Anna Maria von Schürmann

Anne Marie de Schurman, maleri av Jan Lievens fra 1649, National Gallery, London.
Selvportrett i en alder av 33 år

Anna Maria van Schurman , også van Schu (u) rman (* 5. november 1607 i Köln , † 4. mai 1678 i Wieuwerd , Vest-Friesland ), en Nederland var polymat som i sin tid som "stjernen i Utrecht" for deres talentene i stor grad ble beundret. Hun var en av de første kvinnelige studentene i Europa. De siste årene av livet hennes vendte hun seg til læren til Jean de Labadie og ledet hans etterfølgere.

Liv

ungdom

Anna Maria von Schürmann ble født i Köln av reformerte foreldre. Hennes far Frederik van Schurmann († 1623) kom fra Antwerpen i Sør- Nederland , hennes mor Eva von Harff zu Dreiborn fra en adelsfamilie Jülich-Eifel. Begge foreldrene hadde flyktet fra hjemlandet før kontrareformasjonen . Men selv i katolsk Köln kunne de bare praktisere sin religion som motdemonstranter under jorden. Anna Maria var tre år gammel da familien måtte flykte fra byen til Dreiborn for å bli med morens familie.

Anna Marias foreldre la stor vekt på utdannelsen til barna deres, inkludert deres eneste datter. For det første formidlet de dem sin reformerte fromhet. Anna Maria leste Bibelen i en alder av tre år og lærte Heidelbergs katekisme utenat. Senere fikk hun den vanlige opplæringen av en ung adelskvinne i renessanseperioden . Hun ble også undervist av sin far og private lærere sammen med sine eldre brødre Hendrik († 1632) og Johan Godschalk. Faren hennes, som ble adlet i 1613, hadde også fått en humanistisk utdannelse som han videreformidlet til sine barn.

I 1615 flyttet familien til Utrecht . Her dyrket familien bekjentskapet til malerne Ambrosius Bosschaert og Balthasar van der Ast og gravereren Crispijn van der Passe . Anna Maria praktiserte også maleri - som en avslapning til sine andre studier. Magdalena van der Passe lærte henne kunsten å gravere kobberplater . Anna Maria von Schürmann regnes som den første kunstneren som skapte portretter i pastell. Allerede som tenåring fikk hun rykte for god læring.

I 1623 flyttet familien til Franeker , hvor far og sønner meldte seg på universitetet . Faren døde kort tid etter flyttingen. På dødssengen fikk han datteren til å love å ikke gifte seg. Johan Gotschalk støttet studiene og brakte henne i kontakt med professorene sine, fordi hun som kvinne ikke fikk delta på forelesningene der. Etter endt utdannelse i 1626 kom familien tilbake til Utrecht. Der sluttet de seg til menigheten hvis presbyter var den berømte humanisten Arnoldus Buchelius . Han korresponderte med henne om studiene, kopierte mange av hennes brev og dikt for seg selv og ga dem videre til ettertiden. Schürmann var nå stort sett selvlært. Hun snakket og skrev minst ti språk: nederlandsk , fransk , tysk , engelsk , italiensk , latin , gresk , hebraisk , syrisk / arameisk og etiopisk . Hun var også erfaren i broderi , glassmaleri , treskjæring og kobbergravering , arbeidet som maler, spesielt som portretter, var en virtuos innen musikk , dikter, geograf, astronom, teolog, pedagog, historiker, lingvist og filosof. Som medlem av Respublica Litteraria korresponderte hun med mange lærde kvinner og menn over hele Europa, inkludert Bathsua Makin , Gerardus Johannes Vossius , Daniel Heinsius , Hugo Grotius og Christiaan Huygens .

Første kvinnelige student

Da universitetet i Utrecht ble grunnlagt i 1636 , ble Schürmann ansett som den mest lærde kvinnen i Europa. Gisbert Voetius holdt prekenen for åpningen av universitetet. Schürmann ble invitert til å skrive prisdikt. I det klaget hun over at ingen kvinner ble tatt opp i disse "hellige læringshaller". I et nederlandsk dikt som fulgte med Voetius 'preken, oppfordret hun uttrykkelig kvinner til å vende seg til utdanning i stedet for å ta vare på kort tid. Disse diktene, som dukket opp på trykk sammen med prisdiktene til andre forskere, var hennes første trykte verk.

Som et resultat var hun en av de første kvinnene som fikk delta i forelesninger og disputas i alle fakulteter uten å bli registrert som student. Hun måtte imidlertid sitte i en trekasse dekket av et gardin, usynlig for de mannlige studentene, men deltok også aktivt i disputasene. I løpet av sin opptatthet av jødedom og islam kopierte hun koranen på arabisk . Hun skrev også en grammatikk for det gamle etiopiske språket, som var lite kjent i Europa på den tiden . Denne grammatikken har ikke overlevd, men vi vet at i 1648 kom Job Ludolf , som senere grunnla etiopiske studier som en vitenskapelig disiplin, for å lære av den. I tillegg til de semittiske språkene , var hun spesielt interessert i teologi. For å gjøre dette tok hun privatundervisning fra Voetius og deltok i disputas og, fra 1640-tallet, også skriftlig i teologiske debatter.

Samtidig begynte hun på forslag fra sine lærde venner å publisere sine første skrifter, brev og dikt, inkludert Amica dissertatio inter Annam Mariam Schurmanniam et Andr i 1638 . Rivetum de capacitate ingenii muliebris ad scientias , korrespondansen som startet rundt 1630 med Leidens teologiprofessor André Rivet (1572–1652) om spørsmålet om kvinner skulle og kunne studere. Selv om hun delte synet fra sine samtidige om at den kvinnelige ånden var dårligere enn den mannlige, konkluderte hun med at dette betydde at kvinner trengte en enda bedre utdannelse - i det minste hvis de var rike og ugifte som henne. Arbeidene hennes ble distribuert mye. Hennes Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, Prosaica et Metrica med bokstaver, avhandlinger og dikt på fire språk dukket opp tre ganger i løpet av hennes levetid og igjen i 1749. Hennes andre skrifter ble også trykket og oversatt.

Schürmanns berømmelse trakk forskere fra hele Europa som skrev til henne, besøkte henne og skrev prisdikt om henne. Hun skrev også dikt for andre kvinner, for eksempel for den danske lærde Birgitte Thott , hvis Seneca-oversettelse av 1658 introduserte et dikt av Schürmann. Aktivt og som et forbilde motiverte hun andre kvinner til også å vie seg til humanistisk utdannelse. I 1654 besøkte hun også Christina of Sweden , som hun tidligere hadde skrevet korrespondanse med. Dronningen var kommet til Utrecht forkledd som en mann. Under besøket av Schürmann ble hun fremstilt som Pallas Athene , utførelsen av visdom.

Anna Maria von Schürmann forble ugift gjennom hele livet. Etter morens død i 1637 styrte hun husstanden til broren Johan Godschalk. Han lot henne delta i studiene, fordi ingen andre universiteter tillot henne å delta. Deres foreldres eiendom gjorde det mulig for dem begge å leve et bekymringsløst liv. I 1653/54 fulgte hun ham til Köln for å støtte to av mors søstre. Der, som kalvinister , måtte de leve i hemmelighold, ettersom ethvert avvik fra katolicismen var livstruende.

Anna Maria von Schürmann jobbet også som kunstner som student. Hun portretterte blant annet flere medlemmer av universitetet. 1643 var det i Guild of St. Luke lagt til. I huset sitt satte hun opp et kabinett med nysgjerrigheter .

Labadist

I løpet av studiene var Schürmann spesielt opptatt av teologi. For dem betydde teologi ikke bare vitenskap, men fremfor alt levd fromhet. I teologiske diskusjoner foreslo hun den strenge kalvinistiske predestinasjonslæren . Fra en ung alder strebet hun for et fromt liv i henhold til de gamle testamentets lover med regelmessige bønnetider og streng overholdelse av sabbaten . Siden oppholdet i Köln senest har mystiske tendenser og lengselen etter å ofre hele livet til troen blitt forsterket . Den kalvinistiske statskirken virket nå for henne mer og mer ødelagt av verden. I 1660 flyttet hun til Lexmond med sin bror, tanter og to tjenere , der familien eide jord. De bodde der isolert i to år. Hun begrenset også korrespondansen. Etter tantenes død og hennes egen livstruende sykdom, vendte hun tilbake til Utrecht.

Bekjentskapet med Jean de Labadie ble formidlet av broren hennes, som Labadie hadde møtt i Genève under studieturen gjennom Tyskland og Sveits, hvor han hadde doktorgrad i Basel i 1662 . Etter at Johan Gotschalk døde i 1664, fortsatte Anna Maria korrespondansen. I 1666 kom Labadie til Utrecht. Schürmann fulgte ham på forkynnelsesturene gjennom Nederland. Gjennom ham kom hun også i kontakt med Antoinette Bourignon . Hun diskuterte kvinnens rolle i kirken med kirkeledere.

62 år gammel solgte hun huset sitt i 1669 og forlot Utrecht for godt. Hun ble med i Labadist-samfunnet og tilbakekalte sine tidligere skrifter, der hun angivelig argumenterte og levde intellektuelt forfengelig og guddommelig. I stedet for å fortsette å håndtere kunnskapen om Gud på en subtil filologisk måte og samle ubrukelig kunnskap, vil hun nå vie seg til opplysning og samfunnsarbeid. Det uvanlige trinnet og tilbaketrekningen fra borgerskapet forårsaket en følelse blant hennes bekjente. Fra nå av publiserte hun religiøse skrifter, den første i 1669 var Mysterium Magnum, eller Great Secret: Et veldig strålende og i Guds hellige ord velbegrunnet bekymring for fremtiden for Kristi rike. Av høyt lærte / i hele verden kalt og av Gud høyt opplyst jomfru Juffr. Anna Maria von Schurmann .

Hun dro sammen med labadistene fra Middelburg til Amsterdam og i 1670 til Herford i Westfalen, der abbedissen Elisabeth i Pfalz , den høyt lærte datteren til "Winter Queen", som Schürmann hadde korrespondert med i lang tid, var i stand til å gi fellesskapet tilflukt for en stund. I 1673 publiserte hun den første delen av selvbiografien Eukleria eller valget av den bedre delen ( Gr. Ευκληρία = den som velger godt), der hun forklarte og forsvarte sitt skritt mot labadistisk sekt. I toleransebyen Altona nær Hamburg, styrt av den danske kongen på den tiden, neste stopp for de forfulgte, Labadie døde i 1674, og Anna Maria von Schürmann, som allerede var blitt lagt merke til som en åndelig leder, ble leder for den undertrykte gruppen. Schürmann førte dem til Wieuwerd i Vest-Frisia, hvor de fant tilflukt ved Walta State Castle. Herfra begynte hun en intensiv korrespondanse med Eleonora von Merlau og Johann Jakob Schütz , initiativtakeren til Frankfurt Collegium pietatis (samlingen for felles bønn) og en av de viktigste representantene for den tidlige lutherske pietismen , som direkte bidro til utviklingen av tysk Pietisme.

Anna Maria Schürmann døde i 1678, noen dager etter å ha fullført den andre delen av sin selvbiografi Eukleria , der hun beskrev sin religiøse gruppe som kjernen i et fremtidig verdenssamfunn. Med dette arbeidet motarbeidet hun utbredte rykter og forestillingen blant ikke-labadister om at sekten handlet om "ekstatiske kvinner" og entusiaster.

Ti år etter hennes død ble Walta-State Castle et tilfluktssted og hvilested for naturforskeren og kunstneren Maria Sibylla Merian , hennes mor og to døtre.

Labadian-samfunnet eksisterte i rundt 70 år til rundt 1750.

Virker

  • Amica dissertatio inter Annam Mariam Schurmanniam et Andr. Rivetum de capacitate ingenii muliebris ad scientias , Paris 1638, tysk under tittelen Kan en kristen kvinne studere? av Adele Osterloh
  • Nobiliss. Virginis Annae Mariae a Schvrmann dissertatio, de ingenii muliebris ad doctrinam, meliores litteras aptitudine . Lidelse 1642
  • Opuscula hebraica, graeca, latina, gallica, prosaica et metrica , Leiden 1648 ( tekst i 3. utgave 1652 med detaljert introduksjon )
  • Pensées sur la Réformation nécessaire à présent à l'Eglise de Christ , Amsterdam 1669
  • Ευκληρία seu melioris partis electio , Altona 1673

resepsjon

Den feministiske artisten Judy Chicago viet en av de 39 stedene ved bordet til henne i sitt verk The Dinner Party .

En sti er oppkalt etter henne i Köln- distriktet Altstadt / Süd .

litteratur

weblenker

Commons : Anna Maria von Schürmann  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ^ Pieta van Beer: Den første kvinnelige universitetsstudenten: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 15f
  2. ^ Pieta van Beer: Den første kvinnelige universitetsstudenten: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s.20
  3. ^ Pieta van Beer: Den første kvinnelige universitetsstudenten: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 24
  4. ^ Pieta van Beer: Den første kvinnelige universitetsstudenten: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 30
  5. ^ Pieta van Beer: Den første kvinnelige universitetsstudenten: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 49–53
  6. ^ Pieta van Beer: Den første kvinnelige universitetsstudenten: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 79f
  7. ^ Pieta van Beer: Den første kvinnelige universitetsstudenten: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 83f
  8. ^ Anna Maria van Schurman: Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, Prosaica et Metrica . 3. utgave Utrecht 1652, s. 30ff
  9. ↑ Den nye utgaven fra 1749 ble gjort av Traugott Christiane Dorothea Löber, en søster til Gotthilf Friedemann Löber og seg selv Poeta laureata .
  10. ^ Pieta van Beer: Den første kvinnelige universitetsstudenten: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 158f
  11. ^ Pieta van Beer: Den første kvinnelige universitetsstudenten: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 158f
  12. ^ Pieta van Beer: Den første kvinnelige universitetsstudenten: AMvan Schurman , Utrecht 2010, s. 204
  13. ^ A b Ute Brandes: Studierom, dikterklubb, hoffsamfunn. Kreativitet og det kulturelle rammeverket for kvinnelig historiefortelling i barokktiden. I: Gisela Brinker-Gabler (red.), Tysk litteratur av kvinner , bind 1, Darmstadt / München 1988. ISBN 3-406-33118-1 . Pp. 223-229
  14. ↑ Brooklyn Museum-siden på kunstverket, åpnet 15. april 2014.
personlig informasjon
ETTERNAVN Schürmann, Anna Maria von
ALTERNATIVE NAVN Schurman, Anna Maria van; Schuurman, Anna Maria van; Schurmann, Anna Maria van
KORT BESKRIVELSE Nederlandsk-tysk kunstner, teolog, polymat
FØDSELSDATO 5. november 1607
FØDSELSSTED Köln
DØDSDATO 4. mai 1678
Dødssted Wieuwerd , Friesland