Aachen kongelige trone

Den kongelige tronen i Aachen-katedralen
Sett fra siden av tronsetet
Radert mill spill

Den Aachen kongetrone , også kjent som trone Charlemagne eller Karlsthron , er en trone bygget i 790s etter ordre fra keiser Charlemagne , som var en del av møblene hans Palatine kapell , som danner sentrum av dagens Aachen Cathedral , der det har vært siden etableringen ble satt opp i Hochmünster .

Fra kroningen av Ludvig den fromme som visekeiser i 813, så vel som fra kroningen av Otto den store som romersk-tysk konge i 936 og frem til kroningen av Ferdinand I i 1531, fungerte den som kroningssete i over 30 romersk-tyske konger . Derfor ble Aachen kongelige trone allerede på det ellevte århundre omtalt som totius regni archisolium , malmstolen til hele imperiet .

Karl den store ble ikke kronet til konge i Aachen, men i Noyon i 768 og keiser ( Augustus ) i Roma i 800 . Imidlertid deltok han mest sannsynlig i messene som ble holdt i Palatinerkapellet på denne tronen .

oppsett

Den kongelige tronen er ekstremt enkel og uten dekorasjon overhodet. Seks trinn fører til setet, som er bygget på en underkonstruksjon. Stolen i seg selv består av fire Parian marmor plater som holdes sammen med bronse brak som ifølge nyere studier, som trinnene, ble tatt fra den kirken den hellige gravs kirke i Jerusalem rundt 800 . En annen (utenomtale) tolkning refererer til Pilatus palassetrapp , over hvilken Jesus trappet opp etter sin flagell. På en av de to sidepanelene er det fine, snittede linjer som sannsynligvis fungerte som en spillefelt for et eldgammelt spill . Bakpanelet viser til og med en tidlig skildring av korsfestelsesscenen . Fra overflatebehandlingen og de hedenske og kristne snittene fra forskjellige epoker, kan det konkluderes med at panelene ble brukt for minst tredje gang.

Den indre indre strukturen i tre, som nå er i Rheinisches Landesmuseum Bonn , fungerte som underkonstruksjon av marmorplaten, som nå er tapt. Dette inkluderte et rom der, som nyere undersøkelser viser, ble kroningens relikvie eller deler av det, spesielt Stephansbursa , holdt. En datering med radiokarbon viste at eiketoppen i den karolingiske perioden kan dateres til 800

Tronen hviler på fire steinsøyler. Dette gjorde det mulig for besøkende til St. Mary's Church i senere tider å krype under tronen, som på den ene siden representerer en holdning av ydmykhet overfor den nylig innviede herskeren og på den annen side en ærbødighet for relikvier , siden Kristus er i slekt med den konstituerende marmor plater (se under symbolikk ). De polerte utvendige overflatene til de fire søylene viser at utallige besøkende må ha fullført denne passasjen gjennom århundrene.

På baksiden av tronen er Nicasius- alteret, som ble samlet fra deler av et karolingisk alter og innviet i 1305 .

Tronsetet har tålt alle endringene og ødeleggelsene i kapellet gjennom århundrene. I løpet av tiltakene som ble initiert av katedralkapitlet for å beskytte katedralens og katedralskattenes verdifulle innredning mot krigsskader fra bomber og slokkende vann i andre verdenskrig, ble den dekket med papp som inneholdt tjære, fylt med sand og inngjerdet. Tjærepapiret resulterte i den skitne gule misfargingen som er synlig i dag, som ikke er fjernet for å bevare den gamle graffiti.

Originale biter av karolingiske gulv finner du i passasjen under Karls trone og i umiddelbar nærhet av den. Edelstenstypene som er valgt for dette, kommer fra gamle rester og er lagt i henhold til modellen for italienske representative bygninger. Den originale gulvbelegget består av hvit marmor, spinatgrønn antikk porfyr og rød porfyr fra Egypt. Materialet kan komme fra palasset til Theodoric the Great i Ravenna , hvor det er funnet veldig lignende gulv.

symbolikk

Tronen, hvis referanser kvalifiserer den som et fremragende dokument fra den karolingiske renessansen , ligger i vestgalleriet i det øvre galleriet, kalt Hochmünster, i den karolingiske åttekant.

Plasseringen av tronen er i en nær strukturell sammenheng med Palatinkapellet, hvis proporsjoner, uttrykt i antall , er ment å representere et symbolsk bilde av det himmelske Jerusalem . Setet til herskeren, som sannsynligvis ble designet etter den bibelske modellen til Salomons trone , ble tildelt det høyeste stedet, også gjennom arrangementet på et galleri, som plasserte herskeren i en egen sfære. Denne umiskjennelige symbolske makten står for påstanden om verdslig og åndelig styre over riket og meglerfunksjonen mellom himmel og jord. Antallet trinn kan være av symbolsk betydning, fordi i henhold til 1 Kings 10.19  EU , Solomon tron hadde seks trinn og sto i en hall motsatt tempel med sin kubiske tilflukts ( 1 Kings 7,6f.  EU ). En bevisst referanse til den solomoniske modellen ville passe inn i Charles ubetingede, universelle krav om å herske og oppleve misjonen som herskeren over et kristen verdensimperium over et nytt, valgt Guds folk og dermed, som det var, hans rolle som det nye Salomo. Denne tolkningen forsterkes av Charles beviste beundring for den like strålende faren og forgjengeren til Salomo, kong David , hvis rolle som guvernør for Gud på jorden Karl alltid har forsøkt å matche. I år 801 står det til og med: "Vi ga Karl navnet 'David' ved hoffet." Denne meldingen understrekes av bruken av marmor fra det hellige land , som som et bytte fra Den hellige gravers kirke i Jerusalem om Kristus og således på ideen om Guds nåde refererer. I følge middelalderens tro ble marmorplatene innviet som en gentleman's relic by the touch of Christ . For å være forsiktig med dette er den uregelmessige tykkelsen på panelene og den stygge overflatestrukturen akseptert. Den keiserlige tronen er plassert i den vestlige delen av det østvendte kapellet. Synspunktet til den tronede herskeren faller således østover i forventning om at dommedagen vil gå opp fra dette punktet av kompasset og dermed vil slutten på all verdslig styre finne sted (jf. Ad orientem ).

De fire søylene på en steinsokkel og de fire platene som utgjør tronen representerer jorden styrt av verdens hersker med sine fire elementer - ild, vann, luft og jord, de fire årstidene og fire kardinalpunkter - ifølge eldgamle ideer . En referanse til de fire paradiselvene som gir fruktbarhet til jorden, kan også sees her .

Mest sannsynlig, i rommet bak Charlemagne-tronen, en St. Michael dedikerte alteret. Følgelig, ved å ta plass på kongestolen, kunne den kronede stolte på at erkeengelen bokstavelig talt "hadde ryggen".

litteratur

  • Leo Hugot : Den kongelige tronen i Aachen-katedralen. I: Koldewey Society . Rapport om den 29. konferansen for utgravningsvitenskap og bygningsforskning fra 26.-30. Mai 1976 i Köln. Köln 1976, s. 36-42.
  • Ernst Günther Grimme (tekst), Ann Münchow (innspillinger): Aachen-katedralen. Arkitektur og utstyr. Einhard, Aachen 1994, ISBN 978-3-920284-87-3 , s. 48-55.
  • Sven Schütte : Aachen-tronen. I: Mario Kramp (red.): Coronations, Kings in Aachen. Historie og myte. Katalog, Philipp von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2617-3 , s. 213-222.
  • Ernst Günther Grimme: Aachen-katedralen. Einhard, Aachen 2000, ISBN 978-3-930701-75-9 , s. 37-40.
  • Katharina Corsepius: Aachen "Karlsthron" mellom seremoniell og herskerens memoria. I: Marion Steinicke, Stefan Weinfurter (red.): Investitør- og kroningsritualer. Påstander om makt i en kulturell sammenligning. Böhlau, Köln 2005, ISBN 3-412-09604-0 , s. 359-375.
  • Hans Jürgen Roth: Et bilde av himmelen. Aachen katedral - liturgi, bibel, kunst. Thouet, Aachen 2011, s. 37–45.
  • Walter Maas, Pit Siebigs: Aachen-katedralen. Schnell & Steiner, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7954-2445-9 , s. 68-77.
  • Jan Pieper , Bruno Schindler: Throne and Altar, Octagon and Hexagon. Ikonografien til regelen om det karolingiske palatinkapellet i Aachen. Scriptorium Carolinum, bind 5, Geymüller Verlag für Architektur, Aachen - Berlin 2017, ISBN 978-3-943164-3-81 .

weblenker

Commons : Aachener Königsthron  - Samling av bilder

Merknader

  1. Hans Jürgen Roth: Et bilde av himmelen. Aachen katedral - liturgi, bibel, kunst. Thouet, Aachen 2011, s.38.
  2. a b Georg Minkenberg: Aachen-katedralen . 2. utgave. Schnell & Steiner, Regensburg 2014, ISBN 978-3-7954-6891-0 , pp. 44 .
  3. a b c d Hans Jürgen Roth: Et bilde av himmelen. Aachen katedral - liturgi, bibel, kunst. Thouet, Aachen 2011, s.41.
  4. Hans Jürgen Roth: Et bilde av himmelen. Aachen katedral - liturgi, bibel, kunst. Thouet, Aachen 2011, s.39.
  5. Hans Jürgen Roth: Et bilde av himmelen. Aachen katedral - liturgi, bibel, kunst. Thouet, Aachen 2011, s.44.
  6. a b Hans Jürgen Roth: Et bilde av himmelen. Aachen katedral - liturgi, bibel, kunst. Thouet, Aachen 2011, s.45.
  7. Hans Jürgen Roth: Et bilde av himmelen. Aachen katedral - liturgi, bibel, kunst. Thouet, Aachen 2011, s. 42 f.
  8. Hans Jürgen Roth: Et bilde av himmelen. Aachen katedral - liturgi, bibel, kunst. Thouet, Aachen 2011, s. 40.
  9. Hans Jürgen Roth: Et bilde av himmelen. Aachen katedral - liturgi, bibel, kunst. Thouet, Aachen 2011, s. 42.

Koordinater: 50 ° 46 ′ 28,7 ″  N , 6 ° 5 ′ 1,6 ″  E