Arthur

King Arthur ( walisisk Arthur [ 'arθir ]) er en legendarisk skikkelse som dukker opp i mange litterære verk fra den europeiske middelalderen i forskjellige sammenhenger og forskjellige betydninger. Hans territorium ligger i Storbritannia . Siden slutten av det 9. århundre har britiske kronikker registrert kongens ledende og vellykkede deltakelse i kampene mot vinklene , jutene og sakserne ( angelsakserne ) som invaderte der rundt 500 e.Kr. Siden 1100-tallet har denne historien blitt pyntet i domstolslitteraturen og ført til sin klassiske form. Om Arthur hadde et reelt historisk forbilde, er usikkert og er nå heller tvilende i historiske studier.

Myte og historie

Arthur er en viktig skikkelse i Storbritannias mytologi ( Matière de Bretagne ). I sin inspirerende effekt på litteraturen er han sammenlignbar med Richard the Lionheart og Robin Hood . Arthur er også assosiert med andre myter som legender om Merlin , den hellige gral og villjakten .

Den historiske kjernen i Arthur-historien finnes i migrasjonsperioden , da den romersk-britiske gjenværende befolkningen måtte forsvare seg mot opprørske angelsaksere etter tilbaketrekningen av de romerske legionene . Imidlertid er det ikke kjent noen kilde fra en så tidlig periode som skulle bevise en kong Arthur; med Gildas i det 6. århundre bærer britens leder det romerske navnet Ambrosius Aurelianus . I de tidligste historiske kildene som nevner Arthur, som Historia Brittonum ("Britenes historie") fra det senere 800-tallet, fremstår han da som en britisk militærleder på den tiden rundt 500 e.Kr. Mer detaljerte fremstillinger er kun kjent fra høymiddelalderen. Den eldste gjenlevende Arthur-historien er Historia Regum Britanniae ("History of the Kings of Britain") av Geoffrey of Monmouth (rundt 1135). I den påfølgende perioden var historien om Arthur, gjenstand for en rekke franske høflige episke dikt og prosaromaner . Denne fransk-engelske Arthur-epikken befruktet litteraturen i nesten hele Europa fra det 12. til det 14. århundre. Tallrike motiver ble lagt til senere, som det berømte runde bordet for første gang i Waces Roman de Brut (roman om Brutus ) rundt 1190. Mange middelalderske ideer om ridderverdier ble introdusert av den franske dikteren Chrétien de Troyes rundt 1170.

Språkforskeren Wolfgang Meid skrev :

Arthur-legenden

Legenden foregår på bakgrunn av virkelige hendelser i det 5. og 6. århundre e.Kr., men den tilpasser dette senantiske scenariet til middelalderens tenkning: Storbritannias herskere (i legenden handler det om konger) er i strid med hverandre, landet truet av saksere og pikter . De tidligere beskyttere, romerne , har trukket seg og overlatt forsvaret av øya til de romaniserte innbyggerne. Deres "Hochkönig" er Ambrosius Aurelianus , hans rådgiver og venn av (fabulously omgitt av en aura av mystikk) druiden Merlin , hvis far er et spøkelsesaktig vesen. Det var også Merlin som satte opp steinsirkelen i Stonehenge . Et himmelsk tegn i form av en drage betyr at Ambrose snart vil dø og at Uther Pendragon (leder av dragen) vil etterfølge ham. Merlin kunngjør denne hendelsen til Uther og lover ham en sønn med overveldende kraft.

Ved kronen til Uther møtte han Igraine (Igerne), kona til hertug Gorlois av Cornwall , og ble forelsket i henne. Hertugen forlater retten med sin kone og hans folk uten samtykke fra den nye kongen. Rasende følger Uther ham og invaderer Cornwall med hæren sin. Gorlois bringer Igraine til Tintagel , hans ugjennomtrengelige slott, har henne voktet der og beveger seg mot Uther. Han ber Merlin om råd. Merlin forvandler Uther til den ytre likheten av hertugen av Cornwall. Så kongen lykkes med å komme inn i Tintagel ubestridt og lyve med Igraine, som tror at han er mannen hennes. Samme natt falt hertugen i kamp, ​​og kort tid senere giftet Uther seg med Igraine, som ventet sitt barn. Etter fødselen tar Merlin gutten i omsorg og bringer ham til Ector, en pålitelig ridder, som barnet, som heter Arthur (Arthur), vokser opp med. De følgende årene av Uthers regjeringstid er fylt med stadige kriger mot sakserne, skoterne og irene , og når han dør, bryter de gamle fiendskapene blant de britiske småkongene ut igjen.

I mellomtiden smir Merlin et fantastisk sverd, bladet som han kjører inn i en stor stein ved hjelp av sine magiske krefter. Navnet på sverdet er enten Excalibur eller Caliburn , avhengig av legenden , og på hylle er det skrevet med gullbokstaver: "Den som kan trekke dette sverdet ut av steinen, er den rettmessige kongen av Storbritannia." For å teste deres styrke, men ingen lykkes. Under en turnering der Sir Ector, sønnen Keie og Arthur deltar som hans kurator, forsvinner Keie sverdet sitt og ber Arthur få det for ham. Arthur finner det ikke, i stedet oppdager sverdet i steinen, trekker det ut uten anstrengelse og bringer det til steforen. Når denne gjerningen blir kjent, dukker Merlin opp og kunngjør Arthurs sanne forfedre. Han blir deretter kronet som høy konge av Storbritannia. Mot Merlins råd gifter Arthur seg med Guinevere (Ginevra), datteren til kong Leodegrance . Som en bryllupsgave fra faren tar Guinevere med et stort rundt bord, som vil være midtpunktet i det nye Camelot Castle som Arthur har bygget.

Men det unge paret får ikke hvile. Arthur føler seg tvunget - som Uther en gang - til å bekjempe sakserne som invaderer landet. Han beseirer dem i mange blodige kamper; den siste, på Mount Badon , bringer endelig seier. Arthur får endelig vie seg til fredelige oppgaver. Han kaller adelige riddere til sin domstol, organiserer fantastiske turneringer og samler de beste mennene i hele imperiet rundt seg. De samles jevnlig rundt det runde bordet, og snart blir de kalt "Riddere av det runde bordet ". Kong Arthurs rykte stiger, han utøver rettferdighet mot alle og sender ridderne sine for å bekjempe urettferdighet og vilkårlighet. De tåler mange opplevelser, navnene deres inkluderer: Lancelot , Gawain , Keie , Gaheris, Balin, Parzival , Bors , Iwein , Erec og mange flere . en. De er preget av tapperhet og høflig oppførsel, og det runde bordet gjør alle like uten gradering.

Etter lange år med fred er slutten nær. En representant fra Roma dukker opp og krever at Arthur hyller. Kongen nekter. Han utnevner nevøen Mordred som administrator av riket og beskytter av dronningen og marsjerer med sin hær mot Roma. I Gallia mottar han nyheter om Mordreds svik, som ansporet de gjenværende vasalkongene mot Arthur og fanget dronningen. Arthur kommer tilbake. Arthurs skjebne avgjøres i det slaget ved Camlann , der den beste og mest kjente av hans riddere er drept. Selv om han lykkes med å drepe Mordred i en duell, blir han selv hardt såret og bortført til den mystiske øya Avalon . Legenden forteller at han kommer tilbake derfra en dag, fordi han ikke døde. I en annen versjon avslører Mordred Guineveres ekteskapsbrudd med Lancelot til kongen. Elskerne flykter og Arthur blir tvunget til å føre krig mot sin tidligere kjæreste.

Opprinnelse, historie og innhold i Arthur-legenden

Det er sannsynlig at de første Arthur-legendene har oppstått som følger: På slutten av 500-tallet flyktet mange britiske fra angelsakserne til fastlandet i det som nå er Bretagne (den gang Aremorica ), utøvde en innflytelse på kulturen til innbyggerne der og absolutt brakte legender og muntlige tradisjoner fra øya med seg selv. Fra 1066 kom bretoner og bretonsk kultur tilbake til England sammen med de normanniske erobrerne, og gjenopplivet den keltisk-britiske tradisjonen som allerede hadde blitt bevart og uavhengig utviklet i Wales og Cornwall. Flere keltiske tradisjoner på øya og fastlandet ble fortettet til en enkelt legendarisk skikkelse kalt Arthur på slutten av det 11. århundre , som Geoffrey av Monmouth videreutviklet.

Den anglo-normanniske dikteren Wace skrev en rimekronikk ( Roman de Brut ) om "Storbritannias historie" på gammelfransk, basert på arbeidet til Geoffrey av Monmouth , og utvidet den med noen få motiver, for eksempel rundbordet eller bortrykkelse av Arthur Avalon . Å reise med levende mennesker til en annen verden var en fast topp i den keltiske mytologien , og den avdøde gamle greske historikeren Prokopios fra Cæsarea hadde allerede rapportert i det 6. århundre at kelterne trodde at sjelene til de døde ble ført til en mystisk øy om natten ( Historier 8,20,47-57).

I Waces versjon er Arthur sønn av Uther og Igraine og blir konge av England og Wales i en alder av 15 år. Han samler ridderne sine ved et rundt bord for å unngå tvister om rang. Han førte en rekke vellykkede forsvarskamper mot sakserne og erobringskrig mot Irland, Island, Norge og Gallia. I Gallia beseiret han den romerske tribunen Frollo og holdt domstol i Paris. Han gifter seg med Guinevere , en datter av en adelig romersk familie. I "City of Legions" holder han en rettsdag for hele Europa. På grunn av hans angrep på det romerske imperiet blir han utfordret av den romerske keiseren og dreper kjempen fra Mont St. Michel på vei til Roma . Han vinner den avgjørende kampen mot romerne, under kommando av prokurator Lucius Tiberius , ved Saussy . På marsjen til Roma får han imidlertid nyheten om at nevøen Mordred har overtatt regelen hjemme og brakt dronningen i sin eie. Arthur kommer tilbake og vinner to kamper mot Mordred, Mordred faller i den tredje, men Arthur er kritisk såret. Han blir ført til Avalon Island for bedring.

Når det gjelder Arthurs død, holdt Wace fast på mytologien til tryllekunstneren Merlin : han selv tviler på døden til kongen som en dag vil komme tilbake.

Senere ble legendene om kong Arthur knyttet til andre keltiske sagn (inkludert legenden om den hellige gral) og utviklet seg til slutt fra en livshistorie om en muligens i hovedsak historisk figur til en samling heroiske gjerninger og beskrivelsen av en ideell middelalderkonge, slik mange tror ønsker.

Noen versjoner skiller seg fra hverandre i beskrivelsen av moralsk oppførsel. Mens Arthur er det legitime barnet til Uthers og hans kone i den elegante versjonen, mens Mordred er nevøen til Arthur og Lancelot Guinevere bare elsker (Hohe Minne ), i den populære versjonen besøker Uther kona til en hertug i hans forkledning, Lancelot og Guinevere driver hor og Mordred (og noen ganger Lancelot) er sønn av et incestuøst forhold mellom Arthur og søsteren Morgan le Fay . Og i den walisiske legenden Ymddiddan Arthur a'r Eryr ("Arthur's Conversation with the Eagle") er Arthur, i motsetning til den vanlige kristne bakgrunnen, til og med fremstilt som en hedning som først hadde en ørn - hans avdøde nevø Eliwlad, som var forvandlet til en ørn - bringer kristendommen nærmere.

På slutten av dekorasjonen var legenden noe sånt som dette: Arthur ble tatt bort fra foreldrene av Merlin som spedbarn og oppdraget av Merlins venn Hector sammen med sønnen Keie . Arthur tror han er Hectors sønn. I Roberts de Boron Merlin , senere etterfulgt av Thomas Malory , tok Arthur tronen etter å ha tegnet et sverd av en stein. I denne beretningen kan denne handlingen bare utføres av den "sanne kongen", som betyr den profeterte kongen og den sanne arvingen til Uther Pendragon . Dette sverdet antas å være det berømte Excalibur (eller Caliburn ) sverdet ; hans identitet er beskrevet senere i den såkalte Vulgate Merlin . I fortsettelsen etter Vulgate Merlin står det da at Excalibur ble gitt av en hånd som kom ut av en innsjø, og at den ble gitt til Arthurs far Uther av en jomfru trollkvinne, elskerinnen til sjøen , kort tid etter at hans regjere. Når Uther ser at hans død nærmer seg, skyver han sverdet i en stein med ordene som bare den rettmessige kongen kan trekke sverdet ut av steinen igjen. I denne post-Vulgate-versjonen kan bladet skjære gjennom hvilket som helst materiale, og skaftet gjør brukeren usynlig, usårbar i henhold til annen tradisjon. Mot råd fra Merlin, som forutså ulykke, gifter Arthur seg med Guinevere, som noen ganger er datter til kongen i et naboland.

I de høflige versjonene av legenden knyttet til begynnelsen av 1100-tallet var populære, kaller Arthur Knights of the Round Table (engelsk: Round Table) sammen ( Iwein , Erec , Lancelot , Gawain , Galahad og andre). Tryllekunstneren Merlin og ridderen Parzival kan også bli funnet ved hans hoff, som ofte holdes i Camelot . Ridderne håndterer fabelaktige søk, som den hellige gral , eller jakten på "søksdyret" Glatisant og villsvinet Twrch Trwyth . Andre historier fra den keltiske legendenes verden ble senere assosiert med Arthur, som legenden om Tristan og Isolde . Merlin beskytter ham i alle sine satsninger til han blir holdt tilbake for alltid av sin elsker. Etter det rapporteres nesten ingen ytterligere utnyttelser av King Arthur.

Romantikken mellom Arthurs beste ridder Lancelot og Queen Guinevere er den sentrale årsaken til verdens fall Arthur: Guinevere sies å ha begått ekteskapsbrudd med Lancelot (ifølge andre kilder fordi hun angivelig ga en av ridderne et forgiftet eple) på bålet som skal henrettes. Lancelot frigjør dem og dreper to brødre av Gawain , som til da var en god venn av Lancelot. Dette sverger hevn. Selv om Arthur senere forsonet seg med Guinevere, forfulgte hæren hans Lancelot , som ble utvist fra rundbordet, på Gawains insistering . Gawain tilgir Lancelot når han beseirer ham i en duell og fortsatt ikke dreper ham. Likevel er krisen ikke over ennå. Arthur mottar nyheten om at Mordred har tatt Guinevere som sin kone under påskudd av at Arthur er død og nå kaller seg "King of Britain". Arthur kommer hjem. Til slutt dreper han Mordred i den blodige kampen om Camlann , men blir selv dødelig såret. Han ber en av de siste ridderne som fremdeles er i live om å gi sverdet tilbake, som han mottok fra "Lady of the Lake", som ridderen, etter å ha prøvd flere ganger å lyve for Arthur og holde sverdet, også gjør det. Deretter blir Arthur hentet av tre prestinner fra Otherworld-øya Avalon . De fleste av legendene forklarer ikke i detalj om han dør eller overlever der.

Persistens av myten

I alle fall trodde britene lenge - og ikke bare de - på Arthurs retur (sammenlign Friedrich Barbarossa ). Arthur var et idol for det walisiske folket som gjorde opprør mot engelskmennene.

Og på 1100-tallet spurte forskeren Alanus:

Kong Arthur og den hellige gral

Kong Arthur blir flere ganger assosiert med den hellige gral . I en versjon av legenden skal det "runde bordet" alltid ha stått ved det kongelige hoffet der ridderne lette etter gralen. Det var først Uther Pendragon, deretter Guineveres far Leodagan og til slutt Arthur.

I den anonymt overførte poesien Quête du saint Graal , som er en del av prosaroman -syklusen Lancelot-Graal (skrevet rundt 1215/30), tre av Arthurs riddere, nemlig Perceval , Bors de Ganis og Galahad , sønn av Lancelot the Grail og satte den på plass i en kirke i Midtøsten.

Den litterære historien til Arthur-legenden

De tidligste registreringene av Arthur

Hvis Arthur går tilbake til en historisk person, måtte han ha levd på slutten av 5. eller tidlig 6. århundre, dvs. i sen antikken . Imidlertid verken Historia ecclesiastica gentis Anglorum ("Church of the People of the Angles") av Beda Venerabilis , som ble skrevet rundt 731, eller den angelsaksiske krøniken fra slutten av det 9. århundre kjenner en kong Arthur, selv om begge to gi detaljert informasjon om hendelser i det 5. århundre og rapporter fra det 6. århundre. Verket De Excidio Conquestu Britanniae ("On the Ruin and Fall of Britain "), som ble skrevet av den britiske munken Gildas rundt midten av 600-tallet , nevner ikke ham, og heller ingen andre tekster fra en så tidlig periode. Gildas nevner imidlertid slaget ved Badon , som også vises i senere kilder i forbindelse med Arthur.

Historia Brittonum

Den tidligste kilden for Arthur er Historia Brittonum ("History of the British"), som tradisjonelt ble tilskrevet den walisiske munken Nennius og ble skrevet rundt år 830. I det blir Arthur referert til som dux bellorum ("leder i kamper"), så som en militær leder, ikke som en konge. I henhold til kapittel 56 ( Arthuriana ) i Historia Brittonum skal han ha kjempet seirende mot sakserne i 12 kamper:

• den første kampen var ved munningen av elven speilet holdt
• de neste fire slagene ble utkjempet på en elv kalt Dubglas av briterne i Linnuis- regionen ; sistnevnte område ble senere identifisert med Lincolnshire av Geoffrey fra Monmouth , som først rapporterte om Arthur i detalj , men hans beretning om tidlig britisk historie er historisk ekstremt upålitelig
• det sjette slaget fant sted i følge Harleian-manuskriptet til Historia Brittonum ved elven Bassas , mens et Vatikanmanuskript fra samme historiske kilde kaller denne elven Lusas
• den syvende slaget ble utkjempet av Arthur i Caledonian Forest (som var i Skottland ), og denne skogen ble kalt Cat Coit Celidon av britene
• slagmarken for det åttende slaget var Guinnion Castle ; Arthur bar bildet av Jomfru Maria på skuldrene og med Guds hjelp kjørte sakserne på flukt og drepte mange av dem
• det niende slaget skjedde ved City of the Legion , som Geoffrey identifiserte med Caerleon . Samt Chester vurdert
• stedet for det tiende slaget var bredden av elven Tribruit , som også er nevnt under navnet Trywruid i et tidlig walisisk dikt som slagmarken til Arthur og hans menn
• Arthur hadde vunnet det ellevte slaget på Mount Agned ; denne samlingen finnes i mange manuskripter av Historia Brittonum, men Bregion eller Breguoin heter; I følge en marginal glans hadde kampen funnet sted i Somersetshire
• den tolvte og siste væpnede konflikten beskrevet av Gildas - om enn uten henvisning til Arthur - var slaget ved Mons Badonicus ( Badon Hill ), der Arthur drepte 960 motstandere av Guds nåde alene. I forskning ble Mount Badon sidestilt med Bannesdon Hill i nærheten av Bath , basert på representasjonen til Geoffrey von Monmouth , men den britiske middelalderforskeren Oliver James Padel anser dette som usannsynlig. I følge en kommentar til Gildas var Mount Badon på Severn . Padel går inn for å identifisere Badon med et av Badbury- fjellfortene i Sør-England.

Noen forskere antyder at denne listen over 12 kamper kan spores tilbake til et gammelt walisisk dikt som herliggjorde seirene tilskrevet Arthur. Noen av slagene som er oppført her kunne faktisk ha blitt utkjempet av en annen militær leder og ble først senere tilskrevet Arthur. Også tallet tolv som antall kamper vunnet av Arthur virker mistenkelig for flere historikere; kanskje Arthur skal ha kjempet fire kamper på ett sted for å nå denne summen. Det har vært mange anstrengelser for å finne kampstedene som er oppført, som til slutt har blitt lokalisert over hele Storbritannia uten å føre til generelt aksepterte resultater. Noen av forslagene som kommer her er i listen ovenfor; noen navn som Bassas, Dubglas, Guinion og Agned er ellers enten ikke kjent i det hele tatt eller i det minste ikke kjent som kampsteder; og bare tiende og tolvte slag er også assosiert med Arthur i andre tidlige kilder. Det faktum at Gildas, som skrev kort tid etter slaget ved Badon, ikke nevner Arthur, og i stedet ser ut til å betrakte Ambrosius Aurelianus som britenes general i denne krigslige hendelsen , har ennå ikke funnet en tilfredsstillende forklaring på antagelsen om en historisk ekte Arthur . Den tredje versjonen av Historia Brittonum , som den er i Codex Harleianus 3859 og et Vatikanmanuskript, lister også opp underverk i Storbritannia, hvorav to refererer til Arthur basert på walisiske sagn.

Annales Cambriae

Annales Cambriae ("Annals of Wales"), som ble fullført rundt 950, men bare overlevde i eksemplarer fra begynnelsen av 1100-tallet, nevner Arthur som seierherren for slaget ved Badon, som ifølge denne kilden skjedde i 516. Påstanden her om at Arthur bar Kristi kors på skuldrene i tre dager og tre netter før slaget, gjenspeiler beskrivelsen av det åttende slaget i Historia Brittonum , ifølge hvilket Arthur bar bildet av den hellige jomfru på skuldrene . Dette førte til antagelsen om at Annales Cambriae i det minste indirekte er delvis avledet fra Historia Brittonum , og dermed ikke kan betraktes som et uavhengig tidlig bevis på den historiske eksistensen av Arthur. I følge Annales Cambriae skal Arthur ha dødd i 537 sammen med Medraut (senere Mordred ) i slaget ved Camlann - ikke nevnt i Historia Brittonum . Dette ser ikke ut til å ha tilhørt Arthurs kamp mot angelsakserne. Geoffrey fra Monmouth identifiserte Camlann med Camelford i Cornwall , men det kan også være Camboglanna , en romersk militærleir i Cumbria ved Hadrians mur . I hovedsak er kommentarene i Historia Brittonum og Annales Cambriae den eneste brukbare informasjonen for Arthur, hvis han var en virkelig historisk skikkelse fra 600-tallet.

Andre kilder

Rett før Geoffrey von Monmouth , som skrev Historia Regum Britanniae i Oxford på 1100-tallet , hvor Arthur for første gang blir diskutert i detalj, forteller William of Malmesbury , som i motsetning til Geoffrey regnes som en relativt pålitelig historiker , i sin Gesta Regum Anglorum at Arthur støttet krigsherren Ambrosius Aurelianus i kampen mot fiskestengene.

Ifølge Caradoc av Llancarfans Vita Gildae ("The Life of Gildas") blir Gwenhwyfar / Guinevere fanget, kidnappet, voldtatt og ført til sin festning av Melwas (Meleagant), kongen av Somerset , som en pris i en duell mot Cei fab. Cynyr (Sir Keie) Glastonbury holdt fanget. Arthur beleirer Melwas festning i et år med en hær til Saint Gildas formidler en fredelig løsning og gir Melwas Guinevere tilbake til Arthur.

Arthur er nevnt flere ganger i den tidlige walisiske litteraturen, som ofte tolkes som den opprinnelige historien om emnet. Imidlertid er ingen av de overlevende utgavene av disse verkene eldre enn de middelalderske Arthur-romanene på 1100-tallet. I det eldste gjenlevende walisiske diktet, Y Gododdin , skriver dikteren Aneirin (rundt 600) om en av hans karakterer at hun “førte svarte ravner over vegger, selv om hun ikke var Arthur”. Men dette diktet slik det eksisterer i dag består av mange interpolasjoner , og det er umulig å avgjøre om denne passasjen virkelig er original eller en innfelt fra en senere periode. Det eldste overlevende walisiske manuskriptet som Arthur nevner, er Black Book of Carmarthen ( Llyfr Du Caerfyrddin ), som ble skrevet rundt 1250 (se Pa yr yw'r porthor? - "Who is the portekeeper?"). Andre tidlige manuskripter er Taliesin-boken ( Llyfr Taliesin ) fra rundt 1300 (med historien Preiddeu Annwfn , "The Robbery of Annwfn") og The Red Book of Hergest ( Llyfr Coch Hergest ) rundt 1400. Sistnevnte inkluderer History of Culhwch og Olwen ( Culhwch ac Olwen ), som ifølge språklige analyser stammer fra det 10. århundre. Arthur dukker også opp i Mabinogion og i deler av Trioedd Ynys Prydein ( walisiske triader ). Et sent prosafragment fra det 14. / 15. århundre. Century er av Arthurs fødsel og hvordan han ble konge .

Spredning av Arthur-legenden og Arthur-romantikk

Geoffrey von Monmouths Historia Regum Britanniae , skrevet i Oxford i 1136 , hadde karakteren av en "bestselger" og ga andre forfattere som Wace og Layamon malen for sin del for å legge Arthur til historiene. I tillegg til Arthur gjorde historien til Geoffrey Monmouth også Merlin og Guinevere , Excalibur- sverdet og byen Avalon kjent. Geoffrey hevdet selv at han hadde eneste tilgang til en keltisk kilde som historien hans var basert på.

Mens mange forskere mener at Arthurs middelalderske betydning går tilbake til Geoffrey, hevder i det minste Roger S. Loomis at mange av legendene om Arthur stammer fra muntlig bretonsk tradisjon, som ble videreført til de kongelige og aristokratiske domstolene i Nord-Frankrike og Storbritannia av profesjonelle historiefortellere (jongleurs) hadde blitt spredt. Den franske dikteren Chrétien de Troyes omarbeidet historier fra myter til en litterær (roman) form etter midten av 1100-tallet, og det samme gjorde Marie de France i sine kortere fortellende dikt ( Lais ). I alle fall ser historiene til disse to forfatterne ut til å være delvis uavhengige av Geoffrey of Monmouth.

Arthur-myten spredte seg - opprinnelig med normannerne - langt over hele kontinentet. Et bilde av Arthur og hans riddere som angrep en festning, ble hugget inn i en arkivolt over den nordlige passasjen av katedralen i Modena , Italia mellom 1099 og 1120 . Et mosaikkdekke i katedralen i Otranto nær Bari , også Italia, ble opprettet i 1165 med den gåtefulle beskrivelsen Arturus Rex som holder et septer og rir på en geit . Først på slutten av 1100-tallet begynte en spesifikk litterær mottakelse, etter den franske i andre deler av Europa, først på Nedre Rhinen, deretter i Øvre Tyskland ( Hartmann von Aue , Ulrich von Zatzikhoven , Wolfram von Eschenbach , Wigalois des Wirnt von Grafenberg ). Samtidig sprer stoffet seg allerede i Skandinavia. For det første vises motiver som Geoffrey skal ha referert til i Saxo Grammaticus ' Gesta Danorum , hvor Arthur-figuren fremdeles kalles Hotherus . Hotherus tar en dobbel utvikling, på den ene siden blir han Germanized Hether , på den andre siden blir han også Arthur, som dreper den saksiske kongen Hilderich. I Skandinavia er de klassiske Arthur-legendene senere også funnet i oversatte Riddarasögur , som Ívens saga , Tristrams saga ok Ísöndar , eller Erex Saga .

Det sene middelalderlige Hansebandet ser ut til å ha vært et høyborg for Arthur-tilbedelse. 1400-tallshandlere bygde Artus Court i Gdansk , (i dag Polen ) til ære for Arthur . Historiene om Arthur ble også spredt i middelalderen i Tirol , hvor de hovedsakelig er dokumentert av veggmalerier. Artus finnes mellom 1388 og 1410 i Runkelstein slott , og det er også en utmerket bevart fremstilling av det runde bordet hans (rundt 1393).

Senest i barokkperioden synes ”kunnskapen” om kong Arthur da å ha vært en del av den generelle utdannelsen til sosialt overlegne mennesker.

For eksempel skriver Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen i sin Simplicissimus på slutten av 1600-tallet og plasserer Arthur i en rekke med eldgamle personligheter like tilfeldig nevnt, som Julius Caesar.

Mytene om kong Arthur ble også brukt av andre herskere for å gjøre seg mer populære. Eksempler på dette er Order of the Golden Fleece , som sies å være modellert på Arthurs rundbord , og King Richard the Lionheart , som sies å ha eid Excalibur.

Gjenfortellinger inkluderer også verk av Sir Gawain and the Green Knight og Thomas Malory's Le Morte d'Arthur .

Kong Arthur blir noen ganger referert til som leder for villjakten (i stedet for jegeren Herne ), ikke bare på de britiske øyer , men også i Bretagne , Frankrike og Tyskland .

I Wolframs von Eschenbach Parzival er den unge ridderen med samme navn knyttet til Arthur.

Moderne utnyttelse og omforming av materialet

Selv i vår tid er legendene om King Arthur fascinerende og har inspirert noen forfattere til å gjøre sitt eget arbeid. Mens noen, som Rosemary Sutcliff , begrenser seg til en gjenfortelling av sagaen, andre takler den veldig trygt og innlemmer motiv fra sagaer i sine egne verk. Den mest kjente for øyeblikket er The Mists of Avalon av Marion Zimmer Bradley , John Boormans film Excalibur og Jerry Bruckheimers film King Arthur , som prøver å undersøke den historiske bakgrunnen, om enn på en kontroversiell måte.

Se også: Arthur-epos i moderne medier

Tolkning av historievitenskapen

Artus - identifikasjonsforsøk

Mange forskere tviler nå på at Arthur noen gang har eksistert. Kildene til Storbritannias historie mellom tidlig på 500-tallet og slutten av 700-tallet er så dårlige at enhver antagelse til slutt er spekulativ. Selv om man godtar eksistensen av en historisk Arthur-figur av noe slag, vil det neppe være mulig å sette opp mer enn hypoteser (forutsatt at ingen vesentlige, tidligere ukjente kilder som inskripsjoner er lagt til). Men det er flere tilnærminger for å integrere Arthur-karakteren eller i det minste individuelle aspekter av historien hans i den virkelige historien. Det er sannsynlig at flere legendariske og kanskje også historiske figurer ble kondensert til figuren "Arthur".

I følge denne tolkningen kunne følgende historiske personer spesielt ha bidratt til opprettelsen av den legendariske figuren "Arthur":

• Den romerske offiseren Lucius Artorius Castus ( 2. århundre ), som figuren antagelig skylder navnet sitt på.
• Den militære lederen Riothamus fra folk i "Britanni", som angivelig kom til unnsetning den romerske keiseren Anthemius (467-472) i kampen mot vestgoterne .
• Den vestlige romerske hæren mester , patricius og tre-tiden konsul Flavius Aetius (* 390, † 454).
• Den romersk-britiske militærlederen Ambrosius Aurelianus (5. århundre?).
• Den keltiske generalen Enniaun Girt ( 5. århundre ?).
• Sønnen Owain Ddantgwyn .

Andre forklaringer fungerer uten en virkelig historisk modell for Arthur. En teori ser på Arthur som en halvt glemt keltisk guddom som forvandlet seg til en menneskelig person i kristen tid (her siteres forandringen av havguden Lir til King Lear som en antatt parallell ) eller en fiktiv figur som Beowulf . De virkelige historiske militære suksessene tilskrevet Arthur må derfor ha blitt overført til Arthur fra en annen person.

Et eneste "bevis" syntes å bevise Arthurs eksistens under dette navnet. Det er en grav av Arthur og Guinea, oppdagelsen som munkene i Glastonbury Abbey (South West England) kunngjorde i 1191. Gravet ble ødelagt under reformasjonen; I følge den samtidige lærde John Leland ble det funnet et kors blant restene, hvis oversatte inskripsjon lyder Hic iacet sepultus inclitus rex Arturius in insula Avalonia ( latin : "Her ligger den berømte kong Arthur på øya Avalon i graven") )

Men om korset virkelig eksisterte er uklart; i så fall burde det vært en middelaldersk forfalskning.

Lucius Artorius Castus

Motivet til sverdet hentet fra steinen som en guddommelig dom for å oppnå kongelig verdighet kan knyttes til det sarmatiske folket , hvis spesielle ritualer kanskje inkluderte tilbedelse av et sverd fast i bakken (se nedenfor). 5500 sarmatiske lansere var stasjonert i Storbritannia under romertiden . Rundt 180 ble de muligens befalt av en romersk ridder ved navn Lucius Artorius Castus , som ifølge en populær teori er en av de eldste modellene for Arthur (se " Sverdet fra steinen "). Artorius 'militære karriere er kjent for hans grafskrift funnet i Dalmatia. Følgelig ble han etter militærtjenesten i Syria og Pannonia overført til Storbritannia i 175 av Marcus Aurelius . På et tidspunkt deretter utmerket han seg spesielt i en militær operasjon. Rett etterpå ble Artorius tilbakekalt og avsluttet karrieren som guvernør i Dalmatia. Det spekuleres i at de romersk-sarmatiske troppene som er igjen i Storbritannia, som fremdeles er okkupert der rundt 400, bevarte og omformet hans minne. Det er mulig at selv motivet til legenden, ifølge hvilken Arthur forlater Storbritannia og forsvinner etter en stor seier, kan forklares på denne måten, men dette forblir spekulasjon. Forskere som Guy Halsall påpeker at Artorius ikke er assosiert med sarmatere i kildene, og at det også er uklart om han i det hele tatt oppnådde den militære seieren som er nevnt i sin fragmentariske gravskrift.

Siden Artorius levde i det 2. århundre, forklarer ikke denne hypotesen plasseringen av Arthur-legenden i den såkalte Dark Ages , den britiske migrasjonsperioden , ca. 300 år senere. Hele den historiske konteksten endres: Storbritannia var en provins i det romerske imperiet i det andre århundre, på hvis vegne Lucius Artorius Castus handlet; Det var ikke før tilbaketrekningen av de romerske troppene rundt 410 at det ble opprettet et maktvakuum der forskjellige etniske grupper og krigsherrer kjempet for overherredømme. I løpet av denne tiden fant den angelsaksiske innvandringen eller opprøret sted, i den sammenheng som Arthur hører hjemme i den legendariske verdenen og i senere skrevet tradisjon. Det kan imidlertid ikke utelukkes at Artorius ble husket i Storbritannia som navnet på en vellykket militærleder og forsvarer, og at navnet hans, som nå er blitt legendarisk (eller æretittel?), Ble overført til figuren til en annen helt som er ikke lenger i disse legendene kjempet mot skotten eller aremorikken, men mot vinklene og sakserne.

De Riothamus og Flavius Aetius

Et britisk “høykongedømme” er godt dokumentert i midten av 500-tallet: Etter den endelige tilbaketrekningen av de romerske troppene i 410, måtte romerne og romaniserte kelter som forble i landet organisere sitt eget forsvar. Flere lokale herskere dukket opp, men det er indikasjoner på eksistensen av en overherre. I følge flere forskere skjuler “navnet” Vortigern , nevnt av Beda Venerabilis, faktisk den keltiske tittelen “øverste herre”. Den avdøde antikke historikeren Jordanes , som skrev en "Goths historie" ( Getica ) i 551 , rapporterte deretter om en Riothamus (det vil si "høyeste leder") - noen forskere, spesielt Geoffrey Ashe og Léon Fleuriot , likestiller ham med Arthur - som skyndte seg å hjelpe den vest-romerske keiseren Anthemius med 12 000 mann og blir referert til andre steder som "Brettons konge". Dessverre er denne "Riothamus" en skyggefigur som det er veldig lite kjent om. Det er ikke engang klart om "brettonene" han angivelig har ledet var britiske eller bretoner . Riothamus var, ifølge en hypotese, kanskje den siste sjefen for tropper i romersk stil i Storbritannia og / eller Bretagne. I år 471 gikk Riothamus og troppene hans i kamp mot Visigoth-kongen Eurich . Riothamus ble beseiret sammen med de andre romerske enhetene og deres allierte og ble selv såret. I følge noen kilder døde Riothamus under tilbaketrekningen av sin bretonske hær i den burgundiske byen Avallon . Det antas at dødsstedet Avallon ble tolket som øya Avalon på nytt i den bretonsk-britiske tradisjonen.

En historisk skikkelse er den romerske generalen og konsulen Flavius ​​Aëtius , som forsvarte Gallia mot stadig nye angrep. Hans rykte som en viktig militærleder og den relative likheten gjør dette også til en annen mulig modell for Arthur, selv om han var aktiv i Gallia, ikke i Storbritannia. Riothamus og Aetius kunne imidlertid ha blitt smeltet sammen til en figur i tradisjonen.

Enniaun Girt, Owain Ddantgwyn og Ambrosius Aurelianus

Noen historikere antar i dag at navnet "Arthur" ikke engang eksisterte som et egennavn, men at det er en kombinasjon av latinske og keltiske æresnavn. Når det gjelder keltiske stammeledere eller kjente krigere, var det ganske vanlig å bruke ett eller flere etternavn som refererte til spesielle egenskaper eller evner til personen det ble referert til. Denne tradisjonen eksisterte fremdeles i middelalderen og til og med i slutten av barokken i hele Europa. Noen forskere mener at navnet "Arthur" består av den keltiske arten ( bjørnen ) og det latinske Ursus , som også betyr bjørn. Følgelig var navnet opprinnelig Art-Uursus og ble på et tidspunkt forkortet til den nå kjente Artus. Denne doble navngivningen var nødvendig for å tilfredsstille både tilhengerne av de gamle keltiske tradisjonene og de latiniserte britene. Denne tolkningen skulle indikere avhandlingen om at Arthur var en av de siste romerske guvernørene eller en keltisk prins som refererte til den romerske tradisjonen. Bjørnen ble ansett som "dyrenes konge" på øykeltene, sammenlignbar med løven som "dyrenes konge" i fabelen. Et av argumentene mot hypotesen er at det ikke er kjent noen sammenlignbare eksempler på en keltisk-latinsk dobbel tittel - det vil heller være forventet at den aktuelle lederen ble kalt både Art og Ursus , men ikke begge samtidig. Språkforskeren Stefan Zimmer antar et keltisk etternavn eller ærestittel kalt Arto-rīg-ios (fra arto-rig , "bjørnemann"), som ble latinisert til Artorius .

En tittel "konge" i betydningen av et generelt hode for alle britiske folk var tilsynelatende ennå ikke kjent i det postromerske Storbritannia. Hver stammehøvding var sin egen herre i sitt eget område. Først i krigstider, da det gjaldt å plassere flere stammeforeninger under en kommando, ble en av dem tydeligvis utropt til general (latin: imperator ) etter romersk tradisjon , som da ofte fikk en mytologisk tittel eller kampnavn.

Faktisk er det skriftlige referanser til en britisk general på 500-tallet som var kjent som "bjørnen". Hans virkelige navn ble antatt å være Enniaun Girt , og han var fra Nord-Storbritannia. Det sies om ham at han klarte å få nok britiske krigere sammen for å beseire den saksiske prinsen Hengest (hvis eksistens imidlertid ofte tvilsomt) og hans krigere. Enniaun Girt hadde ikke tittelen konge. I høyt middelalderske walisiske kilder blir han referert til som Amerauder (fra Latin imperator ). Det er ingen bevis for kongedømme på dette tidspunktet; I stedet ble Storbritannia tilsynelatende styrt i fellesskap av Tribes Council og Comes Britanniarum (guvernør i Storbritannia), hvis navn også har blitt gitt videre: Ambrosius Aurelianus , en romanisert brite av høy rang, hvis "gjerninger" overlevert i Historia Britonum i senere gjenfortellinger delvis på Merlin, delvis overført til Arthur. Ifølge noen kilder kan Enniauns sønn Owain Ddantgwyn også beskrives som en "historisk Arthur".

Camelot - identifikasjonsforsøk

Camelot er King Arthurs domstol. Det er spekulasjoner hvor Camelot var, noen mistenker gårdsplassen i Tintagel i Cornwall (det er faktisk arkeologiske funn fra sen antikken , men borgruinene som er synlige i dag er bare fra det 12. århundre) eller i Caerleon (i dag: Gwent i Wales, den romerske Isca Silurum ). A. Jackson sa i 1959 at han kunne identifisere Cadbury Castle i Somerset som Camelot ved hjelp av språklige metoder . Restene av den keltiske festningen fra 500-tallet på Glastonbury Tor er også knyttet til kong Arthur.

Sverdet fra steinen

Ifølge noen forskere rammet sverdmotivet i bakken og ble senere trukket ut av steinen som en guddommelig dom for å oppnå kongelig verdighet, er muligens knyttet til bruken av tunge sarmatiske lansere i romerske tjenester. På slutten av det fjerde århundre rapporterer Ammianus Marcellinus ikke bare at sarmatianerne var kjent for smed, men beskriver også de religiøse skikkene til disse iranske rytterne ved hjelp av eksemplet fra alanerne, som er i slekt med sarmatianerne :

Noen forskere har også foreslått å knytte den sarmatiske delstammen av kalybes, hvis smed ble ansett som unik, med navnet Caliburn eller Excalibur , men dette er etymologisk problematisk. Det som er sikkert er at sarmaterne og alanerne i romersk tjeneste tradisjonelt ble bosatt i et veteranoppgjør nær dagens Ribchester ( Bremetennacum Veteranorum ) etter løslatelsen ; Sarmatiske veteraner er registrert i Ribchester på slutten av 4. århundre. Alt annet må forbli spekulasjon.

Legenden om sverdet fra steinen, som ofte sidestilles med Excalibur (dvs. sverdet som Arthur, ifølge legenden, drepte nevøen sin i sin siste kamp, ​​og ifølge en annen versjon, hans egen sønn Mordred ), skyldes kanskje til en oversettelsesfeil tilskrevet: Tidlige middelalderske skriftlærde utelatt ofte nesene , som i stedet ble angitt med en skråstrek over vokalen. Det er derfor mulig at dette sverdet ikke kommer fra "en stein" ( ex Saxo ), men fra en sakser ( ex Saxone ). Kanskje finnes det også en jutisk legende, ifølge hvilken en saksisk kriger mistet smeden Wielands mirakelsverd , som ble smidd av stjernejern, til en stor britisk konge. Nevnte sverd kan ha bestått av meteorjern , som av både keltiske og germanske smeder ble ansett som et fantastisk metall - fordi det falt fra himmelen - som skulle gjøre bæreren av et sverd laget av dette materialet uovervinnelig.

Forresten, hvis det noen gang virkelig fantes en Excalibur, er i det minste den populære ideen om dette våpenet som et slags høyt middelalderske korsfarersverd definitivt feil, siden noe slikt ikke eksisterte verken hos romerne og kelterne eller under migrasjonsperioden . Mye mer sannsynlig var det den typen sverd som de romerske legionærene hadde med seg til Tyskland og Storbritannia, gladiusen , eller mer sannsynlig den sene romerske sverdformen som var vanlig på tidspunktet for Arthur, spatten (75-110 cm lang og 5 cm bred).

Om den keltiske "historiografien"

Å etablere en klar og kontrollerbar historisk kontekst er vanskelig eller til og med umulig (ikke minst på grunn av kelternes motvilje mot det skrevne ordet). I stedet for skriftlige opptegnelser lærte bardene eller druidene som var ansvarlige for å holde tradisjon og historie lært i løpet av sin "treningsperiode" (ifølge Caesar og Strabo ca. 20 år) all tradisjonell kunnskap utenat uten skriftlig støtte, og ga den videre - fortellende fra hukommelsen var også i senere år En respektert kunst i århundrer. De pleide alltid å flette historie med mytologi og omvendt. Det som var viktig var ikke den nøyaktige historiske rekkefølgen av hendelser, men deres historiske, etiske og, sist men ikke minst, mytologiske betydning.

Dette forklarer hvordan figurer av guder fungerer som mennesker i keltiske sagaer, mens historiske figurer kan bli halvguder. Det var heller ikke uvanlig å oppsummere flere personer og aktuelle hendelser i en og samme dramaturgisk person ( hovedperson ). Bard og tryllekunstner Merlin - som spiller en sentral rolle i Arthur-legenden, men også dukker opp i uavhengige og andre legendesirkler - er et godt eksempel på dette.

Trivia

Det er mange filmer om King Arthur, Excalibur eller Camelot; oversikten finner du i artikkelen Arthurian Epic in Modern Media . Den viktigste ytre belteasteroiden (2597) Arthur ble oppkalt etter ham.

Se også

• Liste over keltiske guder og legendariske figurer
• Myter og sagn fra Wales og Storbritannia
• Karidol
• Artus , scenenavn til den franske skulptøren Max Le Verrier

litteratur

• Geoffrey Ashe: King Arthur, The Discovery of Avalon. Econ, Düsseldorf 1986, ISBN 3-430-11081-5 .
• Stephanie L. Barczewski: Myte og nasjonal identitet i det nittende århundre Storbritannia: legendene til kong Arthur og Robin Hood. Oxford University Press, Oxford 2000, ISBN 0-19-820728-X .
• Helmut Birkhan : Keltiske historier fra keiser Arthur. Del 1, Lit-Verlag, Wien 2004, ISBN 3-8258-7562-8 .
• Helmut Birkhan : Keltiske historier fra keiser Arthur. Del 2, Lit-Verlag, Wien 2004, ISBN 3-8258-7563-6 .
• David Day : Jakten på King Arthur. De Agostini, New York 1995, ISBN 0-8160-3370-6 .
• Wolfgang Golther : Parzival and the Grail i poesi fra middelalderen og moderne tid. Stuttgart 1925.
• Norma Lorre Goodrich: The Knights of Camelot - King Arthur, the Grail and the deciphering of a legend. Beck, München 1994, ISBN 3-406-38171-5 .
• Guy Halsall: Worlds of Arthur: Facts and Fiction of the Dark Ages. Oxford University Press, Oxford 2013.
• Nicholas J. Higham: King Arthur. Myteproduksjon og historie . Routledge, New York 2002
• Edmund Jacoby : Hvem var kong Arthur? Forlag Jacoby & Stuart, Berlin 2008, ISBN 978-3-941087-09-5 .
• Volker Mertens : Arthur. I: Volker Mertens, Ulrich Müller (Hrsg.): Episke materialer fra middelalderen. Kröner, Stuttgart 1984, ISBN 978-3520483010 , s. 290-340.
• Graham Phillips, Martin Keatman: Arthur, sannheten om den legendariske King of the Celts. (Originaltittel: King Asthur ). Heyne, München 1992, ISBN 3-453-14775-8 .
• Jürgen Wolf: På jakt etter kong Arthur. Myte og sannhet. Primus Verlag, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-89678-657-9 .
• C. Scott Littleton, Linda A. Malcor: From Scythia to Camelot: A Radical revurdering of the Legends of King Arthur, the Knights of the Round Table, and the Holy Grail (Arthurian Characters and Themes) , Routledge, 2. utgave, 2000, ISBN 978-0815335665

weblenker

• Arthuriana: Arthur-legenden
• Early Arthurian Tradition: Text and Context. i: The Heroic Age. 1.1999 (vitenskapelig tidsskrift)
• The Camelot Project - Arthurian Texts, Images, Bibliographies and Basic Information. University of Rochester USA 1995-2006
• Hero and Messiah: King Arthur - en myte i tjeneste for kronen , Stefan Berg, Spiegel-Online , 29. juli 2014.
• International Artus Society tysk-østerriksk seksjon
• Arthur bibliografi
• Sven Preger: 12. oktober : King Arthur døde for rundt 1500 år siden WDR ZeitZeichen fra 12. oktober 2014 (podcast)

Merknader

1. ↑ Tobias Birzer: Middelalderen: King Arthur - legende eller virkelighet. Fokus online, 25. januar 2010 (åpnet 30. april 2013).
2. ↑ Wolfgang Meid : Keltene. Reclams Universal Library , Stuttgart 2007, ISBN 978-3-15-017053-3 , s. 226.
3. ↑ ^{a b c} Oliver James Padel: Arthur , i: Oxford Dictionary of National Biography (ODNB), Vol. 2 (2004), s. 529-543, her: s. 530.
4. ^ Charles Francis Keary: Arthur , i: Dictionary of National Biography (DNB), Vol. 2 (1885), s. 126–129, her: s. 127.
5. ^ Badon, Schlacht vom Berg , i: Rudolf Simek : Artus-Lexikon , Stuttgart 2012, ISBN 978-3-15-010858-1 , s. 35.
6. ^ RR Bezzola: Arthur . I: Middelalderleksikon (LexMA) . teip 1 . Artemis & Winkler, München / Zürich 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 1075 f . 
7. ↑ Oliver James Padel: Arthur .., ODNB, bind 2, side 530 f.
8. ↑ Kong Arthur-historier 'skrevet i Oxford-kapellet' . BBC News, 28. april 2013 (åpnet 29. april 2013).
9. ↑ K. Gamerschlag (red.): Modern Artus-mottakelse, 18. - 20. Århundre. Kümmerle Verlag, Göppingen 1991 (= Göppinger arbeider med tyske studier . Volum 548), ISBN 3-87452-789-1 .
10. ↑ Sophus Bugge : Studier om opprinnelsen til de nordiske gudene og heroiske sagaer , München 1899, s. 192–196.
11. ↑ Paul Lehfeldt og Georg Voss: Arkitektoniske og kunstmonumenter i Thüringen, 1. storhertugdømmet Sachsen-Weimar-Eisenach, administrativt distrikt Eisenach, Die Wartburg (utgave 41), Jena 1917, s. 375.
12. ^ Johann Gottfried Biedermann: Slektsforskning over de høye kongehusene i Franconian Crayse, Kulmbach 1746, plate XXXIV.
13. ↑ En veldig god, veldig skeptisk oppsummering er gitt av Guy Halsall : Worlds of Arthur . Oxford 2013, s. 137 ff.
14. ↑ CIL 3, 1919
15. ^ Zimmer, Stefan (2009), The Name of Arthur - A New Etymology , Journal of Celtic Linguistics (University of Wales Press) 13 (1): 131-136.
16. ^ Lutz D. Schmadel : Dictionary of Minor Planet Names . Femte reviderte og utvidede utgave. Red.: Lutz D. Schmadel. 5. utgave. Springer Verlag , Berlin , Heidelberg 2003, ISBN 978-3-540-29925-7 , pp.  186 (engelsk, 992 s., Link.springer.com [ONLINE; åpnet 24. august 2019] Originaltittel: Dictionary of Minor Planet Names . Første utgave: Springer Verlag, Berlin, Heidelberg 1992): “1980 PN. Oppdaget 8. august 1980 av E. Bowell hos Anderson Mesa. "