Alonso de Ercilla y Zúñiga

Alonso de Ercilla y Zúñiga (1533–1594)

Alonso de Ercilla y Zúñiga (født 7. august 1533 i Madrid ; † 29. november 1594 ibid) var en spansk adelsmann , soldat og forfatter og er en av de fremragende representanter for den spanske litteraturen til Siglo de Oro . Som den første europeiske dikteren , i sitt hovedverk La Araucana , behandlet han temaet kolonikrigene på det nylig oppdagede amerikanske kontinentet og med urfolkene som bodde der, og blir derfor like ansett som grunnleggeren av den spanske amerikansk litteraturen og "oppfinneren" av den indiske romanen .

Liv

Philip II som kronprins 1551 (maleri av Titian )

Alonso de Ercilla kom fra en Bermeo- bosatt Biska adelsfamilie. Hans far, Fortún García de Ercilla, som jobbet som kongelig rådgiver ved det spanske hoffet, døde et år etter Alonsos fødsel. Hans mor Leonor de Zúñiga mottok en stilling som lady-in-waiting for den senere keiserinne Maria , datteren til Charles V (Charles I of Spain), og ga i 1548 Alonso som en side i tjeneste for prins Philip (den fremtidige kong Philip II ) . . Under ledelse av prefekten på siden, latinisten Cristóbal Calvete de la Estrella , mottok han en velbegrunnet klassisk utdannelse, som i tillegg til å lese antikkens litteratur , for eksempel verkene til Virgil eller Lucan , så vel som den gang høyt verdsatte renessansedikter som Dante og Ariost. og Boccaccio inkluderte også studiet av astronomi og astrologi . Her ble Alonso også kjent med verkene til den spanske soldaten og dikteren Garcilaso de la Vega , som hadde en varig innflytelse på ham. Fra 1552 fulgte den unge gentilhombre (adelsmann, " gentleman ") kronprins Philip på turer til Italia , Flandern , Wien og England , noe som utvidet hans pedagogiske horisont. Han var også til stede ved bryllupet til prinsen og dronningen Mary I Tudor av England sommeren 1554 i London . Kort tid etter bestemte han seg for å reise til Amerika , og for dette formålet kom han først tilbake til Spania, hvor han i 1555 ble med på ekspedisjonen til den nylig utnevnte visekongen i Peru , Andrés Hurtado de Mendoza , i hvis selskap han ble ledsaget av forskjellige kongelige embetsmenn og Dignitarier fant også conquistador Jerónimo de Alderete som utpekt som guvernør for Chile , som imidlertid døde på turen.

Alonso nådde Peru via Panama i løpet av 1556 med den nye visekongen og ble medlem av ekspedisjonen som ble sendt under sønnen García Hurtado de Mendoza til det som den gang var Reino de Chile (senere den generelle kapteinen i Chile inkludert Patagonia og Tierra del Fuego ) å bringe forholdene dit under militær og administrativ kontroll. 9. januar 1557 la García Hurtado ut med en velutstyrt styrke fra Callao . Ercilla fikk i oppdrag å dokumentere handlingene til sin overordnede. I de neste to årene tok Alonso de Ercilla spanjolen mot en soldat og kroniker i operasjonene Mapuche - indianere deltar i Sør-Chile. Ifølge hans egen forklaring, skrev han ned sine observasjoner og erfaringer daglig på baksiden av brev, lær utklipp og bark, selv om disse krigs dagbok-lignende notater er sagt å ha allerede inneholdt hele vers av hans senere hovedverk. Romanen La Araucana , som kom frem fra notatene hans, fordømmer erobrerne fra erobrerne og deres grådighet etter gull og makt og prøver, som Ercilla selv hevder, å være sannferdig.

I begynnelsen av kampanjen bygde spanjolene først et fortBío Bío- elven på ruinene av byen Concepción, som ble ødelagt av indianerne året før (nord for det moderne sentrum i området til dagens kommune Penco) og deretter flyttet sørover med blodige kamper. Etter flere tapskamper mot den numerisk overlegne Mapuche under deres krigssjef Caupolicán , stoppet fremrykket. Selv om den indiske lederen til slutt kunne bli fanget og drept og byen Arauco ble okkupert, klarte ikke spanjolene å holde på fortene som ble bygget lenger sør. Etter hard kamp trakk restene av de spanske enhetene seg nordover.

Tidligere nådde en gruppe soldater som under ledelse av guvernør García Hurtado en ekspedisjon til Magellansundet , øya Chiloé i februar 1558 . I den posthumt publiserte XXXVI. Å synge Araucana beskriver Ercilla hvordan han selv "i en liten, bortkastet sloop " med bare ti menn, atskilt fra resten av troppene, var den første som ankom denne øya, som, som han tilføyer med en viss tilfredshet, "andre ikke kunne" . På denne måten prøver Ercilla å stilisere seg selv (i stedet for García Hurtados) som oppdageren av øya, noe som sannsynligvis er uhistorisk. I følge de romantiserende beskrivelsene i Ercillas sene arbeid fant spanjolene en fredelig alternativ verden langt borte fra den grusomme virkeligheten i krigen. Imidlertid er det fortsatt over 1000 kilometer gjennom fjordene i det sørlige Chile mellom Chiloé og Magellansundet , slik at dette oppdagelsesforsøket - hvis det skulle ha funnet sted - til slutt var en fiasko. Den historisk usikrede reisen kunne også ha blitt oppfunnet av Ercilla (muligens som en modifisering av ekspedisjonen til utforskeren Juan Fernández Ladrillero til Magellanstredet, som faktisk ble utført i 1557–59 på vegne av Hurtado ). Reiseskildringen til den ellers ukjente spanske soldaten Gerónimo de Vivar (i CXX. Kapittel av hans kronikk skrevet i 1558, oppdaget i Valencia på 1930-tallet og først publisert i 1966), som var på oppdagelsesferd under Francisco de Ulloa ved årsskiftet , rapporterer også om en lignende ekspedisjon. 1553/1554 hadde deltatt. Denne gruppen hadde faktisk kommet inn i Magellansundet fra nordvest og hadde oppdaget flere øyer på vei dit - sannsynligvis inkludert Chiloé. Det kan tenkes at Ercilla, gjennom sine informanter, hadde kjennskap til detaljer om denne turen, som i stor grad hadde blitt glemt i uroen etter Pedro de Valdivias død .

Kart over krigssonen i Sør-Chile fra 1610 ( Archivo General de Indias ). Nord er til venstre; over ligger Andes-fjellkjeden, under Stillehavskysten. I sør (helt til høyre) kan du se ødelagte bosetninger (kryssede symboler). Øya Mocha vises nederst til venstre . Den Arauco krigen i den sørlige delen av kolonien besto av et knapt avbrutt rekke opprør av indianerne, som varte i mange tiår etter krigen hendelsene beskrevet av Alonso de Ercilla og bare med anerkjennelse av en selvstendig Mapuche nasjon av spanjolene i traktaten Quillín ( 1641) kom til en midlertidig slutt.

Etter feiringen for grunnleggelsen av byen Osorno var det en hendelse i La Imperial som var viktig for Alonsos videre formue i mars 1558 , da han mistet roen foran kommandanten García Hurtado og hadde en spontan duell med en offiser ved navn Pineda han var personlig fiender. Ercilla falt i unåde hos guvernøren og ble dømt til døden sammen med motstanderen, deretter benådet og forvist til Peru etter flere måneders fengsel i slutten av 1558 . Benådningen tilskrives forbønn fra to kvinner som, på oppfordring fra de berørte innbyggerne, brøt seg inn i guvernørens hus natten før den planlagte henrettelsen og skal ha tilskyndet guvernøren til å reversere sin harde avgjørelse. En av disse badevaktene var en indianer som Hurtado berømt likte; hun skal være den virkelige grunnen til at Alonso de Ercilla valgte en kvinnelig skikkelse som tittelkarakter for romanen sin.

Tittelside for utgaven av Araucana publisert i Salamanca i 1574 (del I, 2. utgave)

Før han dro til Peru, var Ercilla sannsynligvis til stede i slaget ved Quiapo i desember 1558, der et overraskende angrep for spanjolene fra de indiske styrkene mente beseiret etter Caupolicans død, som hadde bygget tre geniale befestninger og truet den spanske leiren, med vanskeligheter. kunne bli frastøtt. Etter dette nederlaget for araucanerne trådte en midlertidig våpenhvile i kraft, i løpet av hvilken García Hurtado ble erstattet som sjef.

I 1562 vendte Ercilla tilbake til Spania og basert på notatene, samtaleprotokollene og minnene skrev han den første delen av sin episke versroman La Araucana ("The Araucanian Woman"), som han viet Filip II og publiserte i 1569 for egen regning. Den andre utgaven dukket opp i Salamanca i 1574 .

Alonso de Ercilla foretok forskjellige turer gjennom Frankrike , Italia, Tyskland, Böhmen og Ungarn og giftet seg i 1570 med María de Bazán, som kom fra en velstående familie, hvis sjarm og dyder han hyllet flere steder i diktet sitt. Med denne forbindelsen fikk forfatteren en viss økonomisk uavhengighet. Paret bosatte seg i Madrid , hvor Ercilla jobbet med oppfølgerne fra sin veldig vellykkede roman. I henholdsvis 1578 og 1589 ga han ut andre og tredje del av verket; I 1590 ble romanen først utgitt i sin helhet i Madrid.

I anerkjennelse av sin store suksess ble Don Alonso utnevnt til ridder av den kongelige ordenen i Santiago i 1571 . Som sådan deltok han i et diplomatisk oppdrag i Saragossa på vegne av kongen i 1578 . En stund fungerte han som kammerherre for keiser Rudolf II , men kom tilbake til Madrid senest i 1580. Fra 1580 arbeidet han som boksensor for Crown of Castile og inntok dermed en viktig posisjon i datidens litteratur . Fra 1580–82 deltok han som soldat i Spanias militære ekspedisjoner til Portugal og Azorene , det samme gjorde Miguel de Cervantes, som var 14 år yngre , og det er grunnen til at noen forskere spekulerer i at de to forfatterne kan ha kjent hverandre personlig.

Selv om Ercilla hadde klaget hele livet over sine dårlige levekår og gjentatte ganger uttrykt sin skuffelse over at kongen ikke tillot ham en mer innbringende karriere i siviltjenesten, etterlot han seg en betydelig sum penger ved sin død. Han døde barnløs i 1594 i en alder av 71 år i Madrid-bostedet.

Antagelig hadde han jobbet på den fjerde delen av Araucana (lovet sine lesere) til sin død , fordi i 1597 ble en komplett utgave av alle tre delene av verket publisert postum under ledelse av hans enke, sammen med individuelle rettelser og innsettinger i de 35 allerede sangene. inneholder to ekstra chants med en annen slutt, som nå for det meste blir sett på av forskere som et produkt av Ercillas arbeid de siste fire årene av hans liv.

Asteroiden til det viktigste indre beltet (3114) Ercilla er oppkalt etter ham.

"La Araucana"

Autograf med dikterens signatur

Blant de "tre beste versromanene på Castilian", som han beskriver som "høydepunkter i spansk poesi", kåret Cervantes til romanen La Araucana først i den første delen av sitt eget store verk Don Quijote , utgitt i 1605 . Den ballade-aktig poesi i renessansestil er skrevet i mote sjangeren av tiden, den såkalte “heroisk epos ” i åtte linjer strofer ( octavas Reales ). Med den konsekvente bruken av denne versformen hentet fra den italienske renessansepoesien, etablerte Ercilla sin viktige episke tradisjon i Spania, hvor den utviklet seg til standardformen for Siglo de Oros kunstneriske epos og ble mye brukt i episk og dramatisk poesi fra 1585 til 1625 .

Tema for poesi

I følge forfatterens kunngjøringer i prologen vil Ercillas epos behandle krigen til de spanske erobrerne i den fjerne “provinsen Chile”, den fjerneste delen av verden kjent på den tiden “nær Magellansundet”. Eldre kritikk har beskyldt romanforfatteren for ofte å ha avviket fra temaet i behandlingen av materialet sitt og ikke fulgt resolusjonene som ble uttrykt i prologen. men så hele sanger til den amorøse viklingen av individuelle karakterer. Han sier han tar for seg krigen i Chile, men beskriver også veldig forskjellige kriger i forskjellige deler av verden; han lover å holde seg tett til sannheten, men forteller om eventyrmøter og overnaturlige opplevelser. For å kunne sette pris på den overordnede narrative komposisjonen, må det tas i betraktning den lange tiden det tok å skrive romanen, hvorav de 37 sangene ble komponert over en periode på mer enn 20 år, og hvis emne okkuperte forfatteren i over 30 år. Hans tilnærming til materialet og forfatterens fortolkninger av historien utviklet seg i løpet av denne tiden.

Til tross for alle antatte avvik, er krigen fortsatt det dominerende temaet i romanen. Michael Murrin bemerker at de delene av romanen La Araucana som ikke er direkte opptatt av kamp- og krigshendelser, bare utgjør omtrent en sjettedel av verket (seks og en halv sang) og at Ercilla bokstavelig talt sliter med overflod av materiale som materialet hans tilbyr ham for militære beskrivelser . Den banebrytende nye tingen med Ercillas krigsdiktning er den livlige og realistiske skildringen av hans egne erfaringer uten å måtte stole utelukkende på forhåndsdefinerte litterære modeller, som etter Murrins skjønn gjør ham til den mest originale episke dikteren i sin tid og forklarer populariteten til romanen og de mange etterligningsforsøkene. Fryktelige beskrivelser av skiftende militære suksesser og fiaskoer og gjensidige overdrivelser fra de stridende partiene gjennomsyrer hele arbeidet og står sammen med presise geografiske og regionale beskrivelser, fantastiske skildringer av landet og dets innbyggere og fantastiske opplevelser fra fortelleren. Mange steder understreker dikteren araukanernes heroisme (navnet på det senere Mapuche- folket ) og sparer ikke den til tider ironiske kritikken av de europeiske erobrernes oppførsel.

tegn

Ercilla snakker med Tegualda (illustrasjon fra Edición ilustrada der Araucana , utgitt i Madrid i 1884 ). I XX. og XXI. Sang forteller dikteren om sitt møte med den indiske Tegualda, som desperat leter etter liket til mannen hennes, Crepino, som bare har vært gift med henne i en måned på slagmarken om natten. Ercilla lar henne fortelle historien om kjærligheten sin, hjelper henne med å finne den døde personen og lar henne deretter gå uanstrengt med mannen sin. Episoden er et kjent eksempel på skildringen av lidelsene til indiske krigs enker i Ercillas verk.

Verkets tittelkarakter ("The Araucanian") er vanligvis Fresia, kona til krigssjefen Caupolicán , som ble tatt til fange av spanjolene i løpet av 1558-kampanjen og grusomt pælfestet . Spesielt denne sjefen, som i XXXIV. Å synge for martyrium dannet døden danner klimaks og den opprinnelige slutten på tredje del av romanen, er stilisert i Ercillas verk til prototypen til den " edle villmannen ", et motiv som skulle bli nesten klassisk i senere litteraturhistorie og hvis skaper Ercilla kan vurderes.

Det som er slående er imidlertid mangelen på en ekte hovedperson hvis historie blir fortalt. Dette er grunnen til at litteraturvitenskap også snakket om “gåten til Araucana”: et episk dikt uten hovedpersoner. Den chilenske historikeren Diego Barros Arana (1830–1907) betraktet derfor Ercillas verk som mer en kronikk enn en roman og ønsket å ta det på alvor som en historisk kilde . Ifølge den chilenske dikteren Fernando Alegría (1918–2005) kan “gåten” løses ved å gjenkjenne de virkelige hovedpersonene i verset i de to kollektivene som møter hverandre i hard og dødelig kamp, ​​spanjolene og araucanerne. De viktigste indiske hovedpersonene i eposet er vanligvis de araukanske krigslederne Colocolo, Lautaro , Caupolicán og Tucapel. På spansk side er fokuset på den ofte kritisk kommenterte oppførselen til sjefer og soldater, inkludert den svært negativt portretterte Pedro de Valdivia og Ercillas klient García Hurtado de Mendoza, hvis raske temperament og useriøse brutalitet noen ganger er karikaturlig overdrevet, selv om Ercilla er direkte kritisk. stort sett unnlatt og ignorerer vanligvis bare lederen sin og lar den være nevnt. Kritikk har ofte tilskrevet dette et generelt dårlig forhold mellom dem to eller Ercillas sinne over hans overbevisning og fengsel. I forskning er det ikke noe ensartet svar på spørsmålet om Ercilla ønsker å kritisere den spanske erobringspolitikken som sådan eller bare kritisere dens overdrivelser og individuelle ugjerninger. De fleste av tolkerne er enige om at de indiske karakterene i romanen fungerer som de viktigste hovedaktørene og er bokstavelig utformet mye mer kunstig og nøye og er avbildet med mer karakter enn de spanske romanfigurene, hvis skildring virker mer kronisk, nøktern og betydelig mer realistisk, slik at arbeidet med det Kan med rette beskrives som en "indisk roman". Ercilla forklarer selv i sin prolog:

«Y si alguno le pareciere que me muestro algo inclinado a la parte de los araucanos, tetrando sus cosas y valentías más estendidamente de lo que para barbaros se requiere, si queremos mirar su crianza, costumbres, modos de guerra y ejercicio della, veremos muchos no les han hecho ventaja, y que son pocos los que con tan gran constancia y firmeza han defendido su tierra contra tan fieros enemigos como son los españoles. »

“Og hvis noen mener at jeg har vist meg å være veldig glad i det araukanske partiet ved å behandle tingene deres og utnyttelsen mer detaljert enn det som er nødvendig for barbarer: Hvis vi ser på deres oppvekst, skikker, krigsskikker og deres praksis, vil vi se at de er mange har ikke vokst og få har forsvart landet sitt med så utholdenhet og fasthet mot så forferdelige fiender som spanjolene er. "

- Alonso de Ercilla y Zúñiga : Prolog av Araucana

Kvinnelige karakterer er i forgrunnen i flere episoder som ikke er dedikert til selve kampene, men er endelig integrert i fortellingsprogrammet og alltid forbundet med temaet kjærlighet, inkludert Fresia og krigs enken Tegualda, fremfor alt Lautaros, som er bekymret for sitt velvære, kjæresten Guacolda. (XIII. Song), den vakre Kazik-datteren Glaura, som flykter fra to mørkhudede spanske soldater som ønsker å voldta henne, og blir deretter overlevert av førstepersonsfortelleren til kjæresten Coriolano, som kom henne til hjelp (XXVIII. Song), og Lauca, som ønsker å følge mannen sin, som er drept av spanske kanoner, til sin død og er stilisert som en modell for ekteskapelig troskap utover døden, slik at hun gjør Ercilla til en lang, ekskurslignende forsvarstale for den mytiske dronningen Dido av Kartago, anklaget i Virgils Aeneid for utroskap mot sin avdøde ektemann inspirert (XXXII. - XXXIII. chant). Ved hjelp av klassiske pastorale motiver er disse kvinnene, hvorav noen er modellert etter Ariostus , idealisert etter den petrarkistiske oppfatningen av kjærligheten til renessansepoesien.

Et annet spesielt trekk ved romanen er Ercillas pseudo-selvbiografiske forteller-selv, der forfatterrollen og fortellerfiguren smelter sammen så mye at forfatteren ikke bare er i stand til å rapportere til leseren tilsynelatende fra sitt eget perspektiv, men også til leseren noen steder. deltar til og med i prosessen med romanens opprettelse (Atero Burgos kaller versene XX, 79.5-8 og XII, 57.5-8 som eksempler, der Ercilla rådfører seg med sine lesere om hva som skal fortelles videre).

Innholdet i hver del

Del I (1569)

Chile på romanens tid

Fokus for den første delen av rimekronikken, bestående av 15 chants, der Ercilla prøver å gi en informativ presentasjon, er historien til "provinsen Chile" og dens innbyggere, samt beskrivelsen av slagene med de invaderende spanske erobrerne under Pedro de Valdivia, Francisco de Villagra og Pedro de Villagra fram til den araukanske krigssjef Lautaros død våren 1557. Ifølge forfatteren er beskrivelsen av hendelsene basert på hans notater og samtaler han hadde med eldre kamerater og veteraner i Peru . I tillegg har han sannsynligvis også evaluert skriftlige rapporter; Spesielt viser kronikken til Gerónimo de Vivar, som bare ble gjenoppdaget på 1900-tallet, svært nær paralleller i løpet av hendelsene med romanens plot og kan sees på som en prosamodell for delene av eposet som skildrer de historiske prosessene.

Ercilla rapporterer først i forhistorien om spanjolenes ankomst til Chile og beskriver skikker, krigskunst og karakteren til urfolket som bor der, med mange fantastiske elementer som blir innlemmet. Åpningsscenen, som det første plottelementet i romanen i Canto II, beskriver Lautaros valg som krigssjef som en del av en arkaisk styrketest blant indiske heltekrigere, som forfatteren designet etter modellen av baskiske maktspill som er vanlig i hans eget hjemland. Deretter beskriver han de blodige kampene i Arauco-krigen og fletter inn historien om Lautaros og de andre hovedpersonens gjerninger og skjebne. Den første delen avsluttes med ankomsten av fortelleren til krigsteatret, som effektivt er knyttet til spanjolenes første seier mot opprørerne og Lautaros død av en omstreifende pil. Som uttrykkelig kunngjort deltar førstepersonsforteller Ercilla bare i kamper som seirer for spanjolene i løpet av romanen, mens han beskriver nederlagene i form av historier fra tredjeparter. På slutten av XV. Vokalstormen er designet som en cliffhanger- scene, som handlingen i andre del følger sømløst til, da Ercilla planla fortsettelsen av historien, som dukket opp ni år senere, fra begynnelsen.

Del II (1578)

I den andre delen av romanen (XVI. - XXIX. Canto), som begynner behandlingen av hendelsene som Alonso de Ercilla var vitne til som soldat, blir den historiske representasjonen tatt opp igjen i stil med et øyenvitneskildring, med romantiske visjoner og andre poetiske plotelementer. beriket og supplert med beskrivelser av forskjellige andre samtidige begivenheter som slaget ved Saint-Quentin (1557) og sjøslag ved Lepanto (1571). I fortellende termer er sammenstillingen av den gamle og den nye verden mulig ved oppstigningen av førstepersonsfortelleren til en Andes-topp, som er stilisert som motstykke til det mytiske Parnassus- fjellet . Der møter han den romerske krigsgudinnen Bellona , som gir ham en drømmesyn om Europa der han lærer om hendelsene der. Under en pause i kampen gir et besøk til den indiske seeren Fitón, som bor i et underjordisk tunnelsystem og gjennom hvis glasskule fortelleren kan legge ut på en imaginær reise rundt om i verden ved å fly over alle verdensdelene i den kjente verden, ham en enda mer utvidet magisk utsikt . I det chilenske krigsteatret er det militære fokuset på slaget ved Millarapue (XXV. Og XXVI. Chant), der Caupolicán fremstår for første gang som en aktiv militærleder.

Det som er spesielt slående er kontrasten mellom Ercillas herliggjorte skildringer av Spanias europeiske krigsuksesser, som blir vist for leseren som etisk berettiget og hederlig, og de umiddelbart etterfølgende skildringene av ubeskrivelige grusomheter og urettferdigheter, som spanjolene i den grusomme kampen mot (von Ercilla som "forsvarer av deres land") ble begått av indianere og som poeten kritiserer for å "overskride de tillatte grensene for kristne". Ved å gjøre dette fremkaller han bildet av en stormakt som svikter sine egne idealer i den nye konteksten av kolonikrigen .

Del III (1589)

I den tredje og korteste delen av eposet fortsetter Ercilla den komparative sammenstillingen av amerikanske og europeiske begivenheter. I det chilenske krigsteatret er fokuset på kampen for Fort of Ongolmo og den nystiftede byen Cañete (XXX. - XXXIII. Canto), der Caupolicán ble offer for et svik fra egne rekker, tegnet av Ercilla basert på modeller fra gammel litteratur. og kan fanges opp av spanjolene. På den europeiske arenaen forfatter forfatteren blant annet årsakene og konsekvensene av Spanias krigserklæring mot Portugal (1580). Ved å gjøre dette er refleksjoner om internasjonal lov og juridisk filosofi innlemmet, der han tar for seg undervisningen til Francisco Suárez og School of Salamanca om den " rettferdige krigen ". Den nøye forfulgte juridiske og etiske begrunnelsen for den spanske krigen mot Portugal, som er uunnværlig i henhold til den kristen-occidentale forståelsen av loven, er i motsetning til forholdene i koloniene, der, etter de aktuelle aktørenes mening, den spanske erobringskrigen tilsynelatende ikke trenger noen begrunnelse, og enhver lovbrudd synes å være tillatt. Fortelleren fordømmer i økende grad spanjolenes krigføring, "som umenneskelig overskred lovene og grensene for krig og begikk enorme og uhørt grusomheter i deres oppdagelser og erobringer." Selv om forfatteren ikke benekter den grunnleggende begrunnelsen for den spanske påstanden om å herske over indianerne. , påpeker han subtilt ubesvarte grunnleggende spørsmål og avslører krigførernes konkrete oppførsel i Chile som moralsk uforsvarlige krigsforbrytelser . Til slutt trekker han konklusjonen med en viss sarkasme:

"Todo le es justo y lícito al que vence."

"Alt er tillatt og rettferdig for vinneren."

- Alonso de Ercilla y Zúñiga : La Araucana XXXII, 5d.

Ercilla demonstrerer dette i sin skildring av den “brutale henrettelsen” ( cruda ejecución ) av den araukanske romanhelten Caupolicán av den seirende makten som helten tåler ikke imponert. Selv etter døden, «ble han sittende med åpne øyne og så levende ut, uten at den forferdelige henrettelsesmåten var i stand til å skjemme ham av.» Araukanernes heroiske mot er særlig tydelig i nederlag. Det faktum at Caupolicán ble døpt før henrettelsen gjorde ham til det motsatte av Taíno- sjef Hatuey , som Bartolomé de Las Casas rapporterte om at han hadde nektet dåp for ikke å gå til samme himmel som spanjolene. I Ercillas dåp kan ikke Caupolicáns dåp tolkes som underkastelse, fordi han dør forlikt med Gud, men ikke forsonet med fienden, som han kunngjorde i sin siste tale før fordømmelsen om at ”det snart vil være tusen nye Caupolicans” som vil fortsette kampen og ikke bli fanget. Snarere understreker aksept av kristendommen i øynene til seere og lesere likheten mellom den indiske krigslederen og en kristen krigshelt. Ercilla gjør ham til en likeverdig motstander som deler spanjolenes krigeriske og moralske etos. I følge Beatriz Pastor gjør dåpen til Caupolicáns fiasko den sammenlignbar med den til Pedro de Valdívia, som araukanerne fanget og drepte på en like skammelig måte. I stedet for å diskvalifisere ham som "vill", gjør Ercilla heltene sine lik en europeisk krigsherre, slik at "villmenn" og "sivilisert" ikke kan skilles, i det minste når det gjelder krigens logikk. Han antar til og med at han har til hensikt å erobre Spania snart og opprette et kolonim imperium der, lik det som spanjolene prøver å gjøre i landet hans. Alt kan være omvendt, det er ingen nødvendig underordning av indianerne til spansk styre, de er til og med overlegne oppdagelsesreisende i heltemot. Pastor anerkjenner i denne representasjonsmetoden, som understreker likheten mellom den eksotiske motstykket, en karakteristisk dikotomi av Araucana mellom idealisering og satire, noe som gjør verket til en allegorisk motfortelling av den koloniale erobringen av Amerika. Andre kommentatorer, som Barbara Held eller Michael Murrin, ser ikke dette ironiske bruddet og anser Alonso de Ercilla uforbeholdent for å være en propagandist av kristen-spansk universalisme.

Konklusjon (1597)

I de (posthumt tilføyde) siste kapitlene i verket, som forutsetter Caupolicán død og samtidig spanjolenes moralske nederlag, prøver dikteren å trekke en konklusjon om Spanias koloniale utvidelse og for tredje gang i romanen hans adresserer Magellanstredet, som han kaller Hver gang setter krypteringen for streben etter oppdagelse i et annet lys. I de paradisisk-uskyldige forholdene som spanjolene finner i villmarken nær øya Chiloé, oppdaget av førstepersonsforteller, blant de fredelige og gjestfrie innfødte, som lever i perfekt harmoni med naturen og ikke kjenner noen ondskap, i motsetning til araukanerne ønsker å gjenkjenne utopisk motbilde av en gullalder som viser leseren et alternativ til den slitsomme og overdrevne erobring- og forsvarskrigen. Mens Barbara Held understreker at Ercilla bare tegnet disse "ideelle villmennene" fra slutten av romanen og ikke de ukuelige araucanerne som bon sauvages i sitt arbeid , ser Beatriz Pastor i denne ekskursjonen en allegori over Conquista som helhet og Ercillas skjulte angrep på de originale motivene. av de spanske erobringene: grådigheten etter utvidelse av styre til stadig nye eiendeler og utnyttelse av dem. Ricardo Padrón anser også episoden for å være en satire på de spanske planene for verdensherredømme, som blant annet vises av ekspedisjonens urealistiske mål. Selv det tiltenkte målet om å ta Magellansundet (som ligger 1000 kilometer lenger sør) viser seg i realiteten å være uoppnåelig. Men Ercillas intime fiende García Hurtado de Mendoza lover ikke bare dette i sin tale til mennene før de legger avgårde, men vil også trenge gjennom sundet til " Australia " ( Terra Australis )! I virkeligheten "kommanderer i romanen" imidlertid ikke "det over Sound of Chacao til øya Chiloé, som fortelleren forbeholder seg retten til å oppdage seg selv og får sine overordnede til å vente med hovedgruppen igjen.

Samtidig gir Padrón plottet nesten ubrutt tilbake til eposets begynnelse, som om ingen av partene hadde lært av hendelsene: Som i begynnelsen av romanen Lautaro velger araukanerne en leder igjen etter at den andre krigskapteinen Caupolicán døde. forventet å gjenoppta krigen snart. Spanjolene, derimot, vender tilbake til sin opprinnelige okkupasjon som oppdagere av urørte landskap for å skaffe seg rikdom og utvide kongens kongerike til grensen til jorden. Ricardo Padrón har derfor lagt vekt på det villedende utseendet på idyllen som dikteren beskriver, siden den allerede bærer frøene til ny korrupsjon og vold gjennom kolonisatorens grådighet og araukanernes vedvarende forsvar.

Effekt og tilpasninger av romanen

Monumentet til Alonso de Ercilla i sentrum av Santiago de Chile i årets innvielse (1910)

I følge Michael Rössner kan Ercillas heroiske epos fra renessansen forstås som et første forsøk på å "europeisere" Amerika og å beskrive Conquista på bakgrunn av den gamle Iliassage . Likevel, på grunn av hans biografi og emnet for poesien hans, blir Alonso de Ercilla ansett for å være den nasjonale dikteren i Chile sammen med Pablo Neruda , som refererer til ham flere ganger i sitt arbeid . I denne sammenheng vises det til at selv om alle tre delene av verket ble skrevet og publisert i Spania, ifølge forfatterens eget vitnesbyrd, var de i stor grad basert på de grundige dagbokoppføringene Ercilla skrev under oppholdet på chilensk jord. Filosofen og den internasjonale advokaten Andrés Bello (1781–1865) var den første som beskrev Ercillas Araucana som det nasjonale eposet i Chile. Den chilenske forfatteren og den nasjonale prisvinneren Roque Esteban Scarpa (1914–1995) sammenlignet Araucana- betydningen for Chile med den fra middelalderens heroiske epos fra Cid for Spania, Rolandsangen for Frankrike eller Nibelungenlied for Tyskland . Versene som dikteren berømmer den fryktinngytende og respektfulle kallingen til de krigslige indianerne i Chile i begynnelsen av den første delen av arbeidet, er fortsatt populære i dag:

                                           Übersetzung (Horst Pérez)
                                           -------------------------
 Chile, fértil provincia y señalada        Chile, das edle und fruchtbare Land,
 en la región Antártica famosa,            in der berühmten Antarktis gelegen,
 de remotas naciones respetada             von fernen Nationen respektvoll genannt:
 por fuerte, principal y poderosa;         Macht, Stärke, Bedeutung sind ihm gegeben.
 la gente que produce es tan granada,      Ein Volk wie Granaten bringt es hervor,
 tan soberbia, gallarda y belicosa,        so aufsässig, kriegstoll und ungezwungen,
 que no ha sido por rey jamás regida       denn niemals beherrschte ein Fürst es zuvor
 ni a extranjero dominio sometida.         noch hat je ein Fremder es niedergerungen.
Det samtidige portrettet av Alonso de Ercilla som en poetprins dokumenterer sin store suksess som en " bestselgende forfatter " (rundt 1595; bildet ble lenge tilskrevet El Greco ).
Presten og forfatteren Juan de Castellanos (1522–1607) prøvde å etterligne Ercillas poesi.

Den Araucana inspirert senere forfattere til å skrive en rekke senere Conquista heroiske epos, som kom godt inn i det 17. århundre. Det retoriske diktet Arauco Domado (“Tamed Araukaner ”) av den chilenske dikteren Pedro de Oña (1570–1643), som ble født i den nye verden og som er en del av kolonilitteraturen og bevisst kontrasterer med originalen, er kjent, utgitt i Lima i 1596 den voldelige underkastelsen ("temming") av de innfødte, som Oña forstår som en rettferdig straff for opprørernes forbrytelser han beskriver som frastøtende villmenn, rettferdiggjør og forherliger (diktet hans ble bestilt for den peruanske visekongen García Hurtado de Mendoza , som med sin Representasjon i Ercillas roman var misfornøyd og ønsket en revisjon). Oñas verk skiller seg også ut for sitt nye rimskjema, samt mange erotiske konnotasjoner som minner om pastordikt , da de allerede er gjenkjennelige som topos i Ercilla, men utvides sterkt her med underholdende hensikt (f.eks. I en kjærlighetsscene mellom Caupolicán og Fresia i badehuset) .

En kjent etterligner av Ercilla var den andalusiske bondesønnen og senere presten og forfatteren Juan de Castellanos (1522–1607), som kom til Amerika som erobrer i 1541 og hadde bodd som sogneprest og kanon i Tunja i dagens Colombia siden 1560-tallet . Hans Elegías de varones ilustres de Indias ("Elegies of Famous Men of America"), utgitt i Madrid i fire deler fra 1589 og stilistisk nært basert på Ercillas Araucana , betraktes som et forsøk på å skape et tilsvarende ambisiøst og vellykket arbeid om temaet for de andre spanske erobringene i New Age. Verden ved siden av Chile på markedet. Castellanos hadde opprinnelig skrevet en kronologisk modell i prosa, og etter at Araucana ble kjent, omarbeidet den til form for poesi over en periode på ti år. I følge Hermann Schumachers dom er hans poesi karakterisert “mindre av poetisk momentum enn av innholdets rikdom og den forsiktige, nesten pedantiske samvittighetsfullheten av rapporteringen.” I motsetning til Ercilla er Castellanos 'indiske image også sterkt forskjellig fra de konvensjonelle synspunktene til de kreolske kolonistene. og encomenderos . Castellanos er den første forfatteren som beskriver arbeidet til Bartolomé de las Casas , som døde i 1566 , uten å identifisere seg med sine mål.

Et etterligningsverk som ikke kan sammenlignes med hensyn til dens poetiske kvalitet, men som ikke er ubetydelig som en kronistisk kilde og ikke ubetydelig når det gjelder historisk innvirkning, og som også tilpasser tittelen La Araucana , er det "historiske diktet" av den spanske diakonen Martín del Barco (* 1535) trykt i Portugal i 1602 Tittel La Argentina . I en representasjon basert på Ercilla beskriver han erobringen og koloniseringen av den spanske kolonien i Río-de-la-Plata-området , som dukket opp fra 1536, først fra byen AsunciónRío Paraguay og senere i den sørlige delen av byen Buenos, som ble reetablert i 1580 Aires ble administrert fra. Forfatteren, som selv bodde som conquistador og geistlig i Asunción og i sølvgruveområdet Potosí , måtte forlate den nye verden i 1590 på grunn av en overbevisning og bosatte seg i Lisboa. Navnet " Argentina " ("Silver Land"), under hvilket landet han beskrev senere ble kjent og uavhengig, blir nevnt for første gang i Del Barcos arbeidstittel og ble valgt av ham som en modifikasjon av Ercillas romantittel.

En fortsettelse av Ercillas epos skrevet av den spanske dikteren Diego de Santisteban og bestående av ytterligere to deler under tittelen La Araucana, quarta y quinta parte ("Araucana, fjerde og femte del") ble utgitt i Salamanca i 1597 og i 1733 med det originale verket. publisert sammen. Ercillas dikt så senere mange opptrykk og ble inkludert som det 12. bindet i den nasjonale litterære tekstsamlingen Biblioteca de Autores Españoles (BAE) utgitt fra 1846 . Språkforskeren og oversetteren Christian Martin Winterling (1800–1884) ga en oversettelse av verset til tysk ; den ble utgitt i to bind i Nürnberg i 1831 . I 1960-årene ga i Canada levende litteratur og Militariasammler Horst Pérez flere selvlagde tyske oversettelser av individuelle sanger i selvutgivelsen .

Arbeidsutgaver

Kritisk utgave av den originale spanske teksten

  • La Araucana. Redigert av Isaías Lerner . Ediciones Cátedra, Madrid 1993. 5. korrigert og revidert utgave 2009, ISBN 978-84-376-1151-8 (kritisk studieutgave med innføring i litteraturhistorie og pågående kommentarer på spansk)

Tysk oversettelse

  • Araucana, oversatt for første gang fra spansk av Don Alonso de Ercilla. Tysk av Christian Martin Winterling. Nürnberg 1831 (Oversettelsen av eposet er ikke helt komplett, da Winterling utelater flere strofer i hver sang uten kommentar. Den er tilgjengelig online som en digital versjon (books.google.de): Volum 1 , bind 2 )

Online versjoner av den originale spanske teksten

  • La Araucana Wikisource : transkribert tekst av komplette verk (del I, II og III)
  • La Araucana in the Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes : ulike elektronisk innspilte utgaver av verket kan konsulteres som faksimile eller digitale kopier
  • La Araucana i biblioteket til National Congress of Chile : transkribert tekst av de komplette verkene (del I, II og III) som hypertekst (HTML) med forklarende notater og faks (PDF) av en sjelden utgave av del I av verket (2. utgave, 1574)

litteratur

  • Carlos Albarracín Sarmiento: Arquitectura del narrador en La Araucana . I: Dámaso Alonso (red.): Studia hispanica in honorem R. Lapesa. Volum 2 . Cátedra-Seminario Menendez Pidal, Madrid 1974, s. 7-19 (spansk)
  • Hugo Montes Brunet: Alonso de Ercilla y Zúñiga . ( Minne 7. september 2006 i Internet Archive ) I: Gran Enciclopedia Rialp. Madrid 1991 (spansk)
  • Cedomil Goic : Letras del reino de Chile . Iberoamericana, Madrid 2006, ISBN 84-8489-254-9 , kap. III til IX (spansk), begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk
  • Barbara Held: Studies on the Araucana of Don Alonso de Ercilla: ideer om lov, stat og historie i episk form. Haag og Herchen, Frankfurt 1983, ISBN 3-88129-672-7
  • Werner Huber: La Araucana. I: Kindlers nye litterære leksikon . Volum 5. s. 248 f.
  • Dieter Janik : Visningen av indianerne i den episke La Araucana av Don Alonso de Ercilla. I: ders.: Stasjoner i spansk-amerikansk litteratur- og kulturhistorie. Frankfurt am Main 1992, s. 27-47
  • Frank Pierce: Alonso de Ercilla y Zúñiga. Editions Rodopi, Amsterdam 1984, ISBN 90-6203-965-0 (engelsk), begrenset forhåndsvisning i Google Book Search
  • Ingrid Simson: Amerika i den spanske litteraturen til Siglo de Oro: rapport, iscenesettelse, kritikk . Vervuert, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-89354-891-2 . Samtidig: Berlin, Freie Univ., Diss., 1998
  • Christian Wentzlaff-Eggebert : La Araucana como poema épico . I: Frauke Gewecke : Estudios de literatura espanola y francesa: siglos XVI y XVII; homenaje a Horst Baader . Vervuert, Frankfurt / Main 1984, s. 237–254 (spansk)
  • Miguel Zugasti: Pedro Ordóñez de Ceballos en America: un nuevo en torno a la prueba del tronco (La Araucana, canto II) . I: Ingrid Simson (red.): América en España: influencias, intereses, imágenes . Iberoamericana, Madrid 2007, s. 69–116 (spansk)

weblenker

Commons : Alonso de Ercilla y Zúñiga  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Referanser og kommentarer

  1. a b Memoria Chilena (digitaliseringsprosjekt for de chilenske statsbibliotekene): Alonso de Ercilla y Zúñiga (1533–1594) (Biografisk innledning), åpnet i desember 2015. - Om Ercillas påstand om at notatene hans allerede hadde komponert strofer (som han f.eks. angående episoden av hans ankomst til Chiloé i XXXVI. Gesang sier), gjelder eller bare tjente til å gi arbeidet sitt enda mer autentisitet etterpå, er imidlertid kontroversielt. Det som er sikkert er at han brukte omfattende skriftlig materiale og ikke rekonstruerte plottet i poesien helt fritt fra hukommelsen.
  2. “Litteratur og historiografi har alltid vært nært beslektet i Latin-Amerika. Historiografiske arbeider som crónicas fra 1500-tallet regnes i dag for å være begynnelsen på latinamerikansk litteratur. "(Walter Bruno Berg: Litteratur i Andeslandene : Breaks and Breaks. I: Michael Rössner (red.): Latinamerikansk litteraturhistorie. Metzler, Stuttgart / Weimar 1995, ISBN 3-476-01202-6 , s. 445-465)
  3. La Araucana XXXVI, 29
  4. Se Beatriz Pastor : The Armature of Conquest: Spanish accounts of the Discovery of America, 1492–1589. Engl. Übers., Stanford University Press 1992, foreleset av Ricardo Padrón: Spacious Word: Cartography, Literature, and Empire in Early Modern Spain. University of Chicago Press, Chicago 2004. s. 217 og note 49.
  5. Jerónimo de Vivar : Crónica y relación copiosa y verdadera de los reinos de Chile (1558). I: Fondo Histórico y Bibliográfico José Toribio Medina , bind 2. Instituto Geográfico Militar, Santiago de Chile 1966.
  6. Ng Ángel Barral Gómez: Introducción ( Memento av 16. februar 2012 i Internet Archive ) (“Introduksjon”). I: Jerónimo de Vivar: Crónica de los reinos de Chile. Utgave av Ángel Barral Gómez, 1. utgave, Madrid 1987.
  7. Mapa del Reino de Chile , trykt av Ricardo Padrón: Spacious Word: Cartography, Literature, and Empire in Early Modern Spain. University of Chicago Press, Chicago 2004. s. 81.
  8. La Araucana XXXVI, 33 f.; XXXVII, 70
  9. a b Om spørsmålet om hvordan denne kvinnen var i slekt med Ercilla, og om det muligens er den samme krigerkvinnen, kalt "Fresia" av Ercilla, som angivelig hadde et 15 måneder gammelt barn med Caupolicán, som hun var ren etter hans fangenskap Sinne og fortvilelse drept for farens øyne ved å kaste ham nedover en skråning (denne hendelsen er rapportert av kronikeren Gerónimo de Vivar uavhengig av Ercilla, som avskåret episoden i romanen og tillot barnet å overleve), har blitt spekulert mye. Uavhengig av den historisk usannsynlige og uforklarlige antagelsen, er det verdt å merke seg hvor ofte og intenst Ercilla adresserer lidelsene til Mapuche-kvinner, hvis ektemenn ble drept i kamp eller myrdet av erobrerne.
  10. Ass Denne antagelsen ble gitt i 1917 av José Toribio Medina ; Se Library of the National Congress of Chile: Introducción a "La Araucana", de Alonso de Ercilla y Zúñiga (introduksjon til Alonso de Ercillas verk, åpnet 25. desember 2015).
  11. ^ Lutz D. Schmadel : Dictionary of Minor Planet Names . Femte reviderte og forstørrede utgave. Red.: Lutz D. Schmadel. 5. utgave. Springer Verlag , Berlin , Heidelberg 2003, ISBN 978-3-540-29925-7 , pp.  186 (engelsk, 992 s., Link.springer.com [ONLINE; åpnet 11. september 2020] Originaltittel: Dictionary of Minor Planet Names . Første utgave: Springer Verlag, Berlin, Heidelberg 1992): “1978 RO. Oppdaget 1978 1. september av NS Chernykh i Nauchnyj. "
  12. Karl Friedrich Merleker: Musologie. Systematisk oversikt over språkutviklingen. Leipzig 1857, s. 230:
    Rufos, Austriade ', Virues ', Monserrate 'og Ercilla's (født 1533), Araucana' (tysk von Winterling, 1831) blir beskrevet av Cervantes som de mest utmerkede episke verkene på det castilianske språket.
  13. I det sjette kapittelet i den første boken til Don Quichote står det:
    Que me place, respondió el barbero; y aquí vienen tres todos juntos: La Araucana de Don Alonso de Ercilla, La Austríada de Juan Rufo, jurado de Córdoba, y El Montserrat de Cristóbal de Virués, poeta valenciano. - Todos estos tres libros, dijo el cura, son los mejores que en verso heróico en lengua castellana están escritos, y pueden competir con los más famosos de Italia; Guárdense como las más ricas prendas de poesía que tiene España .
    Oversettelse av Ludwig Braunfels :
    "Avtalt," svarte frisøren. "Og her tre kommer sammen: Araucana av Don Alonso de Ercilla, Austríada av Juan Rufo, byråd i Cordoba, og Monserrate av den valencianske dikteren Christóbal de Virués." - "Alle disse tre bøkene," sa presten, “Er de beste, skrevet i åtte-linjerslag på spansk, og konkurrerer med de mest berømte i Italia; de burde holdes som de rikeste poesi-løftene som Spania besitter. "
  14. ^ A b Rudolf Baehr : Spansk verseteori på historisk grunnlag. Tübingen 1962, s. 207 og note 194.
  15. Cedomil Goic: Los mitos degradados: ensayos de comprensión de la literatura hispanoamericana. Amsterdam og Atlanta 1992, s. 312 f.:
    La crítica tradicional ha puesto de relieve la falta de unidad que hay en los propósitos del narrador, que rechaza el tema del amor y acaba por darle lugar en el poema; que terning ocuparso con las guerras de Chile y acaba narrando variadas guerras; que dice luego ceñirse a la verdad y concluye por narrar hechos maravillosas y extraordinarios.
  16. Virtudes Atero Burgos: 'La Araucana' en la literatura española de los siglos de oro: un panorama crítico. I: Festschrift Braulio Justel Calabozo ( Estudios de la Universidad de Cádiz ofrecidos a la memoria del profesor Braulio Justel Calabozo. ), Cádiz 1998, s. 341–353; her: note 3 (s. 350). Lucía Invernizzi Santa Cruz: Ercilla, narrador de La Araucana. (" Ercilla, forteller av Araucana "), online publikasjon 2011.
  17. ↑ I detalj Beatriz Pastor: The Armature of Conquest: Spanish accounts of the Discovery of America, 1492–1589. Engl. Oversettelse V. Lydia Longstreth Hunt, Stanford University Press 1992 (spansk første utgave Havanna 1983, senest Barcelona 2008), s. 218–222 ( begrenset forhåndsvisning i Googles boksøk ): "In La Araucana the action revolves about war."
  18. a b c Virtudes Atero Burgos: 'La Araucana' en la literatura española de los siglos de oro: un panorama crítico. I: Festschrift Braulio Justel Calabozo ( Estudios de la Universidad de Cádiz ofrecidos a la memoria del profesor Braulio Justel Calabozo. ), Cádiz 1998, s. 341–353; her: s. 345.
  19. Michael Murrin: History and Warfare in Renaissance Epic. University of Chicago Press, Chicago 1994, s. 119.
  20. Murrin (1994), s. 99f.
  21. a b Jf. Francisco Ramírez: Conquista, raza y religious en el episodio de Tegualda: cantos XX y XXI de La Araucana ( Memento of 18. May 2015 in the Internet Archive ) (“Conquest, race and religion in the episode of Tegualda: XX. Og XXI. Canto av La Araucana ”). I: Revista Chilena de Literatura , nr. 74 (2009), s. 251-265.
  22. Se Sirinya Pakditawan: stereotyp representasjon av indianere og deres modifisering i arbeidet til James Fenimore Cooper . Avhandling ved Universitetet i Hamburg, mars 2008, s. 41 og note 127 ( fulltekst  ( siden er ikke lenger tilgjengelig , søk i nettarkiver ), PDF; 4,29 MB). Begrensning av bon sauvage- motivet : Barbara Held: Studies on the Araucana of Don Alonso de Ercilla. Frankfurt am Main 1983, s. 144.@1@ 2Mal: Toter Link / www.sub.uni-hamburg.de
  23. F Jfr. Memoria Chilena: Alonso de Ercilla y Zúñiga: La Araucana (introduksjon). Tilgang til desember 2015.
  24. Fernando Alegría: La Araucana y sus críticos. I: La poesía chilena, orígenes y desarrollo, del siglo XVI al XIX. (Kapittel 1), Fondo de Cultura Económica, México 1954.
  25. ^ A b José Manuel López de Abiada: De voces y polifonías: escritores hispanos, percepción de América og V Centenario. I: Ders. (Red.): El peso del pasado: Percepciones de América y V Centenario. Madrid 1996, s.67.
  26. Virtudes Atero Burgos: 'La Araucana' en la literatura española de los siglos de oro: un panorama crítico. I: Festschrift Braulio Justel Calabozo ( Estudios de la Universidad de Cádiz ofrecidos a la memoria del profesor Braulio Justel Calabozo. ), Cádiz 1998, s. 341–353; her: note 9 (s. 350).
  27. Barbara Held ( Studien zur Araucana des Don Alonso de Ercilla. Frankfurt 1983, s. 181 f.) Ser på Ercilla som en tilhenger av kristen-spansk universalisme og anser de "revolusjonerende" tendensene som noen studier understreker for å være utilsiktede oppføringer som følge av overtakelsen. ideologiske retninger av hans poetiske modeller (spesielt Lucans ) resultat, som han prøver å etterligne nøye. Ricardo Padrón ( Spacious Word: Cartography, Literature, and Empire in Early Modern Spain. Chicago 2004, s. 190–215), etter Beatriz Pastor, gir Ercillas triumphalistiske skildringer, som understreker utvidelsen av spansk verdensherredømme under kong Philip II. , for overfladisk og parodistisk brutt gjennom den kontrasterende sidestillingen av dominansen og den grusomme virkeligheten. Han snakker om en "motkartografi" som Ercilla underjordisk motarbeider de spanske ambisjonene om et verdensimperium til tross for alle lovsangene (s. 215). Isaías Lerner (Introduksjon til La Araucana , Madrid 1993, 4. utgave 2005, s. 38 f.) Vil gjerne vite at Ercilla, til tross for all sympati for det indiske opprøret og kritikken av García Hurtado og andre spanjoler, det opprinnelige opprøret for en Har en dømt virksomhet som ikke har noen langsiktige utsikter til å lykkes, fordi Spanias universelle ekspansjon til slutt ikke kan imøtegås med varig motstand. Michael Murrin, som i utgangspunktet ser på Ercilla som en forkjemper for den spanske keiserideen, sier derimot at det svært usikre resultatet av den permanente konflikten, hvis vellykkede slutt ikke var i sikte under Ercillas levetid, konfronterte dikteren med problemet, i motsetning til hans poetiske modeller, ikke en definitiv militær. For å kunne presentere seier, som tvang ham til sin opprinnelige helhetlige forestilling og samtidig ga sjansen for nye oppfølgere ( History and Warfare in Renaissance Epic. Chicago 1994, s. 99 f.).
  28. Virtudes Atero Burgos: 'La Araucana' en la literatura española de los siglos de oro: un panorama crítico. I: Festschrift Braulio Justel Calabozo ( Estudios de la Universidad de Cádiz ofrecidos a la memoria del profesor Braulio Justel Calabozo. ), Cádiz 1998, s. 341–353; her: s. 346.
  29. ^ Frank Pierce: Alonso de Ercilla y Zúñiga. Amsterdam 1984, s. 53.
  30. Barbara Held ( Studies on the Araucana of Don Alonso de Ercilla. Frankfurt 1983, s. 147 og note 110) viser i denne forbindelse de rasistiske klisjeene i Ercillas stiliseringer. Så senere blir de elskverdige "gode villmennene" til Chiloé beskrevet som hvithudede, i motsetning til "krigstappene" araucanere:
    Hvit som spanjolene og ikke svart som negrene, tegnet som dyr i menneskelig form av Ercilla (110). - Jf. Canto XXVIII, 23 ff.: Den vakre Glaura må flykte fra to neger som vil voldta henne; Canto XXXIV, 24: Ercillas poet-Ich beskriver det som en fornærmelse mot Caupolicán at en neger skulle henrette ham; Caupolicán forsvarer seg selv mot denne "skammen".
  31. a b c Isaías Lerner: Introducción (Introduksjon). I: der. (Red.): La Araucana. 4. utgave, Madrid 2005, s. 38 f.
  32. David Quint: Epics of the Defeated: The Other Tradition of Lucan, Ercilla, and d'Aubigne, i: ders.: Epic and Empire: Politics and Generic Form from Virgil to Milton. Princeton University Press, New Jersey 1993, s. 131-209; her: s. 182 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk)
  33. Virtudes Atero Burgos: 'La Araucana' en la literatura española de los siglos de oro: un panorama crítico. I: Festschrift Braulio Justel Calabozo ( Estudios de la Universidad de Cádiz ofrecidos a la memoria del profesor Braulio Justel Calabozo. ), Cádiz 1998, s. 341–353; her: s. 341 f.
  34. Isaías Lerner: Introducción (Introduksjon). I: der. (Red.): La Araucana. 4. utgave, Madrid 2005, s. 36.
  35. Se James R. Nicolopulos: The Poetics of Empire in the Indies: Prophecy and Imitation. I: “La Araucana” og “Os Lusiadas”. Pennsylvania State University Press, 2000, s. 91; Foredrag av: Ricardo Padrón: Romslig ord: kartografi, litteratur og imperium i det tidlige moderne Spania. University of Chicago Press, 2004. s. 203 og note 32.
  36. La Araucana , XVII. - XVIII. Sang.
  37. A La Araucana , XXIII. - XXIV. Sang.
  38. La Araucana XXVI, 8d
  39. La Araucana XXVI, 7a-b
  40. Jf. Ricardo Padrón: Romslig ord: kartografi, litteratur og imperium i det tidlige moderne Spania. University of Chicago Press, Chicago 2004, s. 200-203.
  41. I detalj Barbara Held: Studies on the Araucana of Don Alonso de Ercilla: ideer om lov, stat og historie i episk form. , Frankfurt 1983, s. 23-73.
  42. La Araucana XXXII, 4; her omskrevet fra Ricardo Padrón, s. 216:
    Fortelleren blir stadig mer åpen i sin fordømmelse av de spanske krigerne, som "på en umenneskelig måte har overskredet krigens lover og grenser, begått i sine utforskninger og erobringer, enorme og uhørte grusomheter" (32.4).
  43. Se Isaías Lerner (2005), s. 38; Barbara Held (1983), s. 182 og oftere.
  44. La Araucana XXXIV, 31t.
  45. La Araucana XXXIV, 32a - d:
    Quedó abiertos los ojos y de suerte / que por vivo llegaban a mirarle, / que la amarilla y afeada muerte / no pudo aún puesto allí desfigurarle.
  46. La Araucana XXXIV, 18 f.
  47. ^ Lawrence A. Clayton: Bartolomé de Las Casas og erobringen av Amerika. Wiley-Blackwell , Oxford et al. 2011, s. 45 f.
  48. La Araucana XXXIV, 10cd.
  49. Beatriz Pastor: Armature of Conquest: Spanske beretninger om Discovery of America, 1492–1589. Stanford University Press 1992, s. 233 ( begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk )
  50. La Araucana XXXIII, 77f.
  51. Se Beatriz Pastor (1992), s. 253; Barbara Held (1983), s. 182; på pastor se Ricardo Padrón: Spacious Word: Cartography, Literature, and Empire in Early Modern Spain. Chicago 2004, s. 217.
  52. Se Barbara Held (1983), s. 144-148; Ricardo Padrón (2004), s. 215-228.
  53. Se Beatriz Pastor (1992), s. 253-262.
  54. Ricardo Padrón: Romslig ord: kartografi, litteratur og imperium i det tidlige moderne Spania. Chicago 2004, s. 217 f.
  55. Se Michael Rössner: Die Hispanoamerikanischer Literatur. I: Kindlers nye litteraturleksikon (CD-ROM-utgave, 2000).
  56. Se María Maluenda: Neruda y Arauco. Santiago de Chile 1998, s. 57 ff.
  57. Jf. Memoria Chilena: Alonso de Ercilla y Zúñiga (1533–1594) - Palabras a Alonso de Ercilla (sitater og dokumenter). Tilgang til mai 2013.
  58. ^ Gerhard Drekonja-Kornat: Frontier - Frontera. Vanskeligheter med å sammenligne Nord og Sør i Amerika. I: Thomas Fröschl, Margarete Grandner, Birgitta Bader-Zaa (red.): Nordamerikanske studier . Historisk og litterær forskning fra østerrikske universiteter i USA og Canada. Verlag für Geschichte und Politik, Wien 2000, ISBN 3-7028-0364-5 , s. 353:
    Merkelig nok regnes La Araucana, selv om den lyrisk dokumenterer spanjernes seire og nederlag mot Mapuches, som det chilenske nasjonale eposet.
  59. Cedomil Goic: Los mitos degradados: ensayos de comprensión de la literatura hispanoamericana. Amsterdam og Atlanta 1992, s. 307, note 2.
  60. Esteban Scarpa skriver i forordet til den valgte utgaven av Araucana (1982):
    Chile tiene el honor, gracias a don Alonso de Ercilla y Zúñiga, de ser la única nación posterior a la Edad Media cuyo nacimiento es cantado en un poema épico como lo fueron España con el "Poema del Cid", Francia con "La Chanson de Roland "o el pueblo germano con" Los Nibelungos ".
    (“Takket være Alonso de Ercilla y Zúñiga har Chile æren av å være den eneste nasjonen siden middelalderen, hvis fødsel ble feiret i et episk dikt på samme måte som Spania i Poema del Cid , Frankrike i Chanson de Roland eller det tyske folket i Nibelungenlied . ”) Jf. De Prólogo Breve (“ Som et kort forord ”), i: Alonso de Ercilla: La Araucana. Selección y notas de Roque Esteban Scarpa (Utvalg og merknader av Roque Esteban Scarpa). Redaksjonell Andrés Bello, Santiago de Chile 1982. Sitert fra: Library of the National Congress of Chile: Introducción a "La Araucana" (åpnet 25. desember 2015).
  61. I Winterlings oversettelse fra 1831 (som etterligner rimoppsettet mer presist, men som er mindre tro mot teksten), heter det i strofe:
    Spredt gjennom de sørlige regionene, er
    Chili et berømt og fruktbart land,
    fryktet og skremt fra alle nasjoner,
    siden det alltid hadde overtaket i
    krig. . Menneskene som bor i dette vakre landet
    er kjent for å være arrogante, stolte og bellicose,
    siden de aldri viste lydighet mot noen konge,
    likevel bøyde nakken under et fremmed åk.
  62. ^ Så Ricardo Padrón: Romslig ord: kartografi, litteratur og imperium i det tidlige moderne Spania. University of Chicago Press, Chicago 2004. s. 185.
  63. Memoria Chilena: Pedro de Oña: Arauco Domado , åpnet i desember 2015.
  64. Jf Ingrid Galster : Aguirre eller Die Willkür der Nachwelt. Opprøret til den baskiske conquistador Lope de Aguirre i historiografi og historisk fiksjon (1561–1992) . Frankfurt am Main 1996, s. 119.
  65. Hermann Schumacher (red.): Hamburg-festivalen for å feire oppdagelsen av Amerika. Hamburg 1892, s. 16 (Innledning av redaktøren, online-utgave ( Memento fra 17. april 2015 i Internet Archive )). Skriften inneholder den biografiske skissen til Juan de Castellano. Et bilde av livet fra Conquista-perioden av Hermann Albert Schumacher , redaktørens far.
  66. Wolf Lustig: Fray Bartolomé de las Casas. Om den poetiske tilegnelsen av Apóstol de las Indias i Hispano-amerikansk litteratur . I: Mariano Delgado (red.): Bartolomé de las Casas: Utvalg av verk. Vol. III / 2, Paderborn 1997, s. 29-46 (her: s. 30 f.); Online publikasjon .
  67. Ling Winterling, som kom fra Schwarzenbach an der Saale , underviste i moderne språk og litteratur i Erlangen fra 1823 til sin død (først som privatlektor og fra 1834 som lektor) og var et fremtredende medlem av Pegnese blomsterorden på den tiden .