiske modellen (i det minste midlertidig). ”(Buck-Morss 2011, s. 129)
    18. ↑ Juan Sisinio Pérez Garzón: Las Cortes de Cádiz. El nacimiento de la nación liberal (1808-1814) . Síntesis, Madrid 2007; Carlos Canales Torres: Breve historia de la guerra de la Independencia, 1808-1814 . Nowtilus, Madrid 2006.
    19. ↑ Lachenicht 2016, s. 145.
    20. ↑ Lachenicht 2016, s. 143 f.
    21. ↑ Lachenicht 2016, s. 144–147.
    22. ↑ Lachenicht 2016, s. 149.
    23. ↑ Habermas, Jürgen: Strukturell endring av publikum: Undersøkelser av en kategori av det sivile samfunn . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1990, ISBN 978-3-518-28491-9 , pp. 90-97 .
    24. ^ Bernhard Bailyn: The Ideological Origins of the American Revolution . Cambridge, Massachusetts 1967, s. 10 .
    25. ↑ Jeremy Popkin: Upheaval and Continuity of the French Press in the Revolutionary Age . I: Reinhart Koselleck, Rolf Reichhardt (red.): Den franske revolusjonen som et brudd i sosial bevissthet . München 1988, s. 167 .
    26. ^ Stefan Rinke: Revolusjoner i Latin-Amerika. Stier til uavhengighet 1760–1830 . München 2010, s. 127 .
    27. ^ Bernhard Bailyn: The Ideological Origins of the American Revolution . Cambridge, Massachusetts 1967, s. 10 .
    28. ↑ Polasky, Janet L.: Revolusjoner uten grenser: oppfordringen til frihet i den atlantiske verden . Yale University Press, New Haven 2015, ISBN 978-0-300-20894-8 , pp. 117-120 .
    29. ↑ Polasky, Janet L.: Revolusjoner uten grenser: oppfordringen til frihet i den atlantiske verden . Yale University Press, New Haven 2015, ISBN 978-0-300-20894-8 , pp. 119 .
    30. ↑ Lachenicht 2016, s. 151.
    31. ↑ Så sa Alexander Hamilton , som under pseudonymet Publius , skrev helt i begynnelsen Sparta, Athen, Roma og Karthago som tidlige eksempler på at republikkene til militær ekspansjon tendens. (Federalist nr. 1 (Hamilton))
    32. ↑ Buck-Morss 2011, s. 26 f.
    33. ↑ Buck-Morss ibid, s.15.
    34. ↑ Buck-Morss 2011, s. 37 f. Hegel nevnte heller ikke den franske revolusjonen, "ikke engang på de stedene der alle eksperter er enige om å lese den inn i teksten." (Buck-Morss ibid, s. 75)
    35. ↑ Buck-Morss 2011, s. 52 f.
    36. ↑ Buck-Morss 2011, s.105.
    37. ^ Atlantic Revolutions: New Perspectives, New Paradigms?