Andreas Dorschel

Andreas Dorschel (2010)

Andreas Dorschel (* 1962 i Wiesbaden ) er en tysk filosof . Siden 2002 har han vært professor i estetikk og leder for Institutt for musikkestetikk ved University of Music and Performing Arts Graz ( Østerrike ).

Studier og karriere

Etter å ha studert filosofi, musikk og lingvistikk ved universitetene i Wien og Frankfurt am Main ( Magister Artium 1987, PhD 1991), underviste Dorschel i Marburg an der Lahn (1993–1994), Dresden (1994–1997) og Norwich ( University of East) ) Anglia , England) (1997-2002). Han var historisk filosofi ved fakultetet 2002 Universitetet i Bern (Sveits) habilitering . Besøkende professorater førte ham til Emory University (1995) og Stanford University (2006). Den Graz Institutt for Musikk Estetikk ble gitt det nye navnet i 2007 på Dorschel initiativ. Fra 2008 til 2017 var Dorschel medlem av styret for det østerrikske vitenskapsfondet ( FWF ); Han var medlem av Review Panel of the HERA (Humanities in the European Research Area) Joint Research Program of the European Science Foundation (ESF) (Strasbourg / Brussels) mellom 2012 og 2017. Dorschel har vært medlem av Advisory Board of British Royal Musical Association (RMA) siden 2010 Music and Philosophy Study Group. Den hessiske ministeren for vitenskap og kunst utnevnte ham til universitetsrådet for universitetet for musikk og utøvende kunst Frankfurt am Main i 2019 . Samme år ble Dorschel valgt til Academia Europaea . I løpet av studieåret 2020/21 er han stipendiat i Wissenschaftskolleg zu Berlin .

anlegg

Dorschels arbeider undersøker de logiske og historiske sammenhenger mellom tenking og handling. I denne forbindelse samsvarer de ikke med den rådende arbeidsdelingen mellom systematisk filosofi og filosofihistorie og mellom teoretisk og praktisk filosofi .

vil

Den idealistiske kritikken av viljen (1992)

I Die idealistisk kritikk av viljen (1992) søker Dorschel å forsvare viljens rett til å velge mot sin etiske kritikk i tysk idealisme . Etter en metode for "kritisk analyse", motsier Dorschel Kants tese om at "en fri vilje og en vilje under moralske lover er den samme", som den til Hegel om at "frihetsvilje blir realisert som lov". Viljefrihet blir ikke realisert i lov, men i valg styrt av intelligens. I motsetning til andre kritikere av idealisme , tar ikke Dorschel den siden av determinismen . Hvis posisjonen til en determinisme er fornuftig, argumenterer Dorschel, må den være korrelert med begrepet prediksjon . Igjen, det som er spådd, må ikke avhenge av forutsigelsen. Men akkurat som man ikke kan hoppe over sin egen skygge, kan han heller ikke forutsi sin egen fremtidige atferd basert på sin nåværende tilstand. Fordi han ville endre dette ved å komme med spådommer. Denne refleksjonen klarer seg uten den kantianske motsatsen til en determinisme av utseendet og friheten til tingen i seg selv .

fordommer

Reflecting on Prejudice (2001) undersøker opplysningens kamp mot fordommer og talsmann for motopplysning . "Dorschel ønsker å undergrave denne striden ved å tilbakevise en antagelse som deles av begge parter," nemlig fordommer kan karakteriseres som dårlige eller gode, falske eller sanne, nettopp fordi de er fordommer. Dorschel, som Richard Raatzsch formulerer det, “ser etter de vanlige feilkildene på begge sider [...] ved å prøve å gjøre dem så sannsynlige som mulig”. Fordommer , konkluderer Dorschel, kan være sanne eller falske, smarte eller dumme, kloke eller tåpelige, positive eller negative, gode eller dårlige, rasistiske eller humanistiske, og de er hver og en av disse eller det av hensyn til andre egenskaper enn det de er Fordommer virker. “Overbevisende,” sier Manfred Geier , er også Dorschels “kritikk av den hermeneutiske rehabiliteringen av fordommer som Hans-Georg Gadamer påtok seg. Fordi den iboende fordommen til all forståelse som Gadamer brakte i spill [...] forvandler 'fordommer' til et inflasjonært begrep Forventning. "

oppsett

Design , 2. utgave (2003)

I Design - On the Aesthetics of the Usable (2002) tenker Dorschel gjennom utformingen av nyttige ting i tråd med spørsmålet om hvordan resultatene skal vurderes. I følge Dorschel understreker Annette Geiger at formålet, teknologien og materialet “ikke bestemmer designet, men setter bare grenser for valg av form som det kan vise seg annerledes.” Dorschel finner tydelig ut forskjellen mellom det nyttige og det nyttige. kunstverk. Ludwig Hasler ser i Dorschels bok "en pamflett [...] mot modernismens funksjonalisme, som i et århundre revolusjonerte utformingen av hverdagslige gjenstander, så vel som mot postmodernismen, som var viet til moroa med formenes vilkårlighet", utført analytisk som "argumentativ presisjonsbehandling".

transformasjon

Med transformasjon. I 2009 presenterte Dorschel en detaljert historie om ideer om metamorfose , "uteksaminert i mange nyanser", for første gang i mytologiske synspunkter og teknologiske intensjoner . Monografien publisert i Göttingen New Studies on Philosophy viser hvordan ideen om metamorfose unngår rasjonalisering gjennom endringsbegrepet. Dorschel forstår endring som et rasjonelt mønster: tingen forblir, dens egenskaper endres. Men hvor slutter tingen, hvor begynner egenskapene? Hva ville den tingen være uten dens egenskaper? Så begrepet endring ble fulgt som en skygge av ideen om transformasjon. I fire store casestudier undersøker Dorschel metamorfosen i gresk - romersk mytologi , i Det nye testamente , i moderne alkymi så vel som i den nåværende utviklingen innen genteknologi og syntetisk biologi .

Ideer

Idéhistorie (2010)

Dorschel forklarer den historiske og filosofiske metodikken som ligger til grunn innen sitt eget arbeid i volum idéhistorie publisert av Vandenhoeck & Ruprecht i 2010 . Nye ideer utvikles som svar på vanskeligheter eller hindringer; Fra dette synspunktet, ifølge Dorschel, kan historikere forstå dem. Hans kritikk av Quentin Skinners smale antagelse om at ideer er "i hovedsak språklige" - blir sett på som en "styrke i Dorschels monografi" : "Ord er bare et medium for ideer blant andre; Musikere tenker i toner, arkitekter i rom, malere i former og farger, matematikere i tall eller, mer abstrakt, i funksjoner. ”I stedet for å analysere tid når det gjelder tid alene, beskriver Dorschels monografi, bemerker Eberhard Hüppe,“ veien til en idéhistorie Integrasjon ”av den romlige dimensjonen“ planet ”. Dorschels bok regnes som den ”grunnleggende beretningen” om forskningsfeltet; Den “tilbyr”, som Tim-Florian Goslar oppsummerer, “ikke bare en oversikt over de historisk viktigste stadiene i idéhistorien, men introduserer også tenking av idehistorien mens du leser”.

Fornyelse av filosofiske sjangre

I sin historie på rundt 2500 år karakteriserte den europeiske filosofien en rekke sjangre, ifølge Dorschel; Dens muligheter atrofi så snart filosofien, som i dag, i stor grad begrenser seg til sjangrene monografier og artikler. Deres konvensjonelle former for eksponering etterlot lite rom for å introdusere filosofiske posisjoner, og deretter, i utviklingen av tankegangen, til å distansere dem i ulik grad. For å oppnå dette gjennom dramatisk så vel som episk ironi og en heuristikk av fiksjon , fornyet Dorschel former som brevet , dialogen , monologen og den filosofiske fortellingen ('conte philosophique') som hadde blomstret i renessansen og opplysningen , men falt i unåde med moderne akademisk filosofi.

Anerkjennelser

Publikasjoner

Bøker

Essays

  • Utopi og resignasjon. Schuberts tolkninger av sangen om lengsel fra Goethes 'Wilhelm Meister' fra 1826. I: Oxford German Studies 26 (1997), s. 132–164, doi : 10.1179 / ogs.1997.26.1.132 .
  • Følelser og sinn. I: Philosophisches Jahrbuch 106 (1999), Heft 1, s. 18–40. pdf online
  • Paradokset av Opera. I: The Cambridge Quarterly 30 (2001), nr. 4, s. 283-306. doi : 10.1093 / camqtly / 30.4.283 .
  • Musikk og smerte. I: Jane Fulcher (red.): Oxford Handbook of the New Cultural History of Music. Oxford University Press, Oxford - New York, NY 2011, s. 68-79. Tilgang via Oxford Handbooks Online
  • Sted og plass. I: Saeculum . Jahrbuch für Universalgeschichte 61 (2011), utgave 1, s. 1–15.
  • Gå deg vill i verden. Om musikalsk eskapisme. I: Merkur 66 (2012), utgave 2, s. 135–142. forhåndsvisning
  • Den lurte i hagen. 'La Nouvelle Héloise': Rousseaus aporetiske kjærlighet. I: Zeitschrift für Ideengeschichte 6 (2012), utgave 2, s. 39–47.
  • Estetikk fra Fado. I: Merkur 69 (2015), utgave 2, s. 79–86. forhåndsvisning
  • Passions of the Intellect: A Study of Polemics. I: Philosophy 90 (2015), utgave 4, s. 679–684. pdf online - utvidet versjon: Polemics og Schadenfreude. I: Aaron Ben-Ze'ev og Angelika Krebs (red.): Emosionsfilosofi , 4 bind, bind IV: spesifikke følelser. Routledge, London - New York, NY 2017 (Critical Concepts in Philosophy), s. 172–178.
  • Utkast til forbannelsesteori. I: Variasjoner 23 (2015), s. 167–175. pdf online
  • Avhengige: av en persons nåde, av en årsaks nåde. I: Merkur 70 (2016), utgave 5, s. 42–50. forhåndsvisning
  • Å avbryte. Tall for avbrudd. I: Merkur 73 (2019), utgave 4, s. 37-46. forhåndsvisning
  • Det nittende århundre. I: Tomás McAuley, Nanette Nielsen, Jerrold Levinson (red.): Oxford Handbook of Western Music and Philosophy. Oxford University Press, Oxford-New York, NY 2021, s. 207-224. Tilgang via Oxford Handbooks Online

Brev, dialoger, monologer, filosofiske historier

  • Samtale mellom Franz Joseph Haydn fra Rohrau og Anton Friedrich Wilhelm von Webern fra Wien i den musikalske underverdenen. I: Federico Celestini / Andreas Dorschel: Arbeid med Canon: Estetiske studier om musikk fra Haydn til Webern. Universal Edition, Wien - London - New York 2010 ( Studies on Valuation Research 51), s. 9–15.
  • Åpent brev til Magister Alexander Gottlieb Baumgarten. I: Philip Alperson / Andreas Dorschel: Perfekte ting holder seg unna. Estetiske tilnærminger. Universal Edition, Wien - London - New York 2012 ( Studies on Valuation Research 53), s. 9–15.
  • Et korintisk brev til Paulus trodde tapt. I: Merkur 67 (2013), nr. 12, s. 1125–1134. forhåndsvisning
  • Jeg er så fri. En samtale. I: grazkunst 01.2016, s. 15-16. pdf online
  • Opprinnelsen til fordommene. Tale til det magiske fjellet. I: Variasjoner 24 (2016), s. 191–202. forhåndsvisning
  • Arkona. Samtale om mytologi. I: Athenaeum 16 (2016), s. 161–174.
  • Fantom kropp av abstraksjon. I: Zeno 37 (2017), s. 151–166.
  • De staendes stædighet. I: Merkur 71 (2017), nr. 2, s. 85–92. forhåndsvisning
  • Dårlig stjerne. Fra papirene igjen av Franz Liszt. I: Musikk, Sense og Tull. Festschrift i anledning hyllest til Alfred Brendel. Konzerthaus Berlin, Berlin 2017, s. 54–59.
  • Venere d'Urbino. Florentinsk samtale om skjønnhet. I: Anna Maniura og Matthias Deußer (red.): Ny litteratur 2017/2018. Frankfurter Verlagsgruppe, Frankfurt / M. - London - New York, NY 2017, s. 253-269.
  • Helt og administrator: En dialog. I: Marie-Therese Sauer (red.): Begynnelser. Uni≡verse, Wien 2018, s. 91–100.
  • Music as Play: A Dialogue. I: Paulo de Assis (red.): Virtual Works - Actual Things: Essays in Musical Ontology. Leuven University Press, Leuven 2018 (Orpheus Institute Series), s. 115-133. pdf online
  • Sterk fantasi. Snakk om Chatwin. I: Klaus Aringer, Christian Utz og Thomas Wozonig (red.): Musikk i sammenheng. Festschrift Peter vender tilbake for 65-årsdagen. Hollitzer, Wien 2019, s. 845–855.
  • Wolframus. Samtale i St. Marien zu Erfurt. I: Lettre International 126 (høst 2019), s. 78–83.
  • Thoreaus hytte. En designfilosofi. I: Daniel Martin Feige, Florian Arnold og Markus Rautzenberg (red.): Designfilosofi. Transcript, Bielefeld 2019 (serie med publikasjoner fra Weißenhof Institute on Architecture and Design Theory), s. 33–52. pdf online
  • Å tenke gjennom et objekt. Samtale i Padua. I: Topologi. Spesialutgave 26 (des. 2019 / jan. 2020), s. 50–59. pdf online

weblenker

Merknader

  1. ↑ Axel Schniederjürgen (Red.): Art. "Dorschel, Andreas". I: Kürschners tyske forskerkalender 2014. Biobibliografisk katalog over samtidige tysktalende forskere. 26. utgave, bind 1 (AG). De Gruyter, Berlin - Boston, Mass. 2014, s. 663.
  2. ↑ Distinguished Visiting Austrian Chair Professors Gina Arnold husker smart et seminar om Freud og Canetti i dette., Half a Million Strong: Crowds and Power from Woodstock to Coachella. University of Iowa Press, Iowa City, IA 2018, s. Vii - viii.
  3. ↑ Tidligere 'institutt for Verdivurdering forskning', grunnlagt av musikken forsker og filosof Harald Kaufmann (1927-1970). Dorschels forgjenger Otto Kolleritsch irettesatte ham om å gi nytt navn: Det er her det skal være. Kritisk estetikk mellom kunstnerisk praksis og forskning med kunst. Leykam, Graz 2014, s. 339-340.
  4. ^ Wissenschaftsfonds FWF Kuratorium ( Memento fra 12. oktober 2008 i Internet Archive ). Fund for the Promotion of Scientific Research (FWF), Vi fremmer fremtiden . FWF, Wien 2017, s.64.
  5. ↑ European Science Foundation HERA omtale Panel ( Memento av den opprinnelige datert 23 desember 2017 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / heranet.info
  6. ^ Royal Musical Association Music and Philosophy Study Group .
  7. ↑ Universitetsrådet for HfMDK Frankfurt am Main 2019–23
  8. ^ Andreas Dorschel på sidene til Academia Europaea
  9. ^ Andreas Dorschel på sidene til Wissenschaftskolleg zu Berlin
  10. ↑ Dieter Hüning: "Hardheten til abstrakt lov". Person og eiendom i Hegels rettsfilosofi. I: Dieter Hüning, Gideon Stiening og Ulrich Vogel (red.): Societas rationis. Duncker & Humblot, Berlin 2002, s. 235-262, s. 238.
  11. ↑ Immanuel Kant : Foundation for the Metaphysics of Morals AB 98.
  12. ↑ Georg Wilhelm Friedrich Hegel : Forelesninger om filosofien til verdenshistorien. Redigert av Georg Lasson . Felix Meiner, Leipzig 1923ff., S. 368.
  13. ↑ Kortversjon av argumentasjonen på engelsk: Andreas Dorschel: The Authority of the Will. I: The Philosophical Forum 33 (2002), nr. 4, s. 425-441.
  14. ↑ Jf Andreas Dorschel: På kritikk av helhetlig lang forklarende programmet. I: Vierteljahresschrift Theologie und Philosophie 63 (1988), nr. 3, s. 384–395.
  15. ↑ Argumentet inkluderer en sving fra intentionio recta til intentionio obliqua .
  16. ↑ Jf Andreas Dorschel: Den idealistiske kritikken av viljen. Forsøk på teorien om praktisk subjektivitet i Kant og Hegel. Felix Meiner, Hamburg 1992 (Writings on Transcendental Philosophy 10), s. 118–121.
  17. ↑ Spesielt er motstanden mellom fordommer og erfaring ikke bærekraftig. "Som Andreas Dorschel har påpekt i denne sammenhengen, er språket i seg selv, som er nødvendig for å artikulere opplevelse selv for oss selv, mettet med fordommer" (Martin Kagel: A Blank Slate. I: Publications of the English Goethe Society. 79 (2010), utgave 2, s. 79-94, s. 92).
  18. ↑ Richard Raatzsch: Om arten og verdien av fordommer. I: Tysk tidsskrift for filosofi. 50 (2002), nr. 4, s. 646-653, s. 652.
  19. ↑ Richard Raatzsch: Om arten og verdien av fordommer. I: Tysk tidsskrift for filosofi. 50 (2002), nr. 4, s. 646–653, s. 653.
    Se også Richard Raatzsch: Authority and Autonomy. Mentis, Paderborn 2007, s. 95, s. 140-141.
  20. ↑ Andreas Dorschel: Tenker på fordommer. Felix Meiner, Hamburg 2001, s. 1. Jf. Etter Dorschel, John Arthur: Race, Equality, and the Burdens of History. Cambridge University Press, Cambridge-New York, NY, s. 28-29.
  21. ↑ Manfred Geier: Prejudice Physics. I: Süddeutsche Zeitung 57, nr. 178 ( 4. / 5. august 2001), s.
  22. ↑ Knuth Hornbogen: anmeldelse. I: Design Report 10/2002. For en eksemplarisk utdyping av svaret på dette spørsmålet, se Andreas Dorschel: Designing a bed. I: German Journal for Philosophy 68 (2020), nr. 3, s. 439–450.
  23. ↑ Annette Geiger: Å være annerledes. På estetikken til designet. Transkripsjon, Bielefeld 2018 (Design 41), s. 24.
  24. ↑ Paolo Bianchi: Dører til det fantastiske. Tolv viktige øyeblikk. I: Kunstforum International nr. 259 (mars - april 2019), s. 46–63, s. 58.
  25. ↑ Ludwig Hasler: skjønnheten til binders. I: Die Weltwoche 70 (2002), nr. 29, s. 60–61. Om Dorschels kritikk av det funksjonelle begrepet modernisme, se Ute Poerschke: Funksjoner og former. Moderne arkitekturteori. Transcript, Bielefeld 2014 (Architectures 18), s. 10, 35 og 169; Johannes Lang: prosessestetikk. Birkhäuser, Basel 2015, s. 69 og 156; Annika Frye: Design og improvisasjon. Produkter, prosesser og metoder. Transkripsjon, Bielefeld 2017, s.164.
  26. ↑ Wolfgang Sandberger: Identitet, stabilitet og historisitet. I: Music Concepts NF XII / 2011, s. 73–89, s. 82; se s. 87.
  27. ^ Klaus Ridder: Historie om ideer og problemer i litteraturvitenskap. I: Journal for German Antiquity and German Literature. 140 (2011), nr. 4, s. 442-463, s. 447, med henvisning til Andreas Dorschel: Ideengeschichte. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, s. 90.
  28. ↑ Jan-Hendryk de Boer: Uventede intensjoner - Genealogi til Reuchlinkonflikts. Mohr Siebeck, Tübingen 2016 (Late Middle Ages Humanism Reformation 94), s.142.
  29. ↑ Quentin Skinner : Betydning og forståelse i idéhistorien. I: James Tully (red.): Betydning og kontekst: Quentin Skinner og hans kritikere. Polity Press, Cambridge 1988, s. 29-67, s. 64. Skinner selv avvek fra sin ortodoksi i Ambrogio Lorenzetti: The Artist as Political Philosopher. I: Proceedings of the British Academy. 72: 1-56 (1986).
  30. ^ Andreas Dorschel: Idéhistorie . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, s. 43. Se Ernst Müller / Falko Schmieder: Konseptuell historie og historisk semantikk. Et kritisk kompendium. Suhrkamp, ​​Berlin 2016, s. 186.
  31. ↑ Eberhard Hüppe: Urbanisert musikk. En studie av de sosiale determinantene til musikalsk romproduksjon. Westfälische Wilhelms-Universität, Münster 2012 (Vitenskapelige skrifter fra WWU Münster XVIII / 2), s. 103. Se Andreas Dorschel: Idéhistorie . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, s. 23–24, 26–29, 43, 47, 50, 73–75, 82, 89–90, 111, 136–137, 149, 151, 179, 184, 198.
  32. ^ Wolfgang Uwe Eckart / Robert Jütte: Medisinsk historie. 2. utgave, Böhlau, Köln - Weimar - Wien 2014, s. 165.
  33. ^ Tim-Florian Goslar: Andreas Dorschel: Idéhistorie. I: dis | kurs 8 (2012), nr. 2, s. 154–159, s. 159.
  34. ↑ Se Robert Black: The Philosopher and Renaissance Culture. I: James Hankins (red.): Cambridge Companion to Renaissance Philosophy. Cambridge University Press, Cambridge 2007, s. 13-29, s. 26; Stéphane van Damme: Philosopher / Philosopher. I: Daniel Brewer (red.): Cambridge Companion to the French Enlightenment. Cambridge University Press, Cambridge 2014, s. 153-166, s. 158; om forbindelsen mellom renessansen og opplysningstiden, se George Huppert: The Style of Paris: Renaissance Origins of the French Enlightenment. Indiana University Press, Bloomington, Ind., 1999.
  35. ↑ En innflytelsesrik bønn for å forby slike former fra filosofi "i profesjonell forstand" ble lansert av Willard Van Orman Quine i Theories and Things. Belknap Harvard, Cambridge, Mass. 1981, s. 192.
  36. ↑ Forskningspris for staten Steiermark 2011
  37. ↑ Caroline Schlegel Prize 2014 ( Memento av den opprinnelige datert 12 november 2016 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Vennligst sjekk originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.jena.de
  38. ↑ Abstract Reflecting on Prejudice , også på engelsk .
  39. ↑ Bernd Polster , Mot retorikken i design , 9. mars 2010
  40. ↑ Jf. Melanie Wald-Fuhrmann, Practice and Theory of Canonization in Neighboring Disciplines: Musicology. I: Gabriele Rippl / Simone Winko (red.), Manual Canon and Evaluation. Teorier, forekomster, historie. JB Metzler, Stuttgart, Weimar 2013, s. 371–379, s. 378.
  41. ↑ Wolfgang Böhler, anmeldelse. ( Memento fra 6. september 2013 i nettarkivet archive.today ) I: Codex flores , 28. august 2013.
  42. Rob André Robinet oppsummerer: "Si l'opposition entre émotion et entendement ou entre le domaine des affect et celui de la réflexion paraît évidente et habituelle, c'est néanmoins un tort de durcir l'opposition, car dans l'émotion il ya de la pensée. De la même manière, toute pensée, toute réflexion sont inséparables des affect qui les soutiennent. C'est une fine analyse de ces domaines que présente cet article. " ( Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques 84 (2000), s. 187)
  43. ↑ "Etter min mening, Andreas Dorschel med rette påpekt i et bidrag på 'Place and Space' som plass bare gir mening, selv vitenskapelig, under forutsetning av" den ligger eller - mer presist og bedre sagt - ligger kroppens. Basert på den aristoteliske naturteorien, la han vekt på at bare steder har topp og bunn, høyre eller venstre, foran eller bak, men ikke plass, "oppsummerer Dittmar Dahlmann i sin studie Sibirias og havets vidstrakthet i rapporter og poster fra Utforskere fra midten av 1700 til midten av 1800-tallet. I: Journal for East Central Europe Research 63 (2014), nr. 1, s. 55–73, s. 57–58.
  44. ↑ Jf. Thomas Steinfeld : Der Welt taper. Et fantastisk essay: Andreas Dorschel om eskapisme. I: Süddeutsche Zeitung 68, nr. 39 (16. februar 2012), s.11.
  45. ↑ Jf Martin Gessmann : Das Urgestein der Moderne. I: Philosophische Rundschau 60 (2013), Heft 1, s. 1–34, s. 30–31.
  46. ↑ Når det gjelder talehandlingsteori, hevder Dorschel “at forbannelsen svinger konstant mellom illusjon og perlokusjon. Den forbannende håndterer mer enn bare ord som står for ting, understreker Andreas Dorschel; Bannelser er i seg selv 'ting' som treffer forbannelsen som prosjektiler. For at disse prosjektilene skal treffe, må de sendes fra en suveren subjektposisjon, som omvendt finner de språklige virkemidlene for sin selvmakt i forbannelsen. "Georg Mein: Aporias av ed og forbannelse: Umulige løfter i Goethes 'Faust'. I: Modern Language Notes 131 (2016), Heft 3, s. 630-655, s. 642.
  47. ↑ “Makt” kan “transformeres til nødvendighet gjennom avhengighet”, understreker Georg Seeßlen og Markus Metz ( Freedom and Control. Suhrkamp, ​​Berlin 2017, s. 331) i Dorschels betraktninger.
  48. F Jf. Gustav Seibt: Kjetteri av avgrensninger. Andreas Dorschel designer en korintisk kristendom. I: Süddeutsche Zeitung 69, nr. 293 (19. desember 2013), s. 14. Seibt understreker eksperimentets “dristighet”.
personlig informasjon
ETTERNAVN Dorschel, Andreas
KORT BESKRIVELSE Tysk filosof
FØDSELSDATO 1962
FØDSELSSTED Wiesbaden